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中環在線:嘉能可上市儀式馬世民唔得閒蒲頭 李華華

2011-5-26  AD




 

今年全球集資額 最大新股嘉能可(805)噚日掛牌,港交所(388)當然唔敢怠慢,除咗行政總裁李小加畀面出席,連前日開行會時跣低嘅主席夏佳理都嚟撐場,華華見到佢行 得走得,睇嚟應該冇乜大礙。港交所咁撐場反而集團獨立主席馬世民就冇到,有關方面話佢因為事忙嚟唔到。華華之前都話過,72歲嘅馬世民,同一時間出任48 間公司嘅合夥人或者董事,每家公司一年平均分得7日時間,排唔到期出席上市儀式有乜咁奇。

況且,嘉能可喺倫敦時間24號上午(約香港時間 24日下午3點)喺英國上市仲舉行上市儀式,據集團公關大員講,主席Ivan Glasenberg同埋一眾管理層為咗趕嚟香港嘅上市儀式(25日上午9時),全部都係嗱嗱臨咁喺英國掛完牌後坐私人飛機過嚟。好在冰島火山嘅火山灰唔 係咁嚴重,否則真係私人飛機都趕唔切。

又關艾未未事?

另一方面,究竟嘉能可同艾未未有乜關係?話說正當嘉能可喺港交所舉行緊上市儀式時,一向同資本市場冇乜關係嘅社民連都嚟贈興,仲要無厘頭咁整咗個釋放艾未未同社民連成員姜靈彰嘅示威牌。

搞邊科?據社民連中人同華華講,用嗰兩個牌係基於環保原則,將之前用過嘅示威牌循環再用,前面寫「抗議炒賣商品」先係今次嘅訴求。

嘉能可發言人回應,集團嘅工作係促進全球糧食流動,絕對冇炒賣喎。



中環 在線 嘉能 能可 上市 儀式 馬世 世民 民唔 得閒 蒲頭 華華
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李克強出席RCEP領導人聯合聲明發布儀式:力爭在2016年結束談判

來源: http://www.yicai.com/news/2015/11/4715127.html

李克強出席RCEP領導人聯合聲明發布儀式:力爭在2016年結束談判

一財網 重華 2015-11-22 16:44:00

聯合聲明指出,RCEP各國領導人歡迎談判取得的實質性進展。RCEP對於提高區域民眾生活水平、帶動經濟發展具有重要意義,是本地區經濟一體化的重要路徑。有利於推動經濟公平發展,加強各國間的經濟聯系。領導人要求談判團隊加緊工作,力爭在2016年結束談判。

據中國政府網消息,李克強總理22日在馬來西亞吉隆坡出席《區域全面經濟夥伴關系協定》(RCEP)領導人聯合聲明發布儀式。東盟10國以及韓國、日本、澳大利亞、新西蘭、印度領導人共同出席該發布儀式。馬來西亞總理納吉布宣讀聲明內容。

聯合聲明指出,RCEP各國領導人歡迎談判取得的實質性進展。RCEP對於提高區域民眾生活水平、帶動經濟發展具有重要意義,是本地區經濟一體化的重要路徑。有利於推動經濟公平發展,加強各國間的經濟聯系。領導人要求談判團隊加緊工作,力爭在2016年結束談判。

RCEP談判於2013年5月正式啟動,目前已舉行10輪談判和4次經貿部長會議,目標是達成一個現代、全面、高質量和互惠的自由貿易協定。RCEP成員國人口約占全球人口50%,國內生產總值、貿易額和吸引外資接近全球三分之一,是當前亞洲地區規模最大的自由貿易協定談判,也是我國參與的成員最多、規模最大、影響最廣的自貿區談判。

在共同體框架下,東盟國家將加大互聯互通力度,推進基礎設施建設,改善經貿投資環境,這將為中國與東南亞國家乃至整個東亞地區的互聯互通和投資合作創造更多機會,產生積極影響。

專家指出,RCEP的提出是為應對經濟全球化和區域經濟一體化的發展。由於推動全球自由貿易的WTO談判受阻,面對經濟全球化中的一些負面影響,必須加強區域經濟一體化才能在當前世界經濟中有所發展。東盟就此提出部分國家之間實施“零”關稅、相互開放市場、密切合作關系的RCEP談判。相較而言,現在的RCEP談判是在原有基礎上的升級版。面對全球經濟新形勢,RCEP談判也在不斷尋求如何在原有的5個“10+1”之上再向上邁一步。

此前,中韓自貿協定的內容就涉及“21世紀經貿議題”,這對RCEP的談判有一定的推動和指導作用,而未來RCEP的自由化程度必然高於這5個自貿協定的開放程度。

編輯:汪時鋒

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李克強 李克 出席 RCEP 領導 人聯 合聲 明發 儀式 力爭 2016 結束 談判
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李克強出席RCEP領導人聯合聲明發布儀式:力爭在2016年結束談判

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李克強出席RCEP領導人聯合聲明發布儀式:力爭在2016年結束談判

一財網 重華 2015-11-22 16:44:00

聯合聲明指出,RCEP各國領導人歡迎談判取得的實質性進展。RCEP對於提高區域民眾生活水平、帶動經濟發展具有重要意義,是本地區經濟一體化的重要路徑。有利於推動經濟公平發展,加強各國間的經濟聯系。領導人要求談判團隊加緊工作,力爭在2016年結束談判。

據中國政府網消息,李克強總理22日在馬來西亞吉隆坡出席《區域全面經濟夥伴關系協定》(RCEP)領導人聯合聲明發布儀式。東盟10國以及韓國、日本、澳大利亞、新西蘭、印度領導人共同出席該發布儀式。馬來西亞總理納吉布宣讀聲明內容。

聯合聲明指出,RCEP各國領導人歡迎談判取得的實質性進展。RCEP對於提高區域民眾生活水平、帶動經濟發展具有重要意義,是本地區經濟一體化的重要路徑。有利於推動經濟公平發展,加強各國間的經濟聯系。領導人要求談判團隊加緊工作,力爭在2016年結束談判。

