「政大企管信義CEO論壇」周俊吉 VS. 張明正 倫理是企業競爭力的根本!
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說到「企業倫理」,可謂「價值連 城」的企業核心競爭力之一!「政大企管信義CEO論壇」所邀請的各行業CEO以自身經驗詮釋「企業倫理」,首場已經在三月十六日登場,由信義房屋董事長周 俊吉、趨勢科技董事長張明正打頭陣,來看兩位大老闆如何交鋒。
撰文‧林讓均、鄭淳予
三月十六日,「政大企管信 義CEO論壇」正式開課!這個由「政大企管系」與「信義房屋」合辦、《今周刊》協辦的論壇一共將舉辦六堂「倫理教育課」,當天在信義房屋總部「信義學堂」 登場的第一堂課||「倫理競爭力」,由信義房屋董事長周俊吉、趨勢科技董事長張明正擔任首場的主談CEO。
論壇一開始,就有八位身穿古裝、 分別來自八個國家的政大企管系學生,循古禮向周俊吉、張明正兩位「老師」拜師,並以自己國家的語言念出「倫理教育」四個字,師生間的逗趣互動引起滿堂笑 聲,也為「政大企管信義CEO論壇」熱鬧揭幕!與會貴賓還包括擔任主持人的台灣評鑑協會榮譽理事長許士軍、經濟部長施顏祥、政大企管系主任蔡維奇等人。
由 於日本剛發生過世紀強震,與會貴賓不約而同都以「日本大地震」為開場話題。去年才剛進軍日本展店的周俊吉,他注意到即使在震後的大逃難中,馬路上仍然沒有 車子占用路肩車道,因為這是要留給救護車用的;而雖然大排長龍才能買到麵包,但許多日本人也只買一條,就是怕後面的人買不到。
倫 理教育影響國家競爭力
「從日本的例子來看,倫理教育真的是對國家競爭力有很大的幫助,也可說是企業競爭力的根本!」周俊吉話鋒一轉,提到二 十多年前剛進入房仲業當業務員時,發現當時房仲公司「騙很大」,經常把房屋坪數說多、屋齡說少,對此深惡痛絕的他,因此在兩個月後以菜鳥之姿斗膽創業,並 且領先業界首創「不動產說明書」,主動向買方揭露房屋物件資料。雖然短時間看來,製作說明書耗時、耗成本又不討好賣方。但隔年在股市崩盤的情勢下,信義房 屋居然因做對了這件事,營收大漲五成!
周俊吉巧妙舉了一個公式:「三十萬乘以多少等於三十六億」,問現場聽眾此算式中的乘數是多少。他笑 說,答案不是一萬兩千︵倍︶,而是「信義」兩字。他解釋,以他一個不會賣房子的人卻能夠去創業,而且這二十四年來股本從三十萬變成三十六億元,靠的正是信 義為本的企業倫理。
企業倫理要禁得起考驗
說話一向直接、風趣的張明正認為,談企業倫理不能只靠自我宣稱,還得 看能不能通過考驗。
他一開場就自爆五年前的祕辛。場景同樣在日本,當時一個周一早晨、交通正要開始繁忙時,突然間七百輛新幹線列車開不出去 了,原因竟是趨勢科技的防病毒程式出了問題。一追查下去才發現是趨勢科技一名工程師設計了一個很有創意的病毒更新碼,只是審查流程中沒有抓出問題就放上網 路,才會引發連環大錯。
「當時趨勢科技的股價跌了二○%、損失數億美元,但我們不但沒有Fire︵開除︶這位工程師,還大大表揚他呢!」張 明正笑說,平時趨勢科技很鼓勵員工「創新」,但如果員工因創新而出了錯,公司擋不住壓力而回過頭來處罰他,這不但有違企業文化,更是悖離企業倫理。
他 同時也學中文系的老婆、趨勢科技文化長陳怡蓁「說文解字」了一番,表示要討論企業倫理,可先從一個「善」字說起,而把善拆開來解釋,就是「大口吃羊肉」的 意思,也可解釋為「有利於生」。也就是一個好的企業倫理可以有利於員工、社會,乃至於整個大自然的生存。
在整場座無虛席、約數百人出席的盛 況下,現場提問也顯得踴躍而尖銳。爆料自己正苦惱要不要聽從某位員工母親的話、把她女兒從日本災區調回台灣的張明正,就被問及要如何處理這個問題。
「應 該要讓這名專案經理自己決定,看她要在這關鍵時刻承擔什麼樣的責任、扮演什麼角色?」張明正解釋,趨勢科技專門對付病毒,工作時間經常很緊急,在日本大地 震時,許多日本員工就算搭不到車,走五個小時路都還來上班,但如果只是因為輻射疑慮就依經理媽媽的請求,把這位經理調回台灣,這無疑是讓日本團隊「陣前換 將」,公司對員工、對客戶都難以交代;但經理媽媽的請求,其實也是人之常情,所以他應該會把決定權交給這位經理。
在被問到最近熱門的「過勞 死」議題時,篤信電影﹁蜘蛛人」名言「能力愈強、責任愈重」的張明正也帶來另種思考。他反問聽眾,如果看到一位音樂家一天彈十多小時的琴,那大家怎麼不會 說他「過勞」,反而會欣賞他熱情洋溢。「所以面對工作,最重要的可能是『熱情』!有了熱情,有些人覺得做到死也沒關係!」張明正說,這又得回歸自由意志的 選擇,當然,照顧好員工也是企業的責任。
周俊吉則說,信義房屋過去這兩年力倡「樂活工作」,期許同仁快樂工作,而非一味強調績效。因此,信 義房屋所褒揚的「信義君子」並非績效最佳的,而是對客戶最好、最有責任感的那些同仁。
至於消費者最關心的,房仲業可否降低抽佣比率的問題, 也有人直接提問周俊吉,引起現場一陣交頭接耳。
「我們收費一降低,馬上就會成為同業公敵!」周俊吉笑說,企業社會責任不是反映在收費低廉 上,而是服務品質與用心。例如信義房屋這幾年買了很多海砂屋,就是一個替消費者「保險」的概念,希望有效管理海砂屋,讓消費者不會誤觸風險,「這才是對社 會負責的(企業倫理)表現!」
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不景氣時調體質 周俊吉首創本土倫理長
2012-1-9 TWM
面對今年衰退的房地產景氣,信義房屋董事長周俊吉的新年計畫不強調展店目標,反而宣布成立「倫理長」職 務,並由他本人兼任,這不但是台灣本土企業首例,在房仲業裡也算罕見。
「市場好壞並非企業所能控制,但企業可以決定經營體質的強健。」周俊吉說,經濟不景氣時,消費者對於房仲 品牌的挑選更加謹慎,在去年整體市場明顯衰退時,信義房屋市占率不降反升,雙北市市占率達到一五%,他認為 將「誠信、倫理」理念落實到第一線經紀人,提供給消費者誠信服務是關鍵原因。
台灣企業對於倫理長的角色仍相當陌生,但不少跨國企業如奇異電器、蘋果、惠普皆已設立這樣的職務,信義房 屋在政府即將實施「實價登錄」之際宣布成立倫理長,意義格外不同。
事實上,一向重視公司治理的信義房屋,不但要求所有新進員工背誦立業宗旨,在二○○七年也增聘獨立董事
,邀請不同專業背景與產業經驗人士加入審計委員會,提升董事會運作。如今又增加倫理長,未來將由周俊吉領軍
「企業倫理辦公室」,並重新檢討制度、流程與人才培訓,對台灣其他企業極具參考價值。
(梁任瑋)
捐款政大六億 打破國內商學院最高金額 三十年情緣 周俊吉為企業倫理扎根
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信義房屋董事長周俊吉,上周以個人名義捐款六億給母校政大商學院,不僅創下政大創校八十五年最大筆個人捐款紀錄,也打破國內商學院最高捐助數字,未來金華
街政大公企中心將成為台灣最頂尖商管教育基地。 撰文‧梁任瑋
三月十六日上午,政大校長吳思華在舜文講堂主持的「躍升計畫簽約典禮」,吸引眾多政大商學院的老校友們,如副總統蕭萬長、潤泰集團總裁尹衍樑、前滙豐中華
投信董事長宋文琪等人前來觀禮,當天,另一個話題人物是信義房屋董事長周俊吉。
周俊吉以個人名義捐款六億元給母校政大商學院,這不僅是政大創校八十五年最大筆個人捐款紀錄,也打破國內商學院最高捐助數字,而這筆巨款也將為政大商學院
「躍升計畫」注入豐沛的活水。 其實,周俊吉捐款的機緣,要從三十年前,一群企業家勤學的故事說起。
一九八二年,每晚深夜十點過後,台北市金華街一八七號,常看到一群剛剛下了班、上完課的企業家離開公企中心準備回家,這個場景,深刻勾勒出台灣經濟快速起
飛的關鍵因素,也清楚說明政大公企中心在當時扮演的角色。 感念培育
捐六億催生﹁躍升﹂在這群事業、學業蠟燭兩頭燒的企業家老闆中,信義房屋董事長周俊吉也是其中一位利用公餘時間進修的學生。
周俊吉是一九八二年進入企業家管理發展進修班就讀,一九九○年又攻讀政大企研所企家班,成為企業家第十屆校友,與政大結下不解之緣。
一年多前,周俊吉接下政大企管所校友會長,有感於培育過國內無數優秀企業管理人才的政大公企中心,在歷經五十年的作育英才後,目前已處於軟硬體設備需要汰
舊換新時刻,得知學校面臨外在競爭急需提升的迫切性,就燃起推動公企中心升級的系列計畫。周俊吉因而動念捐款六億元,催生「躍升計畫」。
在這個計畫下,政大公企中心將整合商學院資源的專業經營管理書院,並命名為信義書院,公企中心現址將改建為結合國際會議中心、以及專業MBA(工商管理碩
士)教室,甚至還會有零售商場與充足的停車位。由於鄰近政府推動的「華光特區都更案」旁,將集結觀光旅館、金融管理園區與數位科技園區,因此,政大公企中
心一旦轉型升級完竣,則可和這起國家級的「台北華爾街」結合,成為台灣最頂尖商管教育基地。
