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職場點滴(36)：職場《三國》之農村包圍城市 笨發

http://notcomment.com/wp/?p=17868

寫開三國，欲罷不能，今回講下另一個戰略：農村包圍城市。

有一個情況，自己仍然是劉關張趙的小勢力，而面對的是已經統一了中原的曹操，如此情況，如何以弱勝強？

和之前的大混戰不同，此時任何和曹操正面開火的行為等同自殺。因此筆者會主動放棄直接和中原接近的地區（荊州地帶），而走向江東南地區等二線城市搶據點。

江南的邊防，戰爭的激烈及密度都遠低於中原，如此便可以盡速擴展勢力減少損耗，再等待機會吞食孫權的邊境地盤，如此，才有機會吸納孫家及其餘人才。

待孫權轉弱，威脅相對細時（不可以盡滅，如此便會直接面對最強大的曹操），便要開始回頭修好，並開始攻打曹操的邊緣城市（say益州，徐州），如此曹操的戰線便會由一個圓圈的板塊（所有城市機動地互相支援）而變成蛇形的東西戰線。

當曹操發覺難以攻下自己時，便會開始向孫家發動總攻擊，此時便要回頭向孫家攻擊以盡快搶地盤。最後的結果便是楚漢相爭，二分天下，再變成持久戰了。

***

放諸現實世紀，共產黨得天下的故事離大家太遠。大家可以看看遵理補習社的例子。

十多年前英皇/現代稱霸補習社的年代，遵理沒有選擇到旺區旺角銅鑼灣開店，而是集中資源於沒有太多人留意的新界西爭取邊緣地區的龐大年青客戶。後期實力漸強時便開始於旺區邊開展一些據點以較低成本增強知名度。

再到後期當霸主勢力減弱（各類天皇因利反目），遵理才出動猛烈的宣傳攻勢，最後成功立足旺區，與上述的英皇及現代三強而立，什至慢慢地有取而代之成為一哥之勢。

在商業世界，當面對極強大敵人時，「農村包圍城市」，往往是一個很高明的戰略，但大前提是領導團隊的精英度要很高（劉關張趙，Richard Eng及其表妹June Leung）

在選擇工作/投資的公司時，如果發覺該集團的領導團隊小而精，而又懂得靈活運用策略，那末該公司便很有可能由小公司變成他日的領導者了。

租車行業三國殺：P2P重建規則，改造傳統租車業

http://www.iheima.com/thread-43132-1-1.html
租車行業三國殺，戰鼓已經敲響。

5月20日，神州租車再次踏上了上市路程。儘管其商業模式以燒錢著稱，神州租車依然向港交所提交了上市申請。根據其招股書顯示，此次融資所得款項的70%將用於採購車輛。

重資本模式下，企業規模可以很大，毛利潤也較為豐厚。今年一季度，神州租車淨利潤達1.63億元，同比增長300%，而最近3年營業收入年複合增長率達到81.6%。

但在一系列光鮮亮麗的數字背後隱藏的則是巨大的資本借貸壓力，如果再加上自有車輛的折舊率等，一旦公司資金鏈斷裂，將會導致神州租車步履艱辛。

然而，與這種大型傳統租車公司依靠燒錢、不計成本的跑馬圈地運作模式不同，當下，租車行業正在悄然發生變化。現階段，租車行業三分天下，以神州租車和一嗨租車為代表的傳統派、以PP租車與寶駕租車等為代表的輕資本P2P派，以及易到用車的濕租派。

「未來5到10年，以神州、一嗨為代表的傳統租車模式必將被P2P租車模式所取代。」國資委商業科技質量中心研究員羅天昊表示，隨著電子商務的崛起，不單是租車行業，整個服務行業都將被顛覆。


租車業三分天下

租車行業在中國出現時間並不長，目前仍處於起步階段，和國外幾十年形成的成熟租車市場相比較，其發展空間巨大。

此前，國內租車行業的發展基本上都是神州租車、一嗨租車等重資本運作模式。而這兩年正逐漸呈現出輕資本運作模式的嘗試，分別是易到用車和P2P租車模式。

「如果把神州租車比作『2代戰機』,那麼易到用車更像是『2.5代戰機』，而P2P租車才是更先進的『3代戰機』。」羅天昊對理財週報記者打比方，與神州租車相比，易到用車屬於輕資產模式。

「但是，易到用車這種配備司機的汽車租賃更像是客運服務行業，它更多的把線下的小型出租車公司整合到一起。而P2P面對的市場是強大的社區平台，所以無論從價格還是車源廣度上，P2P租車都要更勝一籌。」 羅天昊補充。

的確，PP租車、友友租車、寶駕租車等採用P2P社區共享私家車模式運營的輕資產租車企業正走在整個租車行業的風暴眼中。

以PP、寶駕租車為例，其運營模式是，車主及有租車需求者註冊成為會員，需要用車時「PP租車」根據地理位置推薦可供租用的車輛並通知車主，獲得車主確認後，用戶在手機指引下找到汽車並通過「智能盒」(由P2P租車公司事先安裝)打開車門，出租方與承租方不需見面。

據國際知名諮詢公司羅蘭貝格預測，未來5年，中國自駕租車市場將以27%的年複合增長率向前發展，到2018年，租車市場規模將達到180億元。

但是，在巨大的蛋糕面前，還面臨著市場很小、盈利模式有待考證、傳統觀念所限、法律監管等層層關卡，這些都讓在剛起步的P2P租車平台顯得有心無力。相比之下，神州租車、一嗨租車等傳統租車平台卻可以輕易地繞過這些關卡，那麼，P2P租車模式如何從傳統租車企業市場中分一杯羹?

