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20130301 《薩姆•沃爾頓自傳》全書摘抄 Cedric 濟南實習

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剛剛讀完了全書,摘錄了一些我希望自己能夠記住的話。

 

《薩姆·沃爾頓自傳》全書摘抄

 

前言

 

   我從來不是一個深思熟慮的人,不是一個喜歡追憶往事的人。但是如果要我從我的生活中挑選出一個使我與眾不同的特點,那就是對競爭的熱情。

 

   這是一個關於創業精神、冒險精神和辛勤勞動,以及知道你的奮鬥目標並且願意為達到此目標而行動的故事。……它證明對那些平凡的、辛勤工作的人來說,只要給予他們機會、鼓勵以及激勵他們盡力而為,就沒有絕對做不到的事情。

 

第一章 學會珍惜每一美元

 

   我從很小就知道,小孩幫助家裡養家餬口,做個貢獻者而不是光做個獲取者是很重要的。當然,在這過程中,我們也懂得了用自己的雙手掙去一個美元是多麼艱辛。

 

   有些家庭時而拋售一些股票以便維持他們闊綽的生活,接著就加快出售……我寫本書的一個理由是:今後,我的孫子和曾孫將會督導這本書並從中懂得這樣的道理。如果你做出任何愚蠢的舉動,即使百年之後我也將從地裡爬出來找你算賬。

 

   對我來說金錢從來沒有多大的意義,即使從保持紀錄的意義上說也是如此。如果我們有足夠的食品,有優雅的地方居住,有多餘的房間養我的獵犬,有地方打獵,有地方打打網球,並且有財力使子女們受到良好的教育,那就是富裕。毫無疑問,我們已擁有這一切。

 

   (查理·鮑姆)從某種角度講,薩姆對金錢是不太看重的。真正激勵他前進動力的是要完全地佔據巔峰的慾望。

 

   每當我們為顧客節約了一美元時,那就使我們自己在競爭中領先了一步——這就是我們永遠打算做的事情。

 

第二章 小店起家

 

   我總是滿懷熱情——有人會說是執著地——去從事我感興趣的一切事情,以獲得成功。

 

   我對實幹始終有一種強烈的偏愛。

 

   (海倫·沃爾頓)我總是告訴我的父母親,我要嫁一個精力旺盛、幹勁衝天、有追求成功的強烈慾望的人。

 

   一個使我終生不忘的教訓:你可以向任何人學習。

 

第三章 東山再起

 

   (伊內茲·思裡特)他會向他所見到的每個人打招呼,這就是那麼多人喜歡他並且樂意在他店裡買東西的原因。

 

   (戴維·格拉斯)第一,他每天起來都有事幹,並決心把每件事加以改進。第二,他比我所認識的任何人更不怕犯錯誤。一旦他認識錯了,他就改正錯誤,換個方向再幹。

 

第四章 力爭上游

 

   我們得到的一個巨大的教訓是,在美國的小城鎮裡存在著許多許多的商業機會,它比任何人包括我本人所想像的要多得多。

 

   在我成年之後,幾乎沒有一天不在考慮有關商品銷售的問題。

 

   我們確實不關心競爭對手哪些地方做錯了,我們只關心他們做得對的地方。

 

第五章 養兒育女

 

   海倫之所以一直堅持要在小鎮上生活,原因之一是我們想用我們年輕時形成的價值觀培養孩子們。

 

   孩子們一位奴隸般的勞動加到他們頭上,其實我們並未想讓孩子們如此辛勞,只是讓他們領略到勞動的真諦。

 

第六章 招兵買馬

 

   1976年的商界前100名折價銷售商中,現在已消失了76家。其中不少開張時有雄厚資本和明確的目標,在大城市又有頻繁的商業機會。但他們猶如曇花一現。我不禁開始思考,為什麼他們會失敗,而我們又是怎們成功的。由於他們不把顧客當回事,不努力搞好店面的管理,不端正服務態度,歸根結底是因為公司沒有真正去關心自己的員工。如果你要求店裡的職工能為顧客著想,那你就應該為職工著想。這就是他們失敗的原因,也是沃爾瑪成功的關鍵。

 

   一旦失去目標,就要付出代價。……有一點是肯定的,他們對事業不夠投入,所以才會走到事物的反面。

 

   (阿貝·馬克斯)薩姆是個對什麼事都精益求精的人,然後使之服務於自己的需要。

 

第七章 發行股票

 

