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講風講水:太古城子午帝皇線

1 : GS(14)@2016-06-01 11:33:46

中國人向來喜歡陽宅坐北向南(風水稱子山午向),原因很簡單,太陽東升西落,凡南北向宅屬日照最均勻,而北面背山,南向平地則又兼冬暖夏涼。而中國歷史上,帝皇面南而治,歷來大統一王朝,皇宮及皇城皆取正子山午向的佈局,即指南針零度一百八十度線。該些王朝計有西漢長安、東漢洛陽、唐長安及明清北京;而該些王朝皆有盛世及國祚偏長,故正子山午向又稱子午帝皇線。歷來又有傳說除皇宮外,民間建築一律嚴禁取正子山午向線(帝皇線),必須偏移幾度(風水仍屬子山午向),否則以僭越罪論;有關傳說實不足為信……皆因皇宮取正子山午向的話,則皇城街道平行及垂直皇宮自然為正南北及正東西走向,則平民百姓居平行街道而建,自然亦屬正子午或正卯酉向,屬合情合理。其次,有執法困難之弊,京城平民百姓居幾十萬戶,豈能逐一測量是否犯禁?又由何官員來進行測量?執法又易產生貪污問題,百姓向官員付鈔者就偏三度無犯禁,百姓不付鈔者就犯禁抓人,豈非大亂?有關傳說純屬道聽塗說而矣。香港則因先天地型及海岸線蜿蜒曲折,港島中西區少有正子山午向建築物,最大型正子午卯酉向建築群就要數大型屋村太古城。而九龍區原來有不少名校屬正子山午向,又剛巧分別都座落九龍半島幾個小山丘上,實為平洋結穴之地,風水有謂「平洋一穴勝千峯」,故先天「校祚」綿長,享負盛名。琛明大師
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講風講水:動土煞損丁破財(二)

1 : GS(14)@2016-07-06 08:09:58

動土煞損丁破財例子不勝枚舉,話說筆者替一餐廳勘察風水,開舖後生意穩定,某月東主稱生意突然大跌,筆者覺得甚奇,再往勘察,店舖佈局無變,惟門前行人路有掘路工程,範圍沿着整個門面,行人難行,難怪生意大跌……如斯門前動土實難化解,只有勉強催旺財星以補一時之弊,結果工程完工後,生意又回復正常。另有一友人,住某幢大廈,遇大廈全面維修外牆及公共地方,全幢大廈被棚架及紗網圍封;全屋一家四口輪流病倒,叫苦連天。這類動土難以化解,可搬則搬,不可搬則盡量少逗留宅內,如平日晚上只回家一宿,假日盡量出外,直至工程完成。至於距離稍遠的動土(非貼身但仍在百步範圍內),坊間有師傅發明五行化動土局,筆者對成效存疑。筆者傾向使用玄空九星方法,包括催旺當元旺星,即玄空所謂「一貴當權,諸凶咸服」,其次以順洩或通關法之類,以化解動土方之不利能量。例如有某公司位於銅鑼灣某商廈,正對前警察俱樂部對出之銅鑼灣海傍隧道工程,丙申流年七赤飛臨北方逢大型動土,該公司官非纏身非常麻煩,有風水高人(非筆者)教東主於公司北面臨窗放魚缸養黑摩利,一段時間後適逢對出工程完成,還原海景。官非竟然暫告一段落(雖未完全甩身),雖主要得力於地盤完工,然一缸黑魚化七赤亦合玄空法則,當記一功亦不為過。琛明大師
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講風 風講 講水 動土 煞損 損丁 破財
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講風講水:迴龍顧祖誤導後人

