挑戰一味講錢 為錢讀書？有償捐血？賣腎換樓？
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GS(14)@2016-03-23 15:58:332016-03-19 iM
講錢是港人本性，哲學從來不是我們那杯茶。入大學讀哲學被視為異類；茶餘飯後講哲學更被標籤為「扮嘢」；但近日在香港中文大學有一場哲學講座，個多月前開始派門票，不論校內或公眾的，近1,500張票竟然在半小時內搶光，原來講者實在太吸引，他是Michael Sandel。
這位全球當紅的學者來自美國哈佛大學，他的政治哲學課「正義」，吸引逾千學生來聽。大學把他的課堂放上網，YouTube點擊率達過百萬；他更飛到世界各地開講，場地包括澳洲歌劇院等，同樣座無虛席。儒雅學者站在表演台上講書，他因此被形容為學術界的Rock Star（搖滾巨星）。他所寫的書包括《正義》（Justice）和《錢買不到甚麼》（What Money Can't Buy），一樣好賣，其中《正義》一書被繙譯成27種語言，全球銷量達200萬本。
首次來港開講的Michael Sandel，講題是「錢買不到的東西：金錢與正義的攻防」。雖然其演講內容全來自他的著作，但無減台下熱烈反應。身在現場的記者，驚歎這位學術界明星的「表演」，令高不可攀的哲學課變得親民和貼身，還有源源不絕的笑位。
笑聲背後，Michael Sandel嚴肅警告，凡事以金錢衡量，所有事以巿場化運作，最後帶來一個更不平等的世界，美好事物將完全變質。台上這位哲學家正奮力抗衡侵蝕人心的金錢世道。
哈佛大學政治學系教授Michael Sandel
年齡：63歲
出生地：美國明尼蘇達州
職業：美國政治哲學家、美國哈佛大學政治學系教授
學派：社群主義代表人物。社群主義講究個人與群體的關係，非常強調公民性。理想的社群特徵包括擁有共同生活空間、高度凝聚感及個人參與政策運作。
學歷：英國牛津大學哲學博士
著作：《正義：一場思辨之旅》、《公共哲學：政治道德論文集》、《錢買不到的東西》等
威水史：自八十年代在哈佛教授政治哲學，其課堂「正義」成該大學史上最多學生修讀學科；該課堂放上網成公開課，YouTube點擊率逾百萬；其著作包括《正義：一場思辨之旅》，被繙譯成27種語言，全球銷量達200萬本。
哈佛「正義」課網站：
http://www.justiceharvard.org
港男港女講心講金？
Michael Sandel在哈佛講書，從來不會坐定定，而是邊說邊在台上走動。他的課堂亦從來不是一言堂，他着重對話，台上台下互動不斷。今次他來香港開講，盡展Sandel講書模式。討論環節時，他回應台下港男港女提出的地道觀點，更顯這位哲學家的睿智和幽默。本刊摘取講座的精采內容整理為三部分。
1.市場經濟 滑向市場社會
哲學家喜歡問問題，Sandel也不例外，講座開首就問台下：錢和巿場在我們社會，擔當甚麼角色？去主題公園不願排隊，只要多付一點，就可以走快速通道或買張貴賓券排頭位，他笑說不知道香港的海洋公園有沒有這種做法，生活裏經常發生，例如排隊看醫生，美國華盛頓甚至有代人排隊入國會聽公聽會的生意；他還讀到一個故事，有人為買iPad和iPhone而賣腎。
Sandel指近幾十年，我們見證了一場靜默的革命，但沒多少人留意到。我們從巿場經濟滑向巿場社會。巿場經濟是組織生產的有效工具，但巿場社會是一個幾乎把所有東西都拿來買賣的地方，巿場導向及巿場價值幾乎伸展到我們生活每一個層面，不僅是物質上，還有人與人的關係、教育、傳媒、醫療健康、法律及公民權責等。我們要為此擔憂嗎？我們為甚麼要擔憂巿場社會的到來？
