主力控盤的形態意義
From
http://blog.sina.com.cn/s/blog_483f367801009rnn.html價格波動是主力資金操盤的直接表現。從價格波動的K線形態，及量能的變化之中，可以洞察主力操盤意圖。能在短週期股價翻倍的個股多數是主力控盤刻意操縱的結果，反映到價格及量能變化上，必然有著區別於其他個股的特點： 1.在K線形態意義中有明顯
大資金吸籌之意圖。 2.拉升前有主力砸盤打壓，清洗浮動籌碼的形態意義。 3.有主力鎖倉或高度控盤的明顯量能表現。 以上是判斷強莊股控盤的必要分析條件。控盤莊股不同於其他個股走勢，
大機構炒著特定題材，有著明顯的時間限制，其在介入的開始，操作手法上便有著明顯 的計劃性、戰略性。主力介入目標股後，其股價走勢雖然有順隨大勢的一面，在大盤下跌中股價也出現其相應的走勢，在大勢上漲時也出現股價的上漲，但是在其階 段型的走勢中，更多地
會表現出對市場波動、對市場投資心理和投資行為的反向利用和理解，表現出具體的K線形態中不符合市場思維習慣的一面，在吸籌階段經常 出現突然拉高的
大陽線，而在市場根本沒有明白怎麼回事的時候又出現了跳空高開的
大陰線，經常出現反叛線和歸順線，造成股價劇烈的震盪，讓多數持股者因看不 清後市或忍受不了劇烈震盪所帶來的市值波動而被迫離場。同樣在吸籌、打壓、洗盤、拉抬、出貨等每一個控盤階段過程中都體現著主力的獨具匠心的計劃性。 雖然，各種控盤個股有著各自的走勢形態特點，但 是在價格波動及量能變化上所顯示的市場意義卻是共同的。本節之所以把控盤個股的走勢形態進行列舉和分 析，就是通過形態的概括分析研究，深刻揭示主力操盤的意圖及價格波動的意義，從而清晰、準確地挖掘捕捉我們跟進操作的目標控盤莊股，跟蹤主力運作動向，分 析主力運作階段的意義，選擇適當的參與時機，取終在短時間內最大獲利。
一、突然拉高或打壓，造成股價階段放量，劇烈震盪進行吸籌，然後快速打壓洗盤、V形反轉、拉升 (一)形態示意圖
圖11-1 (二)形態意義 (1)在股價走勢的相對低位，主力介入突然放量拉高股價。 (2)在拉高的
大陽線後，突然出現反叛線，使追漲資金套於高位。 (3)在劇烈震盪中股價再次接近第一次震盪高點，然後又快速下跌甚至創出新低，使場內持股者持股信心
大受打擊，在多種市場心理下籌碼極度鬆動。 (4)當股價第三次接近前期高點時，所有的場內前期被套籌碼幾乎一致選擇了出局，從而達到了主力強收集的目的。 (5)隨後主力進行拉升前的最後打壓、洗盤，為拉升創造條件。 (6)幾乎在所有的控盤莊股中，都表現了拉升初期籌碼高度集中與穩定這一共性。 (三)實例分析
圖11-12 (1)從A處
大陽線後的不斷跳空高開可以看出，當時大盤背景極好，股民追漲意願較強。在第二個跳空高開中表現了量能進一步放大，顯示短線獲利盤不斷增 加，主力利用借勢打壓造成股價在高位出現穿頭破腳的
大陰線。但在隨後的幾天下跌中，一是陰線很小，二是量能快速萎縮，說明股民惜售心理。這就就決定了主力 在未來吸納增持籌碼中必須有效地利用形態技巧，不斷強化持股者和場外持幣者不能追高這一心理思維定式。 (2)在前期高點位置B處主力再次
大陽後，出現
大陰線，有效製造了不能追漲的思維定式。並且在C處和D處刻意擊穿均線，給予高位沒有出局者強大的心理壓力。 (3)在隨後的E、F處，主力巨幅高開向下和大幅的星線震盪，極其巧妙地對前期心理定式做出有效呼應，在此思維定式下，場內
大部分籌碼被快速收集到主力手中。
(4)當主力在拉升前在G處打壓洗盤的時候，可見籌碼多麼集中和穩定。二、放量走出波段形態的上升通道、砸盤破位、縮量做底、拉升 (一)形態示意 圖
圖11-3 (二)形態意義 (1)與第一種控盤主力有明顯不同的是，從第一種主力控盤手法上比較分析，第一種在收集包括洗盤拉升的過程中時間比較急迫，經常用於前期主力建倉後的 增持或在低位的再次收集，第一種形態因為收集目的比較明確，所以選擇的洗盤多是讓籌碼前期高點放量換手，讓低位持股者獲利出局為條件。 (2)如上圖主力在控盤時間與市場中間意外風險控制上體現得更為完美，通過波段性震盪上行，除了主力強收集外，可以在收集過程中，進行高拋低吸，有效的降低持倉成本，減少市場意外風險。 (3)這是主力緩慢推高股價的一種建倉方式，隨著建倉的完畢，主力進行刻意的打壓股價，讓股價在相對的低位長時間橫盤，進行籌碼的沉澱，多數短線資金和一些中線持有者開始變得浮躁，慢慢被消磨出局。 (4)很多主力在做底的過程中還利用市場氣氛等因素對持股者進一步的打擊，迫使他們在拉升之前出局。 (5)隨著籌碼的高度集中與市場機會的到來，主力開始大幅快速的拉升。 (三)實例分析
圖11-4 (1)主力在A、B處放量推高建倉，其在建倉中升幅較
大且K線形態中經常出現激烈的漲停形態，可見主力控盤的實力與決心。同時也可以以此判斷主力在以後拉升中所採取的極端走勢。 (2)在C處主力放任股價並在技術位置上製造形態陷阱，打破均線讓股價呈現弱勢形態，其目的之一是不讓空倉資金低位元介入，其目的之二以較長的時間消磨場內以中線為目的的持股者。 (3)在D、E位置製造惡劣的圖表形態，迫使心存期望的投資者無奈割肉離場。 (4)隨後股價緩慢上推，從持續的量能中可以看到，被長期關在前期高點上的股民終於有了出局機會，採取了夠本兒出局的操作行為。
(5)有前期高點上的快速打壓洗盤及其洗盤後的量能極度萎縮，可以清晰看出到此為止籌碼是多麼的高度集中。
整固形態 - 「緊密」與「鬆散」的分別 goldone
http://hk.myblog.yahoo.com/goldone04/article?mid=621
常有網友留言：「股票是不是處於整固形態即將突破？」其實找出突破的強勢股，首先需要查看業績及未來增長是否對辨，其次是，整固的時間是否足 夠？整固的形態是否緊密？ 今次主要討論何謂「鬆散」，何謂「緊密」的整固形態，以下例子，再用理文集團 (746)說明：
