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工匠精神 張永鵬88_hex

世間只有必然性沒有偶然性！

截止2012年，壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。

為什麽這些長壽的企業紮堆出現在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什麽呢？我們研究了他們都在傳承著一種精神————工匠精神！

很多人認為工匠是一種機械重複的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。他代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業家。但大多數成功企業家身上都有這種工匠精神。

“工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。瑞士制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專心雕琢、他們用心制造產品的態度就是工匠精神的思維和理念。在工匠們的眼里，只有對質量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完美的孜孜追求，除此之外，沒有其他。正是憑著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手表得以譽滿天下、暢銷世界、成為經典。

工匠精神不是瑞士的專利，日本式管理有一個絕招：用精益求精的態度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神其實就是“工匠精神”。

所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執著、對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的精神。在眾多的日本企業中，“工匠精神”在企業領導人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，並由此培育出企業的內生動力。

在獲得奧斯卡日本影片（入殮師）（入殮師就是殯儀館里的葬儀師）里。一個大提琴師下崗失業到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。

工匠之術————用的方法，創造價值

“工匠”是技藝精湛的人，在歐洲，德國的學徒傳統培養了最優秀的工匠、瑞士的頂級名表都是工匠一個零件一個零件打磨而成的。工匠精神，就是追求極致的精神，並且專業、專註。

在這個“商人精神”橫行的年代。個人和企業都面臨巨大的生存挑戰。比如一些以山寨產品為主的企業，在外部環境好的時候，企業可以生存，一但外部環境變的惡劣，企業很容易馬上倒閉。

企業的核心因素是人，而脫離了這種困境的途徑是培養企業的“工匠精神”。工匠不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，他們在享受產品在手里升華的過程。其他企業熱衷於“圈錢————做死某款產品————出新品————圈錢”。而打造“工匠精神”的企業卻在從另一方面滿足自己的精神需求，看著自己的產品在不斷改進、不斷完善，最終以一種符合自己嚴格要求的形式存在。

工匠用的工作獲得金錢，但工匠不為錢工作。一個人所做的工作是他人生態度的表現，一生的職業就是他誌向的表示、理想的所在。

工匠精神並不是舶來品，（莊子）中就有記載了一個“庖丁解牛”的故事。

廚師給梁惠王宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不和音律的。

梁惠王問：“你解牛的技術怎麽竟會高超到這種程度啊？”

廚師回答說，他憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨節。十九年了，他的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。

廚師還說：每當碰到筋骨交錯很難下刀的地方，他就小心翼翼地提高註意力，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，霍啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了。

庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到、就能達到登峰造極、出神入化的境界。看看瑞士名表，將一項技術發揮到極致，頂級品質造就了頂級品牌。

工匠之行----在行動中體悟修行的樂趣

工匠精神不是口號，它存在於每一個人身上，心中。長久以來，正是由於缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成長之路崎嶇坎坷，組織發展之途充滿刑荊。這種缺乏也讓持久創新變得異常艱難，更讓基業常青成為鳳毛麟角，所以，在資源日漸匱乏的後成長時代，重提工匠精神、 重塑工匠精神，是生存、發展的必經之路。（來源：老板智庫）

從一個木工看日本人的工匠精神

導讀 : 中島喬治對樹木懷有一種敬仰，他對木材的研究已經到了一種出神入化的境界。

George Nakashima（中島喬治）是一位可以稱得上大師的創造者，一位真正的智者，是木手工藝者心中永遠的經典。

中島喬治是住在賓州的日裔美國人，大學念的是建築，年輕時候愛好藝術，上世紀30年代曾經到過巴黎。在那個現代藝術的黃金時代里，中島卻覺得那些無根的虛無里，沒有他要的東西。二戰之後，他突然選擇去做一個木藝家，他把這當一種無盡的禪修。

中島喬治對樹木懷有一種敬仰，他對木材的研究已經到了一種出神入化的境界。他寫的<樹之魂The Soul of a Tree>，他可以通過看木材的紋路，就知道一棵樹的歷史，這好比算命先生給人看手相一樣，比如：這棵樹哪年遭受過水災，或者哪年遭受過風災等。

“我收來許多大木材，其實都是大樹，死了，或者因為開發給砍了下來，我不急著做些什麽，長年看著它們在雪里在雨里，它們自己會決定它們是什麽，我只是依它們意願，讓里面的靈魂再活過來。”

正因為對木材如此了解，他很懂得尊重每一塊材料，根據每一塊木材來做設計，通過鋸子、刨子成了一種探索與修煉的學習工具，將木材天然的美展現出來。

中島喬治許多著名的代表作品，木材完全自然地呈現著它原來的質態，大量大面積地完整地保留樹木的原來形狀，樹的年輪、樹癭，仿佛雕塑似地成了一張椅子的主要特征。他可以一次又一次地刨光、拋光，但是，他從不在木材上使用油漆。那些桌子和椅子，日後大量被仿制，歲月久遠之後，很少人知道原來是誰的創意，更不用提這隱含了一種什麽樣的心情和概念。

在生活里，對於真實的木制家具的想念，讓人心情低落。

木手工藝隨著人對樹的敬畏，已無可避免地在慢慢消逝。

版權聲明： 本文作者易木世界，文中所述為作者獨立觀點，不代表i黑馬立場。

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標簽 專欄

【方舟評論】深植根基，方有工匠精神

自李克強總理在向本次人大會議作政府工作報告時首提“工匠精神”，從德國制造到日本“經營之聖”稻盛和夫，從瑞士手表到中國航天，可圈可點的案例分析與文化自省，已經在以朋友圈為代表的輿論場上流行了一輪。

前些日，李總理提醒中國還“不具備生產磨具鋼的能力”與“圓珠筆頭的‘圓珠’，目前仍然需要進口”，點出一個基本現實：中國制造中的粗制濫造仍觸目可見，從制造大國到制造強國，可謂路漫漫其修遠兮。

其實，制造強國只是工匠精神的果，不是因，也不是終極目標。工匠精神的因與終極目標，都是人本身。

今日提倡工匠精神，首先是因為我們希望告別“圓珠筆老不出水”或“用一次就壞”的時代，與那些卓越之“物”共生共處。我們希望廠家制造的一口鍋，從出生到老年，都仍然好用；一塊表由奶奶傳下來，戴在腕上仍然滴答不止；城市的下水道於一百多年前建造，還是那麽通暢。

由此，很多生命記憶得到活生生的傳承，卓越之“物”里飽含著人的專註與深情，傳達給一直使用和保存的人。對天地間的各種產品，我們不是棄之如敝履，而是當做值得愛惜的果實。人與物之間，才會告別粗鄙，達到一種美好的狀態。

什麽樣的人做什麽樣的產品，如果靠地溝油與三聚氰胺就能賺大錢，工匠精神就只能是一句口號。只有當我們開始真正欣賞匠心獨運的人，當看到一位拿高工資的高級技工，不是因為其收入超過名校碩士而羨慕，而是因為他對手藝的專註去尊敬，追求精益求精的“職人”，才會成為一種精神標尺。人與人之間，也才能告別粗鄙，回歸到生命品性的相互砥礪與欣賞。