PP租車CMO王嘉明對記者表示，「傳統租車平台往往集中在商務和旅遊兩個場景，基於互聯網的商業屬性，P2P租車更傾向於個性化發展，而且整合的是社區資源，所以在車輛選擇上也比租車公司多樣化些。」

當然，在市場佈局上，處於起步階段的P2P租車模式確實存在著市場空間狹小的問題，並且在傳統觀念中，車子是僅次於房子的私有財產，很多私家車主並不願意將自己的車與別人共享。

寶駕租車一內部人士表示，「在我們市場調研中，願意分享的私家車主比例不高，市場份額佔15%左右。但從另一個角度講，私家車主的群體很大，以有280萬輛私家車的上海為例，保守以5%市場份額計算也有14萬輛，而神州租車、一嗨租車全國也僅僅5萬輛車左右，從體量上看，P2P租車是傳統租車的幾倍。」

對於未來，「P2P租車必將顛覆傳統租車，成為主流的租車模式。」羅天昊對記者表示，短時間內傳統租車公司仍有一定的市場空間，但如果從發展速度上看，傳統租車公司顯然沒跟P2P租車增速快。未來5年，P2P租車或將成為市場主流。

價格便宜一半

在租車價格方面，記者統計發現，以奧迪A6為例，神州租車、一嗨租車的日租金為989元，易到租車為900元/天，而P2P租車的價格僅500元/天，為傳統租車的一半左右。

P2P租車會根據市場上的租車價格和車況為車主提供出租車輛的參考價，這個參考價一般是傳統租車公司的70%-80%。

「我們的價格之所以比傳統租車公司便宜三成，」王嘉明表示，「是因為不需要實體店，而只是通過虛擬市場交易。」

另外，王嘉明補充道，「P2P租車模式一個最大的優勢在於，節省了經營成本，購車、停車場地租借、車輛管理等一切費用都無需公司來承擔，大大減少了經營的風險性。」

與傳統租車模式不同，P2P租車更多的投資在後台系統維護上。據上述寶駕租車內部人士介紹，目前單輛車的硬件成本都在1500元甚至更高。

除了PC端，手機應用等線上平台的開發也是前期投入較大的一塊。包括前段外呼、安裝等後續服務，這塊的成本支出也非常大。

P2P租車是租車家族中的新成員，同很多初創企業一樣，在法律邊緣游離。

對此，一名不願透露姓名的市場人士對記者表示，「以易到租車為例，為搶佔資源，已有大量私家車是掛靠在公司下進行出租的，這已經是一種行業現象。如果車主未經法律授可私自駕車拉客是違法行為的話，P2P租車模式的整車外租更像是把私有財產外借，在法律上是講得通的。」

「隨著P2P租車模式的成熟，國內相關的監管政策勢必將更加健全，該問題也會迎刃而解。」羅天昊認為。

資本蜂擁P2P租車

以寶駕租車、PP租車等為代表的P2P租車平台正如雨後春筍般不斷湧現，而在它們背後，則是風險投資對P2P租車模式的熱捧。

5月28日，寶駕租車獲得500萬美元的天使投資。當然，受到資本青睞的不只是寶駕租車。6月6日，PP租車獲得紅杉資本、去哪網莊辰超牽頭清流資本1000萬美元A輪投資。

「美團網王興也是我們的投資人，當時大概投資了幾百萬。」PP租車王嘉明回憶，看好公司發展模式的機構其實很多。比如說，網易資本、貝塔斯曼、IDG資本、IBM都有與PP租車談過合作上的事情。

一名北京機構人士對記者介紹，相較於傳統的神州租車、一嗨租車，機構之所以更看好P2P租車模式，原因有二。第一，租車行業發展到今天，P2P租車是行業大勢所趨;第二，舉例說，同樣是機構的100萬元投進來，傳統租車公司是拿著錢去買一輛車，運營空間有限，收益率相對較低，但是P2P租車公司則是把錢用於培育車主，而100萬元可以調動更多的車主加入，利潤回報空間非常高。

最近i黑馬也會做一個關於P2P租車的專題，敬請關注。

讀書札記140616三國志的世界 (上) 掌門天地

http://www.tangsbookclub.com/2014/06/16/%E8%AE%80%E6%9B%B8%E6%9C%AD%E8%A8%98140616%E4%B8%89%E5%9C%8B%E5%BF%97%E7%9A%84%E4%B8%96%E7%95%8C-%E4%B8%8A/

「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」《三國志演義》開卷語

讀書札記140616

三國志的世界 (上)：分合循環觀

掌門執筆

 

《三國志的世界》(2005)金文京，講談社出版；

中譯本廣西師範大學出版社，何曉毅梁蕾翻譯。

 

好像是布洛赫Bloch說過：「每個世代都應該將整部人類歷史重新書寫一遍。」**** 他意在指出「歷史學」不等同於史實的考掘，更重要的是對人類集體行為作出解釋，此即“史識”，而史識隨著社會文化的發展推陳出新，代有差異，所以歷史應該每代重寫。

舉例：馬克思主義“唯物史觀”的經濟決定論和階級鬥爭學說面世，整體史識深刻化，歷史的面貌煥然一新，當然有需要按新觀點重寫。

超大部頭的《劍橋中國史》就約莫五十年重編一次，號稱反映該世代西方漢學的最高水平。

日本人治中國歷史一向是行家裡手，自戰前內藤湖南和宮崎市定 創立“京都學派”，倡議以「東亞史」為治史單元，學風鼎盛，歷久常新。日本也喜每世代重寫中國通史，對上一部是四冊本，出動谷川道雄那般超一流學者，其素質當然無可挑剔。最近一套則由講談社出版，全套十冊，均由一流高手担綱。廣西師範大學出版社將之譯成中文，取名“中國的歷史” 系列，全系製作嚴謹，約聘大學教授担任翻譯和撰寫導讀，兼且印刷精美，令人愛不釋手。

 

〈演義與正史〉

《三國志的世界》是該系列的第四冊，由京都大學教授金文京著述。有趣的是金教授屬文學部，專長研究《三國志演義》！金師從中日韓人民自古熱愛的《演義》入手，帶出與正史的異同，然後究其道理，引入史學正題，起承轉合之間趣味十足。***