股票的買入時機，應該是在「緊密的整固形態」而「整固了好一段時間」之後，而非「鬆散地整固」的時候。「緊密的整固形態」= 波幅小，大部份持貨弱者 / 炒家已經離場「鬆散的整固形態」= 波幅大，弱者 (持貨信心不足) / 炒家仍然持有一定數量的股票在興波作浪從上圖可見，隨著「強勢股」在「牛市」中不斷成長，波幅只會越來越大，因為已經吸引了不少弱者及炒家進場，造成波動。所以，經過四五個的上升階段 後，假如未來增長及基本因素支持不了股票的升幅，於後期不小心地買入，出勝率便很低。所以，之前筆者便建議，當一隻「有良好增長」的股票「作勢突破」的時侯，值得一試追入，原因很簡單，颷升股的升勢「強勁且時間很短」，你不放膽一試 的話，一定一去無回頭。當網友心儀一隻股票，先問自己：「尼隻野盤數同未來增長空間掂唔掂GA？」如果「掂」既話，加一分；再問：「尼隻野整固完未GA？波幅縮細左未？」 如果OK又加一分；第三問：「上次插左落尼之後，整固左最少三個星期未？」如是者又加一分；最後一問是：「如果買入左尼隻野之後，個價穿鬼左 3 - 7%，有無信心斬左佢？」答「是」者又加一分。得出的分數越高，得勝的機率就越大。記著，以上方法在「熊走勢」(一浪低於一浪)的市況裏九成九無效，敬請留意。
意識形態偏見對投資的影響 程歡
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692e44d001011k13.html
人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。俄而掘其谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊斧者。
——戰國《列子·說符》
意識形態偏見對投資的影響
作者:
程
歡
最近在博客的討論中，有些網友給筆者扣了一頂大帽子「五毛」。他們還認認真真的提出了一些所謂的罪證，筆者整理了一下，大致有如下幾條：
①
為國有企業辯護；
②
為壟斷型企業唱讚歌；
③
老講「高富帥」，不提「矮窮搓」；
④
曾宣揚「價值投資，簡單的說，是以五毛錢買一塊錢的東西」；
⑤
投資腐敗酒企:五糧液和茅台，合起來不就是「五茅」嗎？
⑥
為Bo的兒子瓜瓜的留學獎學金問題答疑；
⑦
發博文大談愛國主義，污衊某些「公知精英」譁眾取寵，欺世盜名，沽名釣譽等
……
筆者看得云裡霧裡，筆者用維基百科查閱了一下「五毛」的定義：
網絡評論員（即網評員，或網民所指的五毛、五毛黨）
是中國大陸特有的一種指稱，一般指受中國大陸的行政機關、高校、網站僱傭或指導，全職或兼職在各種網站、討論版等處發表有利於中國政府的評論的人員。通常
以冒充普通網民身份，發表擁護中國大陸政府（或各級行政機關）的內容，或採取其他網絡傳播策略，來試圖達到影響、引導和製造網絡輿論的目的。
「五毛黨」原本是對網評員的一種別稱，為了象徵性地諷刺網絡評論員每發一貼能掙五毛錢。不過，近年來「五毛黨」的概念被逐步擴展為一切發表了被認為有利於中國政府的傾向性言論的發表者，均有可能被反對中國政府的相關政治勢力和人士冠以「五毛」、「高級五毛」、「超級五毛」等等稱號。
細細一思索，原來，筆者還真是做了「這些事情」。按照上面的邏輯，筆者也就不得不承認「五毛」的頭銜了。聯想到著名作家韓寒同學，最近也被冠名為「超級五毛」，筆者也就只好一笑了之了，只能夠感慨「網友太有才，網友帥呆呆」。
我們再來看看，有才的網友，給筆者羅列的幾大罪狀的內容，是如何選擇性失明的。
一、
關於「國企」：國營、國有、國資
我們回頭看，國有企業近30年
來的改革發展史，可以很清晰的看到三個階段：第一階段，國營企業；第二階段，國有企業；第三階段，國資企業，即指國家的中央政府或地方政府投資參股控股的
企業，未來也將更靈活、更規範、更有競爭力地參入市場化經營，如此同時，中國的職業經理人隊伍和文化也在逐步的培養和形成中。
而對於一些網友，提出的國有企業的弊病，筆者是部分認同的。但對於某些網友發誓一輩子不碰國有企業，逢「國」
必反的態度，筆者是不敢苟同的。這種意識形態偏見只會造成嚴重的投資良機的錯失，例如，筆者的股票池中：酒類企業中的貴州茅台、五糧液、瀘州老窖、古越龍
山……；中藥類企業中的東阿阿膠、云南白藥、片仔癀等等一大批企業，基本上都是國資背景，但照樣經營的有聲有色，並且大多是值得中長期投資的優質消費類國
有企業。
二、
關於「壟斷」
壟斷的形成，有千奇百怪的原因。網友逢「壟斷」必反，給筆者扣帽子，看似比較痛快干脆，佔據道德制高點。實則片面摘取筆者的觀點，並且也反映了網友對「巴菲特-芒格式價值投資風格」的不學無術。
壟斷，分為行政政策壟斷、自然壟斷、資源壟斷、特許權壟斷，消費品牌壟斷等等不同類型。筆者暫不討論前面的幾種情況的好壞優劣。
對於「消費壟斷」，筆者無論是作為消費者還是投資人，都是支持的。我們知道，巴菲特的兒媳在談到巴菲特如何做投資時說，其「一生追求消費壟斷型企業」，為此，巴菲特還專門提出「護城河」概念，以解釋這種投資類型的企業。
消費壟斷型企業的形成，筆者在以前的舊文《回顧我投資中醫藥企業的心路歷程》，《讀《異類》兼談「天地人」投資法則》，《行業命運對比——云在青天水在瓶》陸陸續續就談到一些。他們都是天時、地利、人和等等多重綜合因素作用的結果，絕不是破壞市場經濟的主體。其壟斷地位的形成，或
許是，特殊的地理自然環境造就的特點；或許是，卓越的產品品質和效果；或許是，獨步天下的專利秘方或製作工藝；或許是，穿越歷史時空的品牌和商譽；或許
是，獨特而無法複製的商業模式或渠道通路，……這些因素，從而造就企業本身無法踰越的壟斷地位。這種壟斷地位與行政壟斷是有本質區別的，是消費者也認可的
一種壟斷形式。網友不仔細區分，人云亦云，只能說是，張冠李戴，弄巧成拙。
三、
價值投資，五折與兩折，高富帥與矮窮搓
