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学习让我们成为人类文明演进的一部分

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學習 我們 成為 人類 文明 演進 的一 部分
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自由是文明的生命力 李兆富

2011-12-29  NM

過去一千五百年,人類文明至少經歷過兩次大規模倒退。 公元四七六年,西羅馬帝國的奧古斯都(Romulus Augustus)被外族武官罷廢。隨着這個末代帝王被放逐,歐洲正式步入中世紀。


從 考古學的發現,可以見到中世紀歐洲人生活水平嚴重倒退:古羅馬人生活在大城市,有政治生活,有自由市場,一般人也重視沐浴,講求飲食的材料和煮食方法,住 屋有區分作息煮食的間隔。進入中世紀,一切幾乎完全消失:絕大多數歐洲人變成鄉下佬文盲,許多人一生只食用幾種食材,從不洗澡,住處只是一個有四幅外牆一 個頂的泥屋,起居飲食人畜大小二便全部在同一個空間解決。歐洲人的生活水平到了十八世紀左右,才漸漸回復到之前的水平。有些生活習慣,例如沐浴,更是在過 去一百多年才漸漸變成平常百姓的生活一部分。 人類文明另一次大倒退,發生在宋末。 中學歷史課程,將宋代描繪成被外敵不斷侵擾,偏安一隅的弱國。不過,客觀的事實說明,宋代是中國古代經濟的萌芽時期。農務專業化,釋放出的勞動力,造就手 工業的發展。宋代的瓷器不但出口,更會就不同市場作出不同設計。絲綢和茶葉,也是主要出口產品。思想上,宋代在文史哲都是中華文明的頂峰。社會上,生活在 城市的宋代婦女,有一定的自由和尊嚴。政治上,宋代的文官政治,雖然偶爾會推出錯誤的政策,但大體上都可以做到有錯便改,這種文明的氣氛,恐怕今天中國也 比不上。 據經濟歷史學家推算,古羅馬帝國跟同期漢代的社會發展水平大致相若。由五世紀開始,中原一帶的增長拋離了歐洲的軌跡。一直到宋末,中華文明遭遇到第一次嚴 重破壞,往後四百年發展停滯了。十九世紀開始,中華文明和經濟第二度倒退,到一九五○年,中國的人均經濟產值,只剩下一千八百二十的三分之一。 長期大規模的倒退,很多人直覺認為是因為武力征服摧毀文明制度。不過實情是,文明倒退不是發生在朝夕之間,過程也複雜得多。人類兩次文明的崩潰,歷時遲滯 了至少一世紀,其間社會上最明顯的轉變包括:政府膨脹至極權,自由貿易的萎縮,人民從城市的分工生活,倒退到鄉郊式的粗作自給生活等。 宋末和古羅馬後期,政府窮奢極侈,導致貨幣貶值,經濟崩潰。○八金融海嘯之後,越來越多人提出,這次經濟危機,也是資本主義的危機,處理失當,結果將會是 現代文明的終結,情況就有如上兩次的文明災難。 我相信,歷史沒有必然重複的道理。借用新古典經濟學奠基者馬歇爾(Alfred Marshall)的講法:我們不應機械式地將人看成不變的常數,不去考慮到人的行為和市場也會因應環境轉變。展望新一年,相信轉變在所難免,但只要政府 權力受控,人們有選擇的空間,我始終相信,最終世界可以變得更好。 文明的生命力,源自於一個概念:自由。

李兆富
時事財經評論員,自由市場智庫獅子山學會創會成員 作者網誌:http://hkliberty.wordpress.com ####

自由 文明 生命力 生命 李兆 兆富
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黑市——文明的救星 黎智英

2012-7-26  NM




沒有今天便沒有未來,這般老生常 談,無甚新意;重要的,是從今天到明天這段時間內會發生什麼事情。置身災難之中,若然硬是將之留住,那不是跟自己過不去嗎?有些人說,保住今天才會有明 天,這樣的邏輯是錯的;死命保住枯枝,它便會長出新芽嗎?不會的。破舊立新,天理使然。人創造的,必然腐朽;人因而要不斷創新。

社會的功能架構過時腐化,標誌着一個時代的結束,那麼為什麼不讓這些功能架構像枯枝腐葉那樣倒下,好騰出空間萌生新苗?枯萎了的社會猶如枯萎了的樹,哪還 有生存空間?不犧牲今天,哪會有更美好的明天?如果閉上眼許個願便可以變走今日歐洲的社會、政治、經濟的百般沉疴、一切重新開始,大家都會謝天謝地。但重 病便要動大手術,找個神醫開帖補身補品又怎能解決問題?你要是燕梳經紀也不敢接受身罹重病的人買保險吧?這樣的人有福無命享,而這也正是今日歐洲的局面。 歐洲是個百病纏身的老人,不咬緊牙關釜底抽薪徹底改革,便不可能復元,更會拖垮年輕的一代,把歐洲帶入一個再無青春的黑暗日子。不僅歐洲面對這樣的困境, 整個西方文明亦然;故此歐洲的危機絕對講不得笑。須知西方文明即是現代文明,我們今日視為理所當然的人權、自由、民主、法治、市場經濟、科技醫療、管理、 教育……等無一不是四百年來西方為人類作出的偉大貢獻。經過西方文明的洗禮,人類才真正文明起來,人類才真正成為人。西方始創的法治保障了人的權利與尊 嚴,界定了個人與神的關係;西方始創的客觀實證科學,為人類帶來日新月異的科技,給人類提供魔術般創造財富的工具。法治與科學像解放奴隸那樣,把人帶出黑 暗陰霾,讓人類看到太陽和希望。西方創造了現代文明,西方也因而成為人類文明永遠的標誌。西方文明建立的軌跡奠定人類的未來路向,全世界的人都應對此永遠 感激!若然偉大的西方文明倒下,人類也將倒下!正正是因為這個緣故,西方文明也就萬萬不能倒下。自從十七世紀文藝復興以來,西方文明便支配了人類的社會、 政治、宗教、文化、科技以至市場發展。這個文明的壟斷為西方國家創造了空前的財富,財富豐盛,令西方人民和官僚先是自滿繼而墮落,創造出假福利之名推行社 會財富分贓。分贓制度化,敗壞社會風氣以至道德操守,令人們忘記自力更生乃生存的基本承擔責任。在這樣的制度下,一些人認為一切有社會照顧,因而便無須為 自己的行為負責,一切受照顧更成為了他們心中的基本人權!在這樣的福利體制下,不少歐洲人甚至失去生存的本能,這樣的社會又多麼可怕啊!社會制度架構可以 改革重建,但人的生存直覺本能又如何才能重燃?

除了歐洲的當前經濟危機,一年一度的Santa Colomba經濟會議本來還有別的議題,但最後歐洲幾乎成為了唯一的議題。有幸聆聽世界頂尖級經濟專家就這個議題作的兩天辯論,他們有不少高見和提議, 但最後大家都知道其實沒有確切的解決辦法;步出會場,你會為歐洲的處境沮喪。專家們本來集中探討歐洲推行財政及銀行聯盟的可行性,但最後大家都知道講了等 於沒有講。大家都同意作這些改革,先決條件是作政治上的整合,可是當前這個可能性並不存在。即使歐洲可以在政治上整合那又如何?難道那會變魔術嗎?就算整 個歐洲成功締結財政、銀行聯盟那又怎麼樣?那極其量只足以應付當前的債務危機,卻解決不了歐洲的社會、政治結構問題。只能治標的措施又有啥用!不過即使推 行治標的措施也老大難,奢望作徹底的結構性改革,發夢也沒有這麼早吧!歐洲政客們在這殘局中膠着,改革緩慢,殆成僵局。表面上一切像是停頓了下來,歷史的 巨輪可不會因為政治膠着而呆滯不前。人的本性是從困局中找出路,故此當政局恍似一潭死水的時候,底子裡已醞釀生機。第三世界尤其是中國、印度、印尼等東方 勢力的經濟崛起,威脅兩百年來西方國家對人才、科技、自然資源的近乎壟斷,憑着這個壟斷,歐洲建起了人類文明的雄偉廣廈。可是在當前的危機下這座大廈快要 倒下了,一個新的世界秩序正逐漸浮現。歐洲以至整個西方世界面對的是個人為的危機,這是個嶄新的挑戰。要衝出困局,唯一辦法是摸着石頭過河不斷嘗試。世界 在不斷演變,文明步伐不會因為當前的危機而停下來。現代人的生活方式體現生存直覺,而其精要乃在事事講求方便。故此提供種種方便和效率是西方文明最重要的 資源體制(institution),這個體制是現代人的生活所繫。這個體制已成為了現代人的直覺本能。社會結構可以倒下去,人的本能直覺可變不了。西方 文明乃人類命運所繫,它沒有倒下去,更不會倒下。走過歷史的歪路,從中吸取教訓,全人類將同坐西方文明這艘大輪船在驚濤駭浪中繼續前航。西方文明不會倒 下,歐洲也不會倒下。有人埋怨民主制度,容許政客靠派福利賄選,是歐洲危機的罪魁禍首。這個說法沒有錯。然而民主體制營造了寬容的社會環境,為人們提供自 救的空間。民主體制的最偉大之處是給人們嘗試改進的空間和時間,讓人們在犯錯中不斷自我完善。

民主體制擴闊人類適者生存的空間,為人類生存提供多一重保障。當僵化的政治體制陷入死寂的時候,人類重燃其拼搏的本能,發揮才智本能殺出一條血路。君不見 在當前危機下,黑市地下經濟不正在蓬勃崛起,迅速膨脹嗎?在孱弱的歐洲國家,黑市地下經濟正如燎原的野火,燃點經濟活力,紓緩經濟危機帶來的殺傷力。黑市 地下經濟的規模愈大,政府的稅收便愈少;財源萎縮,由是增加政府徹底改革的壓力。雙管齊下,歐洲人民將從黑市地下經濟中體味自由的可貴,重建符合人性的基 本道德操守,每個人將再次為自己的行為負責。回歸基本,重新起步,那將打造另一個文明盛世。今天我們正處於文明的分水嶺。人們將會在黑市的自由地下經濟闖 出新天,發揮那無堅不摧的天賦創造力,把人類帶到另一個文明盛世的彼岸!兩百多年來西方國家壟斷了人類文明,為人類創造了史無前例的繁榮,但這也種下了墮 落的根,衍生出臃腫的官僚架構,讓官僚暗地裡變身為文明盛世的新權貴;他們劫持了國家資源,從社會福利、勞工法例,或醫療保險,工會專橫壟斷等層面給整個 社會套上沉重的枷鎖。官僚鉗制浪費資源,令生產呆滯,工資物價騰貴,終令社會喘不過氣來,要走入地下經濟才能得到自由。故此黑市是歐洲從陰霾走向光明的出 路,黑市是帶領歐洲走過紅海的摩西。西班牙有一半的年輕人失業,讀完書若然不經過實際工作的鍛鍊,這些人只會在無奈中凋謝,這是多麼恐怖的浪費!黑市為這 些年輕人提供承擔責任的機會,讓他們重拾做人的尊嚴,發揮其本能的拼搏精神,創造新的未來。把非正式的地下經濟稱為黑市是不公道的,這就像稱呼替你治病的 醫生為巫婆那樣。正式的工廠停產,難道就不能容許人們用另一種方法生產嗎?於此可見貶低黑市的想法多麼笨!正式市場生產不出糧食,難道我們便坐以待斃嗎? 當然不是。在這樣的絕境中人們都有權發揮天賦本能尋找生存空間;政府幫不到你卻又不允許你自力更生,那不是嚴重違反了人權嗎?有違人權,那麼政府又有什麼 理由阻擋地下經濟的崛起?我們知道事情都會沿阻力最小的方向發展,在現今的困境中阻力最小的地方便是地下經濟 —— 黑市。人們將從黑市的自由環境中重新認識自由,體味箇中智慧,自由將創造空間讓求生的直覺甦醒過來。那個時候人們將會站在四百多年文明果實的強大肩膀上, 建造更高的文明。不管三星如何自吹自擂說其Galaxy S3怎麼先進,內裡的一點一滴科技都是幾百年來西方文明千錘百煉的結晶品,即使韓國人研發出最後的突破,那亦只是無窮無盡的科技路上的一小步而已,他們總 不成一入廟堂便以其守護神自居吧。當今之世依然是西方文明的廟堂,西方文明是我們生活方式的守護神。我們在其帶領下走過紅海,也將在其帶領下走出谷底。當 下的困境是人類自設的陷阱,這些陷阱也給我們提供學習和進步的機會。第三世界的崛起直接威脅西方文明,亦即是威脅全人類的文明;但這也同時威脅西方文明衍 生的官僚體制。西方文明本身並未敗壞,更仍非常旺盛,敗壞的是其官僚福利體制。人的概念要改革,而體制更要新陳代謝。西方文明土壤肥沃,只要體制革新,而 人又能為其存在重新定位,那麼枯枝腐葉下很快便會長出新苗。有黑市的陽光與雨露,新苗將茁壯成長為另一個文明的Amazon!

