不管希臘債務公投結果如何，希臘必然要經歷一段動蕩和痛苦的時期。遠在中國的股民們也正處於煎熬之中。哲學教授William Irvine在BBC網站發表的一篇文章，向痛苦中的人們介紹了一個最善於面對痛苦的古希臘哲學學派及其應對危機的智慧。

希臘人應該重溫一下斯多阿哲學

William Irvine/文

希臘人創造了西方語言里的“crisis”（危機）這個詞。它的詞源是古希臘語動詞krinein，意思是“做決定”。希臘政府眼下真的需要做很多重大決定，來解決多年來從過度熱心的借款人那里借債無度的後果。

希臘民眾也得做一些重要決定，比如說怎麽度過未來一段困難時期。還好，古希臘人除了傳下危機這個詞，還留下了一種應對危機的明智策略——斯多阿哲學。

流行的看法說得不對，斯多阿主義並不宣揚“遭遇厄運，逆來順受，面無表情，心如死灰”那一套。它教導的是一些策略，通過練習，可以讓我們的日子更好過一些，不論是在順境還是在逆境里。

斯多阿策略中的一條是，要區分我們能掌控的事情和我們無能為力的事情。斯多阿哲人說，如果我們為那些超出我們掌控範圍的事情操心，我們的生活會變得很痛苦。把時間和精力用來考慮我們能改變的事情要好得多。《沈思錄》的作者、斯多阿哲學家、羅馬皇帝馬可·奧勒留就說過：“無意義的事情不值得一做”。

古羅馬皇帝、《沈思錄》作者奧勒留

我們不能控制的一件事就是過去。我們不能改變過去。因此我們需要決定，是要把余生用來為過去的選擇後悔呢，還是放下過去，專註於接下來需要我們做的抉擇？看上去這個決定並不難做，但可悲的是，我們很多人做不到。

斯多阿哲人還有一個讓日子變得好過的簡單辦法：想一想本來可能會更糟。註意，他們並不是要人們整天靠這個麻醉自己，那樣只會變成可憐蟲。我們可以偶爾讓“失去珍貴之物”的念頭在腦海里過一下——想象一下我們失去了友誼、金錢、愛情、工作和健康。

這樣，一旦我們真的失去了上述這些珍貴之物，平時的這些訓練就會讓我們有所準備，減輕不幸對我們的打擊。從某種意義上來看，我們已經預見了不幸。而如果我們有幸避免了這種損失，我們就會對那些事物倍加珍惜。

有很多人和事可以珍惜的人生是比較好過的。斯多阿哲人智慧地發現，如果在頭腦里練習過遭遇不幸，我們就能培養起樂對人生的能力。

像很多古代哲人一樣，斯多阿學派還推崇自制。如果我們擁有自制力，我們就是自己的主人；如果沒有自制力，那別的人或別的事物就會主宰我們。我們真的想被異己者主宰著過一生嗎？

《星際迷航》中的史波克艦長也頗有斯多阿哲人風範

當前的希臘危機可以歸咎於缺乏自制：希臘政府借的錢超過里它能安全償還的量。不幸的是，借錢就像吸毒：一開始感覺極好，後來就感覺極壞。這會誘使借債者及時行樂，有道是“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，因為明日怎麽樣都是愁。

斯多阿哲人認為，人們可以通過讓自己吃苦來訓練自制力。他們並不提倡極端的苦行：他們的哲學對手犬儒學派才建議大冬天的去擁抱大理石像。斯多阿學派建議我們，每過一段時間，離開安逸的常軌，去做一些讓自己感到不太安逸的事情。如果不這樣做，我們會喪失對辛苦的忍耐力，也就意味著，只要一丁點不便就能毀掉我們一整天。斯多阿哲人發現，用一些辛苦磨練自己的人，幾乎總是比嬌生慣養的人過得更幸福。

當前的希臘危機無疑會讓人嘗到很多艱辛。很多希臘人會怨天尤人，就像其他地方的人也會做的一樣。但是如果斯多阿哲人活在今天的希臘，他們會把經濟瘦身時期看作一種鍛煉。一旦生活把人置於逆境，斯多阿哲人會盡力把它化為己用，甚至從中受益。

季蒂昂的芝諾（Zeno of Citium）是一名商人，有一次他遭遇海難，漂流到雅典。在那里，他對哲學發生了興趣，最後建立了自己的學派。因為他經常在雅典廣場的斯多阿柱廊講學，他的學派就被稱作斯多阿學派。

季蒂昂的芝諾：海難是精彩人生的開始

在回顧人生的時候，芝諾說：“當我遭遇海難之時，我也就開始了一段精彩的旅程。”

羅馬哲人穆索尼烏斯（Gaius Musonius Rufus）是從不幸中受益的另一位斯多阿哲人。他惹惱了暴君尼祿，被流放到愛琴海上的Gyaros島。這個島荒涼偏遠，幾乎沒有淡水，是個很苦的流放地。甚至到了20世紀，希臘政府還把那個島用來流放左派政敵。

穆索尼烏斯卻沒有被嚴酷的環境壓垮，反而對這個島和島上居住的貧苦漁民發生了興趣。他發現了一條不為人知的溪流，從而改善了島上的生存條件。拜訪他的人說，從沒聽他抱怨過或灰心喪氣過。他把本來的一個人生悲劇變成了一個人生成就。

未來的數月甚至是數年，當希臘民眾節衣縮食的時候，他們應該想想穆索尼烏斯。他們的處境是糟糕，但比起流放Gyaros，畢竟好得多。