捐款給政大,只是周俊吉的手段,他真正的目的,是要喚起社會重視「企業倫理」教育的重要性。周俊吉推動企業倫理教育的時間,可回推到二十年前,而這些年
來,也證實他的企業倫理理念,是促使信義房屋成長的原動力。 推動企業倫理
信義贏信賴周俊吉創立信義房屋時,他就立下要藉專業知識、群體力量以服務社會大眾,提供良好環境讓同仁獲得就業安全成長的成立宗旨。長期以來,一直秉持
「企業社會責任乃是企業本分」,回歸基本功,透過人才培養、品質提升、創新服務,讓服務講話,真正滿足顧客需要、獲得顧客認同。這也正是政大躍升計畫的積
極內涵。
一九九二年,信義房屋即成立基金會,推動企業倫理工作價值觀,當時,台股進入大空頭,連帶影響房市,房仲業平均衰退三到四成,但信義房屋卻逆勢成長了五
○%。「因為消費者信任我們。」周俊吉說,信任是需要投資的,當時他有鑑於不動產交易並沒有標準流程,充斥著爾虞我詐,信義又秉持著「企業倫理」製作不動
產說明書,結果當景氣翻轉時,這套制度為交易安全把關、建立消費者知的權利,反而贏得消費者信賴。
「做生意誰都想賺錢,但利有長短期之分,長期的利就是義,心中沒有別人的利其實最後會證明只能是短利而已。」周俊吉說,做好事並不是做傻事,以善為出發點
會有好的回饋。
二○○四年,信義房屋又開始推動「企業倫理教育扎根計畫」,鼓勵各大專院校老師投入企業倫理教案的研究。在信義房屋支持下,八年來已有一二九位老師發表一
二九篇教案,為各個學校在推行企業倫理課程時提供豐富的教材與個案,解決了「企業倫理」在教育實務上「曲高和寡」的難題。
「有老師告訴我,若不是信義房屋提供了這個平台,他們真有種『不知要怎麼教下去』的感覺。而目前,甚至已有研究生以企業倫理教育作為論文題目了!」周俊吉
的遠見,更在近期獲得印證。以○八年全球金融海嘯後來說,由於嚴重摧毀民眾對企業的信任感,「提升企業誠信與倫理」瞬間成為全球商界的「顯學」。於是○九
年,信義房屋又協助籌組「中華企業倫理教育協進會」,由孫震先生當選理事長,周俊吉、行政院政務委員曾志朗、元智大學管理講座教授許士軍等產官學界知名人
士當選理事,同時定期舉辦「企業倫理教學研討會」,推廣教師的教學經驗與努力,建立完整的企業倫理平台,讓學術界能更容易取得所需的資訊、分享彼此的研究
成果、教學內容,讓倫理觀念更深植於學子心中。
許士軍表示,信任是建立在倫理之上,如果學生在求學時期就上過倫理課程,當他們進入職場後、成為主管時更會把企業倫理當作自己的責任。
值得一提的是,一二年初,信義房屋率先設立「倫理長」,甚至成立「企業倫理辦公室」。政大校長吳思華認同周俊吉的理念,政大商學院今年起也已經將「社會責
任與倫理」列為學士班全院必修課程,創國內大學先例。藉由「躍升計畫」的推動,周俊吉暨國內企業界大老正執行企管教育的革命計畫,希望台灣的經營體質能得
到質變和量變。 |
第四篇:講解《我的投資學》——投資者為什麼要學倫理學和心理學 CHQ森
http://xueqiu.com/1693466204/24560529A
第一小節:對道德的聲討
很多人的一生都是迷迷茫茫地活著,他從來沒發覺自己活著一種集體意識之中,就好像22歲以前的我一樣。
小時候我生活在農村,那裡交通比較堵塞,對外面的交流比較少。還記得,村裡的孩子能進一次城,是多麼值得驕傲的事啊。這造成在那裡生活的人思想比較封閉,特別是對於我這種孩子,我所獲得的信息依賴於我生活的環境,我生活周圍的事物塑造著我的價值觀,就像封閉的朝鮮,你不敢想像,他們還想著去解放生活在水深火熱之中的全世界人民,當然包括她的鄰居中國。
因此傳統的教育、落後的思想對我的影響很大。你可以說我們生活在農村的孩子樸實、吃苦耐勞、能幹,熱心、樂於助人,所以這些優點,我的確在許多農村的孩子身上看到過。但是我也發現我們深受道德的毒害。為什麼這樣說呢?一個人具備上面的素質不好嗎?一個人具備這樣的素質當然是好事,但是他很少知道自己為什麼而活著。他的行為更多是一種集體無意識的反應。
因此,我認為你是讓孩子發現自己,選擇他喜歡做的人,而不是把一下觀念灌輸給他。他這樣做——樂於助人、熱心,是因為他認為這樣做是有意義的。
我發現用弗洛伊德的心理學去分析道德的問題,可以讓我們更好地把握問題的實質。弗洛伊德的人格理論學說,把人格分為:本我、自我、超我。以前在農村長大的小朋友往往缺乏一個自我的覺醒,成人用自己超我的觀念在灌輸著我們這些孩子的大腦,當我們現在處於一個信息開發的時候,我們感到困惑了,我們之前的思想觀念被沖垮了。但是新的價值觀念還沒有構建起來。
比如說,以前農村的孩子對待「性」這個話題,我的父母,周邊的親人是很少談論這個話題的,生活當中出現一些」不良「畫面,親人總是迴避這些話題,用自己的權威和所謂的道德來壓制我們心中的想法。於是造成我們認為關於「性」方面的東西是很邪惡的,我們不應該有的,當你想到這方面的東西的時候,你應該有一種罪惡感。我們就活在一種這樣的狀態之中,不斷地壓制自己的內心世界的慾望,從而讓自我沒有獨立出來,對作為一個正常難以迴避的問題假裝視而不見。從而,不利於農村孩子的身心成長。
因此,我們看到所謂的道德造成對人的束縛,給無數年青人的過去造成極大的困惑。當然,在這個問題上不能過分責備我們的父母,因為他們這是這樣過來的,他們比我們更深受其害而沒有絲毫的覺察。我認為你想要獲得一個獨立的人格,你必須對不合理的道德進行強烈的批判。就像古時候認為裹腳是一種美德一樣。我想沒有比這更荒唐的了。在中國這個每天經歷徹底啟蒙和文化運動的國家,我們不斷不小心審視著我們身邊有多少封建殘留的思想。
在封建社會,道德的背後的立場就是代表統治階級的利用——道德成為了一種統治社會的工具。很多人因為從小被灌輸這種意識而失去了自我覺醒的能力。這也是中國社會比較缺少的兩種東西——批判精神和理性能力。這造成我們的社會缺乏一種自我改良的基因。
無疑,當你弄清楚什麼是道德以及它的起源後,這有助於你的人格的獨立。它幫助你瓦解了所謂的「權威」,讓你審視自己內心世界,讓你自己為什麼而活著以及你想怎麼樣活著。
第二小節:學點心理學知識 總的來說,心理學包括個體心理學和社會心理學,這兩大塊對於投資者來說,都有很大的幫助。在《我的投資學》中,怎麼把我自己的那部分佔了很大的篇幅,可以說很多人適不適合從事價值投資,和他能在多大程度上把我自己有很多的關係。下面我分開談個體心理學和社會心理學在價值投資當中發揮的作用。
通過分析個體心理的架構,我們可以更好地把握自己。個體心理學一般分為三部分:心理過程、心理狀態、和個性心理。我們可以從這三大塊逐漸深入,分析到底那些東西會對我們的投資產生影響。比較說,情緒、思想觀念、性格,這些和什麼東西有關呢?它們內在有什麼聯繫呢?通過對這些問題的探討,我們會發現很多我們從來沒有發現的東西,原來有這麼多無意思的觀念在支配這我們的行為,而我們的行為有怎麼作用於我們的心理呢等等。
在《你為什麼學不會價值投資》的系列文章當中,我已經說得很明白,為什麼價值投資看似簡單卻很難學會,因為它更叫強調培養一個人的基本的品質,一種思維方式,而不是一種技術性的知識。講大道理誰不懂?關鍵是有多少個人相信自己講的大道理,用自己的行為實踐自己所提倡和認可的大道理?如果是這樣我們的政府就不會出現大面子的語言腐敗了。
學習心理學的另外一個途徑就是通過對心理學歷史的梳理,系統地學習心理學,在個體心理學中,我認為發展心理是比較合適投資者看的。透過對心理學的學習,我們很比較清晰地知道自己在幹什麼,意識到自己這種行為是不是錯誤的。
當你深入學習個體心理學後,你就會發現群體心理學有很多很有意思的現象。為什麼有那麼多人會從眾,為什麼有那麼多人打死也不思考,為什麼有那麼多人容易受到別人的蠱惑。置身於群體當中我們可以做出很多事後讓自己也感到費解的事情,我認為每一個投資都應該好好地讀一下《烏合之眾》和《逆向思考的藝術》這兩本書。
《逆向思考的藝術》這本書當中寫到,「因為一個群體是不動腦子的,只根據衝動行事,所以公眾意見頻繁地出錯。根據同樣的理由,因為一個群體迷失在感覺或者情緒之中,所以您將會發現,一旦某種社會狂熱已經形成了勢頭,則大眾將不顧一切地投身進去。群體的主要特徵是容易接受『暗示』的影響。從另一方面看,暗示就是『相互感染』。無論一個群體看上去對某種事物多麼漠不關心,通常來看,它總是處在滿懷期望的盼望狀態中,因此很容易受暗示的擺佈。」
關於我們在「非典」期間公眾搶購米醋、碘鹽、板藍根等等一些滑稽的行為,最開心的只有那些無良的商家。誰叫我們心裡沒有底呢?說不定板藍根真的是萬能藥,趕緊買點回家放在,遲了就買不到了,你看鄰居的張大媽買了好幾箱。當你看到這些類似的故事情節一次又一次在股市上上演,你就知道我們做價值投資還是有希望的。人性的弱點和信息的不完備性決定我們在這個市場上可以大有作為。
小米挑戰了這個時代的商業倫理
來源: http://www.iheima.com/news/2015/1009/152272.shtml