有經濟學家贊成買賣器官，認為可以解決器官短缺的問題，讓需要器官移植的人得到器官，你情我願，一買一賣，雙方都獲益，為何不可？說到這裏，他即時在現場做調查，誰贊成器官可買賣？誰反對？理由是甚麼？
有觀眾指如果賣腎者完全得到應該得到資訊，例如健康風險，及出於自願，這沒問題。
有人認為賣器官跟自殺的邏輯一樣，傷害自己身體，會令愛你的人傷心，故此反對，Sandel反問：「只摘一個腎應該不會死的啊！如果我是為了餵飽我的孩子去賣腎，也不可以？」
最搞笑是台下有港男表示，賣腎可能是他最後的選擇，例如他要買樓，而香港樓價又這麼高。賣腎買樓隨即引來哄堂大笑，連台上的哲學家也忍俊不禁，笑問：「你認為你的腎可賣到多少錢？」當有人指，因貧窮而要賣腎是沒選擇的，若果賣腎的人不是貧窮，得到應得的資訊，出於自由選擇，應尊重對方的決定，Sandel立即把問題變得更尖銳：「假設有人買腎不是為了救命，而是用來做家中的咖啡枱裝飾？這又是否容許？」
Sandel咄咄逼人的提問，令人不得不思考，應該根據甚麼原則做決定？教授沒有說誰是誰非，他指討論帶出兩個道德議題。賣腎者是否真正出於自願呢？他是否迫於貧窮或資訊不足下做決定？第二個是人的身體或器官是否可當作商品買賣呢？
2.好事因金錢變質
甚麼是深入淺出？Sandel做了最佳示範，他講巿場至上，沒有告訴你甚麼高深定義或理論，而是用日常生活例子去說明這抽象概念。談完巿場社會的畸型，連器官都可買賣之後，他把討論再推進更深層次，究竟金錢如何令好事變質。
Sandel指美國有學校用錢鼓勵孩子看書，每看一本書獎兩美元。錢成為推動力，有的更進一步，用錢推動學生拿好成績，各級分數都有一個價目，例如拿到A級獎50美元，B級獎35美元等，成績愈高，拿錢愈多，「看來這是個不錯的交易！」台上的哲學家看着台下狡黠地笑，慫恿着大家：「如果你是學校校長，你會嘗試這個計劃嗎？看來行得通吧！為甚麼不試試？」
經過賣腎討論的熱身，台下更多人勇於舉手發言。有位女士指用錢誘使孩子看書或攞好成績，這會令孩子為錢而做事，令看書或讀好書是為長知識的內在價值消失；事情走極端的話，孩子做事只為錢，而為了錢願做任何事，即使犯法如運毒等。Sandel反問：「但看書或讀書是好事，孩子的確多讀了書，為甚麼我們不高興反而擔憂？」此時他可能記起場中有港男指樓價高，可能不惜賣腎買樓，他抵死地補上：「你帶孩子去圖書館跟他說，看！這裏是搵錢好地方。若你每周在這裏看書，說不定你就能夠在香港買樓！」全場人被逗得大笑。
Sandel掃視台下，問有沒有人要反駁剛才那位女士的話，有位中大男生馬上回應，他指用錢誘使學生的做法一直存在，例如學校獎學金，還有父母教晦子女努力讀書，將來才可找到好搵錢的工作，其實也是出於同一思維，讀書成為工具，教育本身的價值早被遺忘。這位男生還幽教授一默，指香港學生會選讀工商管理而不是哲學。Sandel冷不防有這麼一句，自己也笑得只能連說：「OK！」以示完全明白問題所在。
用金錢推動學生看書，結果是學生的確多看了書，但看的都是短篇幅的書，Sandel問：「當沒有人再給錢，孩子還會繼續看書嗎？」巿場機制改變事情或行動的意義，以錢推動看書的例子來說，看書淪為賺錢工具，金錢腐化了看書本身高尚的價值或意義。
Sandel再舉例子，勾勒出金錢如何改變價值。以色列有這樣一個實驗，由於很多家長未有準時到幼兒園接走子女，老師變相罰留堂，直至所有孩子被接走才能下班。有經濟學者幫忙，採用家長遲到罰款機制，「結果是更多家長遲到，這實在很吊詭！」原來未有罰款前，家長認為因自己遲到，要老師陪着小朋友白等而感愧疚，願意盡力趕來，但出現新機制後，家長覺得罰款變相成保母費，根本不用為遲到而有愧，遲到的家長因而不減反增。