1 : GS(14)@2016-07-13 05:09:38

香港人多數聽聞過港島太平山風水屬迴龍顧祖局,意思是中國三大龍脈之南龍由崑崙山入廣東延至大帽山,再入海(維港)而出至太平山又迴龍結穴於港督府滙豐銀行云云,此是庸師「誤把山龍混揣摩」,實屬誤導後人。第一,香港島是島,所謂在太平山上,其實並非真在山上,乃是在島上。所謂住在山上只是相對而言,例如阿甲住在白加道,阿乙住在灣仔,阿乙自然視阿甲住在山上;但在九龍人眼中,阿甲阿乙全都住在島上。既然港島是島,四面環水,山龍理論根本用不上。香港乃海邊之地,地勢低平,乃屬平洋地方,平洋以水為龍。其次,港島自古代已存在,何故一直小島一個,逾千年從未興旺過?鴉片戰爭前,港島只有漁民居住,一直無任何人為建設。香港島之起家發展,全由英國人佔領港島開始,英國人長於貿易,正看中香港島及維港水深港闊,便利海運,佔領後開始開路、建屋、沿海建碼頭、港口設施、船塢等,港島才漸漸發展起來。風水先賢有云:「從來水道後天成,不同山家血脈精。」香港島發展根本全賴海港(維港)先天水道及後天「水道」(道路網)建設及經營之力,同迴龍顧祖無關。皆因港島後來成為世界金融中心,有風水師用山龍理論解釋,生搬硬套迴龍顧祖之局,實未明平洋水龍法則。



琛明大師
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講風講水:白金漢宮前樓擋煞

1 : GS(14)@2016-08-10 07:53:28

白金漢宮歷史悠久,文獻記載最早始建於1633年。由原本私人莊園,變為皇家行宮,最後成為皇宮,無論歷史及建築物本身亦幾經變遷,要論白金漢宮風水足以寫一本書,礙於篇幅所限,只講現存的白金漢宮。白金漢宮面積不大,在中國人眼中,實有欠威皇,少了高高在上的感覺,顯得僅屬高檔次豪宅一間。然而英女皇屬虛銜,並無管治實權,皇權不彰反而符合英國國情。白金漢宮亦非正南北向,乃坐西南向東北(申山寅向),筆者估計乃皇宮最初只為莊園,原非規劃做皇宮用途有關。後來原址重建再重建,仍然保留原來中軸線。亦因白金漢宮以前長期只作為行宮,較接近民居亦無妨,但升格作為皇宮後,與民居僅一街之隔,好處是皇室顯得較為親民,缺點自然是皇權更不彰。另白金漢宮宮前一條長長的林蔭大道,直沖皇宮,實為風水大忌;雖有門前維多利亞女皇像圓型水池稍作阻擋,但筆者覺得水池只是「稍為阻擋」,真正阻擋長路直沖煞氣的實為白金漢宮「前樓」(即皇室成員見群眾的那座)。原來白金漢宮原本只有主樓,左右樓,平面呈「凹」字型,前樓是後期加建令皇宮平面變成「口」字型。前樓有如城樓一樣,有保護後面皇宮的作用,其次可令後面的皇宮聚氣避免暴露人前(以前筆者提過陽宅向來重視安全感)。致令英女皇坐享富貴壽考,皇宮丁口大致平安。琛明大師
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講風講水:白金漢宮坐空背水

1 : GS(14)@2016-08-17 07:57:00

筆者曾論平洋地陽宅常有坐空設計(所謂天下軍州住空龍),白金漢宮後方根本無山,皇宮後方為御花園,園內有湖,屬典型坐空背水設計。皇宮正前方就是長長的林蔭大道,出了林蔭大道就是一個大型迥旋處通往各區;皇宮右前方是聖占士公園,園內有長型聖占士湖;再遠一點,公園盡頭就是唐寧街首相府。筆者驚覺如此佈局,彷如中國唐朝大明宮佈局;盛唐大明宮同樣坐空,後方有大型人工湖,宣政殿右前方就是中書省所在(宰相辦公處);白金漢宮之前出了一個雄才偉略的維多利亞女皇,帝國傾向外向型,大興文治武功,將英國推向盛世;唐朝大明宮同樣出了一個雄才偉略的女皇帝武則天,亦將中國推上盛世,如此巧合耐人尋味。可惜中國唐朝以後棄用坐空背水設計,盛唐中國人的開放革新世界觀一去不復返,亦再無女皇帝出現;而反觀英國,國力雖大不如前,但從未亡國,現今仍屬有影響力國家;而繼維多利亞女皇後,仍然有富貴壽考的伊莉沙伯女皇。筆者必須強調平陽坐空設計並非只利女而不利男,只可能兩位英女皇命格太好,而且兩位女皇在位時間長,男丁相對被比下去。至於白金漢宮本來就不算大,內部比較簡單,有幾間國賓廳、大廳、畫廊、大舞廳之類,筆者無親身參觀內部,室內風水就不詳述了。琛明大師
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講風講水:支流街道易於聚氣