 
黑市 文明 救星 黎智 智英
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我什麼說配股是一種相對文明的圈錢方式 (招行也不是火星來的) 流星壹派

http://xueqiu.com/3391435809/24555681
 一般認為,定向增發不直接從二級市場「抽血」,有助於減輕再融資帶來的壓力。可實際上,隨著限售股的解禁,定向增發最終還是要公眾投資者一起來買單。而且,定向增發的門檻過低,其實施較少受到二級市場走弱的拖累。即便公司每股淨資產與市場價格出現小幅倒掛,定向增發也並非不可能完成。由此,低門檻與易操作使得更多定向增發出現帶給二級市場總的壓力實際超過配股方式

  假如招商銀行採用定向增發方式,再融資計劃的實施或許不會拖得這麼久過去的一年多中,有的銀行股股價比招商銀行更逼近每股淨資產,但通過定向增發成功實施了總額超過500億元的A+H再融資計劃

     事實上,招行剛拋出再融資方案時,就有部分股東建議不如改為向巴菲特定向增發H股。招行高層對此曾回應,「配股是同股同權,兩地都要配股。如果通過定向增發,H股股東不會同意的。」而在市場人士分析看來,招行之前一次再融資也是採用配股形式,原因同樣因為大股東不願攤薄股權。

  如果招行選擇配股方式有這樣的初衷,對中小股東是好事,反映出大股東對公司長遠發展的信心。

    在再融資「猛於虎」的A股市場上,有必要促使大股東對再融資更加理性與負責,增強對「再撈一把」行為的遏制。

  在無法改變中國這個以圈錢為己任的大環境前, 應該倡導由大股東參與的配股成為再融資的主要方式,多方面保護中小投資者利益

其一,受到現金分紅政策的牽制,提高股東回報。
其二,減輕再融資帶給熊市弱市的「抽血」壓力,並在配股價格的確定上有利於中小股東。其三,讓上市公司承擔配股失敗的風險,避免再融資「獅子大開口」。控股股東不履行認配股份的承諾,或者代銷期限屆滿,原股東認購股票的數量未達到擬配售數量70%的,即宣佈配股失敗。其四,配股受到規模限制,不得超過股本總額的30%。


  對招商銀行來說,A股配股申請獲得證監會核准,不等於其實施配股已經沒有了需要邁過的坎。其中,時間窗口的選擇仍是最大考驗。很顯然,操作難度遠大於定向增發的配股,更能體現出市場自主博弈,其結果相對比較理性。

  為何主板在IPO暫停後仍無起色?其實,問題不僅僅在於宏觀經濟欠佳及資金面不寬裕,還與今年以來的再融資規模猛增有很大關係。過度發展的再融資,不利於股市融資功能與投資功能的平衡,加劇了A股市場的疲弱。面對銀行股潛在的再融資需求,以及其他公司可能提出的巨額再融資計劃,建議監管層引導上市公司把配股作為再融資的主要方式,從而給過於「火熱」的再融資降溫,減輕再融資帶給二級市場的壓力。
什麼 配股 是一 一種 相對 文明 圈錢 方式 招行 不是 火星 來的 流星 壹派
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演說1309氣候的文明史 掌門天地

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演說1309

氣候的文明史

掌門開講

《氣候的文明史:從冰川時代到全球變暖Kulturgeschichte des Klimas》 (2010)

Wolfgong Behringer

 

〈楔子〉杜牧詩「一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。」

明清之際,文學評論交相指責他一派胡言,因為荔枝只產於嶺南,任憑馬快,也沒可能運至長安而得保新鮮可口。現代地質証據卻為杜牧翻案,四川在唐代出產荔枝。

究其因由,唐宋時期氣候溫暖,平均氣溫比明清高2度C,氣候史上稱為「唐宋暖期」,以別於「明清冷期」。這2度之差,卻大到足以影響植物相的分佈。***

 

地球形成之初極熱,它的第一次 “冷卻”定義為表面溫度低於100度C,水凝液態,形成海洋,但那是一個沸騰的海洋。這星球是如何進一步冷卻的呢?

〈日暮天寒〉氣候變冷的機制

地球獲得的熱能全部來自太陽, 捕獲熱能總量等於總接受量減去反射量,*** 因此地表溫度受下列因素制約:

1太陽的核聚變狀況。黑子活動頻繁則熱,反之則冷。

2大氣成份。大氣含 0.03%「溫室氣體」二氧化碳CO2,能留住熱量。火山活動和植物光合作用會釋出CO2,CO2濃度上升則變熱。

3板塊構造。板塊漂移造成洋流改易,擠壓造成山脉,改變風向和降雨模式。

影響最嚴厲的是大陸塊移向兩極之時,*** 擠走海水,地面凝結冰雪。 陽光在新積雪上反射率高達95%,而在海面上只有10%!

「反射效應」形成正反饋,即“愈窮愈見鬼”,這是冰河時期形成和自我強化的主力機制。****

4超大型火山爆發。灰燼顆粒和含硫氣體殺上“平流層”,被罡風吹掃, 遮天蔽日, 陽光被過濾掉, 做成地面嚴寒, 稱為「火山冬天」。***

5大型殞石撞擊地表,威力等同超大型火山爆發。

 

〈氣候史的意義〉

季節是周期性的,但氣候不是。*** 地球上的冷期和暖期交相替代,但是長短極之參差,欠缺節奏,切換的因由也不明確。***

就如以前學界將疫疾視為歷史的干擾因素,而現在則視為結構因素一樣;氣候現在也被視為歷史的結構因素。**** 文明的興衰,王朝的嬗遞,種族的遷徙…… 都與氣候波動相關聯。

 

我們現正處身開始於200萬年前的某個「大冰河時期」之中,第五個冰期「新仙女木冰期」結束後,10,000年前起步的回暖期。 此點在所確知,是為「漫長的夏天」學說。***  農牧生活方式和人類文明是在 “夏天”孕育出來的。

“漫長的夏天” 間中也有 “冷期” ,造成大型農業社會的衰敗和亂世。冷期之後重拾暖勢,人口迅速增加,GDP成長,則造成偉大王朝興起和盛世的再臨。

自有文明史以來,遠至兩河和埃及的治亂興衰;“近” 至古羅馬和漢朝兩大盛世同期出現;蠻族入侵滅掉西羅馬,永嘉亂起覆亡西晉,東西方的 “黑暗時代” 亦時間上相當;及其復甦,在彼為 墨洛溫,在此為 隋唐王朝之大一統,都與氣候變化若合符節。***

於此可見 “氣候是歷史結構因素” 的意義。

 

氣候史略說一二:

〈冰川驕子〉人類發跡史

誕生於東非大裂谷的人類, 約於700萬年前與黑猩猩分離. 「南方古猿」生活在開闊的草原上面, 以檢拾腐屍為食. 他們不是捕獵者, 捕獵靠的是嗅覺和聽覺. 他們是檢拾者, 檢拾靠的是 “視野”, 那是直立和視覺的結合.***

檢拾者還需要有在炎熱天氣中長途跋涉奔跑的能力, 演化出體毛脫落和以汗腺排熱的獨門武功,*** 體質與猿類愈加異殊.

200萬年前冰河來臨,人屬Homo出現, 首先是 「能人Homo Habilis」種. 能人腦容量急增, 使用粗糙的石器, 建立最早的石器 “文化” 奧陶溫文化Oldowan culture。

很快地180萬年前出現「直立人Homo Erectus」, 腦容量達到現代人類的七成, 顧名思義, 體態步姿非常之端直. 他們100萬年前踏出非洲,*** 費時二萬年抵達東亞. 他們建立了以精細的“手斧” 為特色的 “阿舍利文化Acheulean culture” 。

直立人踏遍歐亞的條件正是「冰河時期」做成的海平面大幅下降, 動力因則是追獵大體型的冰河野獸. 他們成為雜食者和捕獵者, 兩 “者” 都需要抽象思考能力和機動性. 集體狩獵遷徙成為基本生活模式.***

 

10萬年前, 現代「智人Homo Sapiens」誕生於東非老家, 他們再出非洲,*** 徙居西歐至東亞廣闊地域.

75,000年前蘇門答臘島多巴Toba超級火山爆發做成持續多年的“火山冬天”, 全球平均氣溫極嚴厲地下降5度C , 智人藉著這個生態區位廓清的契機擴散和制霸全球. 他們在硬件上發明了投擲武器和縫紉 “骨針” 以捕獵和禦寒****; 在軟件上是語言高度複雜化,發明了 “薩滿宗教” 和藝術以黏合社會.*****

他們脫穎而出, 成為冰川驕子, 靠的是有腦和合群.

