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社會動態(44)：民主選舉的思索(2)：結束一黨專政之後 亂博

我之前在香港樓市的未來(4): 樓市與經濟關係中說過，香港的經濟發展一直有着很重的中國因素（China Factor)，除了需要擔心去中國化對香港經濟的影響，也需要擔心另一種勢力正想改變這個中國因素，而一但這個因素改變了，香港經濟又會如何？

一些人不斷吹噓，為香港能夠取得民主，中國必須要結束一黨專政！結束一黨專政對這個中國因素將會是翻天覆地的改變，對香港的經濟影響不容忽視。

為香港爭取民主是很偉大的使命，十三、四歲的中學生、沒有社會經驗的大學生都很有感召力。但有沒有人真真正正思考過大陸結束一黨專政之後的景象？

大陸結束一黨專政，最大可能是大陸跟香港接軌行資本主義，那就不再存在什麼一國兩制之分，而是一國一制吧！中國與香港一國一制將會怎樣影響香港？

中國與香港的邊境會自動消失吧，香港真真正正的融合內地，內地任何城市、任何人可不設限制地來香港自由行，港人內地夫妻及子女可以一次過全部即時來港吧! 夫妻子女家庭團圓在同一個國家都要審批？打倒一黨專政等同打倒一國兩制，有沒有認真想過？

另外，結束一黨專政對一直支持香港經濟發展的China Factor，其破壞性是不可低估的，軍閥混戰歷史是其中可以參考的時代。但中國是屬於多民族合併而成，各個民族自有其文化和語言，如果參考整個中國歷史，雖然聚的時間不少，但離散的時間也不少，而且一旦分離，必定戰火連連。

中國真正統一的歷史，其實只始於秦朝，之前都是諸侯分治，談不上統一，秦始皇得名乃因國立初形始於秦朝，因此在計算中國聚散，在下以秦朝開始計算。

統一的時間：

分離的時間：

Source: 中國歷史年代簡表，文物出版社

由秦朝至清朝，約2000年的中國史，約四分一時間是分離，而分離的時間，大多是戰火經年！

即使現實生活中，來自中國不同地方的族群，也經常無緣無故打架，在我老爸的內地廠房，只二、三十人，來自湖南工人自成一幫，也經常跟四川工人因小事分爭而毆成一片。長江小三峽之旅，短短半小時船河歷程，都會出現不同族群因言語分爭而大打出手。新聞亦間中看見類此事件，如去年惠州一間工廠內兩批員工打鬥，一批來自四川的員工和另一批廣東湛江員工，因瑣事大打出手，導致3死5傷。香港人看在眼，以為是不文明，其實當中不少是言語、文化差別而成的分爭。

看完歷史和自身經驗，個人認為中國是需要一個較大的權力核心來維繫，那些聲稱幫大陸爭取民主的人，究竟有否讀過中國歷史？有人或會質疑，結束一黨專政會否真的造成中國解體那麼嚴重？如果看過去的中國歷史，結束一黨專政之後，中國解體的機會率不細，而且一分離便是數十至一百年有多！正如我在「開羅聖戰的另一啟示」提到，當一個權力核心被推倒之後，勢力失去平衡，各方勢力便會出來爭奪。

若中國陷於數十年至百多年的四分五裂和混戰，對於香港來說肯定是災難！老友！就算你側邊終日打來打去，你都無啖好食啦!也無須再計什麼租金回報率或寄望返家鄉，可能一百年都未必返得到。

七十年代至今，中國經濟改革開放後，內地人民的生活的確改善不少，多回內地看看，北京、上海人的生活和文化，越來越追上香港，雖然中國還有很多問題，政治和法治制度還有待推進改革，但為何要將所有改革開放的成績全盤否定？建設需要經年累月，破壞卻只需一瞬之間。

依法治國與人民民主專政--人民民主專政的定義(一) 井底望天

依法治國與人民民主專政--毛澤東提出人民民主專政的背景(二) 井底望天

依法治國與人民民主專政--歐洲民主社會主義路線（三） 井底望天

但是巴枯寧（編者註：俄國著名的無政府主義者，是馬克思在第一國際中的主要對手）的預測就不是這樣。他認為，將來出現的不是一個多數人代表的階級的專政，而是一個自稱代表多數人，卻只代表自己少數人利益的政黨，所實行的專政。所以10月革命之後的演進，並非是無產階級專政，而是一些過去的無產者（已經變成了有產者）的獨裁專政。