 演義對正史的扭曲，反映出宋明理學“天理人倫”觀念擠壓政治意識形態造成的形變。****理學獨尊之後，整個漢文化圈偏頗於道德主義、名份大義、正邪黑白…..，而《演義》正好是這種心態的一面鏡子，同時又是一服催化劑！***

 

《三國志》以魏為正統，蜀吳為割據；而《演義》則奉蜀為傳承漢室，斥曹魏為篡位亂臣。至於東吳，兩書都把她當成配角，其實她的國祚反而最長。

《演義》的種種虛構，例如抹黑曹操人格，溢美諸葛關張趙的忠義才能，把東吳人物全面矮化，全都服從“貶魏抑吳揚蜀”這一戰略布局。**** 如此，將演義與正史參照，就有了心態史方面的意義，而非徒汲汲營營於分辨情節真偽了。

 

舉例：a《演義》的第一個大型虛構情節是“十八路諸侯討伐董卓”，把它描繪成一場“正邪之戰”。要點不是諸侯有無十八路之多，或誰人曾否參戰，而是那根本上不過一場“關西軍閥對抗關東軍閥”的戰爭。關西軍閥中任憑何等“正義”的人物(如馬騰)，是不會參加“十八路軍”的。

b諸葛亮是《演義》瘋狂吹捧的人物，把“隆中對”說成是法眼無雙。其實真正高瞻遠矚，臨機設局的大戰略家是魯肅，整個“赤壁之戰”是由他規劃主導的，劉備等人反倒是他的棋子。東吳人材鼎盛才是關鍵勝因，《演義》顛倒黑白。

 

還有一點極其有趣，現代的編劇家撰寫歷史劇腳本的時候，因為對背境時代的情感語言習俗昧於認識，只好“舊瓶新酒”—- 把當代的情感語言填塞進去，觀眾看到的是齣“古裝現代劇”。羅貫中也有這個難處，《演義》書中每有“穿崩”鏡頭！

舉例：a三國時代紙張剛發明未久，人們日常用的是竹簡和木簡，不會動輒“滿紙文詞”。

b羅氏或許是南人，北方地理不熟，關二哥“過五關斬六將”的路綫圖是到不了劉大哥那處的。“六出祁山”的地理位置也錯漏百出。

 

〈歷史轉折處〉

三國時代：一般由公元189年董卓入京(洛陽)，漢失權柄，計至280年孫皓降晉，吳亡，共九十一年。

晉室雖短暫地一統天下，卻沒法解決社會和政治上的結構難題，不旋踵亂起永嘉(311)，五胡馮凌。到隋唐帝國(隋統一589)重開氣象，其間足有四百年之久。吉朋的史識搬來中國：“大漢是被自身的體重壓垮的。”準錯不了！三國時代在中國歷史上應該看作是漢帝國衰亡崩解的漫長過程的起始階段。

然則作為歷史轉折關頭，三國有何獨特之處以遺後世呢？

首先，《演義》的開卷語「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」端的是深入人心！在這種“治亂興衰”「分合循環觀」的眼底，三國時代是秦漢中華帝國建成以後第一次大分裂、大亂世。這對漢民族靈魂的撼動，就好像西羅馬滅亡，歐洲墮入黑暗時代一般悲凉慘澹！

其實所謂“分合循環”並無事理之必然，**** 歐洲的土地面積和中國差不多，雖云種族語言分殊，畢竟同屬高加索人種印歐語系，自從古羅馬於五世紀崩壞，就從未復歸一統。

中國比較“幸運”，此後隨著土地、人口和農業生產力的複合狀況數番分合，*****因而養成了根深柢固的循環觀。(有興趣可參看《讀書札記130302華夏歷史的重構(下)》

 

這種「循環觀」影響中國政治文化極其深刻，中國人對“統一”和“治世”的執念去到無可救藥的地步！並且恒常有種大錯覺：“統一 = 治世”。*****由這種執念推導出追求和維繫統一，是值得付出任何慘重代價的；而分裂國家則是何等的罪無可恕！

對於中國南北分殊這麼巨大而竟然二千年來執著合為一國，除了“書同文，人同倫”的文化紐帶之外，「循環觀」深植於潛意識亦是有力的原因！

 

再者，三國亂離，人口銳減，經濟極其貧乏，上至士大夫下至平民百姓精神均處於非常痛苦的狀態，這提供了大型宗教盛行的社會條件。***

「黄巾之亂」便是由“太平道”和“五斗米道” (註：即“天師道”，伸延至今為民間道教主流“正一派”。)組織推動的，為後世的農民叛亂起了樣辦作用。魏晉南朝政治腐敗，士大夫崇尚黄老，清談避世，道教也就主導上層意識形態以迄隋唐。

佛教傳入中國始於後漢明帝建白馬寺，起初只在士大夫當中作為黃老哲學的參照體系而得到認同。北朝胡族政權(尤其北魏)為了平衡儒教，把佛教推上國教的位置。*** 隋唐盛世，“天臺”“華嚴”“禪”諸中土宗派面世，佛教成為中國上層文化的重要成份。

所謂“儒釋道”鼎立，便肇始於三國時代。

 

其三,政治上「正統論」的出現.

撇除傳說中的“堯舜禪讓”,魏文帝曹丕實際上是中國歷史上第一個搞禪讓儀式的開國之君 (註:王莽沒有搞過.),直到宋太祖煞科, 八百年間“禪讓”鬧劇屢番上演.

禪讓背後的政治意識形態是「正統論」. “天無二日,民無二主.” 正統論宣示: 同一時間, 中國只容許有一個王朝政權.在現代語言來說,便是「合法性」.***根據暗含的“天朝思想”,正統王朝也就是世界的主人,那當真乖乖不得了!如此怎能不爭?

「正統論」是三國的遺產, 有關的種種因由,及其對韓日越南的影響,將於下篇再述.