 

〈天地洪荒〉冰期結束的標記

舊約「摩西五書」乃是 閃米特民族 希伯萊人(ie猶太人) 的聖書, 書中記載遠古之事:上帝震怒,以大洪水淹沒世界, 獨遣 挪亞 以高資本投資和高科技製作的方舟,凌波逃生……

聖經記載的大洪水不單止確有其事,更証實是人類親身經歷過的最大規模水災。

在冰期內,大量水份凝鎖於兩極,海平面低跌導致 博斯普魯斯海峽(註:伊斯坦堡扼守其旁。) 升起一度陸橋,隔斷裡外。

其時黑海是個大淡水湖, 尋且湖面遠低於 馬爾馬拉海 (註:那片狹長形的海域,南端是 達達尼爾海峽,北端是 博斯普魯斯海峽。) 海面。沿著大湖佈滿了初民的定居點。

元前8,400年某天,陸橋崩塌,*** 晴天霹靂,聲震百里。 海水以數百倍 尼加拉瓜大瀑布的流量灌注進黑海,費時數月才將兩邊水面拉平。

期間岸邊水位以目測感知的速度浸漫陸地,極短時間內淹沒所有定居點,人們只能隻身逃上高山保命。哀鴻盈野,遍地餓莩,可以想象。 這慘痛記憶如斯深重,竟以史詩神話銘記下來,流傳了六千年……

有一點較為有趣,自從人類有所知見,黑海海水都是南下流入 馬爾馬拉海的,之前學界不察,以為陸橋崩塌之時,洪水也是從黑海灌出的,近若干年才知道弄錯了。 其實道理很簡單,極地冰融,速度平緩,水份到達 “黑湖” 要流經很長路程,相當部分會被大地吸收而丟失。*** 但流入海洋則近在咫尺,無從丟失,所以,海面是遠高於湖面的。

 

〈小冰期〉

十三至十九世紀期間,全球冷凍,氣候史上稱為「小冰期」。***

「小冰期」一詞由美國冰川學家 F. Matthes於1930年代所創。他在研究北美洲現存冰川的過程中,赫然發覺大多數並非形成於“大冰河時期”,而是快速生成於這段相對地較短的時期。

1955年瑞典經濟史家Gustaf Utterstrom採納了這個術語和觀念, 用來解釋十六至十七世紀斯堪的納維亞半島出現的經濟和人口萎縮現象. 他批判法國「年鑒學派」 布羅代爾Fernand Braudel的社會因素主導論調, 提出氣候因素主導論調.***

此舉激怒了布氏高足 勒華拉杜里 E. Le Roy Ladurie (註: “蒙大猶” 作者.), 動手為文反駁其理論. 不料當他深入研究對手論文的時候, 竟發覺「氣候論」的武功心法非常符合「年鑒派」的結構歷史哲學觀! 他轉為運用對手的方法論, 以葡萄產量數據為題材, 寫成了一部氣候史的經典名著.*** 那部史書遂使「小冰期」此一術語廣為人知.

 

造成小冰期的原因仍未確定. 太陽活動衰減通常被認為是元凶,*** 中日韓三國的官方觀測紀錄顯示十七世紀末太陽黑子減少.

晚近學界對格陵蘭和南極冰芯的分析研究則確定1452年Kuwae超級火山爆發, 做成南半球極度寒冷. 1580至1620二十年間南半球有五次大型火山爆發, 有可能強化 “愈窮愈見鬼” 機制.

小冰期對歐洲造成重大打擊。 北歐首當其衝, 冰川增生,至於吞噬村莊!*** 植物生長周期變短,人民逃荒,居點廢棄。 英國最新研究確認,中世期暖期建立而在小冰期廢棄的村莊多達4,000條。

酷寒壓力做成人口萎縮,以至有地無人耕種,只好轉作放牧。 在建封制度下,經濟蕭條又進一步造成嚴苛剝削和掠奪戰爭***; 生活條件惡劣又造成疫疾盛行。最終引發了極度慘烈的「三十年戰爭」(1618-1648)。***

 

〈小冰期的文化後果〉案例兩則

(甲)   生存適應案例—– 格陵蘭的最後乾屍

格陵蘭由挪威貴族 紅髮Erick the Red於985年率領一支25條船組成的隊伍佔領殖民。(註:據說他為了騙同鄉們起行而為這塊不毛之地取名greenland。) 他建立了兩個定居點,展開農牧生活。 後人繁衍,重心南定居點最近考古發掘出450個農場,遠比文獻記載為多。 十二世紀全盛時期,格陵蘭人曾斥重金向羅馬教廷「聘」來一位主教,建立座堂,足見 “文物之盛” 。

進入小冰期,西定居點率先破敗,人口清空。1350年一位挪威神甫前位探訪,只見牲畜四處游蕩,居民不見踪影,甚至沒有發現他們的屍體。

南定居點再撐了好一段時間,1410年挪威本土收到的最後一條訊息,提及燒死了一名女巫……

格陵蘭雖苦寒難居,但從更北遷來的 因紐特人Inuit (學界對愛斯基摩人的新稱謂,舊名被指含有侮辱性質。) 卻能從容生存。因為他們採行漁獵生活方式,***以海豹皮毛油脂為生活資源,以漁獲獸肉為食。

挪威 維京人Vikins舊民則不然,他們堅持農牧生活方式,**** 穿著毛衣,以穀物牲畜為食。 “垃圾場考古” 証實他們甚少食用魚類和野生動物。

由於宗教和意識形態因素,他們施行 “種族隔離政策” ,拒絕與 “生番” 貿易,更遑論文化學習和通婚了。 他們的滅絕不只由於單純的環境因素,而是由於文化調適不良。***** 最後一家維京人的乾屍身上穿的仍是毛織品……

 

(乙)   社會反應案例—- 「替罪羊」獵殺女巫

生計艱難自然社會動蕩,歐洲傳統上由猶太人擔當“替罪羊” 以舒民忿。

作為一種社會建構,古已有之的 “巫術” 在十四世紀被定性為 “罪行” ,其發展與小冰期平行演化。***  1,600年前後數十年是氣候最惡劣時期,也是獵殺女巫最為猖獗的時期,高潮過後,運動迅速平息。

學界估計遇難者總數約50,000人,主要為低下階層年老無依的女性。地理範圍相當廣泛,涵蓋整個西歐,而以宗教紛爭激烈的德法英三國最為嚴酷。信仰較為穩固的地域如意大利和西班牙反而沒有想象中那麼猛烈。***

 

不讀史不明白人類行為的動機,“獵殺女巫運動” 中有兩種現象值得深思。

首先,傳統上將迫害歸因於教廷宗教裁判所 “自上而下” 的推力,其實熱情和動力主要來自民間普羅階層!***** 最受壓迫的人們有機會壓迫別人時最為起勁!反而教廷和國家上層每每有反對和擔憂的呼聲。

其次,新教以 “抗議教派” 的名義揭竿而起,反對舊教教廷的壓迫。你認為他們對女巫會否網開一面?實情是新教三大支: 信義宗(ie路德宗)、歸正宗(喀爾文宗) 和玆文理宗的宗主全都表態支持迫害女巫……

道理正如基督教初生於低下階層,歷朝飽受壓迫, 及至 提奥多西大帝拔為國教,攫取權柄,不旋踵即對異教全面鎮壓……

演說 1309 氣候 文明史 文明 掌門 天地
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一個地方的精神文明 by C2

來源: http://www.hunghuk.com/2014/10/08/%E4%B8%80%E5%80%8B%E5%9C%B0%E6%96%B9%E7%9A%84%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E6%96%87%E6%98%8E/

一個地方的精神文明

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剛從國內回來, 那裡的洗手間衛生情況不言而喻,香氣飄散幾里外。

圖中的公共女洗手間位於金鐘,看得教人感動了。

並不是我們的家,更不是朋友的家,從沒見到的場面。

那些便條字句很窩心:

「早晨, 無懼風吹雨打, 自由仍是會開花」

「繼續努力, 刷完牙再守護最美麗的香港」

「抗爭都要扮靚靚,您們每一位都很善良, 美麗,請隨便取用 加油」

還附加說明書, 使用步驟。

我只能說香港人您們充滿愛。

為您們深感自豪及驕傲。加油!

一個地方的精神文明從那裡找,在衛生間裡找。

訓練有素的專業公司秘書,曾在多家上市公司,無論是主板和創業板。超過10年上市公司經驗涉及與各行各業的人打交道。擁有雙碩士學位,專業為公司管治和工商管理,再加上各個領域專業文憑訓練,精通英語,中國和普通話。在英語教學和兒童發展有豐富經驗。願與您分享生活上的人和事。
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一個 地方 精神 文明 by C2
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文明衝突 井底望天 井底望天

來源: http://blog.sina.com.cn/s/blog_521090fd0102v3j1.html

問:龍應臺說:缺乏文明力量,北京得不到港人、臺人心。
答:龍應臺這個說法,就是我說的文明沖突。香港這次的事件標誌了這個浪潮的結束,大家不信的話,過5年就知道了。
之前我說過虎媽在出大名之前寫過本書,就是對美國模式的普世性的質疑,因為美國模式的兩大要素就是:經濟自由化和政治選舉化。她的觀點從其母國菲律賓的情況來看,經濟自由化帶來的是貧富兩極化中富人越來越有錢,而菲律賓就是華人這個少數族裔;但是政治選舉化的結果就是民粹政治家上臺。所以她看到這個潛在的內在矛盾,就是種族滅絕大屠殺,發生在之前的德國、印尼,還有其他的國家。
那麽如果你要有真正的經濟自由化,就必須防止真正的政治選舉民主,像美國這樣牢牢控制兩黨的提名權,不能讓第三股勢力出現。這個做不到的話,你會看到泰國這樣的選舉。美國假民主這段的看法是我的,不是虎媽的。
種族滅絕那個,虎媽家里是東南亞華人,老公是猶太人,所以刻骨銘心。美國猶太人的經濟實力在1900-1930的美國就起來了,但是當時是不許進哈佛大學讀書的,他們真正受到法律保護到今天可以控制美國國會是黑人民權法案起的作用。當然其他種族比如意大利人、愛爾蘭人、華人都受益了,但黑人就受益不大。
但是在這個民主推進之後的70年代,美國中產階級大眾收入水平一直下降,一直到2007年,基本上生活水平在一直降低,所以這個一直沒有得到美國主流社會的回答;而同時威權下的中國,基本民眾生活水平一直在提高。因為威權社會解決了一個社會穩定的問題,這樣很多長期發展的戰略才得以實施,所以就出現一個“北京共識”和“華盛頓共識”的爭論。
當然這個爭論的框架是在發展中國家如何現代化的這個議題之下的。之前的結論是只有美國模式才行,所以大家記得德國人搞了一個多米諾骨牌的東東,骨牌一路倒到了中國這張,就沒戲了。而且俄羅斯在普京之後有一個小的中興,那麽可以看到美國模式在未民主國家里面已經沒有吸引力了,尤其是中東民主化和阿拉伯之春的失敗。但是隨著中國進入了中等發達國家之列,你政治制度的如何創新就變成了下一個重要議題,就是你如何搞出一套發達國家框架下的“北京共識”。
這里就把我和香港一個朋友的聊天的看法也加進來。這位朋友同意,就是中國嚴格意義上不是一個國家,而是一個文明、一個大陸,實現了一個國家的模式。
那麽人家嚴格意義上的民族國家,是有很強的雷同性。國家之間的差異,或者說民族之間的差異,靠的是泛文明的普遍宗教原則等派生出來的核心價值觀念,來實現文明之間的協調。
當然不是說,這些同文明的國家,就不發生戰爭。你看歐洲的第一次和第二次世界大戰,基本上是同一文明/相似文明之間的戰爭。
那麽中國很歷史偶然的在N多年前實現了大陸境內的政治大一統,其各民族(其實就是各地區人民,按照春秋和戰國分法)之間的地區差異性,就通過文化上,對大一統的肯定和堅持,從制度上,一個文官統治階層的出現,從運作上,異地為官和科舉制度等等,就協調了各地區的不同利益的訴求,並形成了自己的核心價值。
所以我一直說過,外面喊結束一黨專政、搞多黨政治的人,其實是不了解,中國現在的政黨,和西方的政黨,根本不是一個概念。
中國現在的政黨,其實就是傳統意義的文官階層,披上了一個西方政黨政治的馬甲。
你在中國的歷史上,也是看到所謂多黨的。唐朝有牛黨和李黨,宋朝有新黨和舊黨,明朝有閹黨和東林黨,等等。今天你看海外政治刊物,分析中國政治,也有這個派和那個派之稱。
其實一個統一的文官階層,任何社會成員都可以加入,任何成員都沒有宗教信仰(入世為儒),這個現在和歷史,不是非常相似嗎?
所以任何想把西方價值觀,通過普世化的包裝,來摧毀和取代中國的核心價值觀的努力,是不會有結果的。
中國之所以為中國,中國人之所以為中國人,中國文明之所以為中國文明,就是因為這套核心價值觀。任何對其他外面文明的學習,都會最終走上“中學為體,西學為用”。
你要摧毀中國的核心價值觀,就必須摧毀中國人心目中的大一統的內涵,把中國從國土上分裂成不同的民族國家(享有同樣的文明),不然的話,一切都是白費。
因為只要這個文明,變成一個統一的國家,就是一等一的世界強國,就是要做世界這一塊地方的老大的國家。而如果你是其他的小嘍啰的話,選擇也不難,就是所謂事大主義。
新來老大比你狠,我就跟新老大。
可是對舊老大來說,你是沒有資格跟新老大的。你的結局,要麽打贏別人,要麽就是死掉。蘇聯當初就以為我投降了,就可以跟你們混了,你看看結果。
所以你是不可能獲得港人和臺人,或者日人、澳人的人心的,等你變成老大再說吧,呵呵。
文明 衝突 井底 望天
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徐小平:我們需要一種什麽樣的商業教育和商業文明?