RCEP談判於2013年5月正式啟動,目前已舉行10輪談判和4次經貿部長會議,目標是達成一個現代、全面、高質量和互惠的自由貿易協定。RCEP成員國人口約占全球人口50%,國內生產總值、貿易額和吸引外資接近全球三分之一,是當前亞洲地區規模最大的自由貿易協定談判,也是我國參與的成員最多、規模最大、影響最廣的自貿區談判。

在共同體框架下,東盟國家將加大互聯互通力度,推進基礎設施建設,改善經貿投資環境,這將為中國與東南亞國家乃至整個東亞地區的互聯互通和投資合作創造更多機會,產生積極影響。

專家指出,RCEP的提出是為應對經濟全球化和區域經濟一體化的發展。由於推動全球自由貿易的WTO談判受阻,面對經濟全球化中的一些負面影響,必須加強區域經濟一體化才能在當前世界經濟中有所發展。東盟就此提出部分國家之間實施“零”關稅、相互開放市場、密切合作關系的RCEP談判。相較而言,現在的RCEP談判是在原有基礎上的升級版。面對全球經濟新形勢,RCEP談判也在不斷尋求如何在原有的5個“10+1”之上再向上邁一步。

此前,中韓自貿協定的內容就涉及“21世紀經貿議題”,這對RCEP的談判有一定的推動和指導作用,而未來RCEP的自由化程度必然高於這5個自貿協定的開放程度。

編輯:汪時鋒

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李克強 李克 出席 RCEP 領導 人聯 合聲 明發 儀式 力爭 2016 結束 談判
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李克強出席RCEP領導人聯合聲明發布儀式:力爭在2016年結束談判

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李克強出席RCEP領導人聯合聲明發布儀式:力爭在2016年結束談判

一財網 重華 2015-11-22 16:44:00

聯合聲明指出,RCEP各國領導人歡迎談判取得的實質性進展。RCEP對於提高區域民眾生活水平、帶動經濟發展具有重要意義,是本地區經濟一體化的重要路徑。有利於推動經濟公平發展,加強各國間的經濟聯系。領導人要求談判團隊加緊工作,力爭在2016年結束談判。

據中國政府網消息,李克強總理22日在馬來西亞吉隆坡出席《區域全面經濟夥伴關系協定》(RCEP)領導人聯合聲明發布儀式。東盟10國以及韓國、日本、澳大利亞、新西蘭、印度領導人共同出席該發布儀式。馬來西亞總理納吉布宣讀聲明內容。

聯合聲明指出,RCEP各國領導人歡迎談判取得的實質性進展。RCEP對於提高區域民眾生活水平、帶動經濟發展具有重要意義,是本地區經濟一體化的重要路徑。有利於推動經濟公平發展,加強各國間的經濟聯系。領導人要求談判團隊加緊工作,力爭在2016年結束談判。

RCEP談判於2013年5月正式啟動,目前已舉行10輪談判和4次經貿部長會議,目標是達成一個現代、全面、高質量和互惠的自由貿易協定。RCEP成員國人口約占全球人口50%,國內生產總值、貿易額和吸引外資接近全球三分之一,是當前亞洲地區規模最大的自由貿易協定談判,也是我國參與的成員最多、規模最大、影響最廣的自貿區談判。

在共同體框架下,東盟國家將加大互聯互通力度,推進基礎設施建設,改善經貿投資環境,這將為中國與東南亞國家乃至整個東亞地區的互聯互通和投資合作創造更多機會,產生積極影響。

專家指出,RCEP的提出是為應對經濟全球化和區域經濟一體化的發展。由於推動全球自由貿易的WTO談判受阻,面對經濟全球化中的一些負面影響,必須加強區域經濟一體化才能在當前世界經濟中有所發展。東盟就此提出部分國家之間實施“零”關稅、相互開放市場、密切合作關系的RCEP談判。相較而言,現在的RCEP談判是在原有基礎上的升級版。面對全球經濟新形勢,RCEP談判也在不斷尋求如何在原有的5個“10+1”之上再向上邁一步。

此前,中韓自貿協定的內容就涉及“21世紀經貿議題”,這對RCEP的談判有一定的推動和指導作用,而未來RCEP的自由化程度必然高於這5個自貿協定的開放程度。

編輯:汪時鋒

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拍紀錄片投報率僅5%,兆元董事長告白童子賢:票房只是儀式 我重點在播種

2016-01-25  TCW

「老實講,拍文學家紀錄片,對我的事業沒有好處啊!」堅持做這門賠本生意,他只在乎:有人受到薰陶和感染。

「殺頭的生意有人做,賠錢生意沒人做,」和碩集團董事長童子賢顛覆了這句話。

他投資拍攝的文學家紀錄片《他們在島嶼寫作二》(以下簡稱《島二》)上映進入最後一週,七部紀錄片全台總票房近四百萬元,總觀影人次近兩萬人;這個數字,比《看見台灣》一日的票房還少。

《島二》包含七位作家的紀錄片,總拍攝成本近四千萬元,加上行銷成本四百萬元,但票房收入須跟戲院五五對拆,等於實際收入不到兩百萬元;時間成本不計,投報率僅五%。

如果這是企業家要圓電影夢,做一次嘗嘗滋味也罷,但這是童子賢的第二次,不但賠得比第一次還多,而且他手上還有《島三》、《島四》等著陸續上場。

相較於童子賢的紀錄片票房,和碩集團年營收破兆元,單單二〇一五年十二月,營收一千一百五十七億元,換算成工時是每小時進帳五億六千萬元。

他投入最寶貴的時間從選角到宣傳,從未缺席或許「錢」對童子賢來說不是問題,紀錄片投資只是零頭,但他不單燒錢,從選擇主角、開拍說明、進度掌握到宣傳全 都參與,二〇一六年一月初甚至親自飛往香港參與對談,投入的時間比《島一》更多;對他而言,時間比金錢更是稀有資源。