凡事以巿場機制運作，以金錢衡量，Sandel表示基於兩個道德理由而讓人擔憂。第一個理由是公平問題，若錢能買到的只是汽車、遊艇或豪華假期這些物質東西，這種不平等不要緊。但如果錢也買到涉及生活質素的東西，例如良好教育、醫療等，這種不平等就得關注。例如有錢人送孩子去補習班，窮人孩子交不出學費而被排斥在外。第二個理由是腐化問題，即使人人都能去補習班，教育的內在價值卻因金錢及巿場機制而腐化和敗壞。由是，我們要好好地想，巿場機制應該放在甚麼地方運作。
3.這是錢買不到的東西
巿場機制甚至排擠非巿場價值。有人研究英美兩地的捐血制度，指英國的無償捐獻優於美國有償無償並行的制度，當中提出一個道德問題，無償捐血是出於一種慷慨和利他精神的美德，但有償捐血的出現，會令這種美德消失。然而，有經濟學家反駁，有償捐血不會改變無償捐血的價值，相反我們不應太依賴慷慨、利他主義等美德，因為美德是稀有資源，會耗盡枯竭，如石油一樣，多用會變少，因此要省着用，留給巿場機制解決不了的社會問題才用上。社會應多依靠巿場機制，少用道德力量。
美德要省着用，對一般人來說是奇怪的想法，但Sandel指很多經濟學家都有相類說法，他認為這是錯誤的。不論是慷慨、利他主義等美德並非商品，「於我而言，這些東西如肌肉，要多用多練習才會發展和強壯。」他繼而指出，近幾十年來我們一直認為經濟學是一門中性的科學，沒有價值取向，只是集體行為及社會選擇的取向，但巿場機制的確改變了事物的本來價值或意義，我們就不應再視它為中性，需加入道德的考量。
當社會把一切轉換成可計算的金錢，Sandel指出這種轉換的荒謬，我們對美德、倫理及道德價值的理解，是否可以簡單地和機械式地轉化為金錢單位？他舉了一個有趣例子去說明，七十年代他在英國劍橋讀書，當時有人要求放鬆男生到St. Anne女生宿舍探訪的規例。宿舍方爭辯時發現，用守衞女性美德這道德論據已經不合時宜，於是轉用實用主義論據，指男生探訪造成水電消耗，甚至要多換地墊，結果宿方及學生達成的協議是，每位女生每周可容最多3名男生到訪，但每名男生需支付50便士。翌日報紙頭條標題寫着：「St. Anne女生一晚50便士。」這令宿舍方十分尷尬。
Sandel認為，在巿場社會下，一切都可以買賣，每樣事物都待價而沽，這將增加社會的不平等，人被貧富分隔。巿場不能無處不在，縱然我們有不同的生活、有不同的工作、孩子上不同學校等，但社會上仍有空間，不理貧富，讓來自不同背景的人彼此相遇，分享一種共同的生活，克服你我之間的差異，追求大家認為美好的事物。因此，巿場再不是經濟問題，而是我們如何共同生活的問題，「公民性高的社會，巿場不會尊崇，用錢卻買不到。」
解構Sandel講課 引人入勝之謎
不扮高深
形而上的哲學探討往往予人高深沉悶之感，尤其涉及艱澀哲學思想，但他在講座中沒有拋書包，盡用生活例子講解，令哲學變得可親可近。
語言顯淺
講哲學可以用很多學術用語，但他選擇平白顯淺的語言，沒有艱深用語，不論哈佛課堂的大學生或講座上的普羅百姓，理解完全無障礙。不過，哈佛講課會多提哲學理論，畢竟是學府講課。
互動交流
幾乎佔去講座至少三分一時間，亦是他講課的亮點及最精采的環節，透過發問讓台下觀眾帶出正反觀點，而他在台上做協調，台上台下幾方人馬對話，往往擦出火花，帶動全場氣氛。
地道元素
此次講座中穿插海洋公園、樓價高等港人熟悉事物，增加共鳴感。在哈佛講課，他亦會用上美國經典卡通Simpson做講解，博得大學生們笑開懷。
柏拉圖式對話 辯論何謂正義