來源: http://newshtml.iheima.com/2014/1225/148577.html

i黑馬註:2014年12月22日,中國首家創業商學院——黑馬學院隆重誕生了。黑馬學院的名譽院長,就是著名的創業導師、真格基金創始人徐小平。

徐老師的演講是出了名的,雲淡風輕,不煽情而妙趣橫生。這次在黑馬學院發布現場,徐老師又發表了哪些精彩言論?
 

\在黑馬學院成立之際,作為名譽院長的徐小平老師給場下4000名創業者上了第一堂課。面對這些70後、80後,甚至未出校門的年輕創業者,他講了一個稍顯嚴肅的課題——商業文明。他認為,黑馬學院除了要傳授商業技能,更要教創業者為人做事的道理,最終樹立中國嶄新的核心商業價值觀。

為了激勵創業者勇往直前,徐老師還親自一展歌喉,唱起了一首著名的“紅歌”——《血染的風采》:

也許我告別將不再回來,你是否理解?你是否明白?也許我倒下將不再起來,你是否還要永久地期待?如果是這樣,你不要悲哀,“創業家”的旗幟上,有我血染的風采。

雖然他嗓音略顯沙啞,但透過這首“血染的風采”,我們感受到了一位實幹派創業者發自心底的吶喊。徐老師鼓勵大家不要害怕失敗,“如果沒有更多的先行者、探路者、犧牲者,怎麽會有成功者?要繼續懷揣激情,時刻卷土重來,最終實現夢想,哪怕旗幟上有我血染的風采,也要不負於這個時代。”
 

以下是徐小平老師在黑馬學院發布儀式上的授課摘要:

作為黑馬學院名譽院長,我今天講點嚴肅的課題:什麽叫商業文明?

這個話題看似很大,實際上就是在創業過程中,我們怎麽做人、做事,怎麽展現自己,怎麽把所做的事情與社會價值、社會期待結合起來,不僅是為社會創造財富,同時還能創造一點思想、精神、情感和價值觀。

先給大家看一個剛發布的表格——30家失敗的在線教育公司(註:原文為首發於i黑馬網的《2014在線教育死亡榜TOP30》)。我從頭看到尾,非常失落。這些失敗的公司里,居然只有一個是我投的!作為國內投資在線教育非常積極的一個人,只有一個上榜太不給面子了。我又仔細看了一遍,排名第27的酷伴網是我投的,存活了67個月。總算有點安慰,我有兩個投過的公司在名單上面。

黑馬的兄弟姐妹們,我真不是開玩笑,為什麽呢?如果沒有人去探索嶄新的教育時代,如果沒有許多先行者、探路者、犧牲者,怎麽會有成功者?如果沒有表中30家失敗的教育公司,怎麽會有未來成功的在線教育?

再給大家看一個表格——2014中國互聯網創新產品TOP50,里面有小米等非常著名的公司,也有嘀嘀打車這樣大家耳熟能詳的APP。50家公司里面,真格基金投了將近10家;前10名里我們投了5家;前5名里面我們有三家。

有句話說:如果有個點子大家都覺得好,那就已經失敗了。正是別人看不懂的領域,有人大膽地前行,才有了中國經濟、互聯網的繁榮,所以這就是新的商業文明。

當然,這些公司很有可能依然會成為創業旗幟上血染的風采。但是,它們在前赴後繼,它們在勇敢嘗試,不怕失敗,不怕別人嘲笑,依然在勇敢地前行。這樣偉大的嘗試可能失敗,但正是這樣的嘗試,我們才有了新經濟,才有了改變我們生活的種種創新公司。

如果沒有第一個表格,就不會有後一個表格。

所以,我想說,創業即成功。這就是一種新的商業文明、新的觀念意識:擁抱失敗,敢於創新。
 

\我講幾個簡單的故事。今年有一兩家非常好的企業,大家都知道,一開始做得非常棒,但做到一定階段,大家看到了實際利益時,創業的兄弟之間就打起來了。為了利益,為了個人得失,為了所謂的榮譽地位,不惜與一起奮鬥的兄弟合夥人分手。人生何其漫長,事業何其浩大,但什麽都沒做成就打起來,導致事業受挫、名譽受損、業務受傷,這是何其愚蠢。

這時候該怎麽辦呢?該想一想什麽叫團隊精神:寬容、忍讓、彼此欣賞。作為今天的創業者,這是一個必須要有的素質,就是所謂的人格,而不是只為了利益,為了自我。當然,為了公司的利益,其實你可以吵、可以拍桌子,但是要找到寬容、忍讓、解決問題的辦法,要懂得程序。

最近發生的另外一件故事:一家創業公司要上市了,有人就在上市前夜寫信告他們,試圖阻殺他們上市。這樣的事情不好。很多創業者是有嚴重不足的,但對於他們,社會一概采取寬容、包容、和改正就好的態度,而不是懷著期待別人失敗的心態,采取那種旨在一劍封喉做法。這就牽涉到我們如何對待創業創新人士、如何呵護年輕人成長的話題。這也是我們要做的事情。

另外一個大家都知道小夥子,他三四流的大學畢業,卻做出了超一流的移動互聯網產品,得到了BAT公司的1200美元的融資。這個事情在任何地方,都是一個無與倫比的成就,都會令社會側目想看,萬眾追捧。但小夥子卻因為對融資數額的誇大而引發了一場巨大的誤解。真實、誠信、信用、說話靠譜......對創業者來說,這是世界上最重要的素質。這些不僅僅只針對創業,還會創造一種社會現象:如果你成功了,會影響到很多人。所以我想,你若成為了創業者,就要承擔一種社會責任,承擔好了,對創業會帶來很大的好處。

商業文明或者價值觀是很複雜的東西。但我舉這幾個事例,不是要說明我們價值觀有缺失。有些事情發生後,有人說好,有人說不好。什麽叫好呢?扶持青年人創業、鼓勵大家成功,這就是好。因此我覺得,黑馬學院除了要教授商業技能,還要教為人做事的道理,最終樹立嶄新的商業文明。

當有一天,你的名字出現在失敗名單里,不要傷心,你積累了經驗,引發了關註,知道哪些是坑,哪些是坎兒。要繼續懷揣激情,時刻卷土重來,最終實現夢想,不負於這個時代!


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小平 我們 需要 一種 什麼 樣的 商業 教育 文明
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文明的衝突 橡谷智庫

來源: http://blog.sina.com.cn/s/blog_608e1afd0102vhkx.html

     文明的沖突,這個定義來自於西方社會學家。

     數年前,歐洲的狀態引發了西方學者的思考,有大膽推測的人,開始著書,認為未來歐洲會發生戰爭,就是穆斯林和歐洲土著之間發生的故事。

      不幸而言中。

      當我們從新聞中看到法國出動九萬軍人,用裝甲車載炮轟擊恐怖分子的場面,是的,這就是戰爭,只是不對稱的戰爭。

      西方文明和東方文明都有一個誤區,那就是兩分法,不是自己的價值觀一方就是邪惡的一方。但很有意思的是,西方人從來沒把穆斯林定義為自己的敵人,而是把中國定義為西方的敵人,美國一直在圍追堵截防範中國崛起。

      歐洲在高福利體系下,要解決自身人口出生率下降的問題,引進了穆斯林地區的族群,推行多文化融合。但歐洲已經處於人文世界很久,許多人對宗教的意識淡化了。法國為代表的左翼知識分子天真而幼稚,為整個歐洲的僵局負有責任。熟悉宗教的人,會明白一神教的排他性、拒絕融合的特性。宗教的意圖是融合他人來信自己,而不是自己融合進當地信仰。

      另一個問題來自貧困,來到歐洲的穆斯林基本上被邊緣化了,無法融入歐洲社會。他們還不像中國移民,吃苦耐勞,善於做小生意起家,不抱怨、不依賴,只是因為中國人沒有信仰,只知道靠自己。

      於是一個依賴高福利政策、狂生小孩的族群,就變得更加貧困,沒有出路,仇恨就此產生。

      但我不同意某個華裔學者的看法,這是民主和自由的失敗,錯了!這是大政府和包攬一切的失敗;這也是縱容和不公平的失敗!

      歐洲和美國不同的地方在於,歐洲是高福利大陸,包辦民眾的生老病死,以至於財政失衡也不放棄;美國則是低福利國家,盡管在奧巴馬時代有向大政府前進的跡象。在低福利的國家,將迫使人們從底層用自己的雙手掙紮奮鬥出去。即使如此,許多黑人社區的底層寧肯每個月底最後截止日前去排隊領救濟券,也不去找工作。但比歐洲要好的多。

      另一個方面是美國人沒有縱容宗教和民粹,曾幾何時,中國和歐洲犯了同樣的錯誤,縱容少數族裔,對主流族裔不公平。美國的立國宗旨是,你可以信仰一切,但是不可以違反法律。也就是說神在天堂,法律在人間。

      這就是自由和公平。

      實際上歐洲的問題,是大政府、高福利、不公平、不尊重法律的核心問題。

      但是美國並不是沒有責任的。

       恐怖主義起源於貧窮和極端教義,而美國強行推行民主體系,是罪魁禍首。正如我前文所說的,西方價值觀的兩分法,認為一切西方的價值觀都是對的,凡是和西方價值觀體系相悖的都是邪惡的。

       你是否記得我曾寫了十幾篇文章,述及人類管理的權力合法性問題,一是來自血統,一是來自法統。後者是民選,權以民賦。前者是血統傳承,君權神授。這兩種政體都可以穩定。

        對於民眾和國家來說,權力的合法性至關重要。

        中東有兩種體系,一是政教合一的王權體系,像沙特、科威特、阿聯酋等等,政權穩定,能夠維系民生和經濟發展;一類是原來的利比亞、伊拉克、敘利亞世俗伊斯蘭政權,他們的問題比較嚴重,就是往往代表自己的部族力量,用強壓管制其他族群。伊朗這一類還不同,因為除了宗教領袖外,還有選舉出來的總統。

        美國和北約強力幹涉的時候,對於伊拉克、敘利亞、利比亞來說,他們道義上的合法性並不充足,只是出於意識形態的幹涉,類似十字軍東征。但是他們的做法有非常可笑,就是推倒原有的他們認為的邪惡統治者,拍屁股走了,於是一群其他部族和原教旨主義者起家了。

        原教旨主義者的極端主張,類似黑暗中世紀的封閉宗教體系,對於整個社會並無任何的推動作用,而是倒退。當世俗政權存在的時候,用高壓統治壓制在那里,美國人推翻了世俗政權,又棄之不管,就揭開了潘多拉盒子。

        實際上,西方文明應該謙卑一點,盡管這數百年的盎格魯撒克遜體系一直走在全球文明的前列,應該去思考,萬事都不是非黑即白的,兩分法對世界的認知是有害的。

       無論是敘利亞阿薩德政府,還是當年的伊拉克、利比亞政府,獨裁分子是有其邪惡之處,但要看到國家治理的現實。扶持其原有宗教體系,承認宗教領袖,並在這個背景下實行選舉,未必要推翻獨裁者,讓他的背後的力量一起來參加選舉;或者支持其宗教領袖成立政教合一的國家,對整個區域的穩定都是有利的。

        而這些地區如果穩定,西方就不會遭遇太多的恐怖主義襲擊,不會導致今天的糟糕局面。實際上伊斯蘭國的勢力絕對不是局限在伊拉克敘利亞地區,而是已經根治於整個歐美文明的體內。

        但或許,我也過於天真,理解錯了美國佬。美國人可能就是希望有一個混亂的世界,只要自己的國家平和就行了?