為什麼一位兆元董事長,還要投入時間、金錢做這檔「賠錢生意」?以下是他接受《商業周刊》專訪,以第一人稱方式,自述這盤賠錢生意背後的盤算。

把紙本記憶推薦給網路世代「有人播種,種子就會在。」

票房不是財務上的意義,而是一種儀式性的認同。

你在電影院門口徘徊,發現有《變形金剛》、《〇〇七》,卻願意掏錢去看劉以鬯(音讀「唱」)、林文月的紀錄片,本身會踏進去就是會認同。

購票是一種儀式,你捻香站十分鐘和半小時是不一樣的,後者代表你的投入和用心。有幾百萬的票房,代表有幾萬個人為了詩、小說特別來看電影,放映的地方還集 中在都會區。有些人從淡水,有些人從邊陲趕來,某些程度就有幾萬人受到薰陶和感染。還有很多人想要看,但檔期總是沒有《〇〇七》來得方便嘛,搞不好還有五 倍、十倍的人口等著看DVD。

重點是有人播種,種子會在,所以現在不用急著看票房。華文世界一直缺少記錄作家的影像作品,我曾經引以為憾。早期透過紙本閱讀帶來很多、很豐富的創作,帶 領我們長大,這些東西值得推薦給網路世代。有很多白紙黑字沒有寫下來,很多年前跟夥伴們尋尋覓覓各種方式,不只做文件蒐藏,最後導引到介乎半劇情、半紀錄 的文學電影,用新媒體賦予它更豐富的面向。

有一天或許有個年輕人,看了部老片《花樣年華》,然後知道有另部電影在報導背後的影響者劉以鬯,他找來看,看了就更深入。我不很在意此時此刻有多少人進電影院來看,我在意的是向大師致敬、向年輕人引薦,這不能用數字和金錢的數量來衡量。

文明是靠累積,無法計價「文化部編一年預算,也買不到一個李白或杜甫。」

我說過很多次也不是很有人注意:「文學藝術跟純粹的數學和物理一樣,是社會文明和文化的基礎。」把物理和數學拿掉,美國人沒辦法發明半導體、網路或登陸月球,可是做數學的那一刻,你很難回答數學公式值多少錢,就是說事情不被理解或不被商業價值衡量的,不代表不重要。

有些事情我做了很久,也一直乏人問津,像保存兩蔣日記。如果侯孝賢沒有在坎城得獎,這半年大家會討論《聶隱娘》嗎?之前他拍了《咖啡時光》,有人在討論嗎?是因為得了獎,大家才注意到。

這個社會有功利的一面。

有些年輕人想要拍電影,我常跟他們講,不如我給你一枝筆、一張紙寫詩,因為拍電影要很大的資金;創作有不同的方法。李白只要一管毛筆和一張紙,可以流傳一 千年。但他如果活在現在老早餓死,因為版稅收入不夠吃三年。那李白、杜甫對中國文學重不重要?這麼重要的東西值不值得一千萬元、一億元?你文化部編一年預 算,也買不到一個李白或杜甫。

很多東西對歷史、文化太重要,以至於無法評估價值,所以說不是只有被媒體矚目、被政府撥預算才重要,要靠代代傳承、撒種子,然後種子發芽。

經驗被喚醒,就會產生力量「為當初的感應做事,怎麼會辛苦?」

另外是個人的經驗。對工作、創業和事業有幫助的,未必是在課堂上或付費得到的。

比如說我十五、六歲讀台北工專曾做過校刊總編輯。大約十五、六年前,我做一個重要的廠商OEM(代工生產),有七、八個關卡過不了關,其中有一個是印刷出問題。

這家廠商對印刷質慼是世界級的挑剔,當時近年關,我不過年了,直飛昆山工廠,跳上印刷機跟師傅請教,一、兩個小時後開始上手,四十八小時搞定,我自己也很訝異。因為上回泡在印刷廠是十五、六歲的事,學生時代的記憶就這樣被喚醒,然後連接起來,解決了問題。

你說當年做校刊總編輯的時候,怎麼預測這個經驗可以解決OEM被卡關呢?如果曾經有感動,暫時忘掉也沒關係,就是因為曾經有人播種,影響還是在,不是生活的主軸也沒關係,不需要二十四小時、時時刻刻都占用時間資源。

就像《情生意動》這首歌的歌詞:「最美麗的情感總是藏在夢背後」,被碰了才有感應;為當初的感應做事,怎麼會辛苦呢?

即使現在非主流,也別看輕「年輕人有熱忱就讓他燒,讓美好的事情闖闖看。」

又好比剛創業,同行都用影印機印幾頁當技術手冊,我自己包辦技術手冊,一本好幾百頁,有封面、套色印刷。同行主機板前輩嘲笑:「你以為你們是世界級的公司啊?手冊做成這樣。」可是我們真的三、五年不到吃下全球三成市場,成了世界級的主機板公司。

主機板當時被國外的公司嘲笑是地下工廠,是不正規的地下產業,別人就兜一兜標準電路,我們連技術手冊、使用手冊、包裝、材料、一直到印刷,都用一流方武 做。那是什麼能力造成我有這種觀念?完全意外的是因為學生時代經驗,所以做這些東西沒有困難,知道成本怎 控制,印刷質慼怎 控管,規格怎麼設定,四色套色要用特別色,特別色一色算兩色,套金色還要清洗過印刷機,統統清楚。

也很像我當初進宏碁的訓練,那時候沒有標準電路,沒有那麼大的IC,電路都要動手兜出來,在拍紀錄片的過程我會重拾這種樂趣,很有動手做的熱情。

所以不要輕看暫時不是主流的東西,年輕人有熱忱就讓他玄燒,我們做些這播種的事情,讓這個世界有更多美好的事情闖闖看,不要擔心太多成功、失敗,擔心太多 就又會落入條條框框。條框太多,沒辦法適應快速演化的環境,也許有人是靠著很有紀律的意志指揮著資源變動,但有時候群策群力也很有趣。