   (沃爾頓談發行股票的原因)我們希望擴大生意規模,但也意識到,我們無法創造足夠的利潤,既可擴大生意規模,又可以還債。

 

   像其他公司一樣,我們也想保持股價的持續上漲,並且盡力吸引投資。

 

   我們在上市初期就比其他公司更加努力地設法讓華爾街來認識我們,理解我們。

 

   這幾年來,真正使我擔心的不是股票的價格,而是我們將來有一天可能會滿足不了顧客的要求,或者我們的經理不能激發自己,不能照顧好同仁的權益。我同樣也擔心公司成長後我們會丟掉團隊精神及家庭手足的觀念。

 

第八章 闖出新路

 

   我們或多或少還在遵循著到小城鎮去發展的戰略,雖然我們現在也會在一些大城市開店,不過我認為我們在地產方面,應把主要精力放在大都市擴張的前沿,讓人口的發展使土地增值。

 

   我的任務是挑選優秀人才,然後便賦予其最大的權限和責任。

 

   我經常凌晨4點半就已在辦公室了,「一天之計在於晨」,在這段時間裡,我可以在不受干擾的情況下進行思考和計劃。

 

   人們總問我,在我們發展的過程中,我是否知道下一步會是什麼樣子。老實說,我不認為我知道,我只知道我們正在發展,而且取得了成功。

 

   (費羅爾德·阿倫)薩姆大膽啟用新人…他最後使我相信,如果聘用一個缺乏經驗和專門技能的人,只要他誠心學習,努力工作,就能用完成任務來彌補缺陷。

 

   由於我們的低成本、低費用結構、低價格,我們終於打下了一片江山,結束了雜貨店時代。

 

第九章 建立合夥關係

 

   公司飛速發展的真正源泉在於我們管理者同我們員工的良好關係。……我們與這些員工的關係式真正意義上的合夥關係。

 

   你越與員工共享利潤——不管是以工資、獎金、紅利或者股票折讓方式——源源不斷流進公司的利潤就越多。為什麼呢?因為員工會不折不扣地以管理層對待他們的方式來對待顧客。而如果員工們能夠善待顧客,顧客們就會不斷地去而復返,而這正是該行業利潤的真正源泉。

 

   我們非常願意與所有員工共同掌握公司的業務指標,這是讓他們最大限度地干好其工作的唯一途徑——瞭解其業務的狀況。

 

   分享信息和分擔責任是任何合夥關係的核心。它使人產生責任感和參與感。……我相信與員工共享信息的好處遠大於信息洩露給外人可能帶來的副作用。

 

第十章 退居幕後

 

   19766月,週六夜的屠殺後,沃爾瑪1/3的高管離職)我得承認,當時我對我們是否還能保持以前的狀況毫無把握。(但是)就像我們失去紐波特的第一個租約時我說過的,多數挫折可以轉化為機會。果然,眼下的這一挫折也給我們帶來了公司歷史上最偉大的機會之一。

 

第十一章 創造一種文化

 

   我覺得,正因為工作非常辛苦,我們不必整天繃著臉,一副表情嚴肅、心事重重的樣子。

 

   我們總是儘量使生活變得意趣盎然,使沃爾瑪公司成為快樂之地。

 

   (描述月亮餡餅競吃世界錦標賽)當人們聚在一起幹這類蠢事時,它對於鼓舞他們士氣的作用的確匪夷所思。

 

   要確保不斷地變化成為沃爾瑪文化的一個不可缺少的部分。

 

第十二章 顧客第一

 

   我們一直信奉一條原則:鄉村和小鎮的顧客與他們那些離開農場遷到大城市去的親戚們一樣,都希望買到價廉物美的商品。

 

第十三章 面對競爭

 

   與其迴避競爭,或者等他們找上門來,倒不如面對面地迎接挑戰。

 

   西爾斯公司遠遠落在我們的後面,其原因之一就是,他們長期以來一直不承認沃爾瑪和凱馬特公司是他們真正的競爭對手。他們忽視了我們兩家,而我們恰好把他們甩到了後面。

 

   一旦我發現自己做錯了一件事,那就趕緊去做其他的事。但是一旦讓我試驗成功,那就有得瞧了。

 

   我希望員工們能相互競爭,但我痛恨把競爭變成個人之間的私事,因為那樣員工們將不會互相協助。

 

第十四章 擴大範圍

 