        是這樣嗎?我有小人之心渡君子之腹嗎?

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文明 衝突 橡谷 谷智 智庫
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文明的戰爭-續 橡谷智庫

來源: http://blog.sina.com.cn/s/blog_608e1afd0102vhr9.html

    數年前,美國保守主義作家曾寫了一本書,闡述西方文明的衰落原因和伊斯蘭的蔓延。

    很顯然,作者是共和黨的鐵桿。好吧,眾所周知,我也是共和黨的支持者,或者說是共和黨理念的認同者。所以書里的大量觀點我非常認可。

    核心是大政府和高福利、宗教信仰的迷失、家庭的崩潰、人口衰減、主流文明意識的喪失導致的西方文明衰弱,和伊斯蘭政教合一的生活方式、人口劇增、強烈的宗教自信對西方文明的侵蝕。

    我的生活充實著好奇心,因而我花了數年時間來了解現實的全球世界,和過去的人類歷史。而我的視角從經濟學出發,後來發現無法解釋透徹,又涉獵了哲學,也無法解釋完整,於是去看了宗教和物理學;然後回過頭看社會行為心理學,再到數學,那就是解釋工具了。

     對照亞洲文明、西方文明、南方文明,從中國、日韓、東南亞、美國和歐洲、到南美、非洲,再看一眼中東和俄羅斯,其中最驚人的比較,在於兩點:

     個人的奮鬥和宗教意識。

     古中國和英美是崇尚自我奮鬥的,宗教意識側重於家庭。

     英美傳統價值觀是清教徒觀念和自耕農傳統,也就是人自助,神才能助之。古中國的傳統是自力更生,生死由命。

      所以美國立國以來,本來是很少福利的國家,一切要靠自己奮鬥,因而缺少懶漢,人們尚武、獨立、自由和強悍。但歐洲文明後來墮落成大政府和高福利國家體系,這樣的體系對於摧毀人們的意誌和生活自立是非常有效的。與此同時,傳統宗教習俗在歐洲瓦解,走向徹底的人文主義社會,也就是無信仰社會。失去了宗教的約束,家庭也被摧毀了。法國是傳統的左翼大本營,大政府和高福利體系無法改革,法國社會摧毀了家庭,非婚生子女遍及全國,人們因缺乏對家庭的責任而放棄生育。整個歐洲都患上低生育癥。

      我曾經在這里畫過一個人類經濟發展史的趨勢圖,其中最重要的兩個上揚曲線:人口和制度。

      也就是說人類的終極發展,只有兩個紅利:人口紅利和制度紅利。良好的制度下,人口眾多的經濟體才會迅猛發展。

      西方的高福利政策和大政府在摧毀家庭後,低生育率就成了整個西方衰落的噩夢。

      為何大政府和高福利政策會摧毀家庭?因為人們是易於卸責和容易懶散墮落的。當政府照顧你方方面面時,所有的責任心就失去,生活的苦痛和快樂都和你無關,因而生活也就失去了意義。所以歐洲人並不快樂,社會調查表明他們是最不快樂一個洲。

     而另一方面,大政府和高福利是不可持續的。西方的政客體系已經忙於說話,修飾自己對選民的忽悠能力。人人都忽視了一個大政府和高福利的運作是需要金錢的,所以各國政府開始忙於提高稅收。而稅收又摧毀了企業家階層,使得經濟失去了創造力。這又降低了稅基,導致財政失衡,於是大政府走向高負債。

     美國客觀上沒有這樣的高福利,人口增長依賴移民和傳統清教徒精神的維系,因而還能夠均衡。但美國的左翼自由派正讓美國變得面目全非。這一個群落和歐洲的左翼知識分子群落是目前最偽善和墮落的一個精英階層。也正是這樣一個群落指責中國人對恐怖分子的懲罰,以自己道德的優越性來宣揚中國人的邪惡,你可以在左翼媒體的脫口秀中,不停的看到他們攻擊中國,抹黑和汙名化中國人都是這一票人幹的。

     而他們對自己的國家也沒有幹什麽好事,鼓吹逆種族主義,宣揚高福利,為奧巴馬的醫改法案吶喊助威,使得醫改法案成為中小企業的沈重負擔,並加大保險公司對中產階級成本的轉嫁,導致中產階層塌陷,美國競爭力下降,成為高負債國家,迫使美國戰略轉向以貨幣戰爭傾銷危機,壓榨中國和全球等等。

     與此同時,他們對伊斯蘭世界的退讓,鼓吹多元文化融合的策略失敗。伊斯蘭世界正在整個西方世界蔓延,並依賴政教合一的價值觀體系,和高福利體系下的高生育率,占領整個歐洲。

     對於歐洲的生育,人口比例是多少?8:1.一個穆斯林家庭的生育率是八個,一個歐洲土著的家庭是一個,其中還有不少是非婚生的無家庭孩子。

     南方世界,也就是南美洲的最大問題並不是穆斯林,而是左翼思維和高福利國家體系的結合。其宗教體系是非常完整的,大多數信奉天主教。而天主教相比較新教而言,是一個金字塔式的俯視的宗教,馴化而不是鼓勵教眾自我管理。但好歹還有宗教信仰。

     其最大問題是蘇東集團培養了數十年的左翼思維,導致其工會力量強悍和勞工法僵化。其高福利政策養活的懶人階層,不亞於歐洲。在智利、阿根廷等地奮鬥的華人企業最頭痛的是當地的勞工問題和偷盜治安問題。許多人由國家養著不上班,另一些上班的不時狀告企業,偷盜蔓延。而這種國家的高福利帶來的高負擔和財政失衡,導致其實行重稅。於是強悍的工會、勞工法、重稅迫使大量企業出逃,整個經濟體癱瘓。最嚴重的國家是委內瑞拉和阿根廷。

    順便說一句,中國借給委內瑞拉上千億美金,這種無賴國家隨時都可能壞賬。

    對於我們中國人來說,中國過去三十年是大政府、低福利和自由經濟的結合,因此盡管貪汙腐敗橫行,但國家經濟和人民的生活水準都在上揚。這個大政府中間最值得稱道的,也就是印度和非洲人正在學習的是,中國的大政府忙於建設,低福利迫使人民奮鬥,自由經濟帶來制造業的爆發式增長。

     而未來中國面臨的是另一個大政府問題:大政府包攬高福利。

     這個體系下的核心陰影是:人口問題。

     中國正進入老齡化時代,計劃生育摧毀了中國繼續前行的基礎。在這個背景下,中國正試圖實行高福利政策,包攬人們的養老和醫療。

     僅僅十年,中國的養老金賬戶已經破產,入不敷出,缺口據官方部門宣告未來達87萬億人民幣。另一方面,醫保全面覆蓋後,醫保賬戶也已經爆倉。

     為何這麽說?

     我舉幾個微觀例子給你。我認識一個醫院的科室主任,她的醫院去年醫保被政府直接賴掉一億。我嶽母在地方醫院看病,一個感冒轉成肺炎,拍片三次,吊針十五天,花費高達八千元。報銷七八成,自己也要負擔二千塊。而她乘飛機來回到上海看這個普通的感冒,也不會超過3000元。

     這就是大政府、高福利、利益集團、結合人性的負面,形成的糟糕局面。

     當財政因此失衡的時候,重稅就會增加,企業就會受到重壓,資本就會外逃。

    更不要說人口結構逆轉後的老齡化結構,帶來的沈重負擔,年輕人不再能負擔得起老人社會。

    在全世界都進入這樣一個局面時,歐洲、日本、俄羅斯、中國都在老化,伊斯蘭世界正在年輕化。而伊斯蘭世界的中心,是以販賣石油為生和擴張世界觀的沙特、伊拉克、伊朗地區。他們對世界經濟的進步乏善可陳。更不用說更極端的伊斯蘭國正在崛起。

      我閱讀過古蘭經的一部分教義,知道它也是引導人們向善的,但它引導的生活方式是封閉的和反科學文明的;其中捍衛教義的暴力行為是可以被引申為聖戰的。因而在一個邊緣化的世界里,貧窮和絕望就引導人們實行暴力,極端教義解釋的產生為人們實行暴力解放了道德約束,於是底線也就喪失。

     而西方文明的衰敗,亞洲文明的沈淪,正改變著整個世界;至於南美和非洲,尚看不到未來。 

     當這樣一個世界來臨時,全球會進入黑暗時期嗎?

     我們不得而知。

文明 戰爭 橡谷 谷智 智庫
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身份認定和文明延續 井底望天

來源: http://blog.sina.com.cn/s/blog_521090fd0102vjgq.html


寫一個故事貼給大家。

話說在1912年,當凹凸蠻帝國(奧斯曼土耳其帝國)不行的時候,希臘海軍在第一次巴爾幹戰爭里面,從突厥人手上搶回來一個島,然後就派了軍人駐紮到各個村里面去了。

那麽在早上軍人操練的時候,來自各地的小孩子們就圍上來看熱鬧,士兵就問:“你們看啥子嘛?”

“看你們希臘人唄!”

“看希臘人?尼瑪,你不就是希臘人!”

“不是!我們是羅馬人!”

這就是在東羅馬帝國,被突厥人攻陷了君士坦丁堡之後,人民就一直繼續堅信自己是羅馬人,自己的國家就應該是羅馬國(或者翻譯成羅馬尼亞,呵呵)。

所以當現代的希臘共和國成立的時候,希臘文化下的人民,有超過一半以上堅信自己是羅馬人。這個估計就是東漢滅亡了幾百年後,我們說,我們是漢人一樣!