網友批評的第三條、第四條和第五條，真的是大玩文字遊戲，愈加其罪，何患無辭。
筆者的第一重倉股貴州茅台，第三重倉股五糧液，有何不可呢？
如果這樣就是「五茅」，
那麼筆者和筆者的朋友階段性持有洋河、酒鬼酒、金種子酒，是否就變成「洋鬼子」了呢？筆者和筆者的朋友階段性投資持有「瀘州老窖、老白干」，「古井貢酒、古越龍山」，再喝點董酒，買一塊「東方金鈺」，是否就又變成「老古董」了呢？
……
筆者談論價值投資，談論的優質企業「高富帥」，不是談論社會上的「高富帥」：
高，是指高ROE，最好在低負債，零有息債務的情況下連續多年獲得大於15%的ROE；
富，是指富有的自由現金流，較少的資本支出；
帥，是指其企業品牌形象好，產品品質好，產品特性好，不容易過時，且消費需求強勁等。
這樣的「高富帥」企業，提倡以五毛錢的價格購買一塊錢的內在價值，有何不可呢？
筆者，基本不談「矮窮搓」，絕不是歧視。恰恰相反，這樣的企業非常多，因此，筆者提倡以兩毛錢的價格分散化批量購買這樣的企業，五折和兩折，這只是筆者的投資風格而已，當然有的朋友如果願意三折，四折買，俺也沒啥意見啊。
至於社會上媒體上炒作「富二代」的提法，筆者是非常不認同的。筆者認為不能夠將某一個群體「臉譜化」，意識形態化，從而掩蓋問題的實質。筆者提倡用「新生代」企業家來代替「富二代」這個充滿感情色彩的名詞，從而為中國民營企業的企業傳承、財富傳承創造一個寬鬆良好的輿論環境。
四、
意識形態偏見，有色眼鏡，媒體選擇性報導與公知精英選擇性失明
本文的主題是意識形態偏見對投資的影響，準確的說，也是對認識客觀事物的影響。筆者以前的一篇舊文《如何訓練做價值投資的思維？——「六頂帽子」思維法的具體應用》中，就提倡「事實性思維」。然而無奈的是，中國的某些媒體和公知似乎更喜歡「排隊佔座」，喜歡「屁股決定腦袋」，過於明顯的感情色彩愛恨偏好和意識形態偏好，使事實被淹沒在口水中。
一個典型的案例就是，最近很火熱的Bo的兒子瓜瓜的留學獎學金問題。某些公知精英和媒體記者為了打擊「異己」，
充分發揮了「造謠」和「選擇性失明」的本事，認為英國公學和英美大學沒有「全額獎學金」，進而發揮聯想，學費這麼貴，裡面有「貪污腐敗」。甚至將學校男女
同學間的再正常不過的化妝舞會裡面的一些較開放的照片單獨截取出來，造謠說瓜瓜，在外面荒淫腐化；甚至開紅色法拉利泡妞。事實上，貴族學校並不是想像中那
樣，見附錄，全額獎學金也很正常。（註：具體材料見筆者微博）
這些人，在輿論上媒體上操縱控制老百姓的情緒，不知道是為了什麼？是樹立起自己憂國憂民、光輝偉大的獨立公共知識分子的形象嗎？還是為了滿足老百姓對「社會不公」的心理消費需求呢？看不明白。
筆者同樣也認同自由、平等、人權、公平、法治、民主等等價值理念，但很多人的所作所為，像是「知行合一」嗎？是在行動行為上支持這些理念麼？
再一個，典型案例就是媒體總是在股市最泡沫最火熱的時候，鼓吹牛市2萬點；在熊市最底部的時候最悲觀絕望的看空。這個與市場情緒和媒體人的投資能力有關，還不算什麼大問題，判斷失誤而已。
但更過分的是最近，關於貴州茅台酒的負面新聞，夾雜著一些歪曲事實的資料，也被媒體拿出來一炒再炒，大有不誤導眾生不罷休的氣勢。就有點不厚道了。（註：具體材料見筆者微博）
媒體的報導，參雜了如此之多的情緒因素和意識形態，和三十年前又有何區別呢？
筆者崇尚開放心靈，實事求是，獨立思考，既然某些媒體公知和部分網友有如此極端的意識形態偏好，本博客為避免不必要的麻煩和糾葛，物以類聚、人以群分，整理隱藏了一部分博文，同時在公開場合，將儘量少討論或不討論：時事、政治、意識形態、宗教信仰、宏觀經濟、市場牛熊等等話題。
筆者最後，引用偉大的投資人查理·芒格《在南加州大學畢業典禮上的演講》作為本文結束：
「……你們要非常小心地提防強烈的意識形態，它對你們的寶貴頭腦是極大的危險 。
另外要避免的是極端的意識形態，因為它會讓人們喪失理智。你們看到電視上有許多非常糟糕的宗教布道者，他們對神學中的細枝末節持有不相同、強烈的、前後矛盾的神學觀點，偏偏又非常固執，我看他們中有許多人的腦袋已經萎縮成捲心菜了(聽眾大笑)。政治意識形態的
情況也一樣。年輕人特別容易陷入強烈而愚蠢的意識形態中，而且永遠走不出來。當你們宣佈你們是某個類似邪教團體的忠實成員，並開始倡導該團體的正統意識形
態時，你們所做的就是將這種意識形態不斷地往自己的頭腦裡塞。這樣你們的頭腦就會壞掉，而且有時候是以驚人的速度壞掉。所以你們要非常小心地提防強烈的意
識形態，它對你們的寶貴頭腦是極大的危險。
每當我感到自己有陷入某種強烈的意識形態的危險時，我就會拿下面這個例子來提醒自己，有些玩獨木舟的斯堪的納維亞人征服了斯堪的納維亞所有的激流，他們
認為他們也能駕駛獨木舟順利地征服北美洲的大漩渦，結果死亡率是百分之百。大漩渦是你們應避開的東西，強烈的意識形態也是，尤其是你們的同伴全都是虔誠的
信徒時。
我有一條「鐵律」，它幫助我在偏向於支持某種強烈的意識形態時保持清醒。我覺得我沒資格擁有一種觀點，除非我能比我的對手更好地反駁我的立場。我認為我只有在達到這個境界時才有資格發表意見。迪安·艾奇遜(迪安·艾奇遜，1893-1971年，美國著名政治家和律師，在制定美國冷戰時期外交政策上扮演過重要角色——譯者注)有一條「鐵律」，它來自奧蘭治的沉默者威廉(William the Silent of Orange，1533-1584年，尼德蘭獨立戰爭中領導荷蘭人反抗西班牙人的統治，被尊為荷蘭國父——譯者注)說過的一句話，那句話的意思大概是「未必要有希望才能堅持」。我的做法聽起來跟這條「鐵律」一樣極端，對大多數人而言，這麼做可能太難了，但我希望對我來說它永遠不會變得太難。我這種避免陷入強烈的意識形態的方法其實比迪安·艾奇遜的「鐵律」更容易，也值得學習。這種別陷入極端意識形態的方法在生活中是非常非常重要的，如果你們想要成為明智的人，嚴重的意識形態很有可能會導致事與願違。」