一直以來小米以強大的公關來“封鎖”負面消息。但時間是最公平的秤,一切的商業行為不論表面如何修飾,最終在時間的河流中終將被剝去皇帝的新裝,各種修飾背後的“真相”將逐步顯露在陽光下。對於小米也是如此,之前的產品虛假營銷事件還沒平息,新的虛假營銷行為又在繼續發酵。或許這是小米骨子里的一種企業文化“價值觀”體系。根據相關媒體的報道,北京市工商行政管理局海澱分局在文件中表示:在接到舉報材料後,經分局執法人員現場核查,發現小米科技責任有限公司涉嫌在本公司網站發布的廣告中使用“最佳”用語的違行為。根據以上核實的情況,該局決定予以立案調查處理。
這次可以說是有關部門正式對小米這種存在著巨大誠信隱患的商業行為進行立案調查,或許我們可以借此機會對小米模式所代表的這種商業現象與價值展開探討。至少在我看來這種探討非常有必要,因為小米所倡導的價值觀體系在一定的程度上影響了一些年輕的創業者。如果這種價值觀體系是好的,我們應該大力倡導,但如果這種價值觀體系是存在問題的,我們就應該及時地撥亂反正。
從最近的跡象來看,小米已經出現了不小的問題,從其對自身“虛假門”事件所做出的反擊來看,其手法不僅不能服眾,反而招致更多的反感。這篇名為《詆毀國產手機者不屬於這個夢想的時代》的公關文中我們絲毫沒有看到其對於自身所犯的欺騙行為進行反思與道歉,也沒有看到絲毫的悔意與改進,反而是一如既往地扮演著“救世主”的角色拉上華為這些企業為自己背書,並擺出一副教育這個時代的姿態。或許正是由於這種骨子里的“虛偽”,最終將其推到了官方立案的層面,不論最終的調查結論如何,如果小米不能從企業的根本上建立誠信的商業價值體系,最終等待它的就是這個泡沫的破裂,並且裂得非常徹底。
新興互聯網派考驗商業倫理
如果對當前的商業體系做個初步的劃分,可以分為三個維度:實體產業派、傳統互聯網派、新興互聯網派,這樣三個派系。當然這樣的劃分並不嚴謹,只是作為本文探討的一種簡單劃分。不論這三個派系的哪一個派系,我們在不同的階段中都面臨著商業倫理的考驗,實體產業派本來在大家的心目中是相對比較可靠的一種商業派系,但最終被三鹿的三聚氰胺門事件給摧毀了;傳統互聯網派的美好帝國也正在面臨崩塌,最典型就是以淘寶為代表的假貨、劣質產品,前幾天在美國被列入了“惡意市場”名單。以百度為代表的競價搜索體系,各種充滿著“欺騙”的人流、整形、性病治療的廣告。不過百度意識到了這個問題,今年也在一定的層面上進行了商業倫理的重塑。
而以小米為代表的各種新興企業可以劃歸為新興互聯網派,包括當前正熱的一些基於移動互聯網或者智能硬件的創業浪潮,包括前段時間飽受爭議的超級課程表等項目,它們都有一個幾乎共同的特點就是商業倫理的淪喪。而這種現象如果我們冷靜下來觀察,更像是PC互聯網時期的一些網絡紅人,如芙蓉姐姐、鳳姐之類的“第三”角色人物。為了吸引眼球,或者是為了引起關註,幾乎可以毫無底線可言,用當前的網絡用語來說就是各種“撕逼”大戰,各種非理性、非文明的撕。
其實這種行為方式更多的是過去運用在娛樂領域的一些手法,為了博取眼球,各種脫、各種秀、各種裝,哪怕無中生有地找人一起搭檔來構建一個三角戀情等,總之只要能夠引起話題就成功了。今天的互聯網江湖,尤其是新興的互聯網派這個派系中的人士,都在想盡辦法以不擇手段的方式希望登上頭條。或許這是一個科技娛樂化的時代,當科技產業娛樂化之後,最終毀掉的不是娛樂產業,而是我們這個國家的科技競爭力。
我們觀察實體產業派會發現一個很有意思的現象,在這些行業中也是到處充滿著商業競爭,但各自都會有一種無形的底線。我們很少會在實體產業派中看到各種無底線的“撕逼”,或者是口水戰,這些人群相對內斂,代表性的人物如王石、任正非、柳傳誌等。或許正是由於這種內斂的個性,或者說是產業屬性決定了他們要在自身的產業領域中沈澱下去,打好堅實的產業技術,因此從他們的言論中傳遞出來的是一種嚴謹,而不是“胡言亂語”。
而互聯網產業,不論是傳統的互聯網或是新興的互聯網,它們的起步都要晚於實體產業,今天在走的路也是之前實體產業所走過的路,也就是對發達國家相關產品的一種模仿再創新。從一個意義上來說,其實互聯網產業對於技術的要求比傳統的實體產業要求更高,不論是從硬件技術層面還是軟件技術層面。但今天的現實情況卻是大部分互聯網企業都缺乏了屬於自身的核心技術,更多的是靠“抄襲+鼓吹+資本”的力量“飛”起來。
因此,從商業倫理價值觀體系的角度來看,互聯網公司今天更應該尊重實體產業,而不是顛覆這個顛覆那個的胡亂鼓吹。一方面需要從實體產業派中攝取那種技術研發的專研精神,另外一方面要從實體產業派中學習他們那種相互尊重、自律、有底線的商業競爭倫理。當然也可以直接向互聯網的巨頭,比如谷歌、微軟、英特爾、蘋果、三星等公司學習商業倫理價值觀。
如果我們只是為了追逐利益而在這個時代不擇手段地挑戰、破壞商業倫理體系,那麽當我們的下一代在這樣的一種價值觀環境中成長的時候,未來的社會將會非常恐怖,我們今天所建立的各種所謂的商業生態將會被下一個時代的人,以各種更為極端的方式摧毀掉。
凡是因價格戰取勝的,必因價格戰滅亡
很多人對於“出來混總是要還的”這句電影中的對白特別感同身受,其實這句話的背後折射的是一種天地輪回法則的深層次哲學思想,也就是宗教哲學中的因果體系。或許有人會認為這是一種唯心主義,其實不論我們今天是唯物主義還是唯心主義,所有的主義都是人的主義,都離不開天地之間的一種運行法則。
那麽來看小米,這種以極端價格戰的商業方式在短期內通常是有效的,這種極端的價格戰方式不需要鼓吹什麽思維,今天放在任何一個行業中都是能在短期內拉動銷售業績的。但在我看來,凡是因價格戰取勝的,必因價格戰滅亡。這句話不能說是商業真理,至少是一句深刻的商業忠告。從價格戰這種行為的本身來看,其取勝的關鍵因素是在於價格要素,也就是相對於在消費群體中的一些價格敏感用戶,而不是價值敏感用戶。
對於價格敏感用戶而言,他們在商品的消費決策中最能影響他們消費決策的因素就是價格。而對這一類群體的用戶如果通過價格戰的策略,在短期內會很容易對銷售量帶來貢獻,但在此同時也加劇了這些用戶的價格敏感度。在營銷的世界里,賺錢是靠品牌溢價,借助於品牌來弱化產品本身的價格敏感度,獲取價值敏感用戶這個群體。而這個群體的用戶從手機產業領域來說就是所謂的“果粉”,華為目前也正在朝這個方向努力。
從本質意義上來說,小米不論是從定位層面,還是市場策略層面來看,所采取的都是一種極端的價格戰方式,在這個策略下所培養的所謂的“米粉”,其實稱不上真正意義上的“米粉”。更準確的定義應該是“價格粉絲”,而不是某個品牌的粉絲。那麽這種“價格粉絲”很容易被其它相同模式的競爭對手所分化,也就是說競爭對手如果借用同樣的方式推出更低的價格,哪怕只是便宜一塊錢,都將影響消費者的消費決策。
這可以說是雷軍當前面臨的最大戰略危機。應該說原先雷軍的理想是很美好的,是試圖希望借助於低價的策略來獲取智能手機的用戶量,再通過用戶使用背後的大數據來挖掘相關的價值。去年雷軍在接受福布斯專訪的時候就表達了這種焦慮,說:“如果大數據不能轉化價值,小米就破產了”。
其實從拔羊毛的角度來看,小米的這個夢想正走在破滅的路上,原因有二:一方面是這一類價格敏感的用戶其消費過程的價格敏感度本身就比較高,要想通過這些群體背後的數據挖掘出二次、三次拔羊毛點,這相對來說是一件比較艱難的事情;另外一方面,當這種數據的價值還沒有被挖掘的時候,這些用戶就可能因為價格要素而轉移到了其它品牌的數據庫中。如果小米不盡快進行戰略調整,還是按照當前的這種模式進行發展,或許不久的將來小米的這個泡沫帝國將會成“凡是因價格戰取勝的,必因價格戰滅亡”這句話的典型案例。
要心存敬畏之心
希臘的一位大咖講了一句話:“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。我們的老祖宗說:“物極必反”,“盛極必衰”。這兩句話盡管是在不同的歷史時空表達的,但是表達的卻是一個相同的意思,也就是說一件事物在進入極盛之後,必然會開始進入衰退。對於人來說也是如此,在天時地利人和的環境下獲得了一種“空前”的成功之後,很容易就會進入迷失的狀態,此時如果失去了一定的“制約”因素,個體就會進入瘋狂的狀態,之後面臨的就是“滅亡”。
這也就是為什麽諸多取得偉大成就的企業家通常都是偉大的哲學家,或者是一位虔誠的宗教信徒,如稻盛和夫、喬布斯、羅斯柴爾德等。因為最終約束我們建立正確商業倫理體系的不是來自於法律,也不是來自於我們的知識,而是宗教在內心所建立的一種道德約束力。而雷軍所帶來的小米,一而再,再而三地挑戰誠信,先不討論其對相關法律法規的挑戰,這種行為就是對用戶的一種“挑釁”。
這種行為反應其背後的價值體系中缺乏對世界、社會、用戶敬畏的心,缺乏對這個時代的感激與敬畏之心。雷軍今天的小米之所以成功,不可否認的是與他個人的能力有一定的關系,但並不是全部的關系。而真正造就其成功的關鍵要素是這個時代,時代的機遇造就了小米模式的階段性成功,我曾經在《小米生態是帝國,還是泡沫?》一文中對小米的成功要素進行過了深入的分析,此處不再贅述。如果不能充分、清晰地認識到這一點,而是認為自身具有“超人”的能力,從而失去了對這個時代應有的敬畏,失去了對消費者的敬畏之心,最終擺在雷軍前面的就是老祖宗送的一句話,“水能載舟亦能覆舟”。
因此,最後我還是想對雷軍說一句:其實我們都只是一個凡人,因為遇到了一個好的時代,遇到了一個好的團隊,一群善良的用戶而造就了今天的輝煌。需要以敬天愛人的心對待這個時代,對待用戶,誠信是立業之本,也是一個時代最根本的商業倫理底線,需要一代又一代的人去維護、鞏固,而不是摧毀。
版權聲明:本文作者陳根(微信號:caijinggenben),文中所述為作者獨立觀點,不代表i黑馬立場。
可穿戴設備將引發科技倫理之人機爭霸
來源: http://www.iheima.com/space/2015/1216/153277.shtml
導讀 : 未來,人類將不得不面對被自己所創造出來的機器人超越的尷尬局面。
前段時間,一家名為Kensho的公司,在業界掀起軒然大波。Kensho是一家怎樣的公司,是什麽原因讓眾多大佬對它趨之若鶩?據了解,Kensho目前正在研發一種針對專業投資者大規模數據處理分析平臺。該工作平臺將可以快速、大量地進行各種數據處理分析工作並且能夠實時地回答投資者所提出的複雜金融問題,這或許將取代現有的各大投行分析師們的工作。
面對一個能夠更快更好地對金融數據進行分析的機器,金融機構的分析師和研究人員毫無勝算,這對他們來說將是一場災難。Kensho公司的軟件被取名為沃倫,你可以像在谷歌進行搜索一樣,在簡單的文本框里輸入非常複雜的問題——使用直白的英語,而能便捷地得到答案。例如:當三級颶風襲擊福羅里達州時,哪支水泥股的漲幅會最大?(最大的贏家是誰?德州工業[Texas Industries])。同樣,當朝鮮試射導彈時,哪支國防股會漲得最多?(雷神公司[Raytheon]、美國通用動力公司[General Dynamics]、和洛克希德馬丁公司[Lockheed Martin])。當蘋果公司發布新iPad時,哪家蘋果公司的供應商股價上漲幅度會最大?(為iPad內置攝像頭生產傳感器的豪威科技股份有限公司 [OmniVision])。
要回答此類問題,對沖基金的分析師隊伍要花上數天的時間,前提條件還有他們可以找到所有這些數據。但突破性的沃倫軟件可以通過掃描藥物審批、經濟報告、貨幣政策變更、政治事件、以及這些事件對地球上幾乎所有金融資產的影響等9萬余份資料,立馬就為6500萬個問題找到答案。不僅如此,機器人在人類工作中的替代作用越來越大,包括前段時間備受關註的“機器人”寫新聞稿事件。
在這個時候,人類將不得不面對被自己所創造出來的機器人超越的尷尬局面。正如黑洞中心存在著一個讓一切已知物理定律都失效的“奇點”一樣,信息技術也正在朝著這樣一個“奇點”邁進。屆時,人工智能將比其制造者——人更加聰明。未來學家們不得不承認,過了“奇點”,一切都將以現在不可預測、無法想象的速度和形式發展了。
目前,人類已經發明了比較簡單的能植入腦內的記憶芯片,並嘗試著安裝這些芯片,使人的記憶力大大提高。但其主要的思維部分還是靠人腦,人控制著機器在人腦中運行。伴隨著人工智能技術的發展,相信能夠協助人腦思維的芯片將緊隨其後,被人類制造出來。它將像現在計算機的中央處理器,在它的支持和配合下,人腦運算的速度將更快,思維的程度也更加複雜。這時侯芯片和人腦將相互作用,相輔相承。在此基礎上,科學家將進一步探究人腦的奧秘,並將其全部解開。由此而來,人類將很快研發出運算速度更快的芯片來代替人腦,人類甚至將由此進化成“機器人”。
不僅如此,讓人工智能發展到具有自我學習能力的時候,或許對於人類來說將會是一場新的浩劫。在這個時候,人類與自己所研發出的機器人之間的關系,將變得非同尋常。首先,人類不斷研發更先進的可穿戴機器設備,尤其是腦意識讀取與控制的可穿戴設備,通過對人腦意識的讀取與理解,並借助於自我學習的人工智能對自我進行升級。其後果就是,不斷升級的機器設備又反作用於人類自身,使其成為人類不可或缺的一部分,或將控制、管理人類。