1 : GS(14)@2016-09-07 21:44:31

風水一代宗師蔣大鴻著作《水龍經》專門闡釋水龍,其中有平洋結穴,取支不取幹之說。平洋地以水為龍,大江大河又稱幹龍,支流便是支龍;大江大河雖然壯氣厚水流急,但氣反而不聚,反觀支流相對雖有欠壯闊,但勝在水流較慢易於聚氣,故平洋結穴或風水吉壤皆傾向取支不取幹。其理等同樹上的果實皆結於樹枝上,絕少結於樹幹上。城市風水,主要幹道相當於大江大河,而次要幹道或橫街相對就是支流。旺區上佳之商舖皆在支流而非幹流之上,足以證明水龍理論仍然適用於城市風水。以旺角為例,彌敦道就是主幹道,所謂「大江大河氣不聚」,雖然彌敦道兩旁店舖林立,行人如鯽,但行人往往只匆匆而過,反而少有停留,故旺角一段彌敦道僅以銀行最多,論「旺」之程度遠遠不及後一條街的西洋菜街。西洋菜街遠不及彌敦道壯闊雄偉,但兩旁店舖勝在多而密集,市民遊客購物更為方便。市民遊客流連西洋菜街比流連彌敦道更多,所謂支流氣聚也。而西洋菜街店舖價值比彌敦道舖更為值錢珍貴。同樣情況同樣出現於銅鑼灣核心區,當中以軒尼斯道作為主幹道,但論旺的程度同樣不及一些支幹道,例如羅素街。所以若果說在西洋菜街或羅素街擁有一個舖位,就等同擁有一個平洋吉穴一樣,亦不為過也。琛明大師
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講風講水:大型屋邨攤分吉凶

1 : GS(14)@2016-09-14 05:47:00

很多香港人住在各區大型屋邨,如太古城、美孚新邨、麗港城、黃埔花園、嘉湖山莊等。而各大型屋邨受市民歡迎,除設施配套較完善外,風水角度亦值得一論。首先大型屋邨居民較多,相當於古代一條大邨,而能夠結聚人口成為一條大邨必然為風水吉地。反過來說,如非屬風水吉地又豈能發展成一條大邨呢?所以能夠住在一條大邨內,即基本已住在吉地上;百姓在不懂判斷巒頭理氣情況下,所謂樹大好遮蔭,住在大型屋邨內,風水相對已較為安全。其次,相對於郊區獨立屋只住一戶人家,又容易出現戶戶不同坐向情況;風水吉凶往往由一戶人家全部承受,便會相當吃緊;而大型屋邨戶數極多,規劃亦較為齊整,容易出現很多戶屬同一坐向的情況,風水吉凶會因而被眾多戶「攤分」,變成遇凶減凶,但同時遇吉亦減吉,這就是大型屋邨很多時風水吉凶不是太明顯,傾向人丁財祿都較平穩或傾向與社會經濟發展同步升跌。或曰大型屋邨亦時有凶案、火災、自殺、疫症等損丁敗財事發生,豈能言「安全」?筆者強調只是「相對較為安全」而言;試問一條人口眾多的屋邨豈能全無凶事發生呢?(一般可以理解為個別住戶風水動起凶星所致)其理等同香港雖有各種罪案、暴亂發生,但市民認為生活在香港相對仍然較為安全的道理一樣。琛明大師
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講風 風講 講水 大型 攤分 分吉 吉兇
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講風講水:地理敵不過天理