就像日本與德國一樣，告別粗鄙時代，要經歷管理與教育的雙重革新。

二戰後，日本企業界在美國質量管理之父愛德華茲·戴明的全心協助下，迅速提高了日本制造的質量，取得經濟奇跡。這種管理變革不會憑空誕生，源自人的意願、視野與學習能力，教育顯然更為根本。

德國的教育體系里，在接受覆蓋全民的基礎教育之後，學生很早即向職業教育與文科中學分流。這種分流的好處有兩個：其一是減少千軍萬馬共擠獨木橋的危害，避免了類似中國應試教育對學生興趣乃至人格的傷害；其二是較早使學生依照“性之所近”者，確定自己的職業主攻方向。

尤為重要的是，這種職業教育，不是在學校里做與社會無關的學習，而是在政府的宏觀制度設計下，直接與企業就業崗位對接。將一線實踐與課室里的研究融合在一起，琢磨產品的精度，理解市場的變化，從小鑄造出德國人的工匠精神。

反觀中國，職業教育不職業，精英教育不精英的狀況，廣泛存在。為了爭搶經費，各種中專和大專院校也追求大而全的學科設置，以提高學校行政等級。為了分數，除了極少數可以兼顧的學生，家長不得不讓孩子逐漸放棄手工與興趣，放棄生活教育與人格磨礪，進入刷題式學習。

這也是一種教育上的粗鄙狀態。樹大者根必深。只有改變這樣的現狀，工匠精神才能光而大之。

幾百萬元惡補工匠精神代價太大，中國工匠究竟差在哪？

“接口縫隙做到0.15毫米以內，屬於A檔;做到0.15~0.3毫米，屬於B檔次，如果超過 0.3毫米就算比較差的，屬於C檔。”一位精細木工裁判在比賽現場告訴第一財經記者，評分都是嚴格按照世界技能大賽的標準來執行的。

精細木工競賽項目的參賽選手

2016年中國技能大賽——第44屆世界技能大賽全國選拔賽8月13~14日在上海世博展覽館舉行，全國350名選手經過選拔參與角逐，其中的一部分人將進入國家隊接受為期一年的培訓，最終每個項目將派出一名選手代表中國參加2017年的第44屆世界技能大賽。

然而，從技能大賽的選拔和培訓中可以發現，中國的高技能人才與一些發達國家相比仍有不少差距。“比如技能大賽中還有垃圾分類一項，在這方面，日本上幼兒園的小朋友都知道，而我們的選手是到了訓練的時候才知道垃圾要分類，而且也不知道怎麽分類。”機電一體化項目裁判長、上屆世界技能大賽機電一體化項目中國技術指導專家組組長李全利告訴第一財經記者。

在2015年的世界技能大賽上，中國選手在時裝技術項目上拿到了銅牌。此次選拔賽的時裝技術項目裁判陳義華對第一財經記者表示：“我們不如人家是因為我們的孩子都不願意做縫紉、制版之類的工作，覺得那些工作低人一等，而這些這個觀念很難在一時半會得到改觀。要想實現‘工匠精神’，社會對技能人才的崇尚氛圍非常重要。”

參加時裝技術項目比賽的選手

就差那麽“一點點”?

隨著中國制造2025、打造工業強國戰略的提出，技能人才尤其是高技能人才的培養和工匠精神的提倡也被提上日程。

“現在中國人制造的東西，其實已經很接近德國人的水平了，但還是每樣都差那麽一點，這‘差一點’的多次累積必然導致‘差很多’。我們是制造業大國，如果我們要向制造業強國發展，就必須要提高我們制造上的精度和職業規範，重塑工匠精神。”電器裝置項目的一位裁判有些許激動地對第一財經記者表示。

在德國企業文化中，“差不多”是一個禁忌詞，任何行為必須有章可循，杜絕一切隨意，德國人甚至願意為此犧牲靈活性。德國的“工匠精神”已經滲透到整個產業系統、整個社會體系，甚至社會生活的方方面面。

此次選拔賽設置車身修理、電氣裝置、精細木工、電子技術、工業控制、機電一體化、焊接、商務軟件解決方案、印刷媒體技術、網站設計、時裝技術、花藝、平面設計技術、糖藝/西點制作、餐廳服務(西餐)等15個項目。

技能大賽現場

上述裁判對第一財經記者表示，舉辦這種大賽的一個重要意義在於“以賽促教”，可以把比賽中的這種精度標準和職業規範貫穿到平時的職業教育中，引入到平時的課堂里。而工匠精神的樹立本就貴在長期堅持和滲透。

來自江蘇南京的一名電器裝置項目選手表示，這個大賽的意義在於能夠挖掘行業技能人才。他相信，如果能在此次大賽中取得理想成績，他今後的起點會更高。

事實上，對比發達國家，我國當前的技能人才，尤其是高技能人才嚴重短缺。統計顯示，2013年初我國技能勞動者1.12億人，占從業人員的比例不足13%，其中高技能人才2863萬人，技師、高級技師僅占技能勞動者的5%。在結構方面，我國高技能人才多分布在國有大中型企業，民企和中小企業較少;傳統機加工類工種多，新型產業和現代制造業少。

隨著我國發展工業強國戰略的提出，重視技能人才，重塑工匠精神被提上了日程。

習近平總書記曾指出，工業強國都是技師技工的大國，我們要有很強的技術工人隊伍。

今年全國兩會上，李克強總理在政府工作報告中首提“工匠精神”，並在今年的“世界青年技能日”到來之際強調要營造尊重勞動、崇尚技能的社會氛圍，引導廣大青年大力弘揚工匠精神，走上技能成長成才之路。

以上海市為例，近年來，上海圍繞經濟轉型升級、建設“四個中心”和“具有全球影響力的科創中心”對技能人才的需求，大力加強職業培訓，強化高技能人才隊伍建設。到2015年末，上海市高技能人才占技能勞動者的比重達30.17%，較上年增長1個百分點，到2020年力爭達到35%，逐步接近發達國家平均35%~40%的水平。

上海市目前的高技能人才培養基地有76家，其中國家級培養基地10家，覆蓋的行業不僅有先進制造業，還有生物醫藥、集成電路、新能源、高端裝備制造等戰略性新興產業，以及現代農業等產業領域。

上海地鐵第一運營有限公司設施部技術主管、上海技能大師工作室負責人嚴如玨對第一財經記者表示，這幾年技能人才的社會地位提高了很多，一個國家要發展，科學研究固然是很重要的一方面，但技能是基礎，科學研究的技術需要通過技能來實現，因此要重視技能人才的培養和發展。

嚴如玨表示，她目前正在參與集團作業標準和流程的編寫，她理解的工匠精神是把作業標準細化，同時規劃作業流程，並在實際工作中予以嚴格的執行。

“速成工匠”代價太大

“工匠精神的養成不只是靠知識和技能的獲得，更需要職業素養和職業習慣的養成。而職業素養和職業習慣也不是通過一兩次比賽就能養成的，它是一個長期積累和沈澱的過程。”李全利告訴第一財經記者，“我們目前很大的問題是職業教育更註重結果，而不註重過程和過程中的經驗積累。在職業習慣的養成上，很多選手不能堅持，很多老師也不能堅持。”

實際上，世界技能大賽體現的正是良好的職業習慣，比賽中要做到每一步都是對的，每一步都是最好的，你才能在大賽中脫穎而出。“要做好每一步”並不簡單，必須要有好的職業習慣才能做到。