那麽國際共產主義的其他派別，就發展了一個按照議會道路，從資產階級手里爭取部分權利的法子，結果就是某種程度的權利分享。 這個社會主義道路，就是所謂歐洲的社會民主主義道路，歐洲的社會黨、工黨、共產黨等等，是這一套權力分享的法子。

但是，這種玩法是你占統治地位的資產階級，為了逃避民怨、避免發生法國大革命，而做出的一些讓步。但是問題是，如果你要看歐洲歷史，這種讓步的方法，又是牽涉到了對外戰爭，把工人階級的權利和到海外去搶劫，放到一起。

所以這些議會道路，基本上是在高富帥家里才實現的，而對於中國這樣的屌絲來說，你自己的啥資產階級，雖然叫做民族資本家，其實也是屌絲。因為你是被帝國主義和殖民主義的壟斷資本家和幫他們幹活的買辦資本家壓得死去活來，自己都沒有辦法混日子呢。你自己都沒有權利，還分屁權啊。

所以你看中國民族資本家，是當年反帝活動的積極支持者。其中最明顯的一段就是歐洲資產階級們，自己分贓不均，忙於打世界大戰，導致了中國自己的民族資本家在國內市場坐大。但是馬上人家戰爭打完之後，就過來壓迫你民族資本家吐出來。所以這個時候，反帝國主義、爭取自己的國權，才是當務之急。所以按照西歐社會主義那套，當時是不可能行得通的。

所謂10月革命送來了屌絲逆襲的法子，這個是孫中山先抓起來的，國民黨就是按照列寧黨的模版給搞起來的。當然在部分逆襲成功之後，蔣介石往右轉，大家今天看到蔣介石輸給了共產黨（國民黨左派），估計不知道，當時蔣介石和美國簽訂的《中美商約》，讓所有的民族資本家一個個怒火萬丈。

回過頭來，列寧的專政理論就是“不受限制，憑借暴力而不是憑借法律的政權”。那麽在中國，產業工人階級，除了上海之外其他地方比較少，所以無產階級專政，被修改為人民民主專政。這里人民的概念，就是無產階級聯合農民，然後小資產階級，然後民族資產階級，這樣的一個執政聯盟

這個就是要求中國共產黨和中華人民共和國政府，要永遠代表最廣大人民的根本利益，用專制的方法來對付敵對勢力。在人民內部實行民主，逐步擴大社會主義民主，發展社會主義民主政治，然後對境內外的敵對勢力和犯罪勢力實行專政。當時的理論提法，就是這個。

那麽，你不想出現巴枯寧的看法，你不想變成奧威爾（編者註：英國左翼作家，新聞記者和社會評論家，同情悲慘的印度人民，嚴厲批判蘇聯）的描述，你就必須實實在在地實行人民民主。你可以不照搬西方的選舉民主，可能選舉這個方式本身有很多弊病，可能不合國情，但是你必須找到合乎國情的民主制度。

至於專政這部分，你已經不存在敵對的國內的階級敵人。對付國外的敵對勢力，你有國家力量的國防和外交來解決；對付國內的犯罪勢力，你有法律來解決。所以這個就是以法治國的含義。

依法治國與人民民主專政--不同的民主實現途徑（四） 井底望天

問：人民指所有國民，人民民主指以代表最廣大部分的人民的意誌，人民民主專政是指最高權利必須體現大部分人民意誌的，也就是法律的制定者。依法治國應是以上述的法律為法。兩者應是統一的，單純提專政或者依法治國都是片面的。個人看法。

答：不可能，專政的定義就是“不按照法律”，這個是列寧的論述。

如果更具體的話，就是依法治國，要求政府和執政黨在法律之下。專政，要求政府和執政黨，在法律之上。用中國話來說，天子犯法，與民同罪，這個是一種；刑不上大夫，這個是另一種。

那麽人民民主也不一定要按照選舉民主，就是美國的Liberal Democracy ，或者叫做自由民主體制；另外有一個民主體制叫做協商民主Consociational Democracy 。 