1 : GS(14)@2016-09-28 05:00:27

有人問筆者,風水(陰宅或陽宅)能令人家丁財兩旺,福蔭後人,如風水寶地或吉穴落入惡霸之手,豈非惡上加惡、霸上加霸?據筆者師祖輩講法,答案絕對是「不」!假如惡霸據有風水寶地或風水吉穴,不發財丁固然不合乎地理,但令惡霸大旺、橫行鄉里、魚肉百姓,則屬有地理而無天理!所謂天理昭昭,地理絕對勝不過天理!師祖輩常用一例訓晦後人,話說清朝某縣某村,有一正當鄉紳重金請地師(即風水先生)覓得巒頭佳美、理氣合時、旺山旺向吉壤一處,作為身後福蔭後人之用。適逢村中有一經營偏門之暴發戶,實質惡霸一名(相當於今日黑社會頭目),恃勢橫行鄉里;他得悉此吉壤後,竟施橫手迫該鄉紳放棄吉壤,將之據為己有,以為後人可以繼續丁財兩旺。豈料該惡霸身故入扦(註)後,原本墓前明堂開揚,遇朝廷建碉堡軍事設施,令明堂蔽塞;兼河流改道,令原本旺山旺向的吉穴變成顛山倒水破局,結果惡霸後人家道中落,丁財兩散。此故事孰真孰假並不重要,重要是說明即使惡人據有吉穴,不論是陰宅或陽宅,最終都會因巒頭變遷而變成敗穴,所謂地理勝不過天理是也。反之而言,福人即使據有凶穴,只要行善積德,凶穴亦會因巒頭變遷而變為吉穴,福蔭後人。註:「扦」即葬,扦是江南吳越一帶方言,凡江南人士(例如章仲山)著風水書籍會多用扦字。琛明大師
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講風 風講 講水 地理 不過 天理
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講風講水:研風水先修建築史

1 : GS(14)@2016-10-12 07:51:13

風水離不開建築,故學風水者有必要兼修中國建築史,而學中國建築史就離不開《周禮.考工記》。《周禮.考工記》於戰國初期成書,載有周朝都城建築規範,為後世中國建築定下藍本,上至皇宮皇陵都城、下至平民居所,直至明朝時建造的北京城及紫禁城,仍然遵行《周禮.考工記》的原則,其對中國建築及風水術的影響長達2,000多年。坊間風水師往往對陽宅釐定坐向各師各法,有以門為向、有以窗為向、有以陽為向等……讓人不知孰是孰非,其實都緣於這些風水師對中國建築史或《周禮.考工記》認知甚少。筆者直言,直到清代,陽宅上至皇宮都城、下至百姓居所,一律依此書原則定向,只此一法,坐向毫無爭議!而中國風水與建築亦必然一致。以紫禁城為例,子山午向無可爭議,風水先取子山午向線才開始建築,故落成後自然是子山午向。惟現代一來受西方建築影響,傾向古靈精怪;二來平民多住公寓式大廈,令陽宅坐向變得混亂,由一種定向方法變成好多種方法,令人無所適從。其實筆者敢說,如依《周禮.考工記》原則,現代九成陽宅坐向仍清晰無誤,只有一成陽宅基於設計太古怪,要多花一些時間釐清坐向。往後筆者會不定期由夏朝都城開始講中國建築、《周禮.考工記》及風水等關係。琛明大師
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講風 風講 講水 風水 先修 建築史 建築
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講風講水:公屋無損橫洲風水

1 : GS(14)@2016-10-26 08:01:33

筆者風水撰文向來隨心,今回第一次講陰宅,元朗橫洲丫髻山有個名穴「玉女拜堂」。橫洲有一山,東、南、西山面高山環抱,北面是后海灣,山型略平,左右兩邊隆起,遠看似古代女子之髻,故取名髻山或丫髻山;髻山山型平而厚實,風水歸類為「巨門山」,主利發財發富。話說新界大族之一鄧氏,宋朝時四世祖鄧符協想在元朗一帶覓吉壤,由青山起一直追龍脈,發現龍止結穴於橫州髻山兩處,一枝脈結於東北面某處取名「仙人大座」,另一枝脈結於偏南面某處取名「玉女拜堂」。鄧符協將一世祖鄧漢黻遷葬於玉女拜堂穴。依鄧氏族譜記載,「(鄧公)卒葬土名橫洲程坑之丫髻山右邊土角發脈金水穴,卯乙向之原,對觀音山,為玉女拜堂形,配安人秦氏同葬」。之後鄧氏一族顯發,子孫繁衍兼出官貴,又擁地無數,數百年不敗,而玉女拜堂自然享負盛名。幾百年過去,滄海桑田,若果現在去參觀玉女拜堂,穴後靠山變動不大,依然星頂圓厚有力,但明堂則面目全非。左面青龍砂豬黃嶺一帶尚存,但右面白虎砂已改建為朗屏村,前方明堂原有河道已經消失,原有田地已經改為貨櫃車場,論景觀實在欠佳。至於將來橫洲若建公屋會壞風水云云,有點誇張,畢竟此穴已近千年之前,之後庇蔭鄧氏後人有數百年,老早已經完成歷史使命或風水使命,之後是靠鄧氏後人其他陰陽宅庇蔭。琛明大師
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講風講水:開門見露台漏財?