“我們的選手多是進了國家隊以後才開始培養職業習慣和職業素養。”李全利表示，在中國的小學、初中、高中等教育中，很長時間里都沒有養成好的職業習慣，一切都是隨意的，這是我們跟德國、日本等國的最大差距，我們現在做的工作都是在補課，補好長時間的課。而像德國、瑞士、瑞典、挪威等國都是工業強國，很早就實現了工業化，它們也積累了很長時間，所以它們選手的職業素養都很高，因為從小就養成了很好的習慣。

通過多次的參賽經驗和與國外同行業的交流，李全利認為，要想實現工匠精神，第一做事要認真;第二做事要堅持，在做的事都要認真做，而且要堅持到底;第三做完事後要總結、反饋、分析，否則就沒有進一步的提高。

陳義華告訴第一財經記者，中國選手的領悟能力強，在國家隊集訓期間通過短時間的培訓可以有非常快速的提升。然而，這種培養的代價很大，要出這樣的好成績，國家可能在那個選手的身上，一年內需要花幾十萬、幾百萬甚至更多的經費。這里面包括每天訓練的耗材費，聘請各方面專家昂貴的輔導費，其間還需要飛到各個國家和地區去參加各種挑戰賽，這中間的差旅費也很多。通過這種方式去培養工匠精神，一則代價大，二則受益面窄。

“崇尚氛圍非常重要”

“工匠精神”的養成還要靠制度的保障和社會對技能人才的崇尚氛圍。

陳義華表示，在德國、澳大利亞等國家，技師的工資比本科畢業生甚至比大學教師的工資還要高。但在中國則不是這樣，技師收入比較低。

例如時裝技師收入低一個深層次的原因在於，現在中國面臨制造產能過剩的現實，而且中國消費者對於價格又特別敏感。但是，在工藝上講究的東西價格必然要高一些。

“10000元一件的衣服和100元一件的衣服，兩者差別在於在細節上、在精磨細刻上花了多少功夫，但往往是精雕細刻的衣服拼不過100元的。”陳義華舉的例子雖然略微誇張，但背後卻顯示出中國消費者的平均購買力依然很弱，“只有整體的購買力上去了，大國工匠精神的弘揚、發展才會有根基。”

發揚工匠精神還要轉變觀念。“我們幾千年流傳下來的思想就是學而優則仕，勞力者治於人，勞心者治人。一個孩子往往寧可上一個最末的三本，也不會選擇職業技術學校，從而使得整個行業很難吸附到優秀的人才。”陳義華表示。

他告訴第一財經記者，高級工和技師以前是不能考公務員的，現在國家允許了，就是一種解放、一種制度的保障，使得技術人員有更多的上升空間。

此外，在中國人的觀念中，畫設計圖的叫設計師，畫結構圖的叫打版師，真正在一線的叫車工，大家認為只有設計師是“高尚”的。但從本質上來講，先做什麽，後做什麽，該怎麽改進，這個制版里面都包含了很多設計成分。

“在國外，設計師、制版師、制作工的待遇是差不多的，在德國、法國等地，做高級時裝類的一線工人都是國寶，他們的基礎很全面，很多高端禮服要手工來做的，有些人可以把衣服做得非常靈動，他們的工資是很高的，甚至有些人比設計師的工資還高。”陳義華說，“中國的情況是設計師的工資比制版師要高很多，而制版師的工資比制作工高很多，這成了鐵的定律。”

陳義華表示，服裝行業有句話叫“一個蹩腳的制版師會毀掉一個天才的設計師，一個蹩腳的縫紉工會毀掉一個天才的制版師”。沒有工人優秀的制作水平，設計師的作用是體現不出來的。大多數的國外設計師都是全才，會設計、會制版、會制作，而在中國卻局限得很死。

倡導“工匠精神”，要給技能人才體面的收入

“我們今年調研了造船、核電設備制造等企業，了解到普通技術工人的收入並不高，比銀行保險、房地產、計算機行業的收入要低很多，甚至有的比這些行業的平均收入還低，這是沒有想到的。因為人們經常說人口紅利消失，勞動力逐漸會短缺，按說技術工人與其他行業的收入差距應該逐漸縮小才對，但調研發現並不是這樣。”中國企業聯合會副研究員馮立果告訴《第一財經日報》記者。

第44屆世界技能大賽中國選拔賽的時裝技術項目裁判陳義華曾對本報記者表示，德國、澳大利亞等國技師的工資比本科畢業生甚至比大學教師的工資還要高。但在中國，技師收入比較低。

《關於激發重點群體活力帶動城鄉居民增收的實施意見》提出要探索建立企業首席技師制度，鼓勵企業采取協議薪酬、持股分紅等方式，試行年薪制和股權制、期權制，提高技能人才收入水平。

近年來，隨著我國發展工業強國戰略的提出，重視技能人才，重塑工匠精神被提上了日程。

習近平總書記曾指出，工業強國都是技師技工的大國，我們要有很強的技術工人隊伍。

今年全國兩會上，國務院總理李克強在政府工作報告中首提“工匠精神”，並在今年的“世界青年技能日”到來之際強調要營造尊重勞動、崇尚技能的社會氛圍，引導廣大青年大力弘揚工匠精神，走上技能成長成才之路。

今年全國兩會上，國務院總理李克強在政府工作報告中首提“工匠精神”，並在今年的“世界青年技能日”到來之際強調要營造尊重勞動、崇尚技能的社會氛圍，引導廣大青年大力弘揚工匠精神，走上技能成長成才之路。

“從職業規劃角度，技術工人的上升通道可能也有限，同時技術工人的社會地位並不高，榮譽感並不強，現在即使賦予其一個‘大國工匠’的稱號，並沒有真正改變技術工人收入不高、不體面的現狀。”馮立果認為，中國技術工人的總體收入水平不高，可能跟中國制造業的總體水平不高有關系，制造的產品附加值不高，核心技術有限，甚至很多行業存在嚴重的產能過剩，企業虧損，這種情況下技術工人收入肯定受行業、企業盈利情況的影響。

在建立首席技師制度方面，“十二五”期間上海已實施系列資助項目，從單純的榮譽激勵轉為資助項目。目前，上海對建立首席技師制度且有工作成效的企業，按照3萬~5萬元/人的標準予以經費資助。同時，上海依托首席技師在內的企業高技能領軍人才建立技能大師工作室 ，對成績顯著的工作室予以重點支持，按照10萬元/個的標準予以經費資助。

上海申通地鐵集團人力資源部相關負責人告訴《第一財經日報》記者，目前他們集團也實行首席技師制度，這些首席技師除享受原崗位待遇外，每月還享受技師津貼。此外集團還會為首席技師工作室開展相應的技術攻關提供相應的資金、工具設備、場地、人員等方面的支持，但在協議薪酬、持股分紅等方式上還未涉及。

馮立果表示，重視技能人才的收入，從晉升通道、工資形式、職業培訓、社會保障等方方面面進行關照是好事情。“企業和工人其實是利益共同體，如果沒有真正調動職工的主動性、積極性，企業本身是沒有活力的。現在已有一些民營企業開始搞分紅制改革，私營老板僅占一部分股份，剩下的由核心員工持股。這種股權制方式既能讓企業老板不用怎麽操心管理，員工在股權制的激勵下，企業內部的運作也能進行地井然有序，甚至企業效益也能有非常大的提升。