2012年3月18日於上海
「小而美」的形態，能否成為商業世界下一個新的未來？
http://www.iheima.com/archives/53089.html先講一個切身的體會。筆者單身男一枚，自己很少去大超市買東西，一是買不了多少東西，二是現在超市很大，買個東西需要樓上樓下找半天，排隊結帳又要等很長時間。剛來帝都時，挺喜歡逛超市，如同劉姥姥進大觀園，真長了不少見識。現在偶爾也會逛超市，但主要不是買東西，只是為了想看看什麼牌子又出了什麼新產品，哪一個貨架上的產品又擺得很有感覺，哪個商家的促銷又搞了什麼喙頭。
小而美形態的商業意義在哪裡
不去超市，零散的日常生活用品總還是要買的，所以，現在去的最多的地方就是樓下的便利店了。剛開始還是有點不習慣，一是總有點對小店的不信任感，價虛貨假欺客;二是價格比著超市確實有點稍貴，畢竟咱還是屌絲級的人物，該省的還是要省的。但時間長了，也慢慢習慣和喜歡了：一是真的很方便，就在樓下;二是小店環境很好，乾淨整潔，東西找起來方便;三是每次幾十塊錢多花幾塊錢相對跑20分鐘的路，去爬上爬下找半天，排隊結帳等半天，這是非常划算的。
由此體驗，真正第一次思考「小而美」的意義。如果說大型超市適合家庭購物，那麼小而美的便利店確實就是適合個人購物，雖然不能成為一個龐然大物，但確確實實給人們帶來了方便，從尤其從時間和效率上，解決了都市人們很實際的問題。一個精緻的小店，有著常備的生活用品和食品，每一類下面只有一兩個品牌選擇，無形之中幫助人們提高了決策的效率。從各方面來說，未來的商業模式，應該非常推崇的這樣一種小而美的商業形態——有著明確的目標群體，能洞察用戶背後的需求，可以提供高附加值的產品或服務。
小而美的商業模式，也是現在在創業者中非常流行的一個詞，尤其因前兩年教主級人物馬云提出「小而美的淘寶店舖」被很多人跟風討論。雖然在人的心理之中，人們還是渴望成為龐然大物或與龐然大物為伍的，這是人性之中追求安全感使然。即使初期做了一個小生意，也總是如何想著跑步「錢」進，希望快點成為龐然大物，所以很少靜下心真正去思考小而美的商業價值。
打造「小而美」的商業模式應注意什麼
從商業價值的角度來說，小而美的商業模式才是真正有價值有生長力的生態模式。畢竟，這種模式能發展起來，都是能幫人們解決實際問題的，提供的產品或服務都相對更接地氣。尤其在如今人們群眾個性化需求日益旺盛的時代，能認真分析，洞察人們背後消費心理的模式，精準的把握人的心理需求進而創造消費需求，給了更多「小而美」商業模式的誕生提供了肥沃的土壤。
其次，服務和產品能精準的對接人們的需求。在這個社會上，能看到問題的人的很多，能解決問題的人很少。從人性自我的角度來說，人們總是容易發現卻不善於解決問題。所以，我們更需要學會做一個建設者，如何提供合理的產品和服務去解決發現的問題，持續的改進就能做成一樁不錯的生意。
再是，從成本的角度來說，人們願意付出的成本相對通過其他方式付出的成本。人們去超市還是去便利店去購物，考慮的不僅是商品的價格，還有價格成本相對時間，便利等隱性成本。
關於小而美的企業的最終走向
首先相信每個人創業者心中都有一個偉大的夢想或榜樣。隨著生意的發展，再小的企業也會發展壯大，但關於美感，慢慢就不會那麼明顯了，因為人的自我和私慾隨著成就的發展，總會有一個膨脹的階段。所以，如何在生意不斷做大的同時保持初創時對用戶需求的專注，是每個創業者需要時刻清醒的頭腦。既能敏銳的把握需求變化，也能對發展趨勢有一定的預見性，企業做大了，小而美就成了一種骨子裡的精神追求。
關於小而美的企業的另一個走向，就是被巨頭企業收購或併購。一滴水如何才不會容易乾涸?那就是融入大海。作為一家以小而美起家的企業，瞄準精準需求往往也是市場容量有限的需求，被巨頭收購也許是這類企業的最好選擇，能獲取一定的資源實現橫向或縱向的擴展;對於巨頭來說，對自己的業務也有一定的補充，讓整體的競爭優勢大大增強。
微社區:老的形態，新的玩法
來源: http://new.iheima.com/detail/2013/1213/57117.html
前幾天,騰訊推出了一款全新的產品“微社區”。簡單地說，這是一款手機上的BBS+SNS，接入微信公眾賬號，通過微信授權，用戶可以進入這個公眾賬號專屬的“微社區”，發帖、回帖和分享。現在，微社區尚處於內測階段，i黑馬是最先獲得機會的媒體，自媒體中繼青龍老賊接入後，SuperSofter、山寨發布會也會陸續接入。微社區剛出世，便遭到阿里來往的“抄襲指責”。來往在微博中表示，“微信微社區就像是來往紮堆的親兒子，二者從界面到功能都非常相似。唯一不同的就是微信微社區不能發圖片，而來往紮堆可以發布圖片、文字、有聲圖片和地理位置等。”
微社區抄襲來往是個“笑話”，阿里或將推出類似平臺
正如阿里前員工馮大輝在微博說：“「來往」居然說微信的「微社區」是抄襲他們家的「紮堆」，這大概是年底之前業界最大的笑話了。”之前我並不知道“紮堆”是啥，去看了一下，紮堆本質是一個討論組。不過信息通過話題得到組織，可以永久沈澱和分享。這與陌陌吧、豆瓣小組和百度貼吧更像，人+主題+帖子。
如果真要扯到一起，移動社交產品的玩法都差不多，無非是兩個：1、人，人以類聚就是群組;2、內容，內容聚合就是“話題”、“吧”。名稱不同、人和內容的組織形式不同、產品UI和UE不同。本質都差不多。
關鍵問題是，來往搞錯對象了。微社區並不是微信團隊的產品，而是社區平臺提供商康盛Discuz! 團隊做的。其創始人戴誌康則是與汽車之家李想等人齊名的80後創業者代表，Discuz!的產品造就了很多站長，大部分論壇和社區均是由其改裝而來，包括虎嗅初期版本。
微社區與紮堆是兩種完全不同的產品形態。微社區是服務，可以對接到微信公眾平臺也可以對接到其他App，甚至來往;而紮堆只是屬於來往的工具。微社區是WEB形式承載的，而紮堆是App。微社區可以組件化，將來可以模板化甚至開源，紮堆如何做到?