   我們的分銷系統中所實現的效率和規模經濟,恰恰就是我們最大的競爭優勢之一。

 

 

第十五章 謙虛經營

 

   我們的原則一點也不深奧。事實上,它們都是基本常識。……下面就是讓沃爾瑪公司保持謙虛經營的六種較重要的方法:

 

   1、每次只考慮一家商店

 

   (戴維·格拉斯)我們相信必須對該公司的每個細節詳加討論和考察。……而不是只談整個地區的銷售狀況。……我們經常以最小的營運單位為討論對象,這樣我們就能保持謙虛的態度。

 

   2、溝通再溝通

 

   儘可能快地將所有細節情況在整個公司內散播。

 

   3、傾聽最基層的聲音

 

   4、將責任和職權下放

 

   5、促使員工提出各種想法

 

   6、保持精簡,反對官僚

 

   (戴維·格拉斯)如果你不是經常精簡你的人員,你很自然就會培養起層層的機構。……當你在一家公司遇到問題時,最自然的傾向是找出解決它的辦法。經常的情況是,那個解決辦法無非就是增加另一層次的機構。你所做的應該是到問題的源頭區解決它,有事那就需要解僱失職者。

 

   (論官僚的虛榮心)有些人總傾向於在他們周圍安置大量職員以強調他們自身的重要性,而我們沃爾瑪公司絕不需要這樣。

 

第十六章 回報社會

 

   我們從不給不相干的陌生人任何好處,這一點是絕不會改變的。我們不覺得因為我們有錢,任何個人的問題或是社會的問題,甚至整個國家的問題,我們就有責任出面解決。 然而我們相信只要有正當的理由,我們願意儘可能利用個人的資源,以我們認為最好的方式,協助最需要幫助的人們。

 

第十七章 企業成功經營的十大規則

 

   規則1:敬業。

 

   規則2:與所有同事分享你的利潤,把他們視為合夥人。

 

   規則3:激勵你的合夥人。

 

   規則4:交流溝通。

 

   規則5:感激你的同事為公司所做的每一件事。

 

   規則6:成功要大肆慶祝,失敗則不必耿耿於懷,不要對自己過於嚴肅,儘量放鬆。

 

   規則7:傾聽公司中每一位員工的意見,並要想方設法廣開言路。

 

   規則8:要做得比顧客所期望的更好。

 

   規則9:比對手更好地控制費用。

 

   規則10:逆流而上,另闢蹊徑,藐視傳統的觀念。

 

第十八章 期望留下一分遺產

 

   我猜想當人變得老了,而且病魔纏身時,思考自然會變得很富有哲理——特別是當夜深人靜、難以入眠之際,大腦就會想清點存貨那樣一遍又一遍地回憶起自己走過的路,做過的事。事實上,如果我沒有生病,我懷疑自己是否會去寫這本書,或者花那麼多時間去清理自己的一生。正如你所知,由於個人性格關係,我對這樣的案頭工作還抱有偏見。但既然已經這麼做了,我將把它幹完,並和你一起分享對我來說非常重要的一些東西。

 

   我是否感到後悔?我放棄所有和家人共度的時光是否真正值得?……當我現在面對最後挑戰時,這一切其實已都失去了意義?

   ……每天起床開始我就想著要去改進一些東西……我一直被一種追求卓越的念頭所驅使……如果能從頭來過,我還會做出同樣的選擇。

 

   我確信唯一可以改善人們生活質量的辦法,就是以正確和道德的方式來發展我們稱之為「自由企業」的機制。

 

   自由企業是我們這個社會進步的動力,沒有什麼能與以市場經濟為基礎的一個自由社會相比較。

 

   若沒有強有力的教育制度支出,自由企業制度就不會正常運作。

 

   在我們這個自由的國家裡,開店成功與否完全取決於顧客。

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20130321 《工業人的未來》摘抄 Cedric 濟南實習

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20130321 《工業人的未來》摘抄 Cedric

 

 

序言

 

    事實上,本書闡發的不是一個社會理論,而是兩個。一個或者可稱為「一般性社會理論」,它提出任何一個社會都必然有其功能性合法性方面的要求。另一個或者可稱為「特殊性社會理論」,它將這些一般性社會理論應用於工業社會這一特例。

 