此外，《意見》還提出要營造崇尚技能的社會氛圍，定期組織開展全國性或區域性技術大賽或崗位練兵。業內人士認為，這些大賽的舉辦將有助於“以賽促教”，可以把比賽中的這種精度標準和職業規範貫穿到平時的職業教育中和技術工人的意識里，工匠精神的樹立貴在長期堅持和滲透。

日本百年老店兩萬多家世界之首 日學者稱“工匠精神”還源自中國

自古以來中國就有“富不過三代”的諺語，但是一衣帶水的鄰國——日本卻實現了“富可過三代”，在當前全國260多萬家公司中，百年以上的就有25321家，甚至還有21家1000年以上的企業。

2016年中央經濟工作會議提到，要發揚“工匠精神”，培育更多“百年老店”。如何讓企業保持基業長青？12月25日，在中國人民大學商學院2017新年論壇上，日本經濟大學經營學院院長、日本長壽企業研究領域第一人後藤俊夫解釋，這是1400多年前日本學習中國古老思想，並認真實踐的結果。現在中國有非常多的家族企業進入到能否傳承的關鍵轉折期，他們都來到日本想要借鑒並且學習。

他認為，工匠精神對日本長壽企業來說非常重要，並建議，中日兩國今後有必要繼續相互學習。

日本企業金剛組是全球最古老的企業，已有近1440年的歷史

存續接近1440年的企業

從1999年開始研究長壽企業的後藤俊夫，在報告中提到，當時在全球沒有關於長壽企業的任何一點統計數據，這是一個完全陌生的未知領域，對研究人員來說也確實經歷了相當長一段時間的摸索。

根據統計，以國別來劃分，超過100年以上的長壽企業數量中，日本排名第一，共25321家。接下來是美國、德國、英國等。除此之外，世界上還有136個國家都有百年老店。那麽超過200年的長壽企業數量中，日本還是排在首位，接下來是德國、英國。

其中，美國因為建國歷史非常短，未有200年以上的長壽企業。

考慮到學界爭論應該在國別之外添加其它因素，後藤俊夫針對各個國家不同的經濟總量測算了一個相對值。從相對值來看，日本仍然位居第一，其次是瑞士、澳大利亞、德國，而美國則下降到了第14位。

而在全球最古老企業排名中，前10名的企業當中只有一家是德國的，剩余9家均在日本，其中排名首位的是一家日本企業，於公元578年創立。後藤俊夫稱，這家當今世界上存續歷史最悠久的企業，叫做金剛組，是一家關於木結構建造的公司，已經有接近1440年的歷史了。並因為全球創業歷史最悠久，而入選了吉尼斯世界紀錄。

進一步的研究發現，在日本，全國有260多萬家公司，其中百年以上的老店，就有25321家，超過200年的有3939家，300年以上的有1938家，500年以上的有147家，甚至超過1000年的企業竟然也有21家。

那麽，為什麽日本會有這麽多的長壽企業紮堆呢?為解釋這一原因，學界有各種各樣的討論和爭論。

有一部分學者認為，由於日本是個島國，沒有受到過外來侵略，並且內亂也非常少，所以才有這麽多長壽企業誕生。後藤俊夫則認為，固然這是一個不可磨滅的事實，但也要認識到日本頻繁發生地震、海嘯、臺風等自然災害，企業要想長久存續，勢必會面臨著自然環境的困難。比如1923年、2011年，日本都發生了破壞巨大的大地震。

有一部分學者認為，由於日本是個島國，沒有受到過外來侵略，並且內亂也非常少，所以才有這麽多長壽企業誕生。後藤俊夫相信，固然這是一個不可磨滅的事實，但也要認識到日本頻繁發生地震、海嘯、臺風等自然災害，企業要想長久存續，勢必會面臨著自然環境的困難。比如1923年、2011年，日本都發生了破壞巨大的大地震。

他認為，長壽企業在日本存續有三大條件。

一是企業內部已經具備相對較為現代的管理體系，而事實上，兩百多年前日本企業內部就已經有了關於人事、財務、市場營銷、風險管理等相對比較現代的管理手法;

二是企業的發展環境平穩。從公立1600年到1800年，日本雖然發展緩慢，年均增長率是0.1%，但始終在向前發展，這為企業創造了良好的大環境;

三是，日本有想要讓自己的家業存續下去，傳承給下一代的強烈意識，這也是最為重要的一點，日本從16世紀到19世紀中葉，在相當長時間的封建制社會，最重要的就是家業存續，這也是日本企業長壽的重要原因。

“工匠精神”其實源於中國

之所以企業會“長壽”，後藤俊夫的研究給出五點理由。

第一點是長壽企業總是為社會考慮，其管理姿態是重視社會公益性。正因此，才有了第二點重要性，讓其獲得了廣泛的國民支持。第三點，重視長期的可持續發展，不盲目追求企業規模的擴大。第四點，強調節約型的經營管理，慎重、合理的使用有限資源。第五點，長壽企業可以說是21世紀全球追尋的可持續增長經濟模式的範本。

對於近來流行的“工匠精神”，他認為，專註於自己的事業，為顧客提供好的產品和服務，這一點毋庸置疑，但最重要的是，企業要為社會做出應有的貢獻，這才是“工匠精神”最應該強調的一點。

後藤俊夫認為，“工匠精神”應該廣泛的存在於所有行業，除了制造業等傳統企業外，還有服務業、流通業。而且，不但是經營管理者重視“工匠精神”，連普通的員工都非常重視，在日本企業中，上下都共享著這種價值觀，不僅要為顧客提供最高、最好的商品及服務，滿足顧客需求，這時甚至不惜犧牲自己的利益，在日本的長壽企業都有這一傳統的古老的特征，尤其是長壽企業應該特別關註“工匠精神”。

後藤俊夫還提到，日本“長壽企業”存在的原因之一是家族強烈的傳承意識，而這種意識與三個宗教密切相關。分別是從中國傳到日本的佛教、儒教，還有日本自古就有的神道教。換句話說，日本的“工匠精神”源自中國。

舉例來說，後藤俊夫稱，一個不難發現的事實是，日本的長壽企業在制定家訓的時候，很多都是基於儒教訂立的。最有名的一個家訓是“先義後利”，取自《荀子》。另一個是“積善之家必有余慶”，取自《易經》。還有仁義禮智信、修身齊家治國平天下、勤儉節約等都是源於儒家思想。

後藤俊夫總結稱，日本之所以能夠成為“長壽企業大國”，是因為1400多年前日本非常認真的學習了中國的古代思想，並在學完後的這1400年間，又非常認真的實踐了這些思想。中國與日本是一衣帶水的鄰國，我認為今後我們之間有必要繼續相互學習。

中國手機只有匠氣，沒有工匠精神？！

蟲二 2017-02-09 14:59

本文由二說（微信 chongershuo）授權i黑馬發布，作者蟲二。

所謂匠氣和匠心的區別，在文藝理念上是早有定論的。

王夫之《姜齋詩話》強調“寫色澤，廣比譬，雖極鏤繪之工，皆匠氣也。”沈複《浮生六記》寫到盆栽藝術，也認為“若留枝盤如寶塔、紮枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。’”