讀書札記140620三國志的世界 (下) 掌門天地

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讀書札記140620

三國志的世界 (下) 東亞史的精義

掌門執筆

 

《三國志的世界》(2005)金文京，講談社出版；

中譯本廣西師範大學出版社，何曉毅梁蕾翻譯。

 

日本大史學家內藤湖南和宮崎市定 創立“京都學派”，倡議以「東亞史」為治史單元。(註：日文稱「東洋史」。) 它的基本理念認為“漢字文化圈” 是漢族人於唐虞上古之世獨自生成的，接受外圍遠方文化傳播之力甚少，因而高度獨立且完整。反之，這強勢文化的幅射力卻甚大，涵蓋範圍遍及全部東亞洲，而以中日韓越南四國為主軸不息地互動，以迄現代。

即是之故，研究這個大範圍的歷史便應放置在“漢文化圈”的框架下進行，而以多邊互動的視角考量之。***

 

〈東亞史的精義〉

作者參照中日韓三國的政治史，對“外戚、宦官和儒士官僚”三種政治力量的變化消長，進行了比較分析，並且提出共通性解釋。***我們從中得以窺見東亞史之精義。

(甲)首先是外戚，中國外戚勢力獨盛於兩漢，自魏文帝曹丕下詔禁止其參政，即從政治舞台銷聲匿跡。後世縱有許多太后臨朝，再也沒有大規模任用外戚集團。日本和朝鮮則不然，外戚參政屢為常態。 平安時代的藤原氏和鐮倉時代的北條氏均長期擅權，近乎篡國；李氏王朝晚期的安東金亦然。

考其因由，古時外戚之所以有力量，因為他們是地方豪族，王室有需要倚仗其勢力以統攝國家。以後漢為例，光武帝劉秀起於南陽，憑藉當地豪族陰、鄧兩家和西北豪族馬(援)、竇(融)、梁(統)三家的支持削平群雄，登上帝位，所以後漢的皇后多出此五家。

在專制政制未穩固確立之前，朝廷實際上是王室與諸豪族的共治集團，內裡以婚姻為紐帶，那麼豪族們當然有“參政權”了！當時得令的豪族早為之計，將女兒嫁入王室，便以 “外戚” 的面目壟斷朝政。***

曹魏以後，王室逐漸轉向任用儒士官僚治國，儒家思想厲行父權主義，***** 極其戒懼母系掌握權力，便從意識形態層面連根拔除外戚參政權。唐朝致力於平抑豪門，宋以後純任儒士，外戚遂永無東山再起的機會。

 

與之對比的是，日本雖於“大化改新”(646年) 師法中國，但引入的只是國家律令和崇拜形式的佛教，並不積極汲取儒家思想。朝鮮之崇儒遠踰日本, 但兩國均未能徹底清洗社會中的母系結構,豪族透過與王室婚姻而操控政局在歷史上成為家常便飯. 要點是: 豪族政治導致外戚擅權,**** 而非當上外戚便能擅權.

 

(乙)其次是宦官,中國漢唐明三朝宦官干政情況嚴重,其中以唐朝最為猛烈,而以明朝宦官的系統最為發達。 (註：明朝宦官卻意外地服從建制,其行逕不過於搞搞黨爭, 有興趣可參看《讀書札記130107b明代宦官》。)

在中國政壇上面,宦官屬內廷系統,是皇帝的私人權力機構. 與之相對的是外廷,即是由儒士官僚集權掌控的國家機器.

皇帝與外廷的關係很是複雜,一方面君權至上,皇帝對任何臣子擁有生殺任免的無上權力; 但另一方面,對著高度意識形態化而又“鐵板一塊”的整體官僚機器,皇帝卻完全無計可施! (註:嘉靖萬曆為此絕足上朝,對外廷實行杯葛.)

為了制衡外廷,皇權任用宦官並將之體制化,內廷本質上是“影子外廷”.如此,中國皇帝愈是猜忌外廷,愈是重用宦官(如明朝); 愈能駕馭外廷, 愈不許宦官參政(如清朝).***

 

日本從未引入宦官制度,所以從來沒有宦官亂政問題.皇權和朝廷如有抗爭,出以“院政”等其他制式.朝鮮行宦官制度,但沒有干政傳統. (註:書中似無作出解釋.)我的想法是日韓王權長期弱勢，根本沒有力量和資源去建設強大的內廷,宦官沒有王權支撐是成不了氣候的。***

 

(丙)儒士官僚

三者之中以儒士官僚集團對後世政治至關重要。

秦皇治國專任法吏，漢高祖所謂用儒，不過制訂禮儀而矣，至武帝“獨崇儒術”，才把儒家思想敲定為主流政治意識形態。貫串於兩漢，朝廷上層是“外儒內法”，地方下層則由豪族把持。甚且朝廷之上，儒士法吏既相抗衡，同時又隸屬於外戚門閥。統言之，兩漢雖已形成儒士官僚集團(及其培育機構 “太學) ，但並未取得如後世那般 包攬經理 國家行政的地位和權力。

深化儒士官僚集團行政權的是魏晉兩朝的開國之君 魏文帝曹丕和晉武帝司馬炎。其中又以魏文帝採納大臣陳群的獻策「九品官人法」為劃時代之措施。 該法確立選取士人的準則，包括出身、職級、薪俸和升遷等方面，是唐朝「科舉制度」建立之前，最成熟和有效的官僚系統結構法則。***

與「科舉制」從寒門直接取士相比，實踐上「九品中正制」入門閥壟斷仕途，包辦朝政的局面，而於王權有所不利，故而可視之為一種不夠徹底的體制革新，是王權與豪族妥協的產物。**** 從歷史角度來看，可以察覺出王權緩慢擴張的步伐。

 