    書中有兩個關鍵性概念,「身份」和「功能」,它們從根本上說是保守性的術語。這兩個術語可以追溯到埃德蒙·伯克或者詹姆斯·麥迪遜,而不是約翰·洛克,更不是法國大革命,也不是卡爾·馬克思。本書的第三個關鍵術語是「合法性」,這基本上也是一個保守性的術語。

 

    在《工業人的未來》一書中,我提出,工業社會的基本制度必須兩方面都兼顧,社區賦予身份,社會行使功能,而這個制度自身還需要能使其達到預定目的的具體制度(「組織」)。

 

第一章 工業社會之戰

 

 

    全書的唯一主題就是:如何才能將一個工業社會建構為一個自由社會。

 

2

 

    納粹主義不能用德國的民族性、德國的歷史或者是德國的制度和地裡條件來解釋,理解這點非常重要。……納粹主義的本質正是在於嘗試解決西方文明所面臨的普遍問題,即工業社會的問題。

 

    我們必須清楚,我們雖然需要構建一個功能性的社會,但我們要反對將這種解決工業社會問題的努力建立在奴役和征服的基礎之上。否子,我們所構想的建立一個不僅是功能性的而且是自由的、和平的工業社會的努力,就沒有基本的立足之地。

 

    極權主義…是在試圖通過否定自由來使社會得以發揮功能。

 

第二章 什麼是功能性社會

 

1

 

    工業體系這一現實,儘管淵源於重商主義社會和市場之中,但是從一開始就與重商主義社會所依託的基本假設大為不同,並且常常是非兼容般格格不入。 … 19世紀的最後幾年中,重商主義社會正在崩塌解構,工業體系正在失去社會控制。

 

2

 

    只有當社會能夠給予其個體成員以社會身份和社會功能,並且社會的決定性權力具有合法性時,社會才能夠成為社會。

 

    個人的社會身份和社會功能,可以看做是群體與個體成員之間的關係方程式。 … 它使群體視角中的個人存在 和 個人視角中的群體存在變得可以理解,並且將其合理化。(Cedric:個人和社會,彼此對對方都「有意義」)

 

    權力僅當與基本社會信念相容時,才能合法化。「合法性」的構成要素必須根據具體社會及其特定政治信念才能確定其內容。

 

一個社會,除非(a)賦予其個體成員以社會身份和社會功能,除非(b)社會決定性權力具有合法性,否則就不能發揮功能。

 

第三章 19世紀的重商主義社會

 

1

 

    在上一次戰爭之前的150年裡的西方世界,無疑存在過一個功能性的社會——一個通過共同意志整合成員,並且由合法性權力統治著的社會。它不僅是一個功能性社會,而且也是一個自由社會。

 

2

 

    通過將個人整合融入市場,重商主義社會賦予個人一社會功能和社會身份Cedric:「經濟人」),而市場上的合法性權力則掌控著社會的決定性統治。

 

    19世紀將人的本質視作「經濟人」,將社會的目標視作通過經濟發展建構起自由和正義。相應的,個人則通過行使其個人財產權參與到社會中來,而這種權力,也構成了市場上的合法性權力的基礎。

 

    財產過去式作為社會身份和社會功能的附屬物。但是,重商主義社會卻將其顛倒了過來,把財產看作是社會身份的原因。

 

    通過自由放任的理論要求,市場不僅僅保護了自身免遭政治政府的干預,還通過形成自己的政治制度而將政治政府排斥在外。

 

    金本位制更重要的是一種政治制度——一種工具,用以建立凌駕於工業體系之上的市場霸權,也用以維持維持政治政府與社會之間的並列地位,以及隨之而來的重商主義社會的政治自由。隨著貨幣和信用自動受市場流轉的決定,創造信用的權力就不再由政府控制。而金本位制正是阻止政府覬覦該權力和該領域的制度障礙。

 

3

 

    

 

第四章 20世紀的工業現實

 

1

 

    舊公司(Cedric:如「東印度公司」)的權威基於政治政府所授予的代表權。而統治著我們工業現實的新式現代公司,則首次將其權威移置於代表著個體公民的個人財產權這一基礎之上。 

 

    現代公司法在1830年到1870年間的頒佈,是重商主義社會的決定性勝利。這些法律允許任何個人只要擁有財產即可創辦公司。 … 無須政治的任何進一步批准,這就認可了財產時一種至高無上的最初權力。

 

    公司的政治目的,是基於持股股東的個人財產權這一原初性權力的基礎之上創立合法的社會政府。而公司正式行使最為純粹的契約政府。

 

