荒野上的先知
對我來說，他們就是專心致志的典範。只有像他們這樣一心一意的追求，才能真正有所成就。其他的人，就像我一樣，或許生活多姿多彩，卻白白浪費青春……我後來領悟到：要有成就，必須在使命感的驅使下，「從一而終」，把精力投注在一件事上。
富勒和麥克盧漢也為我們展現了限制的「哲理」——他們的成功，正是失敗。在不伯早期的著作中提到一則故事，有個門徒問：「為什麼上帝允許在以色列之子到達希望之鄉前，就讓摩西死了呢？」那偉大的猶太教士回答：「正因上帝愛摩西。」到達希望之鄉，且先知口中的「異象」成真之後，以色列之子應該有所改變、自潔而重生，但是他們卻依舊在罪惡中打滾，做神眼中的惡事。事實上，在先知轉身離去時，他們早已遺忘了先知以及神賜的異象，而開始崇拜金牛犢。對先知而言是真理，對以色列之子卻只是「有啟發性的教條」而已。
然而更糟的是，一旦限制的時機來臨時，他反倒無能為力，成了祭祀，他的異象淪為一種意識。他在一夜之間名滿天下，接著出現在夜間脫口秀節目或是名人社交新聞中。想到這點，不禁令人扼腕——因為他的出現不再造成衝擊，而帶有娛樂的意味。
《旁觀者》這本書明天估計就能看完了，說實話這本書有許多的地方有點看不懂，很多東西還是沒有看出來，也許需要多讀幾遍還有增加閱歷才能理解德魯克的這本大作。
巴菲特的信看完了1961年的。感覺和之前比沒有什麼新意，倒是以偶一句話我很欣賞：Trueconservatism is only possible through knowledge andreason.真正的保守只能通過認知和推理實現。