曾經,有人說過,“每一次技術進步都是人類的一次自殘”。在電腦時代,人們貌似在操控著電腦,實際上在慢慢被電腦操控,思維能力、註意力和決定能力的退化,就是被電腦操控的結果。到了移動時代,這樣的輪回仍在繼續,只是對象從電腦換成了更小、更方便攜帶的手機和平板。正因如此,你總是忍不住去關註社交網絡上的一舉一動,忍不住去看信息流上多了什麽新東西,忍不住去……好吧,到了最後,其實你再也無法集中精力去做自己需要做的事,也什麽事都沒做到。
人本來知道自己想做什麽,但在智能設備的操縱下,卻變得不知道該做什麽了——因為很多時候,人們把自己的思維寄托於電腦的指令上,順從地聽著它的指揮。現在,人們總是在標榜某某手機、某某系統的用戶界面更友好、更人性化,但大家不知道的是,電腦的人性化,對應的正是人的電腦化。同樣機器的人性化,對應著的就是人的機器化。
可以說,沒有借助並融合可穿戴設備的人工智能並不可怕,其自我學習的基礎就是我們所設定的模型。但當基於可穿戴設備並融合人工智能的具備自我學習能力的可穿戴設備,形影不離地成為了我們在物理網時代的助手,我們不可避免的就是面對一個冷酷的現實,那就是人與機器的倫理之戰。
當人類深處一個資訊、信息、數據的“黑洞”環境中,憑借著自身根本無法應對的海量的信息,無法從中有效獲取“需要”的信息的時候。我們必然需要借助於人工智能幫助我們完成,但在我們腦意識基礎上演變出來的人工智能,它的“智力”遠在我們之上,它能懂我們,而我們卻無法懂它。到底是人控制“機器”,還是“機器”控制人,這一切的關鍵都在於可穿戴設備,因為將萬物數據化的可穿戴設備,它不僅對物數據化,同時也對人進行了數據化。可以預見,新一場的科技倫理將由可穿戴設備所引爆。
版權聲明:
本文作者陳根,文中所述為作者獨立觀點,不代表i黑馬立場。
谷歌有個職位叫“產品倫理設計師”,任務是減少你刷手機的次數
來源: http://www.iheima.com/zixun/2016/0809/158026.shtml
谷歌有個職位叫“產品倫理設計師”,任務是減少你刷手機的次數
峰瑞資本
文章授權轉載自峰瑞資本公眾號(ID:freesvc)
技術最吸引我們的地方,正是我們最脆弱的一面。
“社交媒體似乎帶來了更好的人際溝通,實際上卻讓人們更加孤立。” 麻省理工學院社會學教授雪莉 · 特克爾如是解讀互聯網時代下的孤獨。
去年 11 月,18 歲的 Instagram 網紅 Essena O’Neill 宣布退出社交網絡,因為她所營造的網絡形象已經讓她失去了自己。在此之前,她憑借費盡周折拍攝,經由美顏 App 和濾鏡修飾的美圖,享受著 57 萬 Instagram 粉絲的贊美和追捧。
最近,Google 設計倫理學家 Tristan Harris 用一篇長文解釋了人心理上的弱點如何被產品設計師利用,以達到掌控人的註意力的目的。Harris 總結了科技 “劫持” 人類心智 10 宗罪。換個角度,這篇能給每天為用戶活躍度和用戶留存而心力交瘁的產品經理帶來啟發,用作者的話 “一旦你掌握這個要點,‘操縱’ 用戶就像彈琴一樣優雅簡單。”
(文末的福利,一定是讀完了全文的人才能享受 = =)
科技如何劫持你的心智——聽一位魔術師和谷歌產品倫理學家怎麽說
作者 / Tristan Harris
來源 / Medium
我對科技如何操縱人的心理弱點十分了解,這也是為什麽我花了 3 年時間研究如何利用產品設計使 Google 的 10 億用戶不被技術綁架。
使用科技產品時,我們總是看到它為我們帶來的好處。但我想告訴你的是,這些產品也給我們帶來了負面影響。
科學技術如何利用人們的思維缺陷?
魔術師的職業習慣讓我形成了這種思維方式。魔術師觀察人們的感觀盲點和局限性,並加以利用,這讓他們可以在你不知情的時候完成一個令人驚嘆的魔術。一旦你掌握了這個要點,操縱人們就像是彈琴一樣簡單。