    與契約理論的假設正相反,我們的工業體系的管理權力已不再是基於個人的財產權。 … 在現代公司裡,決定性的權力,即經理們的權力,不是源於任何別的人,而是源於他們自身。

 

    現代公司的股票所有權已不自是任何真正意義上的公司財產,它所代表的的只是根據過去的貢獻參與將來利潤分享的一種受到法律保護的既定權力。

 

    個人財產權不再作為社會權力的基礎,這是我們時代最主要的制度變化。

 

    總的來說,我們的工業經濟已經被一分為二:一個是有各種車間、工廠、機器以及經理和工人組成的「實體」經濟,另一個是有有價證券、法律資格和空洞的所有者權利組成的「符號」經濟。

 

    對於當今經營管理統治的不合法性而言,解決之道 … 是要使工業體系內部的統治權力具有合法性。

 

2

 

    現代工業的巨大創新展示了一種現代圖景:工人成了高效率、自動式和標準化了的機器。

 

    現代大批量生產工業中受僱的工人沒有社會身份和功能 … 

 

3

 

    工業體系既沒有為個人提供身份和功能,也沒有建立起合法性的社會權力 

 

第五章 希特勒主義的挑戰和失敗

 

    希特勒主義,不僅僅是創立功能性工業社會的一種嘗試——一種幾近成功的嘗試,而且它還是一種尋找新的社會理想來建基社會的嘗試。並且它正是始於對自由本身的放棄 … 

 

    納粹組織的社會意義在於,試圖把工業體系中的個人生活整合到工業社會中。而納粹政治制度的核心,則是試圖使工業體系中的決定性權力成為合法性的權力。

 

    只有全面備戰才能為失業者提供就業。而軍事或半軍事組織則是唯一能賦予工業體系中的個體成員以身份和功能,而又不依賴於經濟身份和經濟功能的組織。

 

   納粹分子除了戰爭和征服之外,再也為其社會找不到任何別的什麼賴以存續的基礎了,因此他們的社會也就還算不得是一個功能社會。

 

第六章 自由社會和自由政府

 

1

 

    自由並不一定使人開心。自由與個人幸福不同。

 

    自由的本義 … 是負責任的選擇

 

    自由的唯一基礎是基督教關於人類天性的概念:人都是不完美的、軟弱的,人都是罪人,是注定要化為塵埃的塵埃;然而,上帝按照自己的形象創造了人,人必須為自己的行動負責。

 

    關於人類完美或趨於完美的假設前提是背棄人類選擇的權利和責任的。 完美無缺的人把我絕對真理 … 那麼懷疑和挑選就毫無道理可言了。

 

    自由總是包含但不限於下面這兩種非自由的狀態:一種是沒有個人選擇的狀態;另一種是沒有個人責任的狀態。

 

    小結:如果一個社會的基本範疇建構在負責任的個人決定的基礎之上,那麼我們擁有的是一個自由社會。只有看到人本質內在的不完美且無法臻於完美——但又需要為這種不完美和無法臻於完美負責,自由社會才有存在的可能。

 

2

 

3

 

    必須認識到關於最佳政府的經典論斷結果是否定自由的 … 只有堅定不移地相信根本沒有「最佳政府」這種東西,甚至連較佳政府都沒有,自由才能成為可能。

 

    一個自由的社會和一個自由的政府,只有在有兩個相抗衡(而不是一個)的權力基礎時才是可能的,這裡一個是社會力量,另一個是行政組織的權力。

 

第七章 從盧梭到希特勒

 

1

 

    從根本上說,理性主義的自由主義就是極權主義。

 

    理性主義哲學的要義在於,它賦予真人完美無缺的絕對理性。

 

2

 

3

 

    (根據盧梭)無論誰掌握了理性,理解了社會的最高意志,他就有資格且有義務將理性一視同仁地強加給社會多數人、少數人或單個人。

 

    三十人暴君接受了蘇格拉底的大部分理論,但捨棄了其理性主義立場。因此,他們能宣城,他們所做的一切都是善,因為他們本身就是善。

 

第八章 1776年的保守主義反革命

 

1

 

    美國革命遠不只是一次反抗封建舊專制的起義,更是保守派以自由的名義發起的反對理性主義自由主義新專制和啟蒙運動專制政治的一場保守主義反革命。

 

    美國保守派的革命幾百法國革命乃是19世紀歐洲全部自由的基礎。

 