老實講,拍文學家紀錄片對我的事業……沒有好處啊???(大笑)我還很開心,應該就是好處。這個世界不被了解的事情很多,不需要急著一定要被了解。

小辭典《他們在島嶼寫作》

由和碩董事長童子賢獨立投資拍攝的文學家系列紀錄片。第1系列包含詩人鄭愁予、余光中等6部長篇紀錄片,於20l1年上映。

第2系列《他們在島嶼寫作2》2015年12月中旬上映,包含小說家白先勇、散文家林文月、詩人瘂弦、洛夫,及香港詩人也斯、小說家西西、劉以鬯。

整理者 單小懿 採訪者 單小懿

紀錄 片投 投報 報率 率僅 兆元 董事長 董事 告白 童子 票房 只是 儀式 重點 播種
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袁庚遺體送別儀式在深圳殯儀館進行

來源: http://www.yicai.com/news/2016/02/4747951.html

袁庚遺體送別儀式在深圳殯儀館進行

一財網 盧麗濤 2016-02-04 10:27:00

“時間就是金錢,效率就是生命”,這一句中國改革開放30年以來最為響亮的口號,成為了改革開放的時代最強音,更開啟了中國當代商業精神之先。他是那個年代的先行者,思想解放、敢於突破,引領了時代的潮流。他是充滿激情的智者,深察大勢、知行合一,成就了蛇口的輝煌。

2月4日上午,深圳沙灣殯儀館禮堂莊嚴肅穆,哀樂低回。袁庚同誌遺體送別儀式在這里進行。

殯儀館正廳上方懸掛著橫幅“深切悼念袁庚同誌”,橫幅下方是袁庚同誌的遺像,遺像兩邊懸掛著“半生戎馬固我江山智勇雙全老戰士,一心圖強重塑民魂彪炳青史改革家”的挽聯。鮮花翠柏中,袁庚同誌的遺體安然靜臥,身上覆蓋著中國共產黨黨旗,周圍擺放著各界敬獻的花圈、挽聯。

正廳最引人註目的照片上還是袁庚同誌一直鼓勵人們的那句話,“向前走,莫回頭”。

袁庚同誌因病醫治無效,於2016年1月31日3時58分在深圳逝世,享年99歲。

他是招商局集團原常務副董事長、招商局蛇口工業區和招商銀行、平安保險等企業創始人、百年招商局第二次輝煌的主要締造者、中國改革開放事業的重要探索者。

袁庚同誌的遺體2月4日在深圳沙灣殯儀館火化。

袁庚同誌逝世後,黨和國家領導人,以及部分省市主要領導通過各種形式對袁庚同誌逝世表示哀悼,並向其家屬表示深切慰問。

上午9時許,馬興瑞、許勤、李建紅、李曉鵬、何建中、黃蘭發、丘海、戴北方、傅育寧、李灝、厲有為、鄒爾康、黃淑和、李廣鎮、李統書、王順生、白天、江波、馬蔚華、馬明哲、麥伯良、郁亮、孫亞芳、孫文傑、任克雷、吳博韜、劉憲遠等在哀樂聲中緩步來到袁庚同誌的遺體前肅立默哀,向袁庚同誌的遺體三鞠躬,並與家屬一一握手,表示慰問。

招商局集團領導班子全體成員,來自各政府機關,企業、事業單位和社會組織的負責人或代表,招商局老領導和老同誌代表,袁庚同誌親屬、生前好友,以及招商局集團員工代表和自發趕來的社會各界人士也前往送別。

蛇口各界群眾自發牽著挽聯,手持袁庚先生照片進入會場。

送別儀式由招商局集團總經理李曉鵬主持,集團董事長李建紅介紹袁庚生平。李建紅代表招商局集團全體員工,表達了對袁庚同誌逝世的悼念與對其家屬的深切慰問。

李建紅說,袁庚同誌的一生,是革命的一生、戰鬥的一生、光輝的一生,是追求真理、追求進步、為理想與事業奮鬥的一生。他幾十年如一日忠於黨和國家,為祖國的建設發展作出了巨大的貢獻。作為中國改革開放的重要探索者,他是開發深圳經濟特區的第一批拓荒牛,滿懷著“以經濟體制改革推動社會進步”的崇高理想和信念,冒著極大風險,擔負起為中國改革開放探路的重擔,為早年蛇口工業區的開發和建設作出了不可磨滅的貢獻。在他主導下的蛇口工業區迅速崛起,成為了當年中國經濟特區中最成功的典範,由“蛇口模式”產生的新觀念、新辦法、新模式層出不窮。“時間就是金錢,效率就是生命”,這一句中國改革開放30年以來最為響亮的口號,成為了改革開放的時代最強音,更開啟了中國當代商業精神之先。他是那個年代的先行者,思想解放、敢於突破,引領了時代的潮流。他是充滿激情的智者,深察大勢、知行合一,成就了蛇口的輝煌。

李建紅說,袁庚同誌在家中是妻子的好丈夫,兒女的好父親。袁庚同誌的逝世,使我們失去了一位好同誌、好領導。他雖然離開了我們,但他那種勤於思考、勇於實踐的創新精神,那種實事求是、深入群眾的務實作風,那種正直無私、光明磊落的高尚品德,值得我們永遠學習和銘記。

“慈父良師長久久、音容笑貌永淳淳”,送別儀式上,袁庚之子袁中印說,父親晚年生活在蛇口,這里被稱為改革試管,是他的奮鬥之地,這里有他的同事、戰友,更多是新一代有誌有為的蛇口人。父親雖已離去,但其精神長存我心,向前走莫回頭。“做你的兒女是我們的榮幸,唯願來世再續父子情。”

儀式現場,全體人員默哀三分鐘,向袁庚同誌遺體三鞠躬,最後在哀樂中全體人員一一向袁庚同誌遺體送別。

當天,招商局集團所有二級公司重要建築物前懸掛的招商局旗下半旗致哀。

景田百歲山董事長、總經理周敬良是袁庚親自招來的蛇口工業區第一期管理培訓班的同學,在這里他第一次接觸到企業管理。

周敬良對第一財經記者說:當時我29歲,帶著學習的心態,被袁庚感召參與蛇口開發。袁庚先生作為蛇口一把手,我們的校長卻經常來學校給我們講課,每次聽他講話就像精神洗禮,他是一個改革家,我的很多觀念都是從他那里得到啟蒙。從他的身上我感覺到中國發展軌跡應該怎麽走,未來民營經濟肯定會得到發展。所以我1983年在蛇口工業區創辦礦泉水品牌怡寶,1992年創辦了景田百歲山。