▲ 這是我在母親生日派對上的表演。
產品設計師對用戶行為的影響亦是如此。他們(有意或無意地)利用你的心理弱點來操縱你的註意力。
讓我來告訴你他們是如何做到的。
/ 綁架方式 1 /控制了選項菜單,就控制了選擇

西方文化是基於個體選擇與自由的理想主義的。成百上千的人拼命捍衛自由選擇的權利,卻忽略了其實所有的選項都出自於選項欄,這份選項欄是由上層壟斷制定的,因此我們無法參與,也不能改變選項。
這恰恰是魔術師的魔力。他們先建造一個特定的選項欄,然後給人們創造出能夠自由選擇的假象,所以無論你選擇什麽,他們都會贏。這個道理的重要性再怎麽強調都不為過。
當被給到一份選項菜單的時候,人們很少會問:
什麽不在這份菜單上?
我能選擇的是這些,而不是另一些?
給出這份選項菜單的人,有些什麽目的?
這些選項滿足我的原始需求嗎?還是分散了我的註意力?(例如:一排令人眼花繚亂的牙膏供你選擇)

▲ 你的牙膏用完了,這一份選項菜單是否有益於你的需求?
想象一下,你在一個星期二的晚上和朋友出去聚會,想和朋友們繼續聊天。於是你打開 Yelp(大眾點評的美國版)找到一排附近推薦的酒吧。你和朋友們擠在手機屏幕前比較哪個酒吧更好一點。你們仔細查看每家酒吧的照片,在眾多雞尾酒中比較。那麽,這份選項菜單是否滿足你們聚在一起的原始訴求呢?
Yelp 通過這份菜單選項,用 “哪個酒吧的雞尾酒照片更漂亮” 這個問題替代了你和朋友們最初的問題——“去哪里繼續聊天?”
而且,你們陷入了 “Yelp 提供了所有選擇” 的假象。低頭看手機時,你們沒有註意到街對過的公園有個正在演奏的樂隊,也錯過了街道另一邊提供可麗餅和咖啡的線下活動。

▲ Yelp 很巧妙的將你們的需求 “去哪里繼續聊天” 轉變成酒吧雞尾酒的照片對比。
我們生活的方方面面(信息、活動、旅遊、朋友、約會、找工作),技術能夠給我們提供的信息越多,我們越會產生這種假象:手機給我們的選擇提供了最強大最有效的支持。真的是這樣嗎?
“最強大” 的菜單不同於選擇最多的菜單。當我們盲目地關註被給予的菜單,會很容易忽視它們的差異。
“誰今晚有空出來” 變成了最近曾跟我聯系的名單列表。
“最近世界上發生了什麽” 變成了一系列的消息更新。
“誰目前單身,希望約會” 變成了一堆在 Tinder(美國陌生人交友軟件、探探原型) 上可以劃來劃去的照片(而不是與朋友參加當地活動,或是前去城市冒險)。
“我要回這封郵件” 變成了要用鍵盤敲打出來的回複(而不是與人真正有效的溝通)。

▲ 所有的用戶界面都是選項菜單。如果你的郵件客戶端提供回複建議,而不只是問你“你想怎樣回複”,會怎麽樣呢?(設計源自 Tristan Harris)
當我們在清晨醒來,翻出手機看到一系列的消息通知——這便是 “早起醒來” 看到的 “從昨晚開始我所錯過的所有事情”。

▲ 清晨起床看到的一串消息列表,這份列表究竟有多強大?它真的反應了我們所關心的內容嗎?
通過陳列選項菜單,科技操縱了我們對待選擇的方式,而且不斷用新的選擇去更新這份列表。我們越仔細地查看那些提供給我們的選項,我們越會發現其實這些選項與我們的真實需求並不相關。
/ 綁架方式 2 /將老虎機放進 10 億個口袋
如果你是一個應用程序,怎樣讓用戶對你上癮?答案是,變成一個老虎機。
每個用戶每天平均查看手機 150 次。我們為什麽會這樣做?這是 150 個有意識的選擇嗎?

▲ 你每天查看你的郵箱幾次?
隨機獎勵機制——老虎機的利用人類的一個心理效應。
如果你想將吸引力最大化,所有產品設計者需要做的是將用戶動作(如轉動轉盤)與不確定獎勵相關聯。轉動轉盤,然後你馬上會獲得一個誘人的獎勵(手表、獎金)又或者期待下一次轉動轉盤。當獎勵的幾率最不確定時,人們的上癮程度便會得到最大化。
這個效應在人們身上真的有用嗎?是的,老虎機在美國創造的財富高於棒球、電影和主題公園等其他娛樂產業的總和。據紐約大學教授 Natasha Dow Schull (Addiction by Design 的作者)的研究,人們對老虎機上癮的速度是其他賭博形式的 3 到 4 倍。
但不幸的事實是——很多人的口袋里都有一個老虎機:
當我們把手機從口袋中拿出來時,是在用老虎機查看收到了哪些信息。
當我們刷新電子郵件時,是在用老虎機看收到了哪些郵件。
當我們滑動 Instagram 的頁面時,是在用老虎機看哪些照片即將出現。
當我們在約會軟件 Tinder 上,將人們的照片左劃右劃時,是在用老虎機期待我們是否有配對成功。
當我們點擊紅色通知的數字時,是在用老虎機查看這些數字背後的消息。

▲ 應用程序和網頁們將隨機獎勵機制散布到產品的每個角落,因為這樣有利於營利。
但在其他情況下,老虎機效果只是碰巧出現了。例如,沒有任何一家公司惡意把電子郵件變成老虎機。人們在檢查郵件一無所獲時,沒人獲利。蘋果和谷歌的設計者們都不希望手機像老虎機一樣(引人上癮)。這種效果是意外出現的。
但是現在,蘋果和谷歌有責任通過更好的設計,將隨機獎勵效應轉化成不那麽讓人上癮同時可預見的效果,用以削減老虎機的影響。例如,他們可以幫助人們設定一天或者一周中某些固定的時間來查看那些 “老虎機” 應用程序,並相應地將新消息在固定時刻推送。
/ 綁架方式 3 /對於錯過重要事情的恐懼(FOMSI)
應用程序和網頁綁架人們思維的另一種方式是幫助用戶減少他們 “錯過重要事情 1% 的可能性”。
如果我想讓你確信,這是一個重要信息、短信;增進友誼或者發現潛在約會機會的渠道,那麽關閉、退訂、或者註銷登錄,對你來說將會很難,因為你有可能錯過很重要的事情:
這讓我們一直保持訂閱時事通訊,即便它最近沒有提供有益的內容(“如果我錯過了未來的通知怎麽辦?“)
這讓我們與那些很久沒說過話的朋友也維持著(社交網絡)好友關系(“如果我從他們身上錯過了重要的信息怎麽辦?”)
這讓我們一直使用約會軟件,即使我們已經很久都沒與其中的任何人見面了(“如果我錯過了一個也喜歡我的性感女生怎麽辦?”)
這讓我們一直沈迷於社交新聞(“如果我錯過了哪個重要的新聞故事而無法參與朋友們的討論怎麽辦?”)
但如果我們放大去看這份恐懼,我們會發現這個世界是無窮大的:當我們不再使用某樣東西時,我們一定會錯過重要的東西。
6 個小時不看,我們會錯過 Facebook 上精彩的時刻(例如:一個老朋友來到了我的城市)
少劃 700 次,我們會在約會軟件 Tinder 上錯過理想中的愛情伴侶。
如果手機斷開連接一個星期,我們會錯過緊急的電話。
但是,一直活在會錯過重要時刻的恐懼中,並不是我們應有的生活方式。
而且,一旦驅趕了這份恐懼,我們會非常迅速地從假象中蘇醒過來。當我們斷開電源超過一天,退訂那些信息,或者去野外紮營,我們以為會擔心的事,其實並沒有發生。
我們不會錯過那些我們看不到的事。
對於 “錯過重要事情” 的擔憂,只會產生在斷開電源、退訂或關機之前,而不是之後。想象一下,如果科技公司意識到這一點,然後以 “有效利用時間” 為由,而不是 “會錯過什麽” 的方式幫助我們主動調和與朋友或生意之間的關系,這會有多美好呢?
/ 綁架方式 4 /社會認同