日本從未引進儒士官僚行政系統，儒家思想從來不是主流政治意識形態。自平源二家爾來，日本以 “武士”而非 “文士”治國。**** 就算是武士高度“文士化”的德川時代，仍動輒切腹，絲毫不減英烈之氣！與明清士人相比…..軟手軟腳，怎可相比？

朝鮮雖以「兩班」(一文一武)治國，亦施行科舉，但兩班行世襲，科舉有名無實。朝鮮的政制未出魏晉，遑論隋唐，宜乎其文治長期敗壞，外交軍事宰割由人！

 

〈正統論及其流風遺緒〉

如上篇所述，正統論始於三國時代魏蜀爭鋒。

曹操“挾天子以令諸侯”是騎劫，曹丕首創“禪讓”是轉賬過戶，劉備在獻帝死前稱帝為僭越，三人對“正統”一致念茲在茲。

宋朝之前，士大夫均以魏為正統，稱道曹操文釆武略，風流人物。直到南宋理學家朱熹當塗，力斥曹魏為簒位，力捧劉蜀為忠良，正統鋒向於是轉移，《演義》便是此一思想轉向的產物。***

 

中國之堅持「正統論」自不待言,有趣的是這種思想在韓日越南等臣屬國族亦大行其道!

滿族入主中原之後,韓國對其奉表稱臣,暗地裡卻呼之為夷狄. 韓國朝野認為中華文明既滅, 朝鮮便是當然繼承者,竟以“小中華”自居起來!

同理, 朝鮮戰爭後南韓長期稱中國為“中共Olanke”,此字在韓語中意為“夷狄”!

日本也一樣, 天皇作為“日出處天子”,甚至把朝鮮使者稱為朝貢使,東北蝦夷南方沖繩之人當然也呼為夷狄了.  “八紘一宇”不也就是日版的天朝中心思想了嗎?

附記：越南仲離譜！參觀胡志明市的歷史博物館所見，竟然將趙佗“南越國”起，至越南人所建的“黎氏王朝”之前(即由漢至明初)的所有漢族政權一概除名！而代之以七十餘次“民族起義”事件，作為國家歷史的全部內容。這等罔顧事實，稱得上是正統論的極致了罷。

一句話「阿Q精神，無可救藥！」(此處指的是全個“漢字文化圈”。)

呼和浩特發佈更正聲明 成國內第一限購鬆綁城市 三國_行

http://xueqiu.com/7635937491/29906489
呼和浩特發佈更正聲明 成國內第一限購鬆綁城市

　　6月26日上午9時左右，呼和浩特房地產開發監督管理處正式發表「更正聲明」，稱將第七項第二行括號內"含二套住房"改為"含二手住房"。至此，呼和浩特放開限購，成全國首個正式發文確定放開限購的城市。

　　通知提出，要充分發揮市場對資源配置的決定性作用，取消商品房銷售方案備案的制度，居民購買商品住房（含二套住房）在辦理簽約、網簽、納稅、貸款以及權屬登記時，不再要求提供住房套數查詢證明。（財經網）

演說1407三國志的世界 掌門天地

http://www.tangsbookclub.com/2014/07/05/%E6%BC%94%E8%AA%AA1407%E4%B8%89%E5%9C%8B%E5%BF%97%E7%9A%84%E4%B8%96%E7%95%8C/

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

演說1407三國志的世界

講者：掌門

《三國志的世界》(2005)金文京

 

日本人治中國歷史一向是行家裡手，自戰前內藤湖南和宮崎市定 創立“京都學派”，倡議以「東亞史」為治史單元 (註：日文稱「東洋史」。)，學風鼎盛，歷久常新。 它的基本理念認為“漢字文化圈” 是漢族人於上古之世獨自生成的，接受遠方文化傳播之力甚少，因而高度獨立且完整。反之，這強勢文化的幅射力卻甚大，涵蓋範圍遍及全部東亞洲，而以中日韓越南四國為軸心。 即是之故，研究這個大範圍的歷史便應放置在“漢字文化圈”的框架下進行，而以多邊互動的視角考量之。***

 

最近日本 “講談社”出版了一套以東亞史理念撰寫的中國通史，全套十冊，均由一流高手担綱。廣西師範大學出版社將之譯成中文，取名“中國的歷史” 系列。

〈演義與正史〉

《三國志的世界》是該系列的第四冊，由京都大學教授金文京著述。有趣的是金教授屬文學部，專長研究《三國志演義》！金教授從《演義》入手，帶出與正史的異同，然後究其道理，引入史學正題，起承轉合之間趣味十足。

演義對正史的扭曲，反映出宋明理學觀念擠壓政治意識形態造成的形變。****理學獨尊之後，整個漢文化圈偏頗於道德主義，而《演義》正好是這種心態的一面鏡子，同時又是一服催化劑！

《三國志》以魏為正統，蜀吳為割據；而《演義》則奉蜀為傳承漢室，斥曹魏為篡位亂臣。至於東吳，兩書都把她當成配角，其實她的國祚反而最長。

《演義》的種種虛構，例如抹黑曹操人格，溢美諸葛關張趙的忠義才能，把東吳人物全面矮化，全都服從“貶魏抑吳揚蜀”這一戰略布局。**** 如此，將演義與正史參照，就有了心態史方面的意義。

舉例：a《演義》的第一個大型虛構情節是“十八路諸侯討伐董卓”，把它描繪成一場“正邪之戰” ，其實那根本上不過是一場“關西軍閥對抗關東軍閥”的戰爭。

b諸葛亮是《演義》瘋狂吹捧的人物，把“隆中對”說成是法眼無雙。其實真正高瞻遠矚，臨機設局的大戰略家是魯肅，整個“赤壁之戰”是由他規劃主導的。

 

還有一點極其有趣，現代的編劇家撰寫歷史劇腳本的時候，因為對背境時代的情感語言習俗昧於認識，只好“舊瓶新酒”—- 把當代的填塞進去，觀眾看到的是齣“古裝現代劇”。羅貫中也有這個難處！