和周敬良一樣,受到袁庚影響的還有眾多帶有蛇口基因的蛇口企業和企業家,其中包括平安保險的馬明哲,萬科的王石等人。

編輯:劉菁

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袁庚 遺體 送別 儀式 深圳 殯儀館 殯儀 進行
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演說1607儀式、政治與權力

來源: http://www.tangsbookclub.com/2016/07/03/%e6%bc%94%e8%aa%aa1607%e5%84%80%e5%bc%8f%e3%80%81%e6%94%bf%e6%b2%bb%e8%88%87%e6%ac%8a%e5%8a%9b/

「現實和想象一樣, 都是被想象出來的. 」Geertz

演說1607儀式、政治與權力

講者:掌門

 

《儀式、政治與權力Ritual,Politics ,and Power》(1988) David Kertzer科澤

本書是政治人類學經典著作. 政治人類學」是冷門的學門,正統政治學者對之不屑一顧, 鹹認為政治學的核心內容是 制度和理性行為, “儀式” 之類的人類學視角頂多只看到權力運作的生活側面,*** 實質上無關緊要.

 

人類學家當然不作如是觀.〈象徵與儀式〉

「象徵主義人類學」的哲學前設是:人類透過,而且只能透過, 象徵體系理解世界, 從而認識人類與自然界的關係, 與及敲定人類社會的內部安排.*****

極淺例:原始人類由實踐知道從大山獲取生活所需 (ie靠山吃山), 卻透過 “山神” 這一泛靈論 象徵體系理解與大山的關係, 從而構築出由巫師指導的社會組織, 並相信 “起源神話” 為歷史.

極深例:現代人類透過 自由民主” 這一 象徵體系理解人與人之間的關係(ie生而平等), 從而構築出由議會政治指導的社會組織, 並且誤信 “洛克式公共契約” 為起源神話.***

 

現代世界的最高權力者是國家, 但國家並無實體,只能通過象徵被構想出來. 國旗不單是一塊國家典禮上的裝飾布, 而是國家的化身. “正如國旗由國家來界定; 國家也由國旗來界定.” 象徵不是國家妝點門面的工夫, 而是構成國家的要素.***

現代人類相信世界被劃分成數目限定, 而且互不相容的 (民族)國家」. 這些組成單元是世界本質的一部分,而且是自古即有的.***** 人們相信每個人都先天上 “擁有/被擁有” 一個國籍; 就像性別一樣. 這項 “宏大的虛構master fiction” 工程, B. Anderson稱之為「想像中的共同體」. 作為宏觀象徵體系,現代人類的 “國家分立”世界觀與古代 薩滿巫的 “山水有靈” 自然觀同樣….. 有道理.

 

Def. 「儀式」是一種特定的象徵手段, 可定義為透過,通常是重複地透過 規範化(ie標準化)活動, 以達到固定 某種社會關係或意識形態的目的.****

舉例:升國旗唱國歌儀式甚至以法律訂明之, 其作用當然是培養愛國情操了.

根據定義,儀式必屬象徵性質; 但象徵手段未必盡皆儀式.

舉例:藝術品是象徵手段, 可作鑑賞用途,不必然是儀式的一部分.

 

Th. 儀式通常(但不必然)不具備實用價值, 其作用在於喚起和強化情感(儀式的心理面向), 以達成社會控制(儀式的實踐面向).**** 象徵控制人類;儀式控制象徵.

舉例國旗唱國歌對球隊並無戰術價值,用意在於聯繫球員與觀眾的國族感情紐帶.

 

儀式「強固情感—控制行為」內外兼修,是硬幣的兩面.

小兒科例:侍者手托銀盤,口頌謝辭, 意在彰顯謙卑,務求光顧.

大陣仗例: 基督教封建主義體系中的 塗油加冕儀式 (同理,伊斯蘭體系在 大清真寺周五晚禱會上宣讀統治者名號.), 與現代的 國會宣誓和總統就職典禮毫無異致, 全都意在引發國民崇拜領袖的心理和遵從權威的行為, 以強化國家秩序.

 

Th. 藉由儀式,個人的主體經驗與社會力量交流感動, 個人為社會所形塑.***

儀式提供一種方式,讓人們參與到戲劇之中, 並看到自己扮演的角色.*** 角色扮演凝固了時空, 在人們的潛意識中印製一個簡單而永恆的 “現實世界”, 並發現自身在其中的位置. 人民藉此獲得安全感, 社會則藉此獲得人民.

儀式的功能有如神話,消除了歷史和時間.”, 這是儀式的「戲劇性」.

 

〈政治儀式〉

儀式作為大規模社會控制手段源於早期農業社會祭司統治下的宗教崇拜活動,*** 故此儀式之初就是用來營造「神聖性」.

有名例子:最投入資本的宗教儀式是 埃及大金字塔; 最具震撼力的是 阿玆特克人的盛大挖心祭禮.

 

後來王權簒奪了教權, 傳統宗教儀式原封不動,挪用來服務王室.

離奇例「國王神聖的觸摸」:中世紀西歐人民相信國王授命於天,具有神力, 透過肉體碰觸能夠治癒一種特定的皮膚頑疾.

 

Th. 所有政治儀式必然宣示統治者的「神聖性」, 以掩蓋利益衝突和權力運作的政治本質.****

古代王權國家的神聖性建立在宗教上面;現代世俗國家則建立在象徵崇拜上面.*** 諸多國家象徵之中最神聖者是「領土」, 所以最常聽到 “領土神聖不可侵犯” 的說詞.

 

〈儀式與權力運作〉 Th. 政治儀式的內部設定反映出參與各方的權力關係,*** 與及社會秩序的構造.