微信可能覺得無聊了，沒回應。Discuz!團隊也保持沈默。Discuz!做論壇10多年，做個移動社區BBS，說它抄襲顯然有些牽強。不過，借著阿里的鬧騰微社區這個新產品反而可以獲得更多關註。
碰巧，另一個社區服務商PhpWind在08年便進入了阿里懷抱，與阿里雲整合。不知道接下來是否會為來往開發類似微社區的產品。Discuz!和PhpWind此前是中國社區服務市場的雙強，08年PW被阿里收購時DZ的份額大概為7成，據說去年DZ份額超過9成。不過DZ此時的勝出已經少了些意義，一是DZ和PW都被巨頭收入囊中，二是BBS市場的整體衰落。
微社區更像是BBS或者貼吧，接入微信多了些玩法。
試用發現，微社區功能還相當基礎，傳統BBS的發帖和回帖，外加SNS的分享。如果要找參照物，它更像是BBS，或者百度貼吧，而不是微博。
眾所周知，WEB1.0時代典型產品BBS的中心是內容，是帖子。
生於WEB2.0時代的SNS，精髓便是UGC：社會化的內容創造，運營和凈化，一切圍繞“人”。首先，有“個人主頁“。其次，Timeline信息流。最後，有互動溝通：私信，好友，@。
微社區沒有個人主頁，沒有信息流，沒有人與人之間的溝通，而是帖子列表。用戶圍繞帖子進行互動和分享。由於朋友圈已經承載SNS的核心功能，微社區後期再推私信、好友、相冊這些的幾率很小。騰訊不可能再打造一個WEB形式的朋友圈;也不可能打造一個微博，騰訊微博足夠了。
朋友圈不是萬能的。截止目前，長按相冊發文字依然是“內部測試功能”，意味著它隨時可能被閹割。朋友圈信息流里的文字、照片、鏈接，只可以評論和點贊，不可以直接分享。這些設計實際上是在阻礙信息流動，起到保護朋友圈的目的，避免信息泛濫，成為下一個新浪微博，抑或QQ空間。微社區剛好可以突破朋友圈的限制。
微社區接入公眾號則一定程度突破公眾賬號的封閉。公眾賬號不能針對每篇文章進行評論，粉絲之間難以交流互動，公眾賬號的粉絲數量、評論分享數據，對外不透明。另外，公眾賬號與粉絲之間“一對多”的信息發布被嚴格限制，最多一天一條。
微社區與公眾賬號搭配使用後，信息在公眾賬號、微社區和朋友圈之間加速流通。這也帶來泛濫問題，不過可以通過技術手段以及社區運營來解決，筆者將單獨撰文解讀。
微社區並不局限在微信，有著更廣闊的空間
Discuz!團隊在論壇和社區服務耕耘多年。思路一直是做基礎平臺，然後由站長、開發者基於其來搭建更豐富的應用。
WEB2.0時代論壇受到擠壓，西祠等老牌BBS走向衰落，天涯、貓撲和各大高校的BBS頑強的活下來了。但是，手機端又是一套全新的玩法。盡管康盛團隊此前對Discuz!不斷升級，也推出移動版，但移動論壇卻行蹤難覓。
發帖回帖成本高、短內容應用的流行、碎片化的信息消費特征，均影響了論壇在移動端的普及。現在微社區要在傳統BBS和移動端之間尋求折中。滿足用戶快速發帖、發中短帖和碎片化內容的需求。
微社區選擇微信切入，後期一定會延展到其他App。也就是說，App可以接入微社區，抑或基於Discuz!的開源模板改裝各自的微社區。這些App可能是傳統企業，可能是媒體，自媒體，抑或垂直社區。
在微信壯大之後，騰訊內部其他團隊開始圍繞微信這個新星思考如何與之結合，強大自身。例如電商事業部積極地基於微信商城開展各種活動，OMG廣告部門最近則正式推出“風鈴無線建站平臺”與微信開發者搶市場，現在Discuz!推出了微社區。微信正在重新定義遊戲規則。
作者微博@互聯網阿超，公眾賬號SuperSofter
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數據來自 創業項目庫
作者：互聯網阿超 | 編輯：weiyan | 責編：韋
依法治國與人民民主專政--歷史上的社會形態（五）
井底望天
來源: http://blog.sina.com.cn/s/blog_521090fd0102v9lm.html
當然，他提出的一黨專政，這個一黨是西方的政黨形式。而中國的一黨，我個人認為，是不穿長袍、穿西服的文官官僚集團。
（法制，就是按規定辦事。不按規定的，一律是非法。非法就必須糾正，必須懲罰，必須補償。
民主，就是這個法律的制定，需要大多數人認可。不是《大秦帝國》里面那樣幾個人閉門造車，蒙頭寫出來的。民主還有一層是大家監督法律的執行情況，不按照法律執行，你下臺。不是《大秦帝國》里面那樣，靠1，2 個大權在握的人監督，保證法律得到執行。
民主社會與封建社會完全不同。當然封建社會比奴隸制要好得多了。社會是不是進步，還是要大家認識到進步的好處。 ）
對，這句話很容易被人攻擊。
封建社會這個詞匯來源於Feudalism，是一個西歐的政治和歷史概念，用於分析中國，好像是郭沫若幹的。其實，這個概念大概在西周的某些時候可以適用，可能東周早期也可用，但是到了東周的中期，已經不能用“封建社會”來描述了。
再說清楚點，封建社會有兩個不同的語境，一個是馬克思主義學者用的，一個是非馬克思主義學者用的。
馬克思主義歷史學家（包括郭沫若等人）說的封建社會，是指地主或者領主占有土地並剝削農民或者農奴的社會形態。
而非馬克思主義學者說的封建社會，是指有共主或者中央王朝給王室成員、王族、功臣分封領地，是一種國家管理制度，而不是一種社會。
所以下次你要告訴大家，你是馬克思主義者，還是非馬克思主義者。
許多中國和西方的歷史學家，認為中國沒有經歷過嚴格意義的封建社會，或者就是西周時期那一段。因為根據馬克思自己的看法，馬克思主義史學只可適用於西歐，不適用於其他國家和文明 。