    1770年,英格蘭的各項事業都在朝著開明的專政方向急速發展。1780年,翻極權主義勢力執掌了大權。國王失去了絕對權力的機會,而永遠不能再重新獲得。而國王的革命派競爭對手——盧梭式的極權主義者,本想建立起他們的專制統治、他們的絕對主義、他們的中央集權政府,以渠道王室的專制統治和王室的中央集權政府,結構也被淘汰出局。國王的絕對主義、平民的絕對主義,二者均未能倖免。

 

2

 

    英美兩個國家 … 都成功地發展成為一個自由的重商主義社會。不管它們之間的差別有多大,兩者都基於同樣一個出發點,即任何個人或任何一支團隊都不可能完美無缺或者擁有絕對真理和絕對理性。而且,不論是美國的開國元勛們還是英國的激進保守黨,都贊同混合體制的政府;都認為一方面是被統治者的承認,另一方面是個人財產權,二者構成了對政府的限制;都認為政治領域的統治應與社會領域的統治相分離。

 

3

 

    如果要構建的是自由的功能性制度,那麼就必須使用與1776年那代人相同的辦法:(a)意識到我們不能復古,意識到我們必須接受工業社會這個現實而不是試圖倒退會前工業時代的重商主義舊體制去;(b)要樂於放棄對藍圖和萬靈藥的幻想,要樂於去做那種較卑微和瑣細之事,針對當前的問題,找到逐步完善但行之有效的解決之道;(b)要之道,我們只能用我們原本就有的東西,我們必須從自己當前所處的位置出發,而不能以我們的目的地作為出發點。

 

第九章 保守之路

 

1

 

2

 

    我們知道一個功能性的工業社會必須達到哪些條件。

    首先,它必須給予工業體系裡的個體成員以社會功能和社會身份。……

    其次,工業體系內部的權力必須成為具有合法性的統治(Cedric:翻譯的不好,但不影響理解)。

 

    要建立一個自由的並且功能性的工業社會,就必須倒轉過去25年中(如果不是過去50年的話)主宰著西方世界的那種政治和社會走向。在此期間,個人的社會功能和社會身份一直在日已喪失。幾乎所有的工業國家裡,社會一直在慢慢地消解退化為一群無政府主義的烏合之眾。

 

    我們必須使工業帶上社會意義。我們必須將工業建構成為一個自治性的領域,在這一領域中,社會為了自我實現而進行自我管理。

 

    我們必須以一種全新的人性觀念和一種全新的社會目標和社會實現觀念為基礎,去開創一個自由的且功能性的工業社會。

 

3

 

4

 

    我們時代的社會危機的核心事實在於,工業工廠已成為基本的社會單位,但還未能成為一種社會制度。

 

    要使一個社會既保持自由,有具備功能性,唯一可能的解決辦法,就是將工廠發展成為民主自治的社區。工業社會,只有在工廠賦予其成員社會身份和社會功能的情況下,才能發揮功能成功運轉。而且,只有當工廠內部的權力是基於其成員的責任和決策之上時,工業社會才能是一個自由社會。

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20130808 《活法》讀書摘抄 Cedric 濟南實習

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20130808 《活法》讀書摘抄

 

最近讀完了稻盛和夫的《活法》,做一個摘抄如下。

 

版本

稻盛和夫(Kazuo Inamori):《活法》,林慧如 譯,東方出版社,200910月。

 

前言

 

 

二、鍛鍊靈魂才不枉此生

 

    人生的意義是什麼?人生的目的又是什麼?對於這個極其基本的問題,我依然要直截了當地:「在於提升心性,鍛鍊靈魂」。

 

 

四、在工作中悟得人生真理

 

    那麼有什麼具體的方法可以鍛鍊人格和鍛鍊靈魂呢?是不是非得做一些特別的修行,例如到深山裡閉館,以肉身抵擋從天傾瀉而下的瀑布之類的事?沒那回事。最重要的,就是在我們所處的塵世中每天努力認真去做事。

 

第一章 你的夢想一定能實現

 

一、用心渴望的目標才可能達成

 

    「人生不如意十有八九。」大家對人生中所發生的種種事情,往往像這樣輕易看破。

    然而,這是因為你先認定了「人生無法盡如人意」,才會導致事情成真,不是嗎?從這個角度來說,無法盡如人意的人生,根本就是實現了自己原先的預期啊!