1 : GS(14)@2016-11-10 07:33:28

■一些打開門便見到露台的單位,代表戶主開支大。 資料圖片





現代香港很多住宅單位,一入門就對着一個大露台(跟對窗台的情況大致相同)。一般人都認為主漏財,而坊間風水師多數教人在玄關位豎屏風或高櫃遮擋,做法實在值得商榷。開門對露台主漏財的說法,僅說對一半;實情是開門對露台的確有欠藏風聚氣,而所謂漏財正確應理解為開支大,而開支大並不等同窮。事實上香港樓價昂貴,市民普遍供樓開支極沉重,開支焉能不大呢?而所謂加屏風的做法則屬自欺欺人,皆因縱加屏風,供樓開支並不見得減少?反過來,這類樓宇近年升值驚人,業主因樓宇升值而財富暴增,簡直是進財,又何來漏財之理?真相是關乎風水上的「比較原則」。假設清朝時,有人戴眼鏡則會被視為傷殘人士或怪人,但今時今日,遇人戴眼鏡,已經見怪不怪,不會用傷殘人士或怪人對待之,何解?皆因戴眼鏡的人數目太多了,只要戴眼鏡的人多過無戴眼鏡的人,無戴眼鏡的人反而變成「不正常」。同樣道理,當普遍住宅開門並無對露台時,偶有開門見露台者會被視為不正常,於是會定性為風水欠佳;但隨着開門見露台住宅越來越多,大家開始見怪不怪,直至開門見露台的住宅數量,多過開門不見露台的住宅時,就反過來就會變成開門不見露台的住宅風水欠佳。所以大家實不必介意開門見露台,皆因這類單位會隨着數量不斷增加而變得越來越正常(不會被視為風水缺憾)。琛明大師
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講風講水:病星發圍有迹可尋

1 : GS(14)@2016-11-23 07:50:30

最近城中某千億富豪登報與前紅顏知己割蓆,引起全城市民話題;而這位富豪剛做完換腎手術休養中。筆者今次想借此一論風水發病及風水醫病。大家也許會問風水如何引發疾病?簡單而言,與劣質能量有關,類似受輻射影響一樣。風水將大自然能量分成九種,九種能量又會互相影響;其中有一種能量稱為「二黑」,又稱病符,如陽宅門、灶、床等受二黑影響,令人容易得病。至於引發甚麼病則再視乎不同能量的組合,例如二黑加上一白,土剋水就會引發腎病、子宮病等;二黑五黃組合堪稱殺傷力最大,可以引發重病癌症或死亡。而何人應病則要視乎宅內人不同體質,以體弱者最先應災。風水亦可通過計算,斷何人應災,例如斷婦人應災、長子應災等。或曰,家家戶戶皆有病星,豈非家家戶戶皆有人病?又非也。首先,風水有一個重要原則是「吉凶生乎動」,並非家家戶戶皆生旺或動起病星,無生旺者自然不主病。至於何謂生旺病星,說來複雜,簡單而言,例如以前提過的「宅外有動土」、「病星臨灶或臨床」等;而即使發病,視乎不同外巒頭(宅外情況)、內巒頭(宅內情況)、不同理氣,病情可以輕微、可以嚴重,視乎因素很多,並非三言兩語講得清。若某人病情一年內急速惡化,風水上應該有迹可尋(下星期論風水醫病)。琛明大師
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講風講水:風水化病首重尋源