舉例：a三國時代紙張剛發明未久，人們日常用的是竹簡和木簡。

b羅氏或許是南人，關二哥“過五關斬六將”的路綫圖是到不了劉大哥那處的；“六出祁山”的地理位置也錯漏百出。

 

〈歷史轉折處〉

三國時代：一般由公元189年董卓入京(洛陽)，漢失權柄，計至280年孫皓降晉，吳亡，共九十一年。

晉室雖一統天下，卻沒法解決社會和政治上的結構難題，不旋踵亂起永嘉(311)。到隋唐帝國(隋統一589)重開氣象，其間足有四百年之久。吉朋的史識搬來中國：“大漢是被自身的體重壓垮的。”準錯不了！三國時代在中國歷史上應該看作是漢帝國衰亡崩解的漫長過程的起始階段。

 

然則作為歷史轉折關頭，三國有何獨特之處以遺後世呢？

首先，《演義》的開卷語「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」描述出一種“治亂興衰”「分合循環觀」。 三國時代是秦漢中華帝國建成以後第一次大分裂、大亂世。這對漢民族靈魂的撼動，就好像西羅馬滅亡，歐洲墮入黑暗時代一般悲凉慘澹！

其實所謂“分合循環”並無事理之必然，**** 歐洲的土地面積和中國差不多，人民也同屬高加索人種印歐語系，但自從古羅馬於五世紀崩壞，就從未復歸一統。

中國則不然，隨著土地、人口和農業生產力的複合狀況此後數番分合。*****

「循環觀」影響中國政治文化極其深刻，中國人對“統一”和“治世”的執念去到無可救藥的地步！並且恒常有種大錯覺：“統一 等於治世”。*****由這種執念推導出追求和維繫統一，是值得付出任何代價的；而分裂國家則是何等的罪無可恕！ 中國南北分殊這麼巨大而二千年來合為一國，除了“書同文，人同倫”的文化紐帶外，「循環觀」深植於潛意識亦是有力的原因！

 

再者，三國亂離，人口銳減，經濟極其貧乏，上至士大夫下至平民百姓精神均處於非常痛苦的狀態，這提供了大型宗教盛行的社會條件。***

「黄巾之亂」便是由“太平道”和“五斗米道”組織推動的。魏晉南朝政治腐敗，士大夫崇尚黄老，清談避世，道教也就主導上層意識形態以迄隋唐。

佛教傳入中國始於後漢明帝建白馬寺，起初只在士大夫當中作為黃老哲學的參照體系而得到認同。北朝胡族政權(尤其北魏)為了平衡儒教，把佛教推上國教的位置。*** 隋唐盛世，“天臺”“華嚴”“禪”諸中土宗派面世，佛教成為中國上層文化的重要成份。

所謂“儒釋道”鼎立，便肇始於三國時代。

 

其三,政治上「正統論」的出現.

撇除傳說中的“堯舜禪讓”,魏文帝曹丕實際上是中國歷史上第一個搞禪讓儀式的開國之君 (註:王莽沒有搞過.？),直到宋太祖煞科, 八百年間“禪讓”鬧劇屢番上演.

禪讓背後的政治意識形態是「正統論」. “天無二日,民無二主.” 正統論宣示: 同一時間, 中國只容許有一個王朝政權.在現代語言來說,便是「合法性」.***

 

〈東亞史的精義〉

作者參照中日韓三國的政治史，對“外戚、宦官和儒士官僚”三種政治力量的變化消長，進行了比較分析，並且提出共通性解釋。

(甲)首先是外戚，中國外戚勢力獨盛於兩漢，自魏文帝曹丕下詔禁止其參政，即從政治舞台銷聲跡。後世縱有許多太后臨朝，再也沒有大規模任用外戚集團。日本和朝鮮則不然，外戚參政屢為常態。 平安時代的藤原氏和鐮倉時代的北條氏均長期擅權，近乎纂國；李氏王朝晚期的安東金亦然。

考其因由，古時外戚之所以有力量，因為他們是地方豪族，王室有需要倚仗其勢力以統攝國家。以后漢為例，光武帝劉秀起於南陽，憑藉當地豪族陰、鄧兩家和西北豪族馬(援)、竇(融)、梁(統)三家的支持削平群雄，登上帝位，所以后漢的皇后多出此五家。

在專制政制未穩固確立之前，朝廷實際上是王室與諸豪族的共治集團，內裡以婚姻為紐帶，那麼豪族們當然有“參政權”了！當時得令的豪族早為之計，將女兒嫁入王室，便以 “外戚” 的面目壟斷朝政。***

曹魏以後，王室逐漸轉向任用儒士官僚治國，儒家思想厲行父權主義，***** 極其戒懼母系掌握權力，便從意識形態層面連根拔除外戚參政權。唐朝致力於平抑豪門，宋以後純任儒士，外戚遂無東山再起的機會。

 

與之對比的是，日本雖於“大化改新”(646年) 師法中國，但引入的只是國家律令和崇拜形式的佛教，並不積極汲取儒家思想。朝鮮之崇儒遠踰日本, 但兩國均未能徹底清洗社會中的母系結構,豪族透過與王室婚姻而操控政局在歷史上成為家常便飯.

要點是: 豪族政治導致外戚擅權,**** 而非當上外戚便能擅權.

 

(乙)其次是宦官。在中國政壇上面,宦官屬內廷系統,是皇帝的私人權力機構. 與之相對的是外廷,即是由儒士官僚集權掌控的國家機器.