    一個人的人生會直接受到自己想法的牽引,這是許多成功哲學的核心思維,而臥個人的人生經驗也讓我建立了一個堅定的信念:「若非心中熱切渴望,美夢不會憑空實現。」

 

二、願望要強烈到充滿全身

 

    松下先生的一句「不想辦法不行」給了我一個重要的信息,那就是「首先得有那個念頭」。 … 這個念頭是一切的起點。

    也就是說,如果心中連個想法都沒有,當然不會知道該怎麼做,也永遠不會成功。

 

    不過,如果真心希望願望實現,光在腦中想想可不成,你得有一股「幾近瘋狂的渴求」。

 

三、想像的畫面必須是「彩色」的

 

    如果你腦中持續保持一個念頭,並努力去貫徹思考的話,最後真的會發生讓你「看到」結果的事。

    也就是說,要以強烈的念頭去想,要做些什麼、怎麼做比較好,然後下一步就不能只是空有強烈的念頭,而要在腦中認真規劃實行的步驟,一次次地思考做法,並反覆進行模擬。

 

    如此不厭其煩地重複思考和修正,最後就會「看到」一條彷彿一直存在的通往成功之路,原先充其量只能算是夢想的東西,慢慢開始貼近現實,接著夢想和現實之間的界限會漸漸模糊,就像已實現的事物般,讓人可以在腦海中或眼前,把達成後的狀態和輪廓清清楚楚地描繪出來

 

 

四、看得到就辦得到

 

    人生在世不管做什麼事,都應該以理想狀態為目標,而為了達到目標,必須進行「徹底思考知道看清楚為止」的過程。也就是說,必須持續保有強烈的念頭。

 

    有趣的是,如果著手之前就可以在腦海中明確看到,最後的成品一定能達到理想程度。相反,加入事前就難以想像,則成品也很難達到理想的水平。

 

    如果能在腦海中勾勒出成功的景象,成功的概率就會大為提高。當你閉上眼睛想像成功的景象時,只要能清楚勾勒出那個景象,就一定能心想事成,達成願望。

 

七、心態決定命運

 

    … 沒想到,這種進退兩難的處境反倒讓我想開了。 … 

 

九、人生就是每一個「今天」的累積

 

    人類心裡所想的念頭,大多屬於可做到的範圍。

 

十、把平凡化為非凡的是「持續」

 

    我不太在意一個人是不是才子,因為才子往往對今日抱著漫不經心的態度。才子很容易憑著自己的才智看見未來,因而難免對烏龜爬行般的按部就班方式感到不耐煩,總想如兔子般用最短時間達到終點。然而,太過急功近利的結果,往往讓他們敗在令人意想不到的地方。

 

    是什麼造就了這些平凡人的非凡呢?是那一股能默默專注在同一件事而不感到厭煩的力量,也就是拚命去過每一個今天的力量,以及一天天去累計的持續力。換句話說,把平凡化為非凡的是「持續」。

 

十一、你聽到「老天爺的話」了嗎?

 

    當你認為該宣告失敗的時候,其實才正要開始。

 

十三、把夢想說出來

 

    能憑一己之力為人生開創局面的人,其最原始的出發點都必然在於他所擁有的大到近乎幻想的夢想,以及遠遠超乎現實的願望。以我自己而言,能讓我一路堅持下來的原動力,其實也來自年輕時所懷抱的遠大夢想和崇高目標。

 

    京瓷剛剛創立不久,我就誓言「要讓公司稱霸全球精密陶瓷業」 … 我不斷利用與員工聚餐的機會,一而再、再而三對員工編制這個 夢想。久而久之,我心裡的「念頭」也傳給了全體員工,終於看到了開花結構的一天

 

    為了一個夢想,你必須一想再想,不斷去想著這個念頭,直到它融入潛意識為止。

 

    夢想越大,與實現的距離當然也就越遙遠。儘管如此,你還能一次又一次去模擬夢想實現時的情景,以及圓夢的過程,直到想像的情景活生生呈現在眼前,那麼通往終點的路標也將一一浮現。

 

第二章 用這樣的原理原則去思考

 

三、能夠做到「寧可損失也要堅持到底」

 

    當眼前有兩條路可走,卻不知該如何抉擇而感到徬徨時,要敢於擺脫自己的利益,毅然選擇「原本應選」的道路,即便那是一條困難重重、遍佈荊棘的路。

 

七、身體力行是最好的學習方法

 