明人董其昌講究以禪心入畫，自成一體，就推崇畫中要有“士氣”，而摒“匠氣”，胸中盡洗鉛華，方能揮灑自如。

1910年，印象派大師雷諾阿致信好友莫奈，指出藝術家之所以淪為匠人，是因為缺乏理想，只重技巧，“最靈巧的手從來也只是心靈的奴僕”。

這種認知到2010年日本NHK紀錄片《工匠達人》就越發具像化了，真正的工匠精神要對作品有超越時間的愛，有高於商業利益的、非功利性的文化訴求。

這就好比同是寫隱逸詩，為什麽陶淵明出類拔萃？蘇東坡說“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，但他也寫過“會換雕弓如滿月，西北望，射天狼“，大多數人所謂的歸隱只是對現實失敗的故做佻達，田園之樂權作寄托，甚至是某種韜晦。而陶淵明不同，他的《歸去來辭》寫“乃瞻衡宇，載欣載奔”，純然是發乎內心的喜悅。

沈德潛說“陶詩胸次浩然，別有一段淵深樸茂不可到處”，正因為這份本性中的率真和質直，是任何大珈學不來的。

蘇東坡也承認，陶淵明是“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高”。陶詩之所以“質而實綺，臒而實腴”，有豐富的精神內涵，道理在此。

所以，真正的工匠精神代表了點燃內心之火、燭照產品之美的執念，和刻意追求外在浮華、自我標榜的匠氣根本是兩回事。

這大概也是《大國工匠》、《我在故宮修文物》之類作品所想傳達的。

然而我們回頭再看今天的國產手機，大家一致推崇的工匠精神又是什麽呢？羅永浩2015年6月受訪時所做的三點闡述可供參考：

1、 事兒逼的人和事兒逼的態度

東北人羅永浩很善於闡發老北京話的魔力，他所謂的事兒逼，簡而言之就是較勁！或曰魔癥！屬於典型的喬布斯後遺癥，立誌“活著就要改變世界”的喬幫主，當年可是以折磨部下為樂的。他的那些執念，比如把button做到讓用戶想舔，就很讓艾維無語；他曾經讓工程師重新設計Macintosh主板的布線，後者稍做異議，喬布斯馬上開導“一個偉大的木匠不會在衣櫃背面使用劣質材料！”結果是機箱變成了可以簽名的藝術品。

這種細節苛求及其後來的神化令讓置身其中的人深信自己在做一件偉大的事，蘋果產品能在極致簡約之中煥發時尚和科技之美，原因在此。

但喬布斯的偏執背後，是他的獨特審美以及對潮流的準確把握，是那種“願意用我所有科技去換和蘇格拉底相處一個下午”的平和，這又與蘋果生態的贏利能力，以及堅守芯片知識產權的商業遠見融為一體。

這是喬氏方法論的神髓，而羅永浩的“事兒逼說”又做何解呢？簡言之，就是讓別人“以為”錘子手機在做一件偉大的事。

2、永遠比別人多一分

用羅永浩的話說，就是別人做到80分，錘子手機做到90分，還想百尺竿頭還想再進一步，聽來逼格破天，但背後的邏輯就是人們說爛了的笑話：

兩個人在叢林中遇到獅子，一人迅速換上跑鞋，同伴詫道“難道你能跑贏獅子？”此人回答，“我只要跑贏你就行了！”

錘子手機在廣告圖上用放大鏡標出細節，配上饒口令式的文案：偏執於有用的細節，偏執於無用的細節，偏執於甚至不會被發現是有用還是無用的細節。

明知無用何以偏執？

無非是讓公眾覺得“我比別人更神經病一點”而已，因為從老洛克菲勒的《只有偏執狂才能成功》開始，偏執就成褒義詞了。

把沒意義的事情做到極致，仍然沒有意義！

3、不惜成本

2014年4月羅永浩在微博上強調“由於對工藝和元器件毫無節制的苛刻要求，導致了我們的生產成本節節上升”，這句話簡直是同仁堂祖訓的手機版，至於藥效，與羅永浩在小桌前擺弄物什的經典照片差不多。

高配低價之所以成為國產手機的標準炫耀方式，一是可以營造“我比較厚道”的印象，二是國內的產業環境提供了可壓榨的配套廠，這道理與寫著“拆”字的房子旁邊，一定找得到“吐血大減價”的小攤一樣。

同樣的意思，雷軍表達得更直接：

1、工匠精神會是我的墓誌銘。

2、工匠精神就是看不到的地方也做得精致。

3、工匠精神就是要把效率和體驗做好。

其他如魅族自稱“12年工匠精神終可傳承！”VIVO號稱重新定義工匠精神，OPPO要追求極致之美，已經離職的祝芳浩也曾極言幫助360做手機精品，酷派嚷了半天的工匠精神之後，與樂視一起愉快的玩起了生態化反。

為什麽一提工匠精神，所有人都火力全開？

無非是Iphone珠玉在前，三星緊隨其後，國產手機只能苦逼的加配置，拼參數，誰能用工匠精神給自己加碼，才有品牌升級、賺取溢價的空間。

小米每發新品，雷軍總忘不了壓軸的一句：那麽我們的價格做到了多少呢？然後大屏幕上的震撼數字就被現場的歡呼聲淹沒。

這其中傳達的內涵其實就是車友玩爛了的段子：這輩子開上保時捷就指望眾泰了。

那麽已經神化的華為又如何呢？

靠著任正非講話和內部文件進行公司治理的華為，對工匠精神也是備極推崇，內部不斷流傳著類似“日本工匠精神，一生專註做一件事”之類的口水文。

拿了中國質量獎的華為一向強調的就是兩個字：

一曰傻，如任正非所說，“華為就是最典型的阿甘，阿甘就一個字傻!阿甘精神就是目標堅定、專註執著、默默奉獻、埋頭苦幹！華為就是阿甘，認準方向，朝著目標，傻幹、傻付出、傻投入。

二曰慢，或曰堅守，2016年6月1日，任正非在新聞聯播上用48秒說了230個字：一個人一輩子能做成一件事，已經很不簡單了。為什麽？中國有13億人民，我們這幾個把豆腐磨好，磨成好豆腐，你那幾個企業好好的去發豆芽，把豆芽做好，我們13億人每個人做好一件事，拼起來我們就是偉大的祖國呀！

聽來都和工匠精神沾邊，但仔細想來又覺似是而非。

因為同樣的事情，很多中國公司都在做啊。柳傳誌的聯想，早就有培育人才的入模子機制，從管理基因上講，與華為並無本質的差異，讓楊元慶背鍋很容易，但華為的好運主要還是得益於基礎通信設備的持續換代，而聯想只能面對日益萎縮的pc市場。

僅從消費者BG來說，華為的工匠精神所仰賴的仍是那種來自傳統行業的簡單粗暴的執行力，這個執行力又被組織嚴密、極度細化的流程所包裹和承托，更別提華為還有國內同行不具備的大規模量產電子設備的品控經驗了。