但是當時希臘剛剛建國,需要強權支持,如果叫做“羅馬國”,那麽羅馬王朝的“自古以來的領土”就太大了,估計會引發這些強權的反彈。所以最後就決定了,還是叫自己希臘人,不能叫自己羅馬人。

大概之後的十幾年的教育,“我是羅馬人”,這個概念就沒有了。今天你說,你是羅馬人,大概人家知道,你住在意大利羅馬。

這個就是今天講給大家聽的故事。

為啥中國成為一個延續的文明,而歐洲沒有延續下去?這個是其中的一個小插曲。



身份 定和 文明 延續 井底 望天
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讀書劄記150914文明的度量

來源: http://www.tangsbookclub.com/2015/09/14/%e8%ae%80%e6%9b%b8%e6%9c%ad%e8%a8%98150914%e6%96%87%e6%98%8e%e7%9a%84%e5%ba%a6%e9%87%8f/

讀書劄記150914

文明的度量

譚復生執筆

 

《文明的度量: 社會發展如何決定國家命運The Measure of Civilization》(2013) Ian Morris

 

在暑假完結的前夕,在下走進學校圖書館,看見一本標題宏厚的書,為之驚豔,便借來一看。 一讀之下,果真氣勢磅礴,深深為其縱橫萬五年的魄力所奪,更為其海量的資料鋪陳心驚手震。 這本書的名字,就是《文明的度量》;這本書的主旨,就是為了解答一個問題:「緣何西方能夠主宰世界?」

 

何以近代西方強於東方,得以主宰天下?要考察這個問題,就必須確立衡量社會力量強弱的定量標準,然後對東西方進行綜合性比較分析。 作者的作法是制訂「社會發展指數」作為衡量兩個方社會從古至今達到目標的能力。***

 

他在本書的第二章給出了詳盡的

〈研究方法〉

首先在時間間隔上,作者採取反映人類發展步伐不斷加快的「遞減間隔分段」。西元前14,000年至前4,000年,人類社會發展極之緩慢,因此以1,000年為間隔單位來衡量其發展;西元前4,000年至前2,500年,發展開始加快,就以每500年為單位; 西元前2,500年至前1,500年,以每250年為單位;最後從西元前1,400年至西元2,000年,就以100年為時間單位

在 “東西方”的定義上面,他把研究範圍鎖定於「核心發展區」,然後比較雙方的尖端水準。

最後在衡量社會發展的力度上面,以能量的獲取與使用為量尺,把社會組織、戰爭能力和 資訊技術列為能量使用的分項。 這種做法把衡量尺度的根本放在人類社會和大自然的關係上面,立足可謂宏大而客觀。

 

〈能量獲取〉

「能量獲取」除了計算直接從大自然攝取的能量(如食物)總和,還有衡量人類整體活動的作用。 「食物能量」用來衡量社會成員的生活水準,而「非食物能量」(以燃料和原材料為主)則用來衡量其行動能力。

任何人類的活動都無可避免地牽涉到能量, 因此活動的水平可以化約為能量汲取和使用的定量分析。*** 能量獲取的水準,反映了社會基礎的厚薄。

 

作者的研究指出,在狩獵–採集時代(西元前14,000年–前9,500年),西方和東方社會水平相當。 此後因為農業革命在西方率先進行,從採集者過渡到古代國家的年代(西元前9,500年–西元前200年)西方領先一頭。 在古代時代(西元前200年–西元1,800年),西方起初略勝一籌,後來此消彼長,東方後來居上,長期維持略高的水準。進入現代時期(1,800年-2,000年),東方和西方都呈現出突飛猛進的趨勢,不過西方的突破更早,至今依然穩壓東方,充分反映出工業革命的威力。

 

社會組織〉

「社會組織」主要是看社會的複雜和嚴密程度,進而看出資源調配是否高效率。作者採取的方法是分析核心地區最多人口的大城市, 因為一個社會最大城市的規模是其組織能力的體現。 背後的理念是越大的城市,對於官僚體系的管理能力、治安、糧食生產及交通運輸等要求更高。

 

按照作者的衡量,東方和西方都沿著相似的方向發展,可是程度上有所不同。兩者在冰河時期增長緩慢,在西元前最後幾千年開始加速,然後在19世紀和20世紀都呈現爆炸式增長。期間城市規模雖然多有變動,但西方最大城市的規模在過去一萬年大多數時間壓倒東方。

 

另一個值得一提的是能量獲取和城市規模之間的關係。 城市規模的上升雖然和能量獲取呈正相關,但是比能量獲取來得更慢;而且城市規模比起能量獲取顯得更容易變動。作為能量使用的其中一部分,這個關係不難理解。

 

〈戰爭能力〉

「戰爭能力」是社會用來保護自己,或者從別的社會搶奪資源,甚至吞併的能力。其衡量指標就是軍隊的組織力和戰績。所謂「組織力」,就是後勤,人員大規模調動指揮,武器訓練等等國家發動戰爭時的組織因素的綜合。 「戰績」是與相應國家對抗時的勝負排位。

 

作者以西元2,000年美國軍力為滿分指標,衡量古今社會的軍力強弱。 按著他的考算,西方和東方在西元前3,000年才有戰爭能力,而在西元前2,000年,雙方的戰爭能力相去不遠。可是西元前2,000年至西元前1,000年,西方更早地發展了戰爭能力,穩壓東方一頭。西元前1,000年起東方開始大力發展戰爭能力。西元年100年以後力量此消彼長,西元500年東方正式強過西方。 直到西元1,500年天秤再度向西方傾斜。 雖然在十九世紀東方的戰爭能力開始回升,但是至今西方還一直維持非常大的優勢。

 

戰爭能力和能量獲取的關係同樣值得關註。 往往能量獲取的水準提升不多,但過了某個微妙的臨界點,就可以看到戰爭能力的大幅提升,然後就進入波動期。這一點不難理解,只要社會富庶到某個程度,便可以對外擴張,把更多資源投放在掠奪和征服。 而當戰爭獲取的利益比不上和平,就會進入和平時期。

 

〈資訊技術〉

「資訊技術」是社會內部用來存儲和傳播資訊的能力。 這牽涉到文化思想是否繁盛,組織是否有效,社會化能力的強弱。衡量資訊技術的指標,是社會對資訊技術掌握的成熟程度,以及資訊技術本身的變化速度與及使用範圍。 他把社會成員的資訊技術掌握程度劃分為 充分、中等和初步三個階段;把資訊技術掌握的普及指標定為「識字率」。兩者的分數相乘,就是其這個社會的資訊技術力量。

 

按照作者的衡量,東方比西方在資訊技術的發展晚起步,直到西元1,300年大體上水準相當,西元1,300年至1,500年間東方壓倒西方,略占上風;從西元1,600年起,西方輕微勝過東方;但從西元1,700年起,西方的進步速度大幅超越東方,至今依然保有壓倒性優勢。

 

能量獲取和資訊技術的關係比起其他能量使用因素有更多互動。在西元前2,000年前,能量獲取一直處於穩定輕微上揚的狀態,資訊技術的發展微乎其微。西元1,700年起終於突破了臨界點,造就了英國18世紀後期的「工業革命」,深刻影響了能量獲取和使用的方式,形成了資訊技術和能量獲取的正反饋迴路。*** 而後19世紀後期的「第二次工業革命」,更加倚重資訊技術;20至21世紀生產力爆發式的增長,更是高度得益於資訊技術的騰飛。

 

綜合而論,從能量獲取和使用的角度來比較東方和西方的核心地區,就不難發現西方漫長的時間都比東方強,雖然中道衰落,後來又得益於工業革命的早著先鞭,在現代時期占盡優勢,全方位穩壓東方。在漫長的歷史裡,西方和東方長期都處於此消彼長,交替上升的關係。

 

作者最後總結社會發展中四個因素的輕重,發現在漫長的歷史中,影響社會最深重的是能量獲取。 儘管工業革命以後 “能量使用”對於社會發展占的比重急速上升,但是 “能量獲取”始終還是佔有最終的比重。 由是觀之,「能量獲取」作為社會發展的根基,是最為關鍵的要素。***

讀書 劄記 150914 文明 度量
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安徽蚌埠:“文明城市”容不下書報亭?

來源: http://www.infzm.com/content/113216

(CFP/圖)

如果不出意外,“沒有報亭的城市”將再增加一座。

這一次,是安徽蚌埠。理由也不新鮮:“創建全國文明城市”。

首當其沖的,是蚌埠市龍子湖區。2015年10月29日,龍子湖區所有的報刊亭經營戶收到一份《關於對全區書報亭清理整頓的通知》,兩天後,經營戶們又收到了城管下達的《關於清理取締書報亭的通知》,要求對全區占道經營的書報亭進行集中清理取締。

11月5日開始,一些報刊亭陸續被拆除,而且沒有經濟補償。

蚌埠市郵政公司一名負責人告訴南方周末記者,取締報亭事發突然,他們此前並未收到政府相關通知,“按照《安徽省郵政條例》規定,任何單位和個人未經郵政企業同意,不得擅自遷移、開啟、封閉郵政報刊亭、郵筒、信報箱等郵政設施。”

設置報刊亭原本是一項安置就業、便民服務措施。2003年,蚌埠市八個部門聯合出臺措施,面向下崗失業人員、低收入群體以拍賣的形式經營報刊亭,經營戶與郵政部門簽訂了八年經營合同。

龍子湖區解放路口報刊亭的經營戶梁榮芝自述,當時他以1.7萬元的價格競拍到了位於解放路路口的報刊亭,除了賣報之外,還兼賣水、香煙和零食,代收水電費、電話費,均有工商、煙草、食品等部門頒發的營業許可執照。“並沒有違規經營”。

11月11日,梁榮芝等一些經營戶與市政府進行協商。政府態度堅決,商議的最終結果是允許經營戶把報亭內的物品搬出來再拆。不過,就在梁榮芝返回報亭的路上,他的報亭已經被拆。

蚌埠為何要強力推進拆除報刊亭?《關於清理取締書報刊的通知》稱,“隨著創建全國文明城市的不斷深入,書報亭占用城市道路,影響市容環境,已嚴重阻礙創建工作進程”。

2015年10月23日,蚌埠市召開創建全國文明城市工作推進會,會議要求督導的市級領導和相關部門要采取“四不兩直”方式(不發通知、不打招呼、不聽匯報、不用陪同,直奔基層、直奔現場),“力爭通過三年努力,成功創建全國文明城市”。

蚌埠市委宣傳部外宣辦在給南方周末的回複中表示,拆除報亭是“應廣大市民群眾的呼聲”:郵政書報亭占用人行道及盲道,占道經營現象普遍,嚴重影響市民通行;經營者擅自改變報刊亭式樣、搭建構築物,擴大經營範圍,亂披亂掛,報刊亭成了城市新的“制臟源”,市民意見很大,強烈要求取締。而拆除報亭的重要依據,則是占道書報亭超期使用,“不具有合法性”。

上述外宣辦工作人員表示,蚌埠郵政書報亭的經營權已經於2011年全部到期,2011年之後市郵政主管部門沒有與經營戶簽合同,不再收取任何管理費用,也不再進行監督管理。

蚌埠市區範圍內有283個報刊亭。除龍子湖區外,目前蚌山區、經開區的報刊亭經營戶也接到了清理整頓的通知。

蚌埠郵政公司負責人說,“我們向市政府遞交了申請繼續經營的請示,但遲遲沒有批複,因此從2011年至今無法與經營戶簽合同。”

11月17日,蚌埠市政府約談了郵政公司負責人,“市政府表示為了創建文明城市,拆除報亭的態度十分堅決,要求郵局務必支持。我們內心無法接受,但也沒有辦法。”

這名負責人告訴南方周末記者,目前蚌埠全年書報征訂的營業額為2000多萬元,通過報刊亭零售的營業額為400多萬。“我們目前正與超市、煙酒店等商店洽談合作,盡量減少損失。”

 

 

安徽 蚌埠 文明 城市 不下 書報亭 書報
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讀書劄記160211東亞文明論:附諸國漢文詩15首

來源: http://www.tangsbookclub.com/2016/02/11/%e8%ae%80%e6%9b%b8%e6%9c%ad%e8%a8%98160211/

讀書劄記160211
東亞文明論:附諸國漢文詩15首
掌門執筆

《東亞文明論》(2010) 趙東一
作者是韓國最負盛名的文學理論家,專長 東亞漢文字圈四國 (ie中、韓、日本和越南) 比較文學.
他的得意構作是綜合文化理論「東亞文明論」, 比較「漢文字文明圈」(定義為使用中國文字作為書面語諸國家的共享文明, 而不論其方言與及地域文化有何歧異.) 各國文明的興衰變遷, 及其背後的動力因由.**** 本書顧名思義,正是作者獨家學理的總結.