    凡是唯有知識再加上經驗,才能真正「學會」,否則頂多只能算知道。

 

九、喜歡,才能「自己燃氣熱情」

 

    物可分為三種類型:

    1. 火一靠近就燃燒起來,是可燃性物質;

    2. 就算接觸到火也不會引燃的,是不可燃性物質;

    3. 處於自由意志燃燒起來的,是自燃性物質。

    人類同樣可以分成這三種類型。

 

    怎樣才能成為具有自燃性的人?怎樣才能擁有自己燃氣熱情的特質?最好、最有效的方法就是「喜歡你的工作」

 

十、憑一股傻勁應向困難和挑戰

 

    如果有人無論如何就是沒辦法喜歡自己的工作,該如何是好?總之,第一步就是要拼了命全心全意投入就對了。

    這麼一來,痛苦中也會開始摻雜些許的喜悅。「喜歡」和「投入」就像硬筆的正反面,兩者會形成一種因果關係的循環 喜歡會促使你投入工作,而投入的過程中又會讓你慢慢喜歡上工作。

    因此,就算剛開始多少有點勉強也沒關係,首先要在心中不斷自我催眠:「我做的可是一件了不起的大事啊!」「我何其有幸能從事這項職業!」接著,你對工作的看法就會慢慢改觀

 

    前面已經提到過,我在大學畢業之後的第一份工作,是在一家隨時可能倒閉的公司上班。沒多久,同期進來的同事一個個辭職,最後只剩下我一個。 無計可施的我只好告訴我自己:「不用想太多,總之先好好去做眼前的工作。」哪知道這一轉念,之前的研究竟然就不可思議地一一得到成果。當然,我也因此體會到各種樂趣,這又進一步引發我滿腔熱情,於是便形成一個良性循環

 

    就算你很討厭自己的工作,也請再撐著點看看。務必要下定決心,以正面積極的態度去做事。

 

第三章 磨練心智,提升心性

 

七、高興時何不坦率表達?

 

    「你說的很有道理。可是我認為一旦看到成果,哪怕多麼微不足道,都不放把喜悅單純直接地表達出來。就算看起來有些輕浮,畢竟是發自內心的感恩之情。這樣的心情,會成為動力的來源,讓單調的研究及按部就班的工作得以持續進行下去。」這些話不免帶點苦澀,不過也算是簡單明了地點出了我的人生的指南針與哲學。

    也就是說,無論事情多麼微不足道,高興時就表現出喜悅的心情,感謝時就表現出感恩的心情,坦率去面對而不需要在意什麼合不合道理之類的問題。

 

十一、能帶來真正喜悅的是勞動

 

    認真投入工作所得到的的果實,不只是成就感的滿足而已,它更幫我們奠定為人的基礎,達到磨練人格的修行任務。

 

十四、重新認識勞動和勤勉的價值

 

    在經濟持續呈高度成長的階段為止,我們其實都還保持不以工作為苦的勤勉精神。只是,隨著歐美大肆批評日本人工作過度,應增加休閒時間,越來越多人開始為縮短工時而請命,於是政府和民間態度一轉,變成不遺餘力推動縮短勞動時間和促進休閒活動。

 

第四章 以利他之心生活與工作

 

二、如果你有善心,地獄也會變成天堂

 

    我把抱怨的人罵了一頓:「沒錯,現在公司是不大,設備不足,制度也不健全。可是讓公司成為一家名聲響亮、福利制度完善的的企業,不正是你們的工作嗎?別妄想撿現成的,要靠自己去創造。」

 

七、利潤只是暫時託管物,不妨取之於社會用之於社會

 

    京瓷的經營理念是「追求全體員工物質欲精神兩方面幸福的同時,為人類和社會的進步與發展做出貢獻」。

 

第五章 與宇宙相和諧

 

一、支配人生的兩股巨大的力量

 

    人生存在著所謂「看不見的手」,從根本上發揮了統御的力量。而且,我認為有兩大力量。 其一是命運。(其二是)「因果報應的法則」。

 

二、掌握因果法則,扭轉命運

 

    命運固然是上天所賜,但力量絕沒有大到人類無法扭轉的地步。

 

三、別急著看結果,因果的賬總有一天會結清

 

    以三四十年這麼長的期間來看,幾乎每一個人人生的最後下場,都是來自他平常所作所為以及活法的總結算。

 

九、把心磨練到只剩下真我

 

十一、成為一個比降臨人世之初更好的人

 

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