在中世紀西歐, 國王的「加冕儀式」自從首例800年聖誕節 查理大帝在羅馬城由教宗主持, 普世教會獲得了極大的尊崇,國王不得不屈從於教會. 在中世紀早期,加冕儀式中國王必須下跪, 宣讀效忠基督教的誓詞. 但在君士坦丁堡,東羅馬皇帝淩駕 正教會, 加冕儀式中不須下跪和宣誓. 俄國沙皇更進一步, 1742年 伊莉莎白登基, 大牧首只是遞上皇冠,由女皇自已戴在頭上, 顯示她的至尊權力毫不依賴於教會.

 

Th. 政治儀式向民眾傳達權力者的身份,掌權狀況, 更重要的是身份和狀況的變動.*** 這是儀式的「傳達性」.

舉例:由宴會到接見外賓,領導層成員的座次,尤其是座次的變動非常耐人尋味…..

 

Th. 儀式是一種有效的「合法性」手段.****

儀式由一組特殊的象徵所構成, 能夠將世界簡明化和具象化,以增進其刻板印象. 通過使人們投身到嚴格規則化,同時也是高度情感化的象徵體系, 儀式把社會意義深化於群眾意識之中.

極精彩例:要合法化一種政治決定(尤其是開創政治制度), 最常見的方式是召開一場 “正式的” 會議,鄭重其事地討論和通過 (事先由統治階層擬訂好的) 提案, 造成該決定是由大眾合議達致的印象.*** 這樣做的好處是可以強力遏制各種批評和異見.***

 

Th. 權威的公開授與需要借助「儀式」這種象徵過程加以落實. 這是儀式的「轉換性」.

依靠儀式, 某位親王變身為神聖國王,他的兄長立即成為臣下; 某個政要變身為總統總理,他的舊上司立即成為下屬. 特定個人的權力躍升意味著大多數人的相對地位下降, 角色改掛的社會過程產生強大的緊張感, 儀式在宏觀尺度提供心理變換機制.**** 一刀切的角色改掛在 “眾目睽睽” 之下完成, 所有人不得拒絕和反悔. 依靠儀式, 個人脫離舊有地位,擁有新的身份; 同理, 退職亦然.

舉例:秘密結社的入會儀式張力十足, “斬雞頭, 燒黃紙” 之餘, 有時甚至要取個新名字(如 沙塵仔), 相當邪惡.

 

〈權力的儀式〉

Def. 「權力」在現代政治學上被界定為 影響力, 狹義上專指國家層級的影響力.

 

在社會內部,不同階級擁有不同的資源份額, 強弱分明,構成 「等級關係」. 社會不平等早在農業化初期即已發生, 這種「不平等性」必須小心處理, 最好是盡可能掩蓋,以維持秩序穩定. 處理之道有正反兩端:

其一宣稱不平等是 自然的,出於神意或血統, 因而是理應接受的. 這是古代封建主義或專制主義的做法, 統治者與生俱來是神聖的,高人一等的,並且愛民如子.

 

另一則宣稱不平等已然(原則上)清除掉, 人際的表面差異出於天賦,機遇及個人價值, 而非經濟體系的結構性因素.**** 這是現代資本主義的做法, 階級之間已然自由流動, 統治者是公推的,因而是暫準的,並且為人民服務.

 

上述兩種做法都要運用儀式手段.

Th. 政治儀式的作用是把社會的等級關係合理化, 並且以 “不知不覺” 的方式來達成.*** 這是儀式的「神祕性」.

在古代,政治儀式根本上源於宗教, 而宗教的本質是神祕主義. 王權沿襲而用之, 神聖化儀式當然也是神祕主義的. 舉例:日本王室的 “劍鏡玉三神器” 是天皇登基不可或缺之儀器,平日絕對祕不示人.

 

在現代情況更為 “神祕”, 現代登基儀式的名字叫 “民主選舉”, 菁英階層在這場宏大的政治儀式中推出極少數(通常少至兩個) 候選人供人民 “選擇”, (賣相較佳的)當選者透過 “合法選舉” 即時獲得全部統治權力,*** 其往後的施政方略大抵上只受制於憲法而與民意不大相幹. 現代民主選舉儀式掩蓋菁英統治的政治現實; 其作用等同於古代由巫師和教長舉行的登基儀式.

還有更為無稽的,發生在國際政治層面, 一個專制的落後國家只要一夕之間切換政制,採行民主選舉, 國際社會立即承認她經已成熟負責,長大成人. 在極大多數情況下,這種政制切換相當儀式化, 對社會的權力實況無甚影響.

 

結論:神聖國王和民選領袖的成立儀式是大不相同的, 因為兩者的意識形態是顛倒的. 但在儀式的「神秘性」,兩者卻是相通的, 因為儀式的心理機制是同一的.***

 

Th.「權力必須披著象徵的外衣才能表達出來. 」**** 這是儀式的「象徵性」.

象徵是支持和維護政治秩序的必需品. 吊詭的是推翻現存秩序, 即進行革命,更加要靠操作象徵體系, 大多數情況下是沿用舊有的體系. 例如宣告 “蒼天已死, 黃天當立”.

 

社會內部充滿利益衝突, 象徵體系提供文化舞臺讓各個利益階層和團體進行互動和較量. 文化鬥爭在某種意義上是為了爭奪占統治地位的象徵範式.***

社會衝突永不止息,權力關係不停重建, 象徵體系和儀式也就要不斷蛻變創新.***

顯著例子:英國王室以慶典輝煌知名天下,但在 維多利亞朝早期作風卻甚為低調樸素. 王室趨慕虛榮是十九世紀末期的事情, 其時國內王權衰微,政爭激烈, 而殖民地統治則高度成熟. 因應國內外形勢, 執政者認為有需要維持國民的向心力,與及殖民地人民的忠誠度, 加上國庫充盈,於是大舉創制慶典,以收統攝人心之效用.

 

〈象徵的囚徒〉

人類透過,與及只能透過, 象徵體系認識和管理世界. 任何政治制度都不可能簡單地建立在理性原則上面, 並擺脫象徵體系的羈絆. 相反地,所有政治制度都得建立在象徵體系之上, “沒有象徵,就沒有國家”.