提出協商民主這個概念的是一個荷蘭學者Arend Lijphart 李帕特，他當時是分析了奧地利、比利時、瑞士和荷蘭的政治系統，基本上就是把社會上不同的階級、地域、文化所產生的不同的人都吸納進系統之中，然後用協調的辦法進行協調政治。這個理論，有一個非常重要的特點，就是反對選票民主里面的多數人決定的原則。因為民主政治的穩定在一個多元分歧的異質社會，如果搞多數決定，反而造成動蕩。所以以前選票民主，大家最怕的是多數人的暴政。

所以，在這個基礎上發展了共識民主（Consensus Democracy），就是基本上政策的施行依據最大的共識，這樣對少數人具有保護作用。

那麽另外就是民主集中制，也是對民主的一個修正，不過這個主要是在政策執行的層面上。比如美國，以前的國會議員基本上是軍隊背景，所以一旦政策爭論出臺，在執行上就有集中的趨勢。之後就不一樣了，任何你推行通過的政策，老子都等待機會來翻盤。

剛才講到西方社會主義，忘記說了 ，這個也叫做對馬克思主義的修正主義，代表理論家，叫做伯恩斯坦。

他的最主要的思想就是暴力不一定是無產階級的唯一武器，他們還有一個更有力的武器，叫做民主。他認為，如果沒有民主，靠暴力奪取政權，勞動者在給其他階級（資產階級）帶來災難的同時，也會給自己帶來新的枷鎖。對馬克思主張的公有制，他認為弊病在於勞動積極性不足，生產過程官僚主義化，而且產生新的剝削階級。對馬克思主義的無產階級一黨專政，他認為會成為新的專制統治。

所以他的想法就是要在社會主義運動中，嚴守民主、自由、平等和人道主義的原則，認為通過議會鬥爭來實行社會主義。這個大概就是共產國際在第二國際結束的分裂原因吧。 

很顯然，他這個更適合於帝國主義內部的制度演進。列寧那個更適合於被殖民國家的屌絲用。 

依法治國與人民民主專政--歷史上的社會形態（五） 井底望天

當然，他提出的一黨專政，這個一黨是西方的政黨形式。而中國的一黨，我個人認為，是不穿長袍、穿西服的文官官僚集團。

（法制，就是按規定辦事。不按規定的，一律是非法。非法就必須糾正，必須懲罰，必須補償。

    民主，就是這個法律的制定，需要大多數人認可。不是《大秦帝國》里面那樣幾個人閉門造車，蒙頭寫出來的。民主還有一層是大家監督法律的執行情況，不按照法律執行，你下臺。不是《大秦帝國》里面那樣，靠1，2 個大權在握的人監督，保證法律得到執行。

    民主社會與封建社會完全不同。當然封建社會比奴隸制要好得多了。社會是不是進步，還是要大家認識到進步的好處。 ）

對，這句話很容易被人攻擊。

封建社會這個詞匯來源於Feudalism，是一個西歐的政治和歷史概念，用於分析中國，好像是郭沫若幹的。其實，這個概念大概在西周的某些時候可以適用，可能東周早期也可用，但是到了東周的中期，已經不能用“封建社會”來描述了。 

再說清楚點，封建社會有兩個不同的語境，一個是馬克思主義學者用的，一個是非馬克思主義學者用的。

馬克思主義歷史學家（包括郭沫若等人）說的封建社會，是指地主或者領主占有土地並剝削農民或者農奴的社會形態。

而非馬克思主義學者說的封建社會，是指有共主或者中央王朝給王室成員、王族、功臣分封領地，是一種國家管理制度，而不是一種社會。 

所以下次你要告訴大家，你是馬克思主義者，還是非馬克思主義者。 

許多中國和西方的歷史學家，認為中國沒有經歷過嚴格意義的封建社會，或者就是西周時期那一段。因為根據馬克思自己的看法，馬克思主義史學只可適用於西歐，不適用於其他國家和文明 。

當然後面的人想推向全世界通用，認為歷史上大部分國家和地區都經歷了封建社會階段，歐洲從9世紀－15世紀 ，中國從戰國開始，也是很長時間。 

但是現在中國的歷史書本表述，已經不再用這個五種社會形態，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會（社會主義是低級階段）。現在開始用，史前時代，農耕文明時代，工業文明時代。

（農民與農奴的區別是農民可以去別家幹活，農奴不可以。有農奴的，不是封建社會。）

現在這樣的用法，應該是從陳獨秀開始，其實用封建來描述前近代、落後等等的內涵。所以平時扯扯就算了，到了真正的概念的時候，就要小心了。

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