當然後面的人想推向全世界通用，認為歷史上大部分國家和地區都經歷了封建社會階段，歐洲從9世紀－15世紀 ，中國從戰國開始，也是很長時間。
但是現在中國的歷史書本表述，已經不再用這個五種社會形態，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會（社會主義是低級階段）。現在開始用，史前時代，農耕文明時代，工業文明時代。
（農民與農奴的區別是農民可以去別家幹活，農奴不可以。有農奴的，不是封建社會。）
現在這樣的用法，應該是從陳獨秀開始，其實用封建來描述前近代、落後等等的內涵。所以平時扯扯就算了，到了真正的概念的時候，就要小心了。
互聯網社群顛覆未來，全新的產業形態將出現？
來源: http://www.guuzhang.com/portal.php?mod=view&aid=1364
本帖最後由 jiaweny 於 2015-2-9 15:15 編輯
互聯網社群顛覆未來，全新的產業形態將出現？ 作者：希言
一、現象：互聯網社群的人本回歸
互聯網向移動互聯網的進階中，流量、中介與web開始失效，場景、APP、去中心化開始生成，更直接、更多元、更平等的連接產生，零邊際成本社會特征開始出現，社群商業開始影響和改變社會經濟形態，逐漸成為主體。
這里的社群指的是互聯網意義的社群，基於互聯網產生，與互聯網發展休戚相關。
傳統意義上的社群與地域相關，但互聯網的發展早已突破地域限制；互聯網意義的社群，具備克萊·舍基在《無組織的組織》中描述的特征：
•共同的目標，或者是綱領，人群通過綱領能實現有效聚集；
•高效率的協同工具（如微博、微信）；
•一致行動。
可以看出，社群是對一個特定的人群而言，他們有共同目標、高效協同、一致行動，它的核心是“人”。互聯網使跨地域、共同興趣的人群發現與聚合成為可能。社群在互聯網上由來已久，比如豆瓣、QQ空間、微博等社交化平臺所孕育的興趣組聚合形態。
早期，受限於經濟、網絡、智能終端等各種限制，這些平臺都缺乏足夠的生態反饋補給機制，僅限於自娛自樂的興趣聚合，在商業變現上，規模遠遠不夠，而更多表現為較淺層面的營銷。比如：QQ時代，人們借助各種QQ群發布營銷廣告信息，拉動流量，實現商業目的（這個現象，也被延續到了初期的微信群）；博客時代出現一批意見領袖，內容與流量成為焦點；微博時代，各種粉絲營銷、培訓、大V層出不窮，直到微信時代，這種現象還在延續（比如互聯網思維的各種培訓）；這些都是傳統意義上的流量、營銷與廣告。
博客、微博、QQ群、微信群，只是一種溝通工具與媒介，更多是起到了營銷傳播的作用，並沒有深入影響到組織架構的變化、形成共同的目標、產生一致的行動。並不是真正意義上的互聯網社群。
真正意義上的互聯網社群，在2014年開始出現，並作為一種新的商業形態越來越深入影響和改變社會經濟。
社群商業的本質是“人”，與傳統商業模式最大的區別是：真正擁有用戶。表現為變流量為場景，變信息為人本，變眼球經濟為價值創造，重塑組織、產品、用戶、生態鏈的一切關聯。
這就產生一種作用力，使得傳統簡單粗暴的廣告、營銷等泡沫逐漸消亡，真實性、價值性、人本開始回歸。
二、原因：連接變革與互聯網社群形成
社群基於互聯網生成。互聯網本質是連接，連接的多元、直接、平等，催生了社群商業出現的必然。
1、連接的多元化：場景即社群
PC互聯網單一的、大一統的web連接，開始被去中心化的、多場景的、多關系交織的多元連接替代，大眾逐漸消失，場景化的社群出現。
（1）從流量到場景
PC互聯網向移動互聯網進階中，大一統的Web形態開始分散，變成一個個場景下獨立垂直的APP；硬件也開始分散，變成一個個可穿戴設備（如手機開始分散為智能眼鏡、手表等，而2020年即將出現500億傳感器，將進一步分散連接），連接變得多元。
流量模式失效，場景模式生效，去中心化形成；用戶成為一個個確定的人，包括地理位置、時間、環境等要素。用戶的需求、喜好、消費習慣等，基於雲計算、大數據變得清楚明確。互聯網社群的出現有了實現基礎，基於共同目標（喜好、調性）的聚合變得更為可行。
（2）新的生態鏈形成
互聯網開始下沈，向實體產業滲透。重新定義人與一切的關系，包括企業與用戶、用戶與產品的關系等，連接變得多元。新的生態鏈開始形成，消費者參與創造，交易成為服務的起點。企業組織架構正變為基於互聯網的社群，以更新更多元的連接生存發展。
（3）用戶本能
連接的多元化，催生了場景的出現；越來越快的節奏與海量的信息，使得用戶只能對當下的、場景化的信息作出反饋，場景即社群。
2、連接的直接化：真實即社群
真實性是社群的靈魂，連接的直接化催化了真實性，社群的生成和維護更為可行。
一方面，中介消失，生產者可直接與用戶發生連接，更具真實性；當連接變得充裕，用戶也更追求真實性；另一方面，互聯網向線下滲透，尋求更大的價值空間，O2O興起，垂直服務成為可能。
任何企業、組織乃至個體能直接和用戶產生連接，真實性、價值性、人情味開始回歸；大眾商業開始解體為一個個小而美的圍繞特定需求、垂直服務的社群。
3、連接的平等性：價值即社群
連接的充裕與平等使個體崛起、圍繞個體的社群成為可能。
一方面，用戶處於產業鏈尾端被動接受的狀態被改變，進而參與到生產過程，地位更為平等；另一方面，微信等移動互聯網實時工具使協同變得更為容易，基於更平等更便利的連接，個體具備崛起的基礎，圍繞個體的社群開始生成。
以微信為例，“再小的個體，也具有自己的品牌”，微信催生了更多社群的產生，而更多社群也借助“公眾帳號+微信群”，更好的運營（如羅輯思維，形成了公眾帳號+近2000個微信群的新的社群生態）。