皇帝與外廷的關係很是複雜,對著高度意識形態化而又“鐵板一塊”的整體官僚機器,皇帝經常感到縛手縛脚。為了制衡外廷,皇權任用宦官並將之體制化.如此,中國皇帝愈是猜忌外廷,愈是重用宦官(如明朝); 愈能駕馭外廷, 愈不許宦官參政(如清朝).***

 

日本從未引入宦官制度,所以從來沒有宦官亂政問題. 朝鮮行宦官制度,但沒有干政傳統. (註:書中似無作出解釋.)我的想法是日韓王權長期弱勢，根本沒有力量和資源去建設強大的內廷,宦官沒有王權支撐是成不了氣候的。***

 

(丙)儒士官僚

三者之中以儒士官僚集團對後世政治至關重要。

漢武帝“獨崇儒術”，把儒家思想敲定為主流意識形態。貫串於兩漢，朝廷上層是“外儒內法”，地方下層則由豪族把持。兩漢雖已形成儒士官僚集團(及其培育機構 “太學) ，但並未取得如後世那般 包攬經理 國家行政的地位和權力。

深化儒士官僚集團行政權的是魏晉兩朝的開國之君 魏文帝曹丕和晉武帝司馬炎。其中又以魏文帝採納大臣陳群的獻策「九品官人法」為劃時代之措施。 該法確立選取士人的準則，包括出身、職級、薪俸和升遷等方面，是唐朝「科舉制度」建立之前，最成熟和有效的官僚系統結構法則。***

 

日本從未引進儒士官僚行政系統，儒家思想從來不是主流政治意識形態。自平源二家爾來，日本以 “武士”而非 “文士”治國。**** 就算是武士高度“文士化”的德川時代，仍動輒切腹，絲毫不減英烈之氣！

朝鮮雖以「兩班」(一文一武)治國，亦施行科舉，但兩班行世襲，科舉有名無實。朝鮮的政制未出魏晉，遑論隋唐，宜乎其文治長期敗壞，外交軍事宰割由人！

 

〈正統論及其流風遺緒〉

正統論始於三國時代魏蜀爭鋒，曹操“挾天子以令諸侯”是騎刦，曹丕首創“禪讓”是轉賬過户，劉備在獻帝死前稱帝為僭越，三人對“正統”一致念茲在茲。

宋朝之前，士大夫均以魏為正統，稱道曹操文釆武略，風流人物。南宋理學家朱熹力斥曹魏為簒位，正統鋒向於是轉移，《演義》便是此一思想轉向的產物。***

中國之堅持「正統論」自不待言,有趣的是這種思想在韓日越南等國亦大行其道!

滿族入主中原之後,韓國對其奉表稱臣,暗地裡卻呼之為夷狄. 韓國朝野認為中華文明既滅, 朝鮮便是當然繼承者,竟以“小中華”自居起來! 同理, 朝鮮戰爭後南韓長期稱中國為“中共Olanke”,此字在韓語中意為“夷狄”!

日本也一樣, 天皇作為“日出處天子”,甚至把朝鮮使者稱為朝貢使,東北蝦夷南方沖繩之人當然也呼為夷狄了.

參觀胡志明市的歷史博物館所見，竟然將自趙佗“南越國”起，至越南人所建的“黎氏王朝”之前(即由漢至明初)的所有漢族政權一概除名！而代之以七十餘次“民族起義”事件，作為國家歷史的全部內容。

【案例】啪啪三國創始人：從找工作到億萬富翁用了24個月

http://news.iheima.com/show-6-113839-1.html

創業時連幾十萬的投資也沒談成

魏坤是河南商丘人，82年出生，之前在九城做遊戲策劃，2012年剛到而立。創業團隊三個人差不多年齡，主程王偉峰，2006年至2008年在騰訊深圳《QQ飛車》項目組，美術李彬早先在育碧，後來三人在同一家公司做同事，又幾乎在2011年同時離職，三人都有還是要折騰一下，實在不行就再回去找工作的想法。

那時候魏坤的女兒剛兩歲，「我做了9年遊戲了，自己不博一把不甘心，算是完成自我夢想吧，也想到結果，萬一沒做成，是自己沒本事。」魏坤當時鼓動團隊：「我們現在畫個餅，沒做出來，上趕著去找投資商，是有些不現實，不如自己做算了，反正大家湊一湊也能開工。」

做策劃的魏坤之前試著找了幾家投資公司，帶著九城的、騰訊的、育碧的前核心程序員要出來創業做頁游了的說法，也引得了好幾家創投約談。但談來談去，創投認為他們三個人之前只有做端游的經驗，並不具備做頁游成功的必然條件。談到2012年5月，連最有意向的四家創投，也沒有一家最後達成投資協議。魏坤回憶說：「我們那時只想找個幾十到一百萬投資就成。」

為什麼立項選3D《啪啪三國》?

《啪啪三國》是一款集日本世嘉三國志大戰與全面戰爭優點與玩法於一身，根據中國用戶的特點，全面本地化的全3D戰爭卡牌策略手游。一上線就受到玩家稱譽不斷。

但一開始，硬核工作室想做的是頁游，2012年的3月份，那時候頁游如日中天，《神仙道》是頁游時代的里程碑產品。那時候的手游大概有《三國來了》、《神仙道》、《開心水族箱》、《二戰風雲》、《胡萊三國》。

三個人商量來商量去，決定做手游，當時可做的選擇，2D武俠社交遊戲、或者3D三國SLG遊戲，王偉峰和魏坤都覺得2D武俠社交類手游，有可能比做3D三國SLG遊戲好玩。但他們沒做過2D項目，不擅長做2D的，當時市面上剛才我列舉的那些都是基本上都是2D手游。

另外一個選擇，就是做一個3D的三國的SLG遊戲，當時3D表現更搶眼，而且市面上沒有比較火的3D手游。劣勢就是硬核並沒有做過手機上的3D手游，當時專家說小團隊3D這個必死，但三人決定還是拼一把。
 

《啪啪三國》的5000萬流水

三個人大概一直做了7個月左右，是從2012年5月開始做，一直做到2013年9月，一共16個月，上線的時候團隊規模大概20人左右。看到硬核工作室創業團隊自己拿錢買電腦、租房子在真刀真槍地做了很久，才開始有創投公司真正想進來投資。創業後幾個月，硬核工作室拿到原子創投送來的100萬天使投資。到產品封測時，原子創投引來A股上市公司拓維信息，以估價8000萬拿下10%股權。魏坤三人才真正鬆了一口氣。