〈東亞文明論〉
的基本框架沿襲 華勒斯坦Wallerstein的「世界體系理論」, 特別著重地域上 中心(中國)、周邊(韓國)和 外圍(日本)地區的文化差異,及其互動狀況.****

根據作者的理論, 「漢文字文明圈」的形成是由於周邊和外圍地區在不同程度上接受漢字為 共通書面語言.*** 那在具體實踐上面等同於引進中國的 典章制度(ie官制和禮制) 和意識形態(儒學).
其影響可分內外: 在於內部,非中心區複製了中國的先進文化, 形成相同的社會結構(如士農工商階級社會.),*** 和類近的文化氛圍(如忠孝道德觀.).

外部方面, 以「朝貢制度」建構統一的東亞國際秩序,**** 中國作為「天朝」居中央制高點,與周鄰國家形成點對點的直屬關係, 而該放射式關係網有層級分別.( 韓國待以親王級禮遇, 越南琉球日本為郡王級,餘此類推.) 屬國對天朝納貢稱臣,稱為「事大」關係; 屬國之間則按所居層級的相對位置交往,稱為「交鄰」關.***
整個系統之所以能夠定位和溝通,全靠每個國家都由掌握漢文的統治階層運作.**** 各國士大夫之間就算口語阻絕,但文書往來,筆談訂約卻全無問題, 其基礎就在於漢文字和儒家思想. 就像中古時期歐洲各國之使用拉丁文和信仰基督教情況一樣.

中心地區的中國是漢字文化的發源地,事必有人口及政經上面的優越條件. 日積月累,底蘊深厚, 這是周鄰國家望塵莫及之處. 但高度成功卻又必然入僵化和自大心態, 中國人將漢文文明據為獨家財產, 極之輕忽周隣國家以漢文為基礎創建的文化成就. 舉証說韓國的「朱子學」(主流理學,有別於陽明學.) 極度發達,深具創見, 但卻向為中國學界所忽略.
反之,明清中國雖仍國力強大, 但抱殘守缺,文化創造力已然衰竭.*** 反映在文學方面,元曲之後,鮮有創製; 經學更徒事考據,了無新意. 反而同期的日韓則多所創新,駸駸然有後來居上之勢. 但中國對此視而不見,一味認為「漢字文明」盡在中國, 拒不承認周鄰的漢字文化成就. 作者痛批中國人這種傲慢和壟斷心態, 稱之為「中國中心主義」.

作者理論的不凡之處在於極力破除「中國中心主義」, 指出在共享文明圈內部,中國作為中心國家其實只在上古時期(ie漢唐) 才擁有絕對的文化優勢. 到了中古時期(明清), 周邊(當然就是韓國)急起直追,多所闡發; 而中心則陶然自滿,不思進取, 其相對優勢已然大幅貶損.
及至近代(晚清迄今), 文化層面更是面目全非, 愈中心愈是雕敝困蹇,適應不良; 愈外圍則愈易變革圖強,創制新猷. 此所以日本維新成功,後來居上;而中韓則….. 不消提起. 如此, “中國中心主義” 又何足稱道之有?
(此處看得非常過癮, 但全書卻頗沈悶,理論框架有點勉強, 力捧 “韓流” 的地方嘛…..)

作者是文學理論家,自然以各國文學內容舉証其「文明理論」. 閱讀本書的意外收穫是欣賞到中國以外國家的漢文詩.附錄
〈諸國漢文詩15首〉.
1《送渤海王子歸本國》**** 中國, 溫庭筠
疆理雖重海,車書本一家, 盛勳歸舊國,佳句在中華,
定界分秋漲,開帆到曙霞, 九門風月好,回首是天涯.

《白藤海口》*** 越南, 阮廌
朔風吹海氣淩淩,輕起吟帆過白藤, 鰐斷鯨刳山曲曲,戈沈折岸層層,
關河百二由天設,豪傑功名此地曾, 往事回頭嗟已矣,任流撫景竟難勝.

《漫成》日本,禪僧, 別源圓旨
世上紛紛幾變遷,靜中風景尚依然, 天恩只在林間久,未奪閒窗一枕眠.

《和偶作詩》別源圓旨
時移世異有青山,人自忙兮山自閑, 唯有山僧知此意,秋風古寺掩禪關.

《無言》韓國, 李彥迪, 儒學者
萬物變遷無定態,一身閑寂自隨時, 年來漸省經營力,長對青山不賦詩.

6《山居》日本, 藤原惺窩, 儒學者
青山高聳白雲邊,仄聽樵歌忘世緣, 意足不求絲竹樂, 幽禽熟睡碧巖前.

徘句數首, 日本, 松尾芭蕉****
繞石蟬鳴聲聲閑,小路更幽幽, 閑靜一何極,蟬聲浸入青巖裡.

微地起秋風,卻涼透石山白石, 白勝石山石.

此秋復何有? 奈何年歲漸入侵,消似雲中鳥.

此道誰人行? 寂寂斜陽,空等秋暮降.

11《山花碑》漢文譯文, 六詔, 楊黻
福分厚時土成金,厄運來時金成土, 聚散如浮雲空花,實一切皆無.
賞玩景色人最多,推心置腹人倒缺, 楊黻我以空贊空,寄天涯海角.

《四明館驛簡離龍河猷仲徽》*** 日本, 絕海中津
十年寄跡江淮上,此日還鄉雨露餘, 客路扁舟回首處,離愁滿幅故人書.***

《釣龍臺懷古》**** 琉球, 周新命
江上荒臺落日邊,不知龍去自何年, 殿檐花滿眠鼯鼠,輦道苔深哭杜鵑,
遺事有時談野老,斷碑無主臥寒煙, 淒然四望春風路,縱是鶯聲亦可憐.

《思鄉作》南詔, 段義宗
座久銷銀燭,愁多減玉顏, 懸心秋夜月,萬里照關山.

15《思歸》高麗, 李齊賢
扁舟漂泊若為情,四海誰雲盡弟兄, 一聽征鴻思遠信,每看歸鳥歎勞生,
窮秋雨鎖青神樹,落日雲橫白帝城, 認得蓴羹勝羊酪,行藏不用問君平.

讀書 劄記 160211 東亞 文明 諸國 漢文 15
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從食物選擇看文明演進

2016-03-07  TWM

碳水化合物是勞動者的能量來源,現代人則必須捨棄碳水化合物。由此可窺見,食物的選擇,反映了世界演化的進程。

注意吃下肚的食物已好一陣子。為了讓健身更有效果,我開始改變飲食習慣,減少碳水化合物的攝取,多吃蛋白質及油脂。不過,如此控制飲食,其實與我所從事的美食評論工作互相矛盾,我也盡量在二者間尋求平衡。若是必須認真吃飯的場合,基本上我什麼都吃,但餐前麵包、飯後甜點仍會盡量節制;若在家用餐,就盡量遵守上述原則。

為什麼少吃碳水化合物?根據我閱讀的相關書籍,蛋白質、油脂、碳水化合物等三大營養素中,碳水化合物最容易被身體儲存成脂肪。碳水化合物在體內會被分解成葡萄糖,進入血液後就是血糖,食用太多碳水化合物,在胰島素與腎上腺素的交替作用下,血糖會大力震盪,若因此導致胰臟失調。血糖停留在平衡線以上,胰島素就會不斷把血糖轉成脂肪,導致肥胖。

不過,回頭檢視我們從古至今的飲食習慣,碳水化合物卻是主軸。米飯不可或缺,麵包相當普及,更常常有人用一碗麵條填飽肚子。與蛋白質、油脂相比,碳水化合物確實是便宜的能量來源,且能迅速提供能量,適合幹體力活的高勞動者。不過,現代人有誰幹體力活呢?古人要劈柴生火、掘井打水,為了交易得翻山越嶺,體力花費大,自然也能把體內的糖分消耗殆盡。現代人大多不事勞動,還得另外培養運動習慣,若照樣大吃碳水化合物,難保不發福。

有意思的是,若再往前回溯人類文明的起源,肥沃月彎︵美索不達米亞︶得天獨厚的農業環境至關重要,其穀物類作物如通心粉小麥、野生種小麥及大麥,成為碳水化合物的主要來源,餵飽了人們,也使社會得以分工,豢養不事生產的專業人士,因而優先發展出文明。

碳水化合物餵養文明,現代的文明人類卻必須捨棄碳水化合物。食物選擇反映了世界演化的進程,或許,我們真的更文明了。

撰文 / 高琹雯

食物 選擇 文明 演進
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環境署贊賞中國生態文明建設:綠水青山就是金山銀山

來源: http://www.yicai.com/news/5019789.html

“綠水青山就是金山銀山!如果中國成功踐行“生態文明”理念,到2020年,中國森林覆蓋率將達到近四分之一。”聯合國環境規劃署發布的報告稱。

據27日聯合國環境規劃署發布的消息稱,內羅畢時間5月26日,聯合國環境規劃署在第二屆聯合國環境大會(UNEA-2)期間發布了《綠水青山就是金山銀山:中國生態文明戰略與行動》專題報告。

該報告探究了中國在推廣“生態文明”理念中的探索。作為“十三五”規劃的一部分,中國已經承諾,到2020年,用水量將減少23%,能源消耗減少15%,單位國內生產總值二氧化碳排放量降低18%。

報告認為,到2020年,如果中國成功踐行“生態文明”理念——建立資源節約、環境友好型社會,將生態發展與經濟、社會、文化和政治發展完美融合,中國的森林覆蓋率將達到23%以上,每年地級市空氣優良天數將超過80%。

“想實現低碳經濟,並非只有一條路可走,不同國家都在通過自己的方式進行經濟和社會轉型,走可持續發展道路。這份報告中提到的多種途徑可以幫助我們對有效途徑有了更深刻的了解,為政府就如何以非傳統的方式解決來自資源和環境的挑戰提供了參考。”聯合國環境規劃署執行主任阿奇姆·施泰納說。

報告認為,中國已經取得了若幹引人註目的成就。截至2014年年底,中國全國城鎮累計建成節能建築面積105億平方米,約占城鎮民用建築面積的38%。

此外,中國新能源汽車的產量在2011至2015年之間增長了45倍。中國還建成發展中國家最大的空氣質量監測網,全國338個地級及以上城市全部具備細顆粒物(PM2.5)等六項指標監測能力。中國也成功地在降低單位GDP能耗同時,降低單位GDP二氧化碳排放量。

報告列舉了中國在推進“生態文明”的過程中,計劃取得以下成就:

到2020年,一次能源消費總量控制在48億噸標準煤左右;到2020年,非化石能源占一次能源消費比重達到15%,力爭使煤炭占一次能源消費比重下降到62%以內;二氧化碳排放量將在2030年左右達到峰值;努力構建高效、清潔、低碳、循環的綠色制造體系。