對華為來說，時不時鼓搗的黑科技，嚇人的工資單，偶爾流傳的任正非講話，都不如這套穩定嚴苛、曾經讓某副總差點離婚的管理體系更重要。

但這實在不能叫工匠精神，這只是一種組織異化的管理哲學。

華為循著這條道路走下去，得到的只會是另一個三星，而絕不是蘋果。因為在實踐上，華為和大部分國產手機一樣，免不了秀那些冒牌和變異的工匠精神：

1、簡單問題複雜化

在手機大珈的微博里、發布會上充斥著忍痛采購昂貴元器件、不得不接受低良品率之類的“甜蜜煩惱“。核心技術沒突破，就變著法的玩噱頭。

余承東當初談到華為p9直逼Iphone的定價時，就相當“痛心”的表示，“跟徠卡合作太貴了，成本壓力太大了”，但在眾多廠商都將拍照作為重要賣點的情況下，p9的高調並沒有足夠的資本，反而引發了眾多手機的曬圖秀。

錘子從T1就折騰玻璃纖維增強樹脂金屬框架一體成型之類的自虐，小米的奧氏體304鋼和魅族的6061T6鋁合金等技術名詞也滿天飛，引發了太多的相互攻訐，但這種手感的微妙差異以及為之付出的努力究竟有多大的現實價值？

2、粉絲效應遠大於實用屬性

國產手機熱衷於這些複雜的非實用性工藝，主要還不是為了強化與競品的區隔，而是要強行塞給粉絲一種炫耀性的談資。

手機的材質，原本各有利弊，但一旦使用就被絕對化，陶瓷、竹子、皮制、合金這些亂七八糟的材質以及實用性大成疑問的新技術之所以滿天飛，就因為有炫耀加成。一加手機之前秀過“溫潤如玉“的觸感，恐怕下次的發布會上，手機就要冒煙了，但別懷疑是三星Note7附體，李義山不是早有”藍田日暖玉生煙“的名句嗎？這個梗也該用上了。

3、選擇未經驗證技術的傾向性越來越強

蘋果開創了智能手機先河，但喬布斯當年在技術上是極為保守的，他拒絕采取大屏幕，只為單手操作的流暢性，反對NFC，是希望以更安全的Passbook取而代之，這不是短視，只能理解為對極致體驗的堅守。

蘋果和三星都有龐大的技術儲備，但未經嚴格驗證不會商用，真正有濫用沖動的往往是國產手機，為了自證工匠精神，加碼創新意識，壓倒競爭對手，國產手機越來越傾向采用一些未經驗證的技術，這雖然加大了風險，卻也有豐厚的報償。

從小米MIX開始這種趨勢已很明顯，國內廠商必然群起仿效，這樣做的風險顯而易見，現在硬件的更新頻率不斷加速，方案商一周內就能跟進，但主板、電路、工藝不可能同步改進，量產當然存在著極大的隱患。

但對很多廠商來說，這個冒險又物有所值，因為嘗鮮的口碑收益遠超風險，即令有問題，也容易在創新大旗下求得優容。

當然真正的工匠精神也不是沒有，但多半存在於花式百變的發布會，語不驚人死不休的文案，無所不在的公關以及表現力日益登峰造極的PPT之中，時刻向公眾宣示著“我不是裝逼，我就是真的牛逼”。

還真是一種精神，各自表述啊。

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為“大國工匠”給出正解，教育部長：中國要愛因斯坦也要魯班

3月12日，教育部部長陳寶生在十二屆全國人大五次會議記者會上迎來了“大考”。

這是陳寶生於2016年7月就任教育部部長以來第一次參加記者會。他稱之為“一場考試”，自己為“答卷的學生”。他說，“希望今天的這場考試是一場素質教育的考試，而不是應試教育的考試”。

在記者會上，陳寶生介紹，教育部針對打贏脫貧攻堅戰，牽頭六部委聯合制定了《教育脫貧攻堅“十三五”規劃》，著力實施從單純扶貧轉向綜合扶智的轉變、由大水漫灌改為精準滴灌的轉變，重點解決“控輟保學”的問題、解決“讀書無用”論的觀念、解決貧困農民和普通農民在教育上差距出現拉大趨勢的問題。

而今年的政府工作報告中提到，要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業操守，崇尚精益求精，培育眾多“中國工匠”，打造更多享譽世界的“中國品牌”，推動中國經濟發展進入質量時代。

中國商飛上海飛機制造有限公司的高級鉗工技師胡雙錢登上《大國工匠》紀錄片。

工匠的湧現離不開職業教育。陳寶生稱，我國要建設教育強國，職業教育非常重要。和普通教育一樣，是我們國家實現現代化最重要的智力保障。“我們既需要培養愛因斯坦，也需要培養愛迪生，也需要培養魯班。”

培養大國工匠

陳寶生提到，職業教育在中國已經成長了很長時間，有堅實的歷史基礎。新科技革命的興起，制造業的快速發展，更是對職業教育的發展有急迫的要求。因為現代化建設需要大量的技術人才支撐。要“提供兩個公共產品：一個公共產品是在全社會通過職業教育能夠弘揚工匠精神，一個公共產品是提供大量的大國工匠”。

陳寶生也表示，對於當前職業教育中的不適應，集中表現在辦學理念和社會理念上。

陳寶生分析，就社會理念來說，大家希望上普通高校，不上職業高校，還是重普通教育、輕職業教育。在教育教學方面，重課堂教學，輕培養實踐能力。教學和實踐脫節，課堂上學的不會熟練操作。在內容建設方面，內容比較陳舊，講過時的技術。

為解決這些問題，教育部門也采取了相應措施。首先，工信部和教育部聯合制定與“中國制造2025”規劃配套的《制造業人才發展規劃指南》，加快培養人才。其次，發布脫貧攻堅規劃，在每一個貧困家庭中培養一個人，讓其掌握一門技能。另外，促進產校融合，把專業建在產業鏈上，把學校建在開發區里。

陳寶生介紹，在制度上也做出了相應安排，就是要修訂《職業教育法》，引導整個社會轉變觀念。建起“立交橋”，解決現在職業教育和普通教育相分離的狀況，使得二者在一定的節點上可以實現轉換。同時，還要改變考試制度，因為目前普通高校先錄取，然後職業學校再錄取，好像職業學校低人一等。

職業教育迎來新的春天

目前，政府部門對職業教育的重視力度正在加大，職業教育迎來新的春天。

3月13日，全國人大代表、內蒙古烏蘭察布市集寧一中校長李一飛在接受第一財經采訪時說，“比如國家政策，上職業教育不收費，還解決生活費用，這個制度很好。此外，要提高職業教育的質量，就必須抓住其特點，遵循本身規律去辦。”

李一飛曾從事職業教育多年。

李一飛說，“我當了二十多年的校長，有12年都是搞職業教育，是一個技工學校的校長。” 職業教育有其自身規律，培養實用人才，就是要培養工匠，首先要從培養工匠精神開始。

他從切身的教學體驗總結道，職業教育最重要的是讓受教育者認識到這種精神的重要性，那就是——人這一輩子無論做什麽事情，只要做好，都是有價值、有意義的。

促進職業教育良性發展，李一飛認為要從頂層設計上給予引導，越是精工細作，越是需要掌握“金剛鉆”的“瓷器活”，越是待遇應提高。從國際上看來，在有些制造業發達的國家，有些技術藍領的收入甚至超過了白領，所以對他們來說，做什麽都能體現自身價值，沒有落差感。例如在德國企業文化中，“差不多”是一個禁忌詞，任何行為必須有章可循，杜絕一切隨意，德國人甚至願意為此犧牲靈活性。德國對“工匠精神”的尊重已經滲透到整個產業系統、整個社會體系，甚至社會生活的方方面面。