 

人們不僅使用儀式互相交流, 而且使用儀式來界定人際關係.***** 沒有象徵和儀式,就沒有社會, 在這重意義上面, 社會化的人類永遠只能是象徵的囚徒.

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演說 1607 儀式 政治 權力
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讀書札記160702儀式、政治與權力 (下)

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「 “現實”和“想象”一樣, 都是被 想象出來的. 」Geertz

讀書札記160702

儀式、政治與權力 (下)

掌門執筆

 

〈儀式與權力運作〉 Th. 政治儀式的內部設定反映出參與各方的權力關係,*** 與及社會秩序的構造.

在中世紀西歐, 國王的「加冕儀式」自從首例800年聖誕節 查理大帝在羅馬城由教宗主持, 普世教會獲得了極大的尊崇,國王不得不屈從於教會. 在中世紀早期,加冕儀式中國王必須下跪, 宣讀效忠基督教的誓詞.(在某個案例,教宗進城時國王執弟子禮,甚至徒步牽馬.) 但在君士坦丁堡,東羅馬皇帝淩駕 正教會, 加冕儀式中不須下跪和宣誓. 俄國沙皇更進一步, 1742年 伊莉莎白登基, 大牧首只是遞上皇冠,由女皇自已戴在頭上, 顯示她的至尊權力毫不依賴於教會.

 

Th. 政治儀式向民眾傳達權力者的身份,掌權狀況, 更重要的是身份和狀況的變動.*** 這是儀式的「傳達性」.

舉例:由宴會到接見外賓,領導層成員的座次,尤其是座次的變動非常耐人尋味…..

 

Th. 儀式是一種有效的「合法性」手段.****

儀式由一組特殊的象徵所構成, 能夠將世界簡明化和具象化,以增進其刻板印象. 通過使人們投身到嚴格規則化,同時也是高度情感化的象徵體系, 儀式把社會意義深化於群眾意識之中.

極精彩例:要合法化一種政治決定(尤其是開創政治制度), 最常見的方式是召開一場 “正式的” 會議,鄭重其事地討論和通過 (事先由統治階層擬訂好的) 提案, 造成該決定是由大眾合議達致的印象.*** 這樣做的好處是可以強力遏制各種批評和異見.***

 

Th. 權威的公開授與需要借助「儀式」這種象徵過程加以落實. 這是儀式的「轉換性」.

依靠儀式, 某位親王變身為神聖國王,他的兄長立即成為臣下; 某個政要變身為總統總理,他的舊上司立即成為下屬. 特定個人的權力躍升意味著大多數人的相對地位下降, 角色改掛的社會過程產生強大的緊張感, 儀式在宏觀尺度提供心理變換機制.**** 一刀切的角色改掛在 “眾目睽睽” 之下完成, 所有人不得拒絕和反悔. 依靠儀式, 個人脫離舊有地位,擁有新的身份; 同理, 退職亦然.

舉例:秘密結社的入會儀式張力十足, “斬雞頭, 燒黃紙” 之餘, 有時甚至要取個新名字(如 沙塵仔), 相當邪惡.

 

〈權力的儀式〉

Def. 「權力」在現代政治學上被界定為 影響力, 狹義上專指國家層級的影響力.

 

在社會內部,不同階級擁有不同的資源份額, 強弱分明,構成 「等級關係」. 社會不平等早在農業化初期即已發生, 這種「不平等性」必須小心處理, 最好是盡可能掩蓋,以維持秩序穩定. 處理之道有正反兩端:

其一宣稱不平等是 自然的,出於神意或血統, 因而是理應接受的. 這是古代封建主義或專制主義的做法, 統治者與生俱來是神聖的,高人一等的,並且愛民如子.

 

另一則宣稱不平等已然(原則上)清除掉, 人際的表面差異出於天賦,機遇及個人價值, 而非經濟體系的結構性因素.**** 這是現代資本主義的做法, 階級之間已然自由流動, 統治者是公推的,因而是暫準的,並且為人民服務.

 

上述兩種做法都要運用儀式手段.

Th. 政治儀式的作用是把社會的等級關係合理化, 並且以 “不知不覺” 的方式來達成.*** 這是儀式的「神祕性」.

在古代,政治儀式根本上源於宗教, 而宗教的本質是神祕主義. 王權沿襲而用之, 神聖化儀式當然也是神祕主義的. 舉例:日本王室的 “劍鏡玉三神器” 是天皇登基不可或缺之儀器,平日絕對祕不示人.

 

在現代情況更為 “神祕”, 現代登基儀式的名字叫 “民主選舉”, 菁英階層在這場宏大的政治儀式中推出極少數(通常少至兩個) 候選人供人民 “選擇”, (賣相較佳的)當選者透過 “合法選舉” 即時獲得全部統治權力,*** 其往後的施政方略大抵上只受制於憲法而與民意不大相幹. 現代民主選舉儀式掩蓋菁英統治的政治現實; 其作用等同於古代由巫師和教長舉行的登基儀式.

還有更為無稽的,發生在國際政治層面, 一個專制的落後國家只要一夕之間切換政制,採行民主選舉, 國際社會立即承認她經已成熟負責,長大成人. 在極大多數情況下,這種政制切換相當儀式化, 對社會的權力實況無甚影響.

 

結論:神聖國王和民選領袖的成立儀式是大不相同的, 因為兩者的意識形態是顛倒的. 但在儀式的「神秘性」, 即 “只要信, 不要問” 這點上面, 兩者卻是相通的, 因為儀式的心理機制是同一的.***

 

Th.「權力必須披著象徵的外衣才能表達出來. 」**** 這是儀式的「象徵性」.

象徵是支持和維護政治秩序的必需品. 吊詭的是推翻現存秩序, 即進行革命,更加要靠操作象徵體系, 大多數情況下是沿用舊有的體系. 例如宣告 “蒼天已死, 黃天當立”.