1 : GS(14)@2016-11-30 23:54:32

上周講風水發病,今次講風水化病。首先無論算命或風水,關於疾病皆與中醫理論相符;中醫主張辯證論治,即先分清病源才可針對性醫治。風水化病一樣講求辯證論治,如遇宅內人發病,會先要尋找致病的風水原因,例如是否遇宅外有動土或犯其他形煞、宅內佈局是否亦犯煞;其次便是通過理氣的計算,找尋二黑病符、五黃災星等能量的分佈,審視是否因動起病星而發病等等。經一論辯證之後,再論治;首先,遇宅外犯形煞一般都比較難化解(例如宅外動土),皆因宅主往往難以改變宅外的形煞,一般只能用遮擋法。而風水一般只能在宅內做功夫,原則不外乎計算致病能量後再避開,例如移床換房。富人屋大,這方面明顯比窮人有優勢得多。而所謂移床換房則移至風水承旺氣之處,有利病人強身祛病。其次,就是用五行洩法,例如二黑病符屬土、五黃亦屬土,因土生金,所以古人會用金物或金屬聲音洩土,令二黑或五黃變弱,變相達到祛病效果;其三,乃壯旺宅內旺星來擋殺,所謂一貴當權諸凶咸服;因家家戶戶具體情況各有不同,風水致病複雜,風水化病手法亦多元,類似中醫的異病同治,同病異治,亦非三言兩語講得清楚,筆者只論原則性做法。最後,筆者必須強調醫病當以醫生治療為主,風水化病往往在群醫束手下,不失為無辦法中的辦法。琛明大師
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講風講水:商舖開斜門壞風水

1 : GS(14)@2016-12-07 07:56:27

某日筆者與友人往一餐廳午膳,該餐廳為地舖,之前入口玻璃門行人路與平行而開,但最近轉手後,新經營者將入口玻璃門改為斜開,斜門側埋一邊,入舖時感覺非常不舒服。友人說開斜門定是經風水師安排,問筆者有關做法是吉是凶,筆者答「當然凶論」。恕筆者直言,開斜門乃典型江湖風水師謀食技倆,試想一下,江湖風水師只要跟新老闆講,上手開錯門至蝕本離場,只要改斜門取吉向,又兼斜向人來方向,即可「收水」生意興隆云云,還要在現場取線時,故弄玄虛用羅庚左度右度,最後「是這條線了,一分都不能差!」新老闆定信無疑。真相是,一、改斜門只改了「門向」,並無改變「舖向」!門是氣口,舖向是向首,兩者屬不同判斷。二、如果靠調校入口門斜度就可以替陽宅取旺的話,則未免太簡單了;三、以紫禁城為例,明朝清朝即使國難當前,瀕臨亡國,亦從未改斜午門取旺!四、依師門所傳,原本方正的舖開斜門「猶如人口歪」,人若口歪,自然破相(醜樣),豈能言吉;事實上,一條街上全部店舖正常開門(即平行行人路開門),唯獨一間舖開斜門,就顯得非常古怪;風水講求「自然舒服」,凡屬「古怪」者,不論何坐向都不是好風水!備註:筆者指的開斜門,與十字路口位採45度門面開門不同,該些店舖仍是直入店舖,不是斜入店舖。琛明大師
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講風講水:嶠星高壓影響風水

1 : GS(14)@2016-12-21 23:40:34

香港地少人多,很多市區地盤都重建為高樓,而「鶴林雞群」式的高大建築物風水稱為「嶠星」;古時民居僅一至兩層高,故古時嶠星一般只限於寺廟內的高塔;現代城市嶠星則頗為常見,例如紅磡海明軒就是黃埔花園的嶠星、美孚曼克頓山就是美孚新邨的嶠星;而嶠星在風水上會對周圍相對低矮的建築物或民居造成風水影響。風水宗師蔣大鴻有云「矗矗高高名嶠星,樓台殿閣亦同評,或在身邊或遙應,能回八氣到家庭,嶠壓旺方能受蔭,凶方嶠壓不安寧」。意思大致是指嶠星(「鶴林雞群」式的高大建築物)能吸引風水能量結聚,但風水能量可吉可凶,故嶠星亦可吉可凶,視乎風水理氣之計算,如嶠星在吉位,周圍的民居可受益蔭,反之如嶠星居凶方,周圍的民居便會受連累,居不安寧。雖然嶠星有時可以帶來益蔭,但僅主大範圍面積而言,而最貼近嶠星的民居則一律主凶;皆因犯「嶠星迫壓」(屬巒頭形煞一種),風水有云「門前迫壓有奇峰,不分衰旺也成空,抬頭咫尺巍峨起,泰山壓頂有何功」,意思是因為嶠星高大,毗鄰嶠星有一種被泰山高壓的感覺,自然承受一種心理壓力,影響日常工作或生活。舉例美孚曼克頓山某程度上可以益蔭整條美孚新邨,但與曼克頓山一街之隔的第八期即屬受嶠星迫壓,尤其對着曼山的住宅屬面壁而居,風水自然不作吉論。琛明大師
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講風講水:海怡商場有利聚財