Sandel在哈佛大學教授名為「正義」（Justice）的哲學課程20多年，至今有超過1.5萬名學生選修，是哈佛大學史上最多學生選修的課程，2007年冬季更創下收了1,115名學生的單學期紀錄。2009年大學將課程公開，錄製成12小時的節目，網上免費收看，並且編寫成書，Sandel因而成為全球知名的大學教授。
這位明星教授最為人讚譽的教學方式，就是在課堂上運用「柏拉圖式對話」，透過對話討論議題。《正義：一場思辨之旅》（Justice：What's the Right Thing to Do？）一書，就是將其道德哲學的正義觀輯錄，主要以福祉、自由、美德三方面來說明功利主義（Utilitarianism）、自由主義（Libertarianism）、社群主義（Communitarianism）等理論。
錢買不到的人生美好
Sandel寫書的敘事方法跟課堂上一脈相乘，都是先以例子說明，再用理論解釋，例如他曾舉一個經典案例，假如你是一名電車司機，突然發覺煞車制壞了，迎面有5名工人在路上，轉彎的話只有一名工人，你會怎麼做？大部分人都會選擇犧牲一人來拯救另外五人。可是假如你是路人，明知將身旁的胖子推向路軌，就能阻擋電車前行，救了五名工人，但大部分人這時又不願犧牲一人來拯救那五條性命。Sandel嘗試說明，道德正義常處於兩難困境，有時人會選擇救人愈多愈好，但有時就算目的再崇高亦不願意害死無辜的人。
這位搖滾教授第二本廣為人知的著作是《錢買不到的東西》（What Money Can't Buy），這是延續《正義》，直指市場至上帶來的荒謬和社會不平等。他認為大家應思考如何決定哪些東西可以交易，哪些應受非市場價值的規範，因為「生命中某些美好的事物，一旦被轉化為商品，就會淪為腐化或墮落」。
觀眾反應
中大政治與行政學系高級講師蔡子強：說故事教書更動聽
「Michael Sandel演講上的例子及主要論據，其實都耳熟能詳，因為跟書的內容是一樣，但當然現場聽會深刻一些，而且可感受他的個人魅力，學習如何跟學生互動。他的成功之處是其說故事能力極高，無論從政或教書這都是很重要的一環，我教書都需要舉大量例子，故事要說得動聽，學生才有能力消化，才能提升知識的吸引力。
《正義》及《錢買不到的東西》，我認為前者的論述較有系統，而後者則對現世生活有更多反省，例如表達心意應送禮物還是現金券，現金券好像實際一點，但送禮物其實反映了雙方的友誼，這些有趣實例都令我對生活上有不同程度的反思。
香港是一個資本主義社會，『有錢使得鬼推磨』是我們典型的價值觀，若比較歐洲人和香港人，我們都將錢放得很大，所以Michael Sandel的論述絕對值得我們深思。」
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「拿到他的親筆簽名很開心，原本沒預計他會留低，誰知他十分親民！
我覺得他在演講時處理是否應合法買賣腎臟這一議題時，兩邊意見都交代得很清晰，例子都抽絲剝繭弄清各方原則，令大家對問題的思考都很集中，還原核心問題。大學讀哲學時，《正義》是道德哲學課其中一本參考讀物，對於初接觸哲學的學生是非常好的入門書。」
自由工作者馬先生：聽課未夠喉
「親身見過這位明星教授後，就真的名不虛傳，他的演講很有效帶動大家思考道德議題，亦令我們看到不同人對不同的事有截然不同的意見。
不過我覺得他的結尾完得有些突然，有少少未夠喉，因為由始至終我們圍繞市場這概念討論，社會漸漸變為以買賣為主要本質，但其實他沒有給出一個確切答案解釋甚麼是市場，亦沒有教我們如何面對這樣的一個拜金社會。
例如家長接送子女的責任，當牽涉錢之後就變得大安旨意，失了道德責任，又例如捐血牽涉金錢，真的會令人心腐化。社會漸漸腐化到只向錢看，是否一個惡性循環，只會令人愈來愈背着良心呢？」
協力：鍾耀恆