▲ 社會認同是說服一個人最有力的方式之一。
在社會認同面前,我們都是脆弱的。找到歸屬感的需求、被同輩認可贊賞是人類的最高驅動力。但目前,我們的社會認同卻掌控在科技公司手中。
當我被我的朋友 Marc 在照片中圈出來時,我以為他是有意識地圈出我來,一開始我並沒有意識到這是 Facebook 等社交網絡公司的精心安排。
Facebook,Instagram 或者 SnapChat,自動建議功能讓用戶圈出照片中出現的人臉,控制了人們在照片中被圈出來的頻次(如:彈出 “圈出這張照片里的 Tristan” 的一鍵確認窗口)。
所以當 Marc 圈出我時,他其實是在回應 Facebook 的建議,並不是出於自主選擇。但是通過設計如上的選擇,Facebook 操控了百萬用戶在網上體驗中得到社會認同的頻率。

▲ Facebook 用這樣的自動建議,使得人們圈出更多的人,來創造更多的社會外部效應和幹擾。
這個道理也體現在我們換頭像的時候—— Facebook 知道這是一個用戶對社會認同十分脆弱的時刻:“我的朋友們會怎樣看待我的新頭像?” Facebook 可以讓換頭像狀態在其他人的動態消息中排列更靠前,也會停留更長時間,讓更多的朋友點贊並評價你的新頭像。每一次他們的點贊或評論,我們便會馬上被拽回 Facebook 查看。
每個人都會對社會認同做出反應,但是根據人口統計學,青少年相比其他年齡段對此更加敏感。

/ 綁架方式 5 /社交的相互性(禮尚往來)
你幫了我一個忙——我欠你一個人情。
你說“謝謝你”——我要說 “不客氣”。
你給我發了封郵件——不回複則非常不禮貌。
你關註了我,不關註你則顯得不夠意思(尤其在青少年之間)。
回應對方的舉動,是我們的弱點。但是,通過社交認同,科技公司如今控制了我們回應朋友的頻率。
某些情況是偶然的。電子郵件、信息和社交軟件本就是社交互動的制造者。但在其他情況中,有些公司卻是有目的地利用了人類的這一弱點。
LinkedIn 是個很明顯的例子。LinkedIn 想讓人們盡可能地給對方制造社交壓力,因為每次的互動(接受好友請求,回複消息,或者為他人的技能背書)他們不得不回到 LinkedIn,也因此讓用戶在網站上花了更多的時間。
像 Facebook 一樣,LinkedIn 利用了信息不對稱。當你接受好友邀請時,你以為那個人是有意識地邀請你,但事實上,他們很有可能只是無意識地回應 LinkedIn 給出的建議聯系人列表。換句話說,LinkedIn 把你無意識的舉動(添加聯系人)變成了百萬用戶覺得有義務作出回應的社交壓力。而商家就從人們在網站上花費的時間獲利。

想象一下,成百萬人每天被這樣的事打擾,像無頭蒼蠅一樣奔走回應——而這全是那些從中獲利的公司所策劃的。
歡迎來到社交媒體的世界。

▲ 接受一份好友背書後,作為回報,LinkedIn 利用你對社交互動的感激,反過來讓你對 4 個好友進行背書。
如何讓科技公司將社交打擾降至最低?我們可以設立一個獨立的組織(一個行業聯盟或科技領域的食品藥物管理局)來代表公眾意識。當科技公司濫用偏見時,對其進行監控。

/ 綁架方式 6 /無底的碗,無限的信息,自動播放

▲ Youtube 在倒計時之後自動播放下一個視頻。
綁架人們思考的另一個方式是讓他們持續消費,即使在他們並不饑餓的時候。
怎麽做?很容易。將有界、有限的用戶體驗永不停息。
康奈爾大學教授 Brian Wansink 在他的研究中解釋到:人們在喝湯時,你可以用一個自動續湯的碗誘導他一直喝下去。相比於正常的碗,人們可以在使用自動續湯碗時,多攝入 73% 的卡路里。
科技公司利用了同樣的道理。為了讓你持續翻看,動態會被有意識地設計為自動更新,也會有目的地消除所有會讓你暫停、重新考慮或者離開的元素。
這也是為什麽諸如 Netflix, YouTube 或 Facebook 等社交媒體會在倒計時之後自動播放下一段視頻,而不是等著你做出有意識的選擇(以防你不再看下去)。這些網站很大一部分的流量都來自於自動播放功能。


▲ Facebook 在倒計時之後自動播放下一段視頻。
科技公司,經常標榜自己 “我們只是讓用戶更容易地看到他們想看的視頻”,然而他們卻是服務於商業利益。 也不能怪罪他們,因為增加 “用戶所花費的時間” 是他們用以競爭的籌碼。
相反,想象一下如果科技公司有意識地限制你的用戶體驗並為你提供符合 “有效利用時間” 標準的內容,不僅僅限制你花費的時間,同時提高所花時間的質量,這會有多好呢?
/ 綁架方式 7 /隨時打擾 vs. 有尊重地推送
科技公司深知,能夠即刻打斷人們的信息,比那些滯後傳達的信息(如電子郵件或者其他延期收件箱)更能說服人們即刻回複信息。
考慮到這些,Facebook Messenger(或 WhatsApp、微信和 SnapChat)更願意將他們的消息系統設計成“新消息隨時提醒“(彈出提示窗口),而不是幫助用戶保持專註。
換句話說,打斷用戶有利於商業利益。
提高人們對新消息提示的緊迫感和社交互動也是那些公司的興趣所在。比如說,當信息被收件人看到時,Facebook 會自動告知發信人,而不是讓你掩飾是否已讀。(“既然你知道我看過了,我更覺得不得不回複了。”)
相反,蘋果尊重用戶,讓他們自己選擇是否開啟“已讀回執”功能。
問題在於,以商業利益之名,最大化對用戶的打擾,制造了全球範圍內普遍的垃圾信息的悲劇,也造成了每天上億次不必要的打擾。這正是一個我們需要通過制定 “通用設計標準” 來解決的一個巨大問題。
/ 綁架方式 8 /將用戶的需求和商業的需求綁在一起
應用程序操縱你的另一種方式是將你訪問軟件的原因(完成某種任務)與他們的商業原因變得無法分離(一旦使用,便最大化用戶對軟件的消費)。
舉個例子,線下雜貨店吸引人們前去消費的頭兩名產品分別是藥品和牛奶。但是雜貨店為了使人們的消費達到最大化,會把藥品和牛奶放在商店靠里的位置。
換句話說,他們讓消費者需要的東西(牛奶、藥品)與商業利益無可分割。如果商店真的為了方便人們而布置,他們應該將最受歡迎的商品放在前列。
科技公司以同樣的方式設計他們的網站。例如,當你想去 Facebook 看看今晚都發生了什麽時(這是你登錄 Facebook 的原因),Facebook 在你看完動態消息前(Facebook的原因)是不會讓你接觸到自己想看的信息,而且那是有意而為之的。Facebook 想將你使用 Facebook 的每一個原因,轉化成他們的原因——最大化你在 Facebook 上消費的時間。
然而,設想一下,如果…
Twitter 為你提供單獨發布推文的入口,而不是必須看他們的動態消息。
Facebook 給你提供一個專有的渠道查看今晚的 Facebook 事件,而不是強制用戶先看完動態消息。
Facebook 給你一個獨立賬戶,用於創建的第三方應用程序和網站,而無需被迫安裝整個 Facebook 程序、動態消息和消息提醒。
在時間得到有效利用的世界中,總有一種更直接的方式幫助你將商業目的與自己的需求獨立開來。
設想一下,如果有一份數字版的 “權利法案” 制定出一種設計標準,使用戶眾多的產品能夠更有效地幫助用戶實現他們的目標,這會有多美好?
/ 綁架方式 9 /不便捷的選擇
我們一直被告知,商業的最終目標是實現 “自由選擇” 。
“如果你不喜歡,你隨時可以換一個不同的產品。”
“如果你不喜歡,你隨時可以取消訂閱。”
“如果你沈迷於我們的應用程序,你隨時可以卸載。”
商業總是將利於它們的用戶選擇設計得更為便捷,相反,把不利於它們的選擇變得更為困難。
舉個例子,紐約時報讓你 “自由選擇” 是否取消訂閱。然而卻不會在你按取消鍵後直接取消,在選擇 “取消訂閱” 後他們會發來郵件,告訴你如何在一定的時間內撥打電話來取消賬戶。

▲ 紐約時報聲稱取消訂閱是你的自由選擇。
相較於使用選項的實用性,我們應該依據制定選擇時的阻力來觀察世界。想象一下,如果這個世界的選項都以滿足難度(類似於摩擦因數)來標記,並且我們可以設立一個獨立機構(一個聯盟或非營利組織)來衡量這種難度並設定通用難度標準。
/ 綁架方式 10 /預測無力,得寸進尺