1 : GS(14)@2016-12-28 08:11:04

港鐵南港島線通車,筆者打算論鴨脷洲著名屋邨「海怡半島」的風水。海怡半島前身為鴨脷洲發電廠,改建為大型屋邨;於1992至1995年陸續落成,論海怡半島風水要點如下。首先,海怡半島風水上屬建於下元七運,坊間有風水門派稱七運旺西邊水、八運旺西南水,實有偏頗之嫌。以海怡半島得西邊水及西南水,豈非七、八運大旺?而事實是海怡半島過往一直偏隅於鴨脷洲,外區人根本少有踏足海怡半島,根本談不上大旺,所以人為交通建設(例如港鐵)實比甚麼西邊水、西南水重要得多。而鴨脷洲屬小島,四面水繞實屬外向型,港鐵通車,流出的人反而會比流入的人多。其次,因海怡半島三十幾座涉及不同坐向,難以逐一評論,故只能整體而言,所謂山管人丁水管財,大體而言,海怡半島近山一帶的座數較利人丁,近海一帶的座數較利財祿;然而海怡半島有部份臨海邊而建,有犯割腳水之弊,主財運大起大落,不利久安。離海邊有些距離的座數反而較好,有利聚財。而貫穿全邨的海怡路,有一段屬U字型,令海怡半島第二期有三座受反弓水影響,某些流年逢煞星飛臨主不吉。海怡路繞商場一圈?氣,則有利商場結聚人流。商場又居全邨中央部份,屬四圍高中間低佈局,基本有利全邨聚財。至於全邨單位俱屬鑽石型,關於鑽石型及宅型風水,下周再論。(如有任何風水疑問,歡迎電郵查詢)



琛明大師
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講風講水:鑽石形單位有幾差

1 : GS(14)@2017-01-05 08:06:16

上周提到海怡半島全邨單位屬鑽石形單位,這類單位設計在八、九十年代非常流行,包括麗港城、滙景花園、黃埔花園、嘉湖山莊等。筆者打算論一論鑽石形單位風水及宅形風水。首先,不懂風水都知道古今中外,陽宅皆喜歡形狀方正或帶長方形,不喜圓孤、三尖八角、梯形等。宅形方正有很多好處,除方便佈置傢俬外,最主要是合乎視覺平衡舒服;其次,從風水理氣角度,陽宅方正有利風水能量平均分佈。反之如宅形呈弧形、大斜邊、梯形或三尖八角等,不便擺傢俬,視覺上亦不平衡,風水能量分佈不平均。鑽石形單位客廳一邊呈大斜邊,除非特別佈置,否則梳化與電視機並不對朝,坐梳化看電視非常不舒服(視覺上不平衡)。不過,最大問題還是在大門,鑽石形單位大門既非在全屋中軸線上、亦非與中軸線成90度角,實有變相開斜門成份。坊間有風水師一律度門向,遇鑽石形單位客廳即出錯,因這類單位門向會偏離中軸線,違反《周禮考工記》原則。或曰,很多居民住在鑽石形單位多年並無大事,筆者之前亦提過凡大型屋邨戶數多,風水吉凶因被攤分而變得較為安全。筆者亦提過風水比較原則,雖然鑽石形單位不算好宅形,但當這類單位大量出現時,市民變成見慣不怪,風水才漸漸不作差論。琛明大師
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講風講水:留意雞年九星位置

1 : GS(14)@2017-01-12 08:01:20

丁酉年臨近,筆者一論丁酉年流年家居風水;首先講原理,風水有九種理氣(或九種能量),理氣口訣是「隨風隨動、隨地而行、隨物隨感、隨人而應」,而九星遇新一年就會自動飛臨貴宅八方及宅中心,例如「九紫」會自動飛去東南方、「二黑」會自動飛去西北方,如此類推謂之「九星歸位」,而「九氣」或「九星」會隨物而附、隨人而感,於是成為流年佈局的風水的原理。舉例貴宅書房在東北方,丁酉流年「四綠」(文昌)飛臨,如在書房放水養富貴竹四枝的話,四綠便會附在水養富貴竹(隨物而附),因而可以發揮四綠文昌的作用,變成有利讀書或功名。又丁酉流年二黑(病符)飛臨西北,如貴宅西北方剛好是主人床,理氣隨人而感,於是會令睡在二黑的人易生病……其次,風水有「吉凶生乎動」的原則,舉例流年五黃災星飛臨南方,而南方剛為貯物室,因貯物室無人活動,五黃因而發揮不到作用。相反,如貴宅南方為廚房,則因煮食動起五黃的能量而變成大凶。其三,九星離不開五行生剋,因家家戶戶佈置不同、動靜不同;變成甲家八白到門、乙家則八白到廁;亦有甲家八白到門而放有大型瓷器(隨物而附旺起八白),而乙家同樣八白到門卻放大顆植物(木剋八白)而致流年甲家進財而乙家退財等等;如何利用流年九星,下周再論。(如有任何風水疑問,歡迎電郵查詢)琛明大師
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講風 風講 講水 留意 雞年 九星 位置
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講風講水:風水佈局自然為本