最初，做到過年，也就是2013年2月，第一個版本出來了，大夥很興奮，遊戲品質不錯，2013年四月份國內的蘋果發行，給飛流簽走了，一筆版權金，投資就都回來了。至於後來的成績，三人沒想那麼多，當時想這遊戲肯定能火，每天埋頭到公司做當天的事。

《啪啪三國》最好的成績，大陸蘋果暢銷榜到第8，港澳台排2名排了兩個月，在韓國受到權威遊戲編輯推薦，一下子就上了暢銷榜第三。留存數據效果很明顯，次日留存60%，三日是42%，七日是30%。在2014年春節前，大陸市場，《啪啪三國》的月流水達到1800萬，火熔團隊很興奮啊，接受兩個千萬流水級別的成績啊，沒想到，這僅僅是一個開頭。

《啪啪三國》是一款全3D、即時操控、多人在線的手機網絡遊戲，在手機端實現了主城多人交互、千人戰場等多項功能。自2013年9月上線後，2014年4月單月流水達到了4,943.75萬元，活躍玩家數量超過150萬人。截至2014年4月，《啪啪三國》累計充值達14,729.12萬元，現在正埋頭做日本版的最後修訂。

為什麼要賣掉公司?

5月19日晚間，停牌三個月之久的拓維信息發佈一則公告，公司擬向王偉峰、魏坤、李彬、原禾創業、青松投資和朱劍凌發行股份及支付現金，購買其持有的火溶信息90%的股權，對價為8.1億。另外，王偉峰、魏坤、李彬共同承諾，火溶信息2014年度、2015年度、2016年度合併報表中扣除非經常性損益後歸屬於母公司股東的淨利潤分別不低於6,000萬元、7,800萬元、9,750萬元。

此前，上海火熔團隊還是在要不要賣掉股權的事上猶豫了很久，最後決定變現。一下子變成億萬富翁，是創業團隊24個月前沒想過的目標。9億估值，團隊都拿到了回報，火熔現有的核心團隊不是社招過來的，基本上都是合作過六年以上的前同事及朋友，這一拔人差不多都三十多歲，拼了這一把，把生活都解決了，整個集體相當開心。

5月的一個深夜，朋友打電話來問魏坤在哪逍遙呢，魏坤說在公司加班，對方表示嚴重不信：你這樣身家的人，不應該鶯歌燕舞的夜生活嗎?不應該某天盛宴玩消遣嗎?魏坤穿著很喜歡一件黑色的魔獸爭霸的活動時發的T桖，去見了朋友，對方說：魏大黑，你沒變啊!

喜歡的是遊戲本身而非資本運作

魏坤覺得自己是遊戲人，並不是想在資本市場上做得怎麼怎麼樣。他把做出一個世界級的遊戲產品做為最高目標和意義。「我見過日本遊戲的一個老前輩，50多歲了，做了25年遊戲。我覺得我至少還可以做19年遊戲，做夠三十年。」

240個月前，在鄭州上大學畢業找工作，魏坤因為喜歡玩遊戲，魏坤覺得最理想的工作是做一個電競遊戲選手，他覺得又能玩喜歡的遊戲，又能賺到不菲的收入，這世界上再也沒有比這個更好的工作了，但在參加過幾輪區域性的電競比賽之後，他不得不承認，在玩遊戲或遊戲操縱上，一些人還是特別的有天賦優勢的，總的來說，魏坤覺得很難勝出，儘管他在區域小規模比賽上還是有一些名次。於是，做一個電競選手的打算，被他自己很快調整過來，進入遊戲公司做遊戲也還不錯吧?!魏坤選擇了入職九城，從最基礎的工作做起。

(6月27日，魏坤在成都給CP們分享《啪啪三國》的經驗。)

訪談：《啪啪三國》，這個名字很糟糕

記者：《啪啪三國》成功就不用說了，說點對創業CP有意義的乾貨吧，回頭來看，這款遊戲有沒有值得改進的地方?

魏坤：一是立項之初做好國際化框架設計，後來的修補添加工作會成倍增加。比如韓國的本地化語言包，第一次找中國留學生做的，第二次找在韓國本地的中國人做，修改到第三版才是韓國本地人的版本。費時費力，到幾個市場的時候，我恨不得長出三頭六臂，四處救火，好在我們逐漸修正了過來，遊戲上線不是一個終結，這只是一個開始。

記者：三國題材上還有沒有可以挖掘的地方?

魏坤：三國IP優劣對比很強烈，事實上，三國IP比一般題材很難吸量，但如果做好了，三國的IP世界觀是一個好選擇，三國世界觀普及率廣，玩家教育成本很低，如果你對三國真的有愛，不能因為沒IP隨便用三國名字。

我建議不要叫三國，可以叫什麼什麼無雙，因為你們的哥哥們把三國這個名字用的很爛。而且體驗很糟糕。之前有不愉悅經歷的玩家一看到這個三國字眼就不會愉快地想再玩了。

我告訴你，《啪啪三國》，是一個非常糟糕的名字，是一個充滿不信心小公司向用戶諂媚心態的真正寫照。

記者：對中小CP有沒有什麼好的建議?

魏坤：如果你的產品好，不要輕易把海外版權簽出去了，海外玩家付費率高，如果發行突出，暴發力是很驚人的，我們也沒想到在台灣第一個月流水就能沖上2000萬。

如果你的產品在大陸表現不好，說不定海外更有機會，為什麼呢，因為國外玩家更能接受創新型遊戲。

【案例】雪糕們的三國殺：快消品該如何突圍

來源: http://news.iheima.com/html/2014/0923/146006.html

i黑馬註：對於快消行業來說，價格、定位直接決定著生死，今年夏天的雪糕大戰，詮釋了快消品該如何競爭與突圍。

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