▲ Facebook 做出了點擊便可 “看照片” 的承諾。但在得知點擊後的代價,我們還會點擊嗎?
最近,應用程序在利用人們無法預測點擊結果的弱點。
當點擊按鈕出現時,人們無法通過直覺來預測這次點擊的實際代價。銷售員們從一個毫無惡意的微小請求(如:點一下看哪條推文被轉發了)開始,之後得寸進尺(你為什麽不多呆一會兒?),這就是他們 “先進門” 的技巧。幾乎所有社交網站都使用這種技巧。
想象一下,如果這些選擇的按鈕、瀏覽器和智能手機,能夠真正為用戶著想,並且幫助人們預測點擊結果(基於點擊收益和代價的真實數據)?
把選擇的實際代價呈現給用戶,這才是對他們真正的尊重。在一個善用時間的網絡中,選擇會被預計的代價和收益約束,因此人們可以在默認情況下做出有意識的選擇,同時不用付出額外的精力。

▲ TripAdvisor 利用 “先進門” 技巧,征求用戶評價(“你給打幾星”),然而卻在按鈕背後隱藏了 3 頁的調查問卷。
/ To Sum Up /我們如何面對
你是否在為科技綁架了你接觸世界的媒介而沮喪?我也一樣。我列舉了一些手段,但事實上這樣的手段有不下千種。想象一下,還有更多把這些技巧教給科技創造者的書籍、討論研習會和訓練;想象一下,如果成百上千工程師每天的工作就是發明讓你沈迷的方法,是多麽可怕。
終極自由是思想的自由,我們需要科技幫助我們自由地生活、感受、思考以及行動。
首先,我們需要智能手機、通知和瀏覽器成為能夠展現完美價值而不是沖動的思想和人際關系的外骨骼。並且,人們的時間是寶貴的,我們應該像保護隱私和其他數字版權一樣保護它。
[本文授權轉載自者峰瑞資本(ID:freesvc),文章僅代表作者個人觀點,不代表i黑馬立場,題圖來自123RF。]
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讀書札記161001工作、消費與新貧(二) 工作倫理 與 消費心態
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讀書札記161001
工作、消費與新貧(二) 工作倫理 與 消費心態
掌門執筆
本書旨在揭示 現代「工業(ie生產)社會」和 後現代「消費社會」的意識形態變化; 指陳出 生產社會的道德規範「工作倫理」和 消費社會的行為標準「品味主義」的起源, 與及對所屬社會的影響.
〈現代 生產者社會〉
前現代的歐洲是個農業社會,農業生產自然以家庭和親族方式組織. 至於城市中的手工業,則以 作坊為單位,按 行會組織, 無論作坊和行會都以 面對面的日常人際關係為基礎. 按照馬克思主義,生產者掌控 生產手段(手工技能和工具作坊), 和產品出路(售與直接認識的顧客,或藉人脈渠道銷售.), 工匠是生產活動的 主體,*** 其工作富含社會關係、具有尊嚴和成就感.
進入工業時代,生產方式革命性改變,工廠由資本家擁有和管控, 工人工作性質單調辛苦,環境惡劣危險, 工時極長(dark to dark),薪資極低. 早期工業時代生產效益低下,勞動者的整體生活狀況比農業時代更差; 就像進入早期農業時代一樣.***
較諸物質報酬,社會關係(指生產面)的崩解更令人痛苦. 工人就像機器的輔助配件,只是生產鏈條上面一個環節, 被非人性化的新式「Taylor科學管理」所操控. 其時尚未出現精密機器,並無所謂「技術型勞工」, 勞動者連傳統技藝也一應失去. 受僱的工人當然沒有權力掌控生產過程和產品出路, 他們只是生產活動的手段和工具,不是主體, 全無尊嚴和成就感可言.*** (馬克思主義稱之為 “異化” 或 “物化”.)
那麼人為何要當「工人」?(同理:人類為何要做「農夫」?) 答案是:「要麼工作, 要麼滅亡! 」 人類之所以變成工人和農夫, 都是為環境所迫.*** 上篇所述 英國新濟貧法是 鞭子; 背後則是 馬爾薩斯陷阱將勞動力驅趕進城市, 工資雖僅足糊口,但就業機會較多,這是 蘿蔔.
當今人類學的教條是:所有社會制度都有其功能; 而所有意識形態 (包括道德規範和宗教信念)都是為了鞏固社會制度而設置.*** 在於農業社會, “聖人以神道設(基督) 教.”
〈邪惡的 工作倫理〉
“天變; 道亦變.” 進入工業社會,需要有新型意識形態來調控和馴化人民, 使之服從新式的工廠生產規劃.*** 19世紀初,由新興的「自由主義」哲學聯同 基督新教「福音教派」一起闡發出來的「工作倫理」是為了滿足工廠 需求人手和 紀律管理而設置的道德規範.**** 這種價值觀念在現代之前是沒有的,是「現代性」極重要的組成部分.
這套奧妙理念的戰略目的有兩個:其一,驅使前現代人民心悅誠服,忍受苦楚, 視工廠工作為理所當然. 其二,服從紀律,專註及準確地完成單調的工序,都是極之違反人類慣習的行為要求, 工廠修訂人性,使之服從管理, 就像軍隊監獄醫院學校一樣.***
「工作倫理」的核心內容有四點:
1工作是良善的,不工作是邪惡的; 工作是常態,不工作是異常. 這是不容置疑的生活前提,與貧富無關.*** 工作是責任和義務, 透過工作,人生有了意義,得到救贖.
2 Def.唯有價值得到社會承認,檢定標準是能夠獲取「工資」, 的勞動行為才算「工作」.*** 所以,炒股票( “專業投資者” 除外.), 販毒, 賣淫(娼妓合法化地區除外.) 等不算是 “工作”.
3安於現狀,滿足於擁有較少而非更多 是錯誤的心態.*** 所以,永不止息地工作才是正確和積極的人生態度. 休閒是為了進一步工作 (非常形象化地稱之為 “充電”.); 而非工作為了獲得休閒.
4人為了獲得生存和快樂所需的事物, 必須從事他人認為值得支付的工作.**** 這種雙邊 功利主義思想可總結為金句「沒有免費的午餐.」. 「工作」即是勞動力市場化, 此外無他.
個人服膺工作倫理,有責任向社會獻出勞力; 其對立面,社會也有責任向個人提供「就業機會」,以滿足其人格需要.*** 設使雙方都克盡責任,總產出就會達致最大化, 故此,治國成效遂以「充份就業」和「GDP增長」等經濟指標來衡量.****
現代社會一概以經濟活動為重心,作者稱之為 「生產者社會」. 大家不要問 文化藝術的 “價值”, 要問它的 “產值”.
〈後現代 消費者社會〉
踏入上世紀末葉, 經濟先進國的生產力已提升至輕易滿足人民基本生活需求的水平. 生產狀況由 “不足”漸變為 “過剩”,*** 機器全面取代人力,甚至不論人力供應是否過多. 新世代人民手頭充裕,閒暇增多,毫無匱乏意識, 人類進入「富裕社會」.
富裕社會的人民著眼於 消費,而非生產, 然而何謂 消費則頗堪玩味.
首先,「消費」意味著 耗用和破壞某些東西, 以滿足消費者的需求和慾望. 更進一步,為了消費,必須 佔有和積存該等東西, 這又意味著 購買和支付,並且阻止別人取得它 (ie排他性佔有權).**** 被「佔用」的東西遂名為「財貨(ie消費財)」. 所以,消費行為本質上 不環保; 並且深植 商品和產權意識.
其次,在基本需要已然飽足之餘, 額外的慾望呈現為 “體驗” “衝擊” 等 感官化形式. 消費者追求 新奇,震撼,差異,精緻….. 這一切統稱為「品味」. 品味性質上是種 美學鑑賞; 行為上是個 選擇過程.****
其三,消費行為既然是為了 “滿足”慾望,但滿足了的慾望不再成為 “慾望”, 於是消費者永遠要 “向前看”,沒有甚麼慾望是 “最終的”. 這又生出一個「時效」問題, 最好的消費財要即時產生效益,不得延擱,不用花太多時間學習使用.*** (最佳例子是名牌服飾.) 這又令到消費財的生命周期縮短, “浪花淘盡名牌”, 而消費者則要費勁地追趕市場的步伐, 這現象稱為「時尚」. 最美好的消費財是 “最大衝擊與即時廢棄” 的新奇產品; 最美好的世界是 “浮華世界”.
後現代社會強調以 消費活動為重心,作者稱之為 「消費者社會」. 人生不是 “奉獻”,是 “享用”. 大家不要問如何 “投身” 文化藝術, 要問如何 “享受” 它.
“天變; 道亦變.”〈更邪惡的 品味主義〉
由於角色切換,在消費者社會中, 人類行為的動機和標準與 生產者社會大相逕庭. 消費者的心態可稱之為「品味(ie選擇)主義」, 其核心內容也有四點:
1人生的價值是用 消費(而非生產)行為的總和(兼及質與量)來衡量的. 而「貧窮」的意義也由 生產能力低落(體現為低收入.), 轉移至 消費能力不足(體現為低生活水準.).*** 在這種意涵下, 有錢人因吝惜或不懂得(ie欠缺品味)消費可被視為破格的貧窮; 而沒錢人如有辦法舉債消費則被視為合格的富足.
2對工作的價值觀也發生了重大變化, 連「工作」本身也要染上 “享用” 色彩才有型格, 工作要麼被擡升為career “誌業”“誌趣”,*** 否則被鄙視為job “謀生” “打工”. 工作不再以 意義貢獻等社會價值區分; 而是按 有趣(反之是無聊)與否 等個人價值區分. 最佳的 “工作”對其主人而言應該恰好是一種 “玩樂”.
3最深沈的消費心態是將整個人生視為 “不斷選擇”的過程, 甚至連 人際關係(如戀愛)亦作如是觀. 在這種心態之下,最幸福的消費者是擁有最多選擇的人(如擁有最多情人.); 而最成功的消費者則是最精於選擇的人.*** 在進行選擇的時點,人感覺到最 “自由”, 那怕面前的選項其實全由他人所強迫推銷.
4消費作為選擇過程,是一種心理歷程, 只能由消費者獨自完成. 所以,消費者是孤獨的. 消費者只向自身的利益負責,無須向社會利益負責. 所以,消費行為由美學品味定調,不受社會規範約束.*** 只有 “優雅/精明的消費者”, 不聞 “賢德的消費者”. 消費社會註定是道德墮落的.
對消費人來說,可喜的境況是 “有所選擇”; 而可悲的境況則是,完成選擇即是 “虛無”(沒得選擇). 故此,消費必須步步緊迫,毫無間斷, 以消弭空虛感.***
結論:消費是 “生命中不能承受的輕”.
《工作、消費與新貧Work, Consumerism and the New Poor》 (1998) 包曼Zygmunt Bauman
人工智能:在倫理擔憂中突進
現代人對於人工智能早已不算陌生。從Siri到人臉識別,再到各種智能可穿戴設備以及機器人,還有風靡當下的無人駕駛,都是人工智能的樣本。
“人工智能”(Artificial Intelligence)指的是對人的意識、思維的信息過程進行模擬的科學。公開數據顯示,2015年全球人工智能市場規模為74.5億美元,預計到2020年該市場將達到183億美元。
近200名來自人工智能與大數據領域的專家和創業者參加了全國雙創活動周上海市分會場“數據時代,智能未來”2016人工智能與大數據高峰論壇。幾乎每位發言人都提到了谷歌的“阿爾法圍棋”(AlphaGo)對戰李世石的人機大戰,這無疑是人工智能的標誌性事件。
人工智能以及大數據正在引領一場新的技術革命,技術的突破將如何塑造人類智能的未來,成為眾人遐想和關註的話題。