1 : GS(14)@2017-01-26 18:06:47

今周續論九星;丁酉雞年,三碧飛臨西方,主麻煩是非、口舌不和等,忌到大門或夫婦房,流年西方又為太歲方,大忌裝修動土,三碧宜用火洩;故可用紅色物化解,大門可放紅色系列地氈,主人床則可用粉紅色系列床單等化解。三碧方忌明顯綠色藍色及長期郁動之物。流年七赤飛臨西南方,主破財、爭執等,忌到大門、房、活動區;宜用靜水或藍色物化解。為大門可放藍色系列地氈;為廳為房則可放清水一杯化解,加少許鹽效果尤佳。七赤方忌明顯土色金色或瓷器金物。流年六白飛臨北方,主驛馬、利武職或打併式求財。為大門者,易見搬遷,否則主宅內人多在外少在家,皆因性質較為中性,是否需要催旺或制化視乎宅主需要,例如宅主屬打併求財者,則可加土色或瓷器催旺;如想主動搬遷者可放金馬象一件催旺驛馬;如屬文職或無須驛馬者則無須特別佈局。流年四綠文昌飛臨東北,利功名、進修等,為大門主文星入宅,文昌亦喜到書房、仔女房等,可放水養富貴竹四枝催旺,留意富貴竹要直不要曲;如文昌位未能放富貴竹則改放綠色或藍色物催旺,例如為大門則可放藍色地氈。文昌方忌明顯金色金物。筆者重申以上只提供佈置一些原則,未必家家戶戶適用,而所有佈置必須以自然舒服順眼為原則,任何古怪不合理之佈置反而不吉。下周論餘下之旺宅三星。琛明大師
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講風講水:八白旺星飛臨東方

1 : GS(14)@2017-02-02 02:33:03

今周論旺宅三星;流年八白「旺星」飛臨東方,最喜八白臨門,主旺氣臨宅,兼「一貴當權,諸凶咸服」,意思是旺氣臨門,其他凶星相對會被壓下去。八白方可加紅色物催旺,例如大門貼紅色揮春或放紅色地氈;如八白臨房或床、客廳(活動區)亦主吉;八白到灶頭有火生屬自然催旺;而八白之旺財一般主正財,即指靠工作賺取之財;而八白屬土,忌木剋,故八白方忌明顯綠色植物或大型木器製品。流年九紫喜慶星飛臨東南,主喜慶事、桃花姻緣、開心財;喜九紫臨門(喜慶臨門)或房,臨客廳(活動區)亦主吉;九紫方可加紅色物或粉紅色物催旺,喜九紫臨門或房;而男女單身者亦可催旺九紫,有利結識異性;而九紫主發開心財,故引申為偏財,例如贏馬贏麻雀中獎之類;因九紫屬火,忌水剋;故九紫方忌大型水物(例如魚缸)或明顯的藍色物。流年一白人緣星飛臨中宮(宅中心一帶),利人緣或靠人緣的事業,亦利人緣進財;中宮可放淨金色物一件或貼淨金色揮春一張催旺;如中宮有鋼琴(發金聲)或有魚缸,則屬自然催旺。另一白亦利才藝智慧,引申為利異路功名;其次一白又稱胎神,想懷孕者亦可催旺一白(一白臨床主懷孕)。一白屬水忌土剋,故一白方忌大型瓷器。筆者強調以上只提供佈置一些原則,未必家家戶戶適用,而所有佈置必須以自然舒服順眼為原則,任何古怪不合理之佈置反而不吉。琛明大師
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講風 風講 講水 八白 白旺 星飛 東方
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