公眾帳號是社群內容創造與發布的源頭，而微信群則是社群組織的有效工具，兩者在社群運營上相互補充。而優酷、微商等平臺，幫助個體更好的發揮自身價值，而個體也能借助這些平臺，實現同類調性人群的聚合，形成一個個小而美的社群。
三、趨勢：互聯網社群顛覆未來
連接的多元、直接、平等催生了社群的場景、真實、價值性；前文的原因與特征分析，已經暗含趨勢，此節再稍作梳理。
未來3-5年，乃至未來10年，社群經濟會深入影響經濟社會生活。阿里、淘寶、京東、攜程類的大流量平臺成為絕唱，具有場景性、真實性、價值性的社群成為商業主體。
1、全新的產業形態出現
從大處講，社群商業向場景變革，流量被場景替代，京東攜程成為傳統流量模式的終極版——購物邏輯發生改變，用戶越來越願意為特定的場景解決方案買單，而不只是價格敏感的商場式購物。
比如，出行服務被更為垂直便利的“航班管家+商務租車”取代，而不是傳統的旅遊服務平臺；月餅、年貨可能不再用傳統電商，而是在特定的微商店鋪。因為他們滿足了消費者某種特定場景的需求（出行、過節等），更為便利、及時、充滿情感。
需求即產品、產品即場景、場景即社群。用戶生活中的某個環節某種生活方式某種特定需求，都可能造就一個特定場景，產生較強黏性。用戶需求的社群化使企業的研發模式、生產模式、營銷模式發生變革，企業組織、生態鏈、客戶關系等都將轉為社群化管理。
正如前文分析，社群商業將重新定義人與一切的關系，包括企業與用戶、用戶與產品的關系等，從而促使產品向人本和產業價值回歸，更多有趣的社群產業形態將出現。
未來3-5年，越來越多的行業，比如旅遊、教育等，將出現新的有趣的社群形態，催生更多的新的經濟模式、產業模式，生態內組織模式和組織關系的場景創新將帶來整個經濟體系的大變革。
2、小而美的個體社群生存
從小處講，社群商業向真實性、價值性回歸，小而美的個體社群成為常態。
（1）表現形態上，越來越多線下店鋪、專業匠人的社群生態形成。其特點是小團隊、專業垂直的領域、專業垂直的服務、穩定的用戶群。這包括餐飲類、書店、電影院；作家、攝影師、手工藝人等。
KK的1000個鐵桿粉絲理論在此生效。特別指出的是，互聯網對線下場景的發展不是取代，而是促成。
•一是促成體驗更好、更有品質場所形成；
•二是基於人性對存在感、真實性的需要，過多的線上交流，促使用戶向線下體驗回歸；
•三是移動互聯網工具，能為線下社群提供很好的發現聚合方式。
（2）運營方式上，線上線下的交流成為常態，更深入的情感溝通成為必需。
社群會因為需求、興趣、場景變得越來越垂直細分，信任成為關鍵，線上線下的交流互動、實時的反饋，將促進信任和真實性形成，也有利於社群進行價值篩選，沈澱真實用戶，成為維系社群生存的紐帶。
線上線下的交流互動包括運營類互動，如分享會、High聊會、戶外活動等；也包括技術類互動，如借助iBeacon等感知設備對人群的發現組織與聚合。擅長O2O運營的社群具備較強黏性，比如旅行、餐飲，這將催生更多的社群創新，顛覆傳統模式。
（3）價值創造上，原創和場景性對話將獲得越來越長久的生命力，抄襲和硬廣將逐漸消退。
用戶對信息產生疲憊，信息的場景性和價值性凸現。堅持內容UGC、PGC的社群，以及善於運用場景對話的社群，將獲得長久生命力；依靠抄襲、轉載、營銷類的社群，將隨著廣告價值的消退而將逐漸消亡。
選擇來自連接的平等性。以微信群為例，微信群具備快速創建、快速聚散、自由進出的特性，沒有群主概念、並隨著話題的時間性而浮現或沈沒；用戶更具選擇的自由性。基於此，有價值的微信群會產生越來越強強粘性，而廣告營銷類會隨著用戶的退出而逐漸消褪，盡管微信群目前仍然充斥著較多廣告營銷信息，但會逐漸向價值回歸。
這種連接的平等性，也同樣適用於公眾帳號，以及優酷等社群聚合平臺。社群商業是正在到來的變化，未來10年內，社群商業將重塑產業形態。
來源：虎嗅網
（註：文中觀點僅代表作者看法，僅供參考）
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緬甸的意識形態和利益格局
海濱政經述-橡谷智庫
來源: http://blog.sina.com.cn/s/blog_608e1afd0102vow1.html
歷史上緬甸王朝非常彪悍，而英國殖民采取的措施就是以少數民族制約主體民族。
於是積累了多年仇恨的緬族人在二戰期間試圖獨立時，借助的是日本力量。昂山將軍在日本情報部的支持下，史稱30誌士回到緬甸抗英，並幫助日本軍隊抵抗中英美聯合軍隊，中國遠征軍是不受歡迎的。
但日本不想幫助緬甸獨立的意圖暴露後，昂山將軍起義，倒向英國，並在1945年之後向英國爭取獨立。其過程中，與各少數民族簽下《彬龍協議》，意圖建立一個聯邦制的國家。但在1947年遇刺，傳說分別是英國政府或大緬族極右份子。
後吳努總理當選，建立民主體系，持續十四年。但由於吳努政府持大緬族主義傾向，一直力推同化各民族政策，並遲遲不給克倫族政治地位，引發克倫族武裝反抗，進而各地少數民族建立武裝。緬甸一片混亂，這種情況下奈溫將軍出面控盤，開始實行軍政府和對少數民族動武，穩定局勢。
昂山將軍是緬共創立者之一，他的意識形態是社會主義，奈溫是追隨他的29誌士之一，也秉承社會主義思想，和中國關系良好。因而其實行了一系列國營化措施，沒收包括印度人和華人在內的財產，這並不是歷史所說的反華運動。
在吳努總理時期，克欽邦開始獨立運動，武裝反抗聯邦政府，其理由是吳努政府返還中國土地。這之前的中國發生什麽事情呢？是中國同意緬北一部分土地劃歸緬甸。可見當時兩國政府的聯系之緊密。