“如果中國成功實現這些目標,那麽這將會是向綠色經濟轉型的關鍵一步。中國將更有效地利用資源,限制氣候變化造成的傷害,改善人民的健康。”阿奇姆·施泰納說。

第二屆聯合國環境大會當日還舉行了高級別會議,超過170個國家的120名部長級代表參會。

據環境保護部公布的消息,環境保護部部長陳吉寧在會上表示,中國政府高度重視生態文明建設,將保護環境、節約資源作為基本國策,努力在發展中破解經濟與環境之間的矛盾。

陳吉寧介紹,中國的生態文明強調經濟、政治、社會、文化與生態環境的深度整合、“五位一體”,以可持續發展、人與自然和諧為目標,將綠色理念融入生產生活的各個環節。同時強調政府與市場兩個維度的制度創新:強化地方政府改善環境質量的責任,將生態環境納入政府績效考核體系,對官員任期內的生態環境損害進行終身追究;建立自然資源資產產權制度、資源有償使用和生態補償制度,不斷完善汙染治理和生態保護的市場體系。

此外,中國生態文明註重加強環境基礎設施建設,為改善生態環境質量提供硬件支撐。註重動員全社會的共同參與,通過廣泛的宣傳教育,鼓勵公眾生活、消費方式的綠色化。

陳吉寧希望中國在生態文明建設方面的理念和實踐能為其他國家提供借鑒,並與各國一起,探索生態環境與經濟社會協調發展的成功範式,為全球可持續發展、為人類更加美好的未來做出應有的貢獻。

到2020年,中國的森林覆蓋率將達到23%以上,每年地級市空氣優良天數將超過80%。攝影/章軻

環境署 環境 贊賞 中國 生態 文明 建設 綠水 青山 就是 金山 銀山
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生態文明事關未來 16省區市建設生態省

來源: http://www.yicai.com/news/5023430.html

生態文明最高獎頒發 16省區市正建設生態省

記者 章軻 發自北京

“六·五”環境日之際,我國生態文明最高獎“生態文明獎”5日在京頒發。在當日舉辦的“中國生態文明獎表彰暨生態文明建設座談會”上,全國人大常委會副委員長沈躍躍表示,生態文明建設事關民生福祉和民族未來。推進綠色發展,建設美麗中國,需要全社會共同努力。

沈躍躍說,“十三五”時期是全面建成小康社會的決勝階段,也是生態文明建設取得關鍵進展的重要機遇期。她說,應牢固樹立和貫徹落實創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念,以建設美麗中國為目標,以正確處理人與自然關系為核心,以解決突出生態環境問題為重點,推動全社會深入持續地進行生態文明建設實踐。

“‘十三五’要堅持依法解決生態環境保護的突出問題。”沈躍躍表示,要堅持法治思維和法治方式,深入推動資源環境領域法律貫徹實施,加強汙染防治重點領域立法和監督,強化環境執法監管,嚴格責任追究制度,嚴厲打擊破壞生態環境的違法行為,著力解決大氣、水、土壤汙染等突出環境問題,為人民群眾提供清新的空氣、幹凈的飲水、安全的食品。

沈躍躍說,解決環境問題,建設生態文明,需要堅持堅持社會共治,形成政府主導、企業主體、多方參與、全民行動的工作格局。建立政府、企業、公眾共治的生態環境治理體系,讓每個人都成為生態文明建設的參與者、建設者、監督者,推動全社會形成崇尚生態文明的生動局面。

中國生態文明獎經中央批準設立,由環境保護部主辦,中國生態文明研究與促進會具體承辦,每三年評選表彰一次,此次為首屆,評選面向生態文明建設基層和一線。

獲得首屆中國生態文明獎表彰的有19個先進集體和33名先進個人,包括江蘇省張家港市、浙江省安吉縣、四川省洪雅縣、北京林業大學林學院、南京市江寧區副區長陸蓉、西藏環境保護廳生態處處長普布丹巴、新疆維吾爾自治區克拉瑪依市克拉瑪依區環境保護局黨組書記娜仁等。

環境保護部部長陳吉寧在座談會上表示,生態示範創建為增強全社會生態環保意識、探索生態文明具體實現形式、積累生態文明建設經驗提供了重要載體和平臺。

據環保部介紹,截至目前,全國已有16個省(區、市)開展生態省建設,1000多個市、縣、區正在建設生態市縣,133個地區獲得生態市縣命名。

陳吉寧表示,“十三五”期間,環保部將以改善環境質量為核心,妥善處理發展與保護的關系,把中央關於生態文明建設的各項決策部署落實為推進環境保護的路線圖和施工圖。要深入實施《大氣十條》《水十條》《土十條》,分解落實“十三五”目標任務;深化生態文明體制改革,建立一套行之有效的體制機制,形成保護環境的思想自覺、行動自覺和內生動力;持續加大生態保護力度,推進生態文明示範創建提檔升級,發揮典型示範引領作用;強化生態環保宣傳教育,提高全民生態文明意識。通過不懈努力,加快補齊生態環境短板,為人民群眾提供更多的優質生態產品。

全國人大常委會副委員長沈躍躍。攝影/章軻

環境保護部部長陳吉寧。攝影/章軻

中國生態文明獎表彰暨生態文明建設座談會現場。攝影/章軻

中國生態文明獎表彰暨生態文明建設座談會現場。攝影/章軻

新疆維吾爾自治區克拉瑪依市克拉瑪依區環境保護局黨組書記娜仁發言。攝影/章軻

獲得首屆中國生態文明獎表彰的19個先進集體代表。攝影/章軻

生態 文明 事關 未來 16 省區市 省區 建設
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貴陽“生態文明•道德先行”主題論壇舉辦新聞發布會

7月6日,“生態文明•道德先行”主題論壇在貴陽舉辦新聞發布會。此次新聞發布會由主辦方中國生態道德促進會副會長王景福主發布,承辦方貴州省直機關工委書記王文陽,協辦方貴州省直機關工會工委主任張平出席發布會並回答記者提問,貴州省直機關工委委員、秘書長鐘仁茂主持發布會。

“生態文明·道德先行”主題論壇將於7月9日下午在省龍里林場(貴州省直機關職工生態教育培訓基地)舉行,本次論壇聚焦“綠色發展視野下的生態道德文化建設”,通過主旨演講、參觀體驗、生態植樹、篝火晚會等環節,讓與會嘉賓身臨其境,真切感知貴州原生態文化元素,緊貼大自然進行思想交鋒、現場論道,共同探討生態道德文化建設,助推綠色發展理念在貴州真正落地生根、開花結果,最終在全社會普及生態文明理念。

作為本次主題論壇的主辦方,中國生態道德促進會副會長王景福從三個方面向大家作了進一步介紹:第一,生態道德是生態文明建設的根本。建設生態文明,首先要加強生態道德建設,只有喚醒人們的生態良知和生態自覺,增強人們的生態正義感和生態責任感,才能做到人與自然和諧相處,實現生態文明。第二,論道生態道德是貴陽國際論壇的需要。沒有生態道德的論壇是不完善的;沒有論壇這個平臺,生態道德也難以在全球發揚光大,通過論壇研討、思想碰撞、觀點共鳴、問題反思,使生態道德內化於心、外踐於行。第三,探索生態道德建設之道很有必要。越來越嚴重的生態危機,需要進一步明晰生態道德建設的方向、路徑,處理好經濟發展同生態保護的關系。因此,舉辦這個主題論壇對於生態文明建設來說,非常重要、十分需要、很有必要。

會上,貴州省直機關工委書記王文陽著重介紹了本場論壇的特色和亮點。他指出,“生態文明·道德先行”主題論壇極具獨特性,主要體現為三個方面。第一,獨特的視角,即從道德層面來論道生態文明;第二,獨特的環境,即將主題論壇的會場設置在森林之中,通過林中論道,實現林中得道;第三,獨特的流程,即把生態文明理念和要求貫穿始終,盡可能做到全程綠色低碳節儉,既論起來又做起來,真正體現了知行合一。

 

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生態文明貴陽國際論壇今日啟動 明天正式開幕

生態文明貴陽國際論壇2016年年會今日在貴陽國際生態會議中心舉行。這是唯一經國家批準,以生態文明為主題的國家級、國際性高端論壇。

自2013年以來已經成功舉辦三屆,有力地發出了生態文明建設的“中國聲音”,在國內外產生了很大影響。本屆年會7月8日至10日舉行,今年年會的主題是“走向生態文明新時代:綠色發展·知行合一”。

第一財經記者帶您走入現場。

清空萬里的貴陽告訴我們生態文明國際論壇選擇這里是多麽正確

為了會議安全,狗狗早晨五點就開始值班

論壇各項工作有條不紊,靜待明日開幕

中國人民銀行研究局首席經濟學家馬駿接受媒體采訪

 

 

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張永:生態文明領域中要側重綠色科技的報道

“媒體今後在生態文明領域應更側重綠色科技的報道,綠色科技報道在所有報道中具有關鍵性作用。”這是《哈佛中國評論》創始主編張永提出的一個觀點。

在生態文明貴陽國際論壇2016年年會的“生態文明與新媒體責任”主題論壇上,張永認為,生態文明最終要建成還是要靠科技的創新,將來我們建設生態文明,不管是綠色經濟、包容性社會、環境生態安全,還是“天人合一”價值觀,沒有科技上的突破,是不可能真正做到的。

那麽在綠色科技方面,媒體又該側重去報道哪些領域。張永告訴《第一財經日報》記者,生態文明和第三次科技革命相輔相成,而第三次科技革命最核心的領域,首先是新能源,其次是新材料和信息通信,在這個基礎上再有人工智能與智能制造,智慧城市與智慧交通,這是一個體系,這些都是綠色科技報道的主體。

“新能源是所有科技領域里最重要的,因為中國大氣汙染核心的原因就是煤的燃燒,到現在為止,我們的能源結構中72%左右的能源基本上還是靠煤炭,清潔煤的技術不解決的話,空氣汙染的問題就不可能真正解決。”張永提到,核聚變研究一旦成功,能實現持續發電,那麽全球的能源問題就能解決。但這個研究是個長期的過程,根據最樂觀的估計,可能也要到2030年左右。一旦能源的關鍵技術突破了,很多大氣汙染的問題就能真正解決了。

再則是水的問題。現在中國地表水和地下水非常嚴重,特別是地下水,汙染的解決不在於在哪個國家,實行哪種制度,最終還是靠化學和物理的東西來突破,現在全球還沒有找到好的辦法。

還有土壤重金屬汙染的問題。靠我們現在的技術還不能真正地把土壤中所有的重金屬去掉。因而,科技的研究與發展對解決整個環境生態問題至關重要。

張永對《第一財經日報》記者表示,相關的報道,不管是基礎科學、應用技術的突破,還是技術應用到具體的產業和城市來解決具體產業和城市發展的問題,這些一定要作為媒體報道將來聚焦的重點。

貴州是產煤大省,十年前貴陽的空氣比現在差很多,當時主要也是因為煤的使用。現在這里的空氣質量能得到改善,一個是天然氣的應用越來越多,二是煤的發電和取暖在技術上的改善,三是替代能源使用的比重在逐步加大,四是遷走了一些高汙染的行業。另外,貴陽空氣質量能明顯改善也得益於這里人口少。

而像北京這些特大城市,不僅人口密度高,交通結構也是一大詬病,還被河北汙染嚴重的城市包圍,空氣質量的改善不是一朝一夕的事。

東京人口密度同樣也高,但空氣汙染卻不像北京那麽嚴重。張永告訴記者,這與其能源結構、道路交通的規劃,包括交通管網的建設有很大的關系。“因而,技術與管理的結合才能解決很多城市基本的環境問題,所以現在提“智能城市”、“智慧交通”,但要實現智能城市和智能交通,關鍵還是靠技術。比如智能交通,要實時監控、實時引導全靠技術,因為其核心是運算的問題。”

張永 生態 文明 領域 中要 側重 綠色 科技 報道
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