李一飛對陳寶生所指出的“社會理念”層面十分認同。他認為，目前，首先要解決的最大障礙就是理念問題。從理念上引領，從政策上傾斜，真正讓受教育者走上良性發展的職業道路，成為各個產業的優秀工匠。

挖掘職業教育發展潛力

目前，我國正處於由制造大國向制造強國邁進的關鍵時期，需要更多既懂理論又會操作的高層次技術人才。

但是，上海大眾汽車有限公司發動機廠維修部黨支部書記、高級經理徐小平表示，和車間一線脫穎而出的工程技術人員相比，大學工科畢業生往往空有理論不接地氣，做出的項目計劃有時不那麽管用。

徐小平在今年兩會上以鋼筆的螺栓為例，呼籲制造業加倍重視產品精細度和品質管理。

長期身為“一線工人”的上海市總工會副主席李斌也表示，工科大學生的培養過程往往是從課堂到辦公室，浮在表面，學生缺乏充分的動手和體驗。

我國培養技術人才的一個重要渠道是高職院校。

在今年的全國人大上海代表團全團會議上，商務部電子商務和信息化司司長騫芳莉表示，據不完全統計，現在全國獨立設置的高職院校有1300多所，在校生達1000多萬人，占高等教育的40%以上。但問題在於，職業教育人才培養的質量還跟不上發展的需要。

騫芳莉認為這與高校招生的導向有關。目前普通本科高校特別是重點高校生源過熱，而高職院校生源短缺，有的地方甚至發生“零投檔”。

2016年8月，陜西省發布了2016年陜西省普通高等學校招生高職(專科)批次正式投檔情況統計數據。數據顯示，在陜西參加招生的文史類院校有541所，其中150所院校在陜遭遇“零投檔”;理工類584所院校中，“零投檔”院校多達106所。

“一些高職院校特別是較好的高職院校為擺脫這種困境，就想更名成為本科院校。” 騫芳莉說，這種傾向對高職教育的健康發展有一定的影響。

因此，騫芳莉建議，盡快建立高職教育和本科教育之間的“直通車”和“立交橋”。我國高職學制大多為三年，建議可授予副學士學位。這樣不僅承認其學術地位，也表示可以繼續深造取得學士、碩士、博士等更高層次的學位。

均瑤集團董事長王均金則表示，從民辦學校的角度而言，我國許多優質民辦學校的舉辦者都是民營企業家，可以有效結合學校與企業之間的優勢資源，將這些學校作為教師創新培養基地。

同時，王均金也建議，高校可以與行業協會、產業研究院等聯合成立課題組，使得產學研相結合，有效提升創新人才的專業知識落地能力。

教育部長陳寶生：大國工匠離不開職業教育

3月12日，教育部部長陳寶生在十二屆全國人大五次會議記者會上迎來了“大考”。

這是陳寶生於2016年7月就任教育部部長以來第一次參加記者會。他稱之為“一場考試”，自己為“答卷的學生”。他說，“希望今天的這場考試是一場素質教育的考試，不是應試教育的考試。”

在記者會上，陳寶生介紹，教育部針對打贏脫貧攻堅戰，牽頭六部委聯合制定了《教育脫貧攻堅“十三五”規劃》，著力實施從單純扶貧轉向綜合扶智的轉變、由大水漫灌改為精準滴灌的轉變，重點解決“控輟保學”的問題、解決“讀書無用”論的觀念、解決貧困農民和普通農民在教育上差距出現拉大趨勢的問題。

高校要下功夫練內功

針對有記者提出，最近出現的重點高校到處高薪挖人的惡性人才競爭現象，陳寶生表示，這個問題由來已久。西部的人有一段時間還叫做“孔雀東南飛，麻雀也東南飛”。黨和政府為解決這個問題采取了很多措施。

2013年年末，教育部就出臺了《關於進一步加強和規範高校人才引進工作的若幹意見》，禁止“不要人事檔案、不要戶口、不要流動手續”或另建人事檔案的違規做法招攬和引進全職人才，“聘期內主動提出離職或有其他違約行為的，當事人應承擔相應責任”。 今年1月25日，教育部辦公廳還專門發出《關於堅持正確導向促進高校高層次人才合理有序流動的通知》，明確提出不鼓勵東部高校從中西部、東北地區高校引進人才。

陳寶生稱，首先在薪酬條件等方面，高校要遏制惡性競爭。“這種惡性競爭在市場上都不那麽規範，更別說人才這樣一種特殊對象。”同時，各高校要對人才聘用合同契約加強管理，對引進各種人才加強規範。“讓他們遵守契約，在約定期內不要跳槽，得按契約辦事，不然就惡化了人才流動環境。”

陳寶生還提到，下一步，會引導各高校形成聯盟，制定公約，規範薪酬等條件，從而規範正常的人才交流，不搞惡性競爭，不惡意挖人家的墻角。從教育部的角度講，也要改變一些評價機制，用這些評價機制作為指揮棒，使高校下功夫練內功，自己培養人才，從海內外吸引人才。

全國政協委員、華中師範大學黨委書記馬敏對高校人才流動問題曾展開過深入調研。今年“兩會”期間，他提到，人才匱乏是制約中西部高校發展的大難題。一位傑出人才的出走可能會引發一個強勢學科的沒落，也會破壞學校長期營造的學術生態，讓人才無法潛心治學。

馬敏強調，“人才不是用來‘挖’的，而是拿來‘用’的。世界一流大學和一流學科不是靠‘挖墻腳’砌成的，而是靠實實在在的‘內功’建成的。”

培養大國工匠

在今年的政府工作報告中提到，要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業操守，崇尚精益求精，培育眾多“中國工匠”，打造更多享譽世界的“中國品牌”，推動中國經濟發展進入質量時代。

工匠的湧現離不開職業教育。

陳寶生稱，我國要建設教育強國，職業教育非常重要。和普通教育一樣，是我們國家實現現代化最重要的智力保障。“我們既需要培養愛因斯坦，也需要培養愛迪生，也需要培養魯班。”

陳寶生提到，職業教育在中國已經成長了很長時間，有堅實的歷史基礎。新科技革命的興起，制造業的快速發展，更是對職業教育的發展有急迫的要求。因為現代化建設需要大量的技術人才支撐。要“提供兩個公共產品，一個公共產品是在全社會通過職業教育能夠弘揚工匠精神，一個公共產品是提供大量的大國工匠。”

陳寶生也表示，對於當前職業教育中的不適應，集中表現在辦學理念和社會理念上。

陳寶生分析，就社會理念來說，大家希望上普通高校，不上職業高校，還是重普通教育，輕職業教育。在教育教學方面，重課堂教學，輕培養實踐能力。教學和實踐脫節，課堂上學的不會熟練操作。在內容建設方面，內容比較陳舊，講過時的技術。