而克欽的歷史是美國基督教傳教士傳教，並創建克欽文字，二戰期間美軍101旅即克欽戰士，此番號還在。大克欽主義的目的是以克欽民族為主體，建立一個獨立的克欽國，其同族為中國境內的景頗族、印東北阿薩姆邦的一部分族人，也就是它的建立會非常艱辛，因為要從三個國家撕裂一部分土地。其當時唯一依仗是美國。對吳努政府強推佛教文化的緬族文字的策略，克欽以基督教和自身文字的文明基礎，與大緬族主義出現強烈對抗。
當時昂山的一些文字可以看出其試圖平等對待各民族的理想，但吳努政府的大緬族主義傾向毀了和平建國的基礎。
奈溫將軍建立社會主義軍政府之後，在中國進入文革輸出革命的狂熱下，同一意識形態下的生存沖突出現，奈溫開始反華。此時的緬共是另一個意義，也就是輸出革命和緬北少數民族武裝的結合。其中克欽迫於生存危機，與緬共結盟，接受其意識形態，本質上並非信仰，而是為了生存。
而緬甸軍政府則慢慢淡化社會主義意識形態，成為以佛教為意識形態核心的獨裁政府，形成一直到2011年的主要政治格局。
但中國改革開放後，李光耀總理建議鄧公考慮整個東南亞的恐懼，為國家戰略利益考慮，中國放棄輸出革命。包括緬共在內的勢力被棄用，當時的彭家聲首先脫離緬共與軍政府合作，克欽也進而脫離緬共，佤邦聯合軍被迫放棄緬共後，緬共在蘇東集團倒臺後徹底垮臺。
1988年奈溫將軍倒臺，全國大選，昂山素季黨派全面贏得大選，但昂山此時不懂得妥協，不明白政治乃妥協和雙贏的事務，其斷然拒絕軍人集團要求不要修改憲法的要求，因為意味著對軍人集團的倒算。軍人集團於是推倒大選結果，抓捕昂山及其黨派成員，軟禁昂山素季。
此舉帶來昂山黨派、軍人集團、緬甸社會多輸，緬甸淪落為世界集體制裁，經濟倒退，衰退為全球最不發達國家之列。當然，奈溫將軍的20多年統治其實已經導致緬甸從東南亞發達國家敗落。
世界上的各國經濟發展例子在於鮮明的對比，智利、臺灣地區和韓國都經歷獨裁軍政府時期，但實行自由經濟，結果經濟騰飛。阿根廷、緬甸等分別實行民粹主義和獨裁，但實行計劃經濟和國有經濟體系，於是經濟長期衰退。
於是在後面二十年，緬甸軍政府全面倒向中國，丹瑞大將控制整個下緬甸。丹瑞大將是虔誠的佛教徒，軍人集團盡管經濟上依賴中國，意識形態卻實行的是佛教思想。同時在緬北地區，軍政府開始分化瓦解，許多少數民族武裝與政府談判，並取得和解。
此時，緬北武裝由於失去中國、蘇東集團的支持，經濟上開始淪落為毒品基地，實際上成為武裝販毒集團。克欽獨立軍也喪失了兩個內部夥伴，一部分克欽與聯邦政府媾和。彭家聲部在脫離緬共回到政府體系內，維系了很久的和平，但後來內部紛爭，強人敏昂萊一舉擊垮果敢，從而上位成功。彭家聲及其嫡系子弟被驅逐。
因為緬北毒品九成都傾銷中國，中國政府為了消除隱患，開始與緬甸政府合作，實行毒品替代種植，這是非常良好的措施，緬北武裝掃蕩毒品種植，在中國的經濟補助下，大量種植橡膠、香蕉等，取得良好效應。
其中佤邦聯合軍等原本屬於緬共主體，被迫脫離緬共，所以一直與中國保持良好關系。這些地方均沒有提出過要求獨立的訴求，而是希望有高度自治，發展經濟。緬北人實際上已經厭倦戰爭。
克欽的經濟條件較好，是因為控制了翡翠礦和柚木資源。
由於克欽遲遲不能放棄獨立建國的訴求，其成為緬甸政府軍的重點打擊對象，翡翠礦源被緬甸軍隊步步緊逼。
2008年之後，美國東南亞和太平洋事務委員會主席伯尼，開始主導緬甸事務，說服丹瑞大將開始改革，2011年令人吃驚的全面倒向民主體系，私有化所有經濟。
其原因後來人們猜測是中東各國事變薩達姆和卡紮菲的悲慘命運，讓緬甸軍政府集團開始感到恐懼。
但我個人認為這只是其中一個因素，對於丹瑞大將來說，奈溫將軍死後，整個家族慘死的命運，是一個非常沈重的陰影，權力在威權體系下不能溫和傳承，引發的慘烈後果，是其要考慮的
。另一個則來自佛教輪回報應的意識形態影響。
這里面的事例在於一次針對和尚的街頭運動，軍人采取了暴力行為，許多軍人領導後來沈重反省，發誓絕不再對佛教徒實行暴力。
從各種跡象來說，丹瑞大將的精神生活應該是完全置於佛教信仰的。佛教信仰對其後世的影響，和當年奈溫家族的悲慘結局，會一直貫穿其內心。
所以，在被世界圍堵二十年後，美國政客主動伸出的和解之手，迅速的被緬甸軍政府上層抓住，進而開始改革。當世界都對緬甸的行為疑慮重重時，實際上完全忽略了緬甸意識形態的影響。
這一次被從軟禁中釋放的昂山素季，吸取了年輕時的不理性做法，沒有強求全面修改憲法，向軍方釋放了善意，也在議會獲得了議席。
登盛秉承丹瑞大將旨意，脫去軍服，成為總統，開始2011年以來的一系列變革，被稱為緬甸的中國鄧。
上一篇說到敏昂萊將軍參選，意味著緬甸生變，其政治格局會產生重大影響。
蓋因為緬甸在改革途中，歐美勢力伸手過甚，沒有尊重緬甸人尤其是緬族人強烈的佛教信仰傳統和大緬族主義心理。緬甸人相信自己的rule，而不是西方或者東方的指手畫腳。
許多NGO組織的居心叵測，和對其信仰沖突的偽善指責，以及美國對緬甸政局的俯視和幹涉，或許是昂山素季遲遲不能被開放憲法改革門檻的原因之一。同時也對登盛總統的連任蒙上陰影。
但高層也不想再回到中國的依附之下，所以瑞曼議長恐怕也沒有得到上層支持。
在一個紛亂的時代，昂來將軍恰如其分的表現了緬甸人強烈的大緬族主義心理，肯定得到了不少緬族人的認同，也或許得到了高層的青睞。
緬甸的改革已經不可終止，其經濟利益格局形成後，就會自動推動社會前行，一切都會形成自組織。意識形態與利益格局的結合，是社會最大的動力，國門一旦打開，就如國門一旦封閉一樣，都不會輕易再回頭，因為回頭就意味著毀滅。
何去何從，讓我們繼續觀察緬甸格局。
橡谷智庫，www.ott.ac，over the top
淩雲之智
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