【原文】
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
【註釋】
玄同：玄妙的「同一」境界，即「道」的境界。
【翻譯】
真正領悟了道的人只是心裡知道，卻很難用言語表達出來，而那些誇誇其談的人其實是不知道的人。領悟了道的人會塞堵住嗜欲的孔竅，關住嗜欲的門徑。不露鋒芒，消解紛爭，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭，收斂他們的光芒，混同於塵世之間，這就是深奧玄妙的「同一」境界。達到「同一」境界的人，你不能夠親近他，也不能夠疏遠他；不能夠讓他尊貴，也不能夠讓他卑賤，因為他已經超脫親疏、利害、貴賤的世俗範圍，所以也就是天下最為尊貴的人。
【理解】
同其塵，也就是混同於世間。聖人的道德水準很高，但是我們不能要求每一個人都是堯舜。十四億中國人都是高僧的話也挺可怕。真正的聖人是「入鄉隨俗」的，他尊重這個不完美的世界，尊重個體的差異。所以按照這個標準，屈原那種「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的出淤泥而不染並不是老子所欣賞的。
三個不可得來形容達到「玄同」境界的人。不可得而親(疏)是因為他們有獨立的處世原則，不會因為利益關係而親近或者疏遠。所謂君子之交淡如水，小人之交甘若醴。不可得而利（害）是因為他們心中無慾。所謂壁立千仞，無慾則剛。不可得而貴（賤）是因為他們本身就持一種平等心看待世人與自己。不會因為他人的阿諛而自滿，不會因為他人的冷眼而妄自菲薄。
對於宋高宗趙構來說，南宋中興名將當中就屬岳飛最難伺候。吳階好色。韓世忠好貨、張俊貪財、劉光世怕死，唯獨岳飛什麼都不好，只為精忠報國。宋高宗這下犯難了，岳飛什麼都不好就不好控制。所以最後岳飛真的快要「迎回二聖」的時候，宋高宗只好暗中支持秦檜用莫須有的罪名把岳飛殺害了。