為解決這些問題，教育部門也采取了相應措施。首先，工信部和教育部聯合制定與“中國制造2025”規劃配套的《制造業人才發展規劃指南》，加快培養人才。其次，發布脫貧攻堅規劃，在每一個貧困家庭中培養一個人，讓其掌握一門技能。另外，促進產校融合，把專業建在產業鏈上，把學校建在開發區里。

陳寶生介紹，在制度上也做出了相應安排，就是要修訂《職業教育法》，引導整個社會轉變觀念。建起“立交橋”，解決現在職業教育和普通教育相分離的狀況，使得二者在一定的節點上可以實現轉換。同時，還要改變考試制度，因為目前普通高校先錄取，然後職業學校再錄取，好像職業學校低人一等。

故宮博物院院長單霽翔：在故宮滿眼看到工匠精神 難道今人不如古？

“北京有個大鐘寺，大鐘寺里面有一口大鐘，是永樂年間，即600多年前建造的，46噸，奇妙的是整個鐘的表面，里里外外，鐘身鐘表上都是文字，一共有23萬字，居然23萬字都無一失，沒有砂眼，沒有錯誤。”

故宮博物院院長單霽翔認為，中國的工匠精神古已有之，但是到了技術發達的現在，全國招標也沒有廠家能複制600年前的這種造鐘工藝。

“我們今人不如古人嗎？不是的，當年這些工匠做這口鐘之前，一定做了幾百口鐘，一定是一個個地試驗合金比例、鑄造方法、溫度，它是一套積累下的經驗，沒有這個積累，就沒有奇跡發生，也就是說，工匠精神在於傳承。”在23日的博鰲亞洲論壇上一場關於“工匠精神”的討論中，單霽翔解釋了自己對工匠精神的理解。

從去年開始，李克強總理的一句“我們的鋼鐵產能已經過剩，可為什麽卻生產不了圓珠筆的‘圓珠’？”，引發了各界，尤其是制造業對工匠精神這個時代課題的探討。

從1925年算起，單霽翔已經是故宮博物院的第六任院長，他也是第一個走完故宮9000多間房屋的人，他說，每天進入故宮，面對里面收藏的231類無數的藏品，“我們滿眼看到的是工匠精神”。

單霽翔

工匠精神關乎人生、傳承

枡野俊明是日本一家禪寺的住持，他另外還有個身份，是日本國寶級枯山水大師，同時還在美術大學教書。很多本科、碩士、博士畢業的人才都在枡野俊明的禪寺里當設計師，一邊學習一邊工作。

“為什麽很多人在本科、碩士、博士畢業之後還要去禪寺當中繼續學習呢？大學里面沒有給他們提供足夠的教育嗎？其實大學里面技術部分學得非常精湛了，但是技術部分、哲學部分，如何把它融入到產品生產當中，並和自己的人生結合起來，是個重大課題。”枡野俊明將工匠精神與人生哲學結合起來，認為工匠精神是和人生有著密切聯系的。

“在日本更喜歡強調一種師徒關系，只有師傅帶徒弟的方式才能做得出來。這種制度在日本有一千年以上的歷史。往往需要長達十年以上的過程，才能真正學到一部分工匠精神，或者是做事的方式。”枡野俊明稱，在日本，學習十年以上的徒弟可以出師，出師之後五年內還會在老師手下工作。

“我們有超過50%的業務和60%的人員都是在德國之外，比如在整個大中華區有超過3500人，超過20家辦公點、工廠設施和測試設施，另外我們在全球70個國家都有分公司。”德國的萊茵TÜV集團目前已經是一家擁有上百年歷史的跨領域經營的技術服務供應商，集團CEO 邁克爾·福比（Michael Fubi）告訴第一財經記者，安全和質量讓他們對自己的產品非常有信心。

“在德國的教育體制中，當然有一些低技能的員工，但也有很多人不上大學，而是通過三年的培訓，成為一個工匠或者學徒，他們接受的培訓中，60%時間在公司實習，40%時間是職業教育，學習過程中已經掌握一部分技能了。”福比認為，工匠精神關乎教育體制，技能培養正是德國經濟成功的重要因素，令德國制造成為高品質工程的代表。

意大利電器制造商CANDY集團董事長富馬加利（Aldo Fumagalli）的叔叔是現代滾筒洗衣機的發明人，他同樣認為工匠精神與傳承有關，而且“工匠不是教出來的，而是通過不斷修煉提高的”。

“工匠精神要專註，不是1年或10年，最好堅持二十年，兩代人以上。這樣可以用一生的精力來不斷改善產品。”富馬加利稱，“作為一個工程師，我覺得工匠和生產是不一樣的，工匠強調的是質量……現在在許多的公司中有很多設計師，他們不是為了現在的產品，而是為了未來的產品工作的，他們希望不斷提高產品質量並給予顧客更好的體驗，他們代表著未來的工匠精神，需要幾代人的努力。”

對中國的啟發

在蒙牛集團總裁盧敏放看來，對於乳企等快消行業來說，工匠精神首先是一種把品質作為核心的價值觀，並以創新為持續動力。

“從數量來說，任何一家中國企業都能很容易做到世界第一。但是要把量的概念轉成更高標準的質量，工作是很枯燥的。”盧敏放認為，“枯燥”是因為提升質量要經過一個漫長的過程，他舉例，提高牛奶品質，首先要確保牧草是健康的，牛吃了牧草再擠奶，產出成品，整個產業鏈非常長，這恰恰是現在很多中國快速消費品企業很難做到的。

枡野俊明認為，自古以來，中國已經構建了很多的工匠文化和工匠精神，可是隨著生產力的發展，隨著中國企業不斷走向世界，中國傳承千年的工匠精神，被大量低成本的產品取代。

枡野俊明

日本又是如何做的呢？

“即使是很多工匠要退休了，可這些人卻是感性的擁有者，這是數字難以轉化的，難以評價的。這是一個價值體系，這個價值必須要留住才行，比如說首先要延長他們的退休年齡。只要他們健康允許，只要他們自己願意，讓他們一直幹下去才行，這樣才能真正實現傳承。”說這些話的枡野俊明生於1953年，他這個年紀的工匠，在日本並不算老。

機器取代不了工匠

有一種認識是，在處處討論大數據、雲計算、物聯網、人工智能的今天，工匠精神會遭到極大挑戰。不過，這種說法並不為潛心制造業和歷史傳承的工匠們所接受。

“機器人取代不了我們全部的工匠精神的這些內涵。因為首先機器人本身就是工匠精神造出來的。沒有工匠，就沒有機器人，沒有研發，就不可能有更好的機器人。”單霽翔直接反駁了這種說法。

枡野俊明的邏輯鏈條上更多地把技術和思想聯系起來，他認為只有真正的工匠精神的東西，才能留存下來，與它相關的技術，才能獲得進一步的發展，因為技術之上必須有思想，思想則是活法的反映。

“如何窮極自己的生活方式，把自己的生活哲學和自己的做事方式和感性結合起來，非常重要。不管是今後人工智能怎麽發展，計算機怎麽發展，這個部分是永遠沒有東西可以替代得了的。”枡野俊明稱。

“‘工匠’一詞有手工制作的意思，雖然現在還有很多東西是手工制作的，但是未來不見得，可能是機器人來制造的。”福比稱：“但是，一些高精尖的儀器和設備，不可能由機器人來做，就需要高技能的工匠來做，這一點非常重要。”