助推供給側改革
清華大學數據科學研究院執行副院長韓亦舜在論壇上表示,目前市場上的供需雙方依舊存在“三岔口”的情況,而人工智能和大數據可以幫助解決這個問題。
“供給和需求不平衡、不協調的矛盾和問題日益凸顯,供需結構錯配和要素配置扭曲。”韓亦舜提出,在需求不明的情況下,供給側的改革智能是盲目的,而人工智能可以助推供給側改革。
其中,消費領域的智能化,比如智能家居、智能電器、智能硬件等可以引領新的需求;制造環節的智能化,諸如智能工藝、智能材料、智能設備則可以有效提升制造業的競爭力;小系統的智能化,比如智能感知(數據采集)、智能工廠、智能生產以及智能營銷以及智能洞察供需進行自動優化的體系,即大生態的智能化,都將為供給側改革提供更加明確的方向。
與此同時,韓亦舜表示,大數據可以幫助人工智能進行“學習”,而人工智能又可以幫助積累更多的大數據;大量多維的,特別是弱相關的數據處理離不開人工智能,很多“相關性”都是靠人工智能發現的。
在他看來,這是一個需求倒逼供給側改革的時代。市場端需求推動制造端變革,企業端的新需求帶動新的制造端變革。
為了貫徹落實創新驅動戰略,培育發展人工智能產業,推進智能產品創新,我國國家工信部、發改委等部門今年以來出臺了《“互聯網+”人工智能三年行動實施方案》、《智能硬件產業創新發展專項行動(2016~2018年)》等文件。
與此同時,各國對人工智能的重視都已經上升到了國家的戰略層面。就在10月13日,美國總統辦公室發布了兩份重要報告:《為人工智能的未來做好準備》和《美國國家人工智能研究與發展策略規劃》。針對這兩份報告,美國總統奧巴馬在接受媒體采訪時表示,人工智能已經通過很多方式滲透到了我們的生活中,只是有些還沒有被註意到。
上述美方發布的報告稱,考慮到人工智能所帶來的潛在影響,如果能夠準確及時地監控和預測人工智能技術的發展,社會必將從中受益。因此,奧巴馬提出,政府將會提供大量投資來幫助人工智能的研究,並且美國政府已經決定成為人工智能技術及其應用的早期客戶。而美國的全體公民也開始準備接受人工智能教育。
擔憂與實踐並行
事實上,為人工智能設定性格以及超智商、強人工智能的出現也讓不少人擔憂。但根據美國國家科技委員會技術委員會的評估結果,對人工智能的擔憂幾乎不會對當前政策產生任何影響。對於長期存在的猜測性風險,最理想的解決之道就是提高能力,降低甚至消除當前已經出現的非極端性風險,比如安全和隱私風險等。
華院數據科學家、臺灣數據挖掘協會副秘書長尹相誌在當天的論壇上闡釋了人與機器交互的突破,提出技術讓機器的理解能力不斷地實現突破進化。
他表示,新的技術勢必將衍生出新的交互模式,像人類的概念不一定是單一的。而除了單純的技術,人工智能更重要的是設定性格與角色,這也將會是未來的關鍵。
在不同的行業中,人工智能已經有初步實踐,特別是在模擬人類感官方面。“視覺是人類最主要的信息來源,而視頻人工智能的突破則歸功於數據量的增長,它有效提升了識別效果。”博康智能副總裁、首席科學家虞正華在上述論壇重點對智能識別技術作了解釋。人工智能的深度學習本質上是多層神經網絡的複興,而深度學習帶來的改變包括可以多角度、多類型地識別視頻,並排除光線和部分遮擋物等幹擾做出正確的識別。
以此為例,車牌識別是人工智能的一項具體應用,虞正華表示,一般來說200萬像素抓拍一個車道。當200萬像素視頻監管6個車道時,車牌的分辨率會很低。因此,人眼就很難辨識這些低分辨率的視頻,但智能系統卻能準確識別。“人工智能通過深度學習技術能達到的良好辨識效果,可以在複雜的環境里識別各種信息。”虞正華認為,在當今的信息社會,人工智能將成為基礎設施。
當然,為了確保人工智能的“道德”,即促進正義和公平,應將人工智能所產生的社會利益與經濟影響作為法律和政府管理的常規課題展開專題討論,從而確保以人工智能為基礎的技術能夠取得利益相關方的信賴。這一點在美方報告中已得到體現。
上海證券交易所前副總裁、總工程師白碩表示,如今的社會正在從信息服務邁向知識服務,而後者需要權威的數據和知識。對資本市場而言,人工智能用於資本市場的技術升級,資本市場又能支持人工智能產業發展,人工智能專家還將為資本市場提供獨立並且專業的判斷。
“人工智能用於資本市場的技術升級,這其中包括智能客服、智能投研、智能投顧和量化模型等。”白碩說,另一方面,資本市場則是人工智能發展的重要推動力,比如資本可以支持科班原創、境外對標、民間原創以及企業轉型等等。
促建政治倫理「推進民主」
1 :
GS(14)@2015-07-23 00:17:50在中共第二代領導人中,中共前總書記趙紫陽與全國人大前委員長萬里都是較為另類的人物。六四事件後趙紫陽被罷黜,萬里也在任滿後退休,但他們對中共極權體制的反思,對中國推行政治體制改革期望之殷,同樣振聾發聵。退休後一直保持低調的萬里,2009年7月曾因發表與中央黨校年輕教授的談話錄而震撼海內外。網上傳出的談話錄以《執政黨要建立基本的政治倫理》為題。萬里表示,作為中共的高級幹部,他有歷史責任去檢討黨的政治倫理,強調「只要關心國家發展前途的人,都會想到怎麼樣推進政治民主的問題」。
習近平父親向萬吐真言
他指出,中共建政60年後最基本的不變的事實是這個國家還是由中國共產黨領導,「而這個黨至今還沒有在社團管理部門登記過」,因為中國還沒有《政黨法》、沒有現代意義上的政黨制度,「黨和國家領導人」這個概念沒有變,黨庫與國庫之間的那堵牆還沒有建立起來,「數百萬軍隊還叫解放軍,沒有變,還不是真正意義上的國家武裝力量」。他還說:「60年了,(黨內)也沒有建立起真正意義上的競爭性選舉制度,更不用說在國家範圍內了。經常說到的協商,實際上還是戰爭時期的秘密運作傳統。這都是一些基本的事實,它們能引伸出甚麼基本道理,應該好好討論。」萬里在談話錄中還透露中共另一元老、習近平的父親習仲勛臨終向他吐真言:「有一位八十年代初主持書記處工作的老同志,晚年在深圳住過幾年,有一次我去看他,談到他那曲折的人生經歷。他說,對這個國家、對這個黨,他有一大欣慰,兩大遺憾。欣慰的是,他親手推動的華南地區的改革開放成為國家發展的先行者。一個遺憾的是,沒有能為黨的歷史上一個重大冤案(趙紫陽)平反,另一個遺憾的是沒有推動黨對不同意見的容忍政策。他的話不多,說完了,我們倆只是相對無語。」《蘋果》記者
來源:
http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20150716/19221574
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