 

社會內部充滿利益衝突, 象徵體系提供文化舞臺讓各個利益階層和團體進行互動和較量. 文化鬥爭在某種意義上是為了爭奪占統治地位的象徵範式.***

社會衝突永不止息,權力關係不停重建, 象徵體系和儀式也就要不斷蛻變創新.***

顯著例子:英國王室以慶典輝煌知名天下,但在 維多利亞朝早期作風卻甚為低調樸素. 王室趨慕虛榮是十九世紀末期的事情, 其時國內王權衰微,政爭激烈, 而殖民地統治則高度成熟. 因應國內外形勢, 執政者認為有需要維持國民的向心力,與及殖民地人民的忠誠度, 加上國庫充盈,於是大舉創制慶典,以收統攝人心之效用.

 

〈象徵的囚徒〉

人類透過,與及只能透過, 象徵體系認識和管理世界. 任何政治制度都不可能簡單地建立在理性原則上面, 並擺脫象徵體系的羈絆. 相反地,所有政治制度都得建立在象徵體系之上, “沒有象徵,就沒有國家”.

 

人們不僅使用儀式互相交流, 而且使用儀式來界定人際關係.***** 沒有象徵和儀式,就沒有社會, 在這重意義上面, 社會化的人類永遠只能是象徵的囚徒.

 

 

《儀式、政治與權力Ritual,Politics ,and Power》(1988) David Kertzer科澤

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讀書 札記 160702 儀式 政治 權力
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讀書札記160627儀式、政治與權力 (上)

來源: http://www.tangsbookclub.com/2016/06/27/%e8%ae%80%e6%9b%b8%e6%9c%ad%e8%a8%98160627%e5%84%80%e5%bc%8f%e3%80%81%e6%94%bf%e6%b2%bb%e8%88%87%e6%ac%8a%e5%8a%9b-%e4%b8%8a/

讀書札記160627
儀式、政治與權力 (上)
掌門執筆

《儀式、政治與權力Ritual,Politics ,and Power》(1988) David Kertzer科澤
本書是政治人類學經典著作,在美國重印了十二刷, 迄今在學界仍有很高的引用率. 「政治人類學」是冷門的學門,正統政治學者對之不屑一顧, 鹹認為政治學的核心內容是 制度和理性行為, “儀式” 之類的人類學視角頂多只看到權力運作的生活側面,*** 實質上無關緊要.

人類學家當然不作如是觀.
〈象徵與儀式〉
「象徵主義人類學」的哲學前設是:人類透過,而且只能透過, 象徵體系理解世界, 從而認識人類與自然界的關係, 與及敲定人類社會的內部安排.*****
極淺例:原始人類由實踐知道從大山獲取生活所需 (ie靠山吃山), 卻透過 “山神” 這一泛靈論 象徵體系理解與大山的關係, 從而構築出由巫師指導的社會組織, 並相信 “起源神話” 為歷史.
極深例:現代人類透過 “自由民主” 這一 象徵體系理解人與人之間的關係(ie生而平等), 從而構築出由議會政治指導的社會組織, 並且誤信 “洛克式公共契約” 為起源神話.***

現代世界的最高權力者是國家, 但國家並無實體,只能通過象徵被構想出來. 「國家是看不見的, 在她能被看見之前必須將之 人格化,象徵化和具象化. (M. Walzer) 」 國旗不單是一塊國家典禮上的裝飾布, 而是國家的化身. “正如國旗由國家來界定; 國家也由國旗來界定.”

現代人類相信世界被劃分成數目限定(ie有限的), 而且互不相容的(ie排斥的) 「(民族)國家」. 這些組成單元是世界本質的一部分,而且是自古即有的.***** 人們(竟然) 相信每個人都先天上 “擁有/被擁有” 一個國籍; 就像性別一樣. 這項 “宏大的虛構master fiction” 工程, B. Anderson稱之為「想像中的共同體」. 象徵不是國家妝點門面的工夫, 而是構成國家的要素.***
作為宏觀象徵體系,現代人類的 “國家分立”世界觀與古代 薩滿巫的 “山水有靈” 自然觀同樣….. 有道理.

Def. 「儀式」是一種特定的象徵手段, 可定義為透過,通常是重複地透過 規範化(ie標準化)活動, 以達到固定 某種社會關係或意識形態的目的.****
舉例:升國旗唱國歌儀式甚至以法律訂明之, 其作用當然是培養愛國情操了.
根據定義,儀式必屬象徵性質; 但象徵手段未必盡皆儀式.
舉例:藝術品是象徵手段, 可作鑑賞用途,不必然是儀式的一部分.

Th. 儀式通常(但不必然)不具備實用價值, 其作用在於喚起和強化情感(儀式的心理面向), 以達成社會控制(儀式的實踐面向).****
舉例:升國旗唱國歌對球隊並無戰術價值, 用意在於聯繫球員與觀眾的國族感情紐帶. 民族國家誕生於法國大革命, 三色旗和馬賽曲應運而生,成為國旗國歌的鼻祖, 現代政治儀式的領先典範.

儀式「強固情感—控制行為」內外兼修,是硬幣的兩面.
小兒科例:侍者手托銀盤,口頌謝辭, 意在彰顯謙卑,務求光顧.
大陣仗例: 基督教封建主義體系中的 塗油加冕儀式 (同理,伊斯蘭體系在 大清真寺周五晚禱會上宣讀統治者名號.), 與現代的 國會宣誓和總統就職典禮毫無異致, 全都意在引發國民崇拜領袖的心理和遵從權威的行為, 以強化國家秩序.

Th. 藉由儀式,個人的主體經驗與社會力量交流感動, 個人為社會所形塑.***
儀式提供一種方式,讓人們參與到戲劇之中, 並看到自己扮演的角色.*** 角色扮演凝固了時空, 在人們的潛意識中印製一個簡單而永恆的 “現實世界”, 並發現自身在其中的位置. 人民藉此獲得安全感, 社會則藉此獲得人民.
“儀式的功能有如神話,消除了歷史和時間.”, 這是儀式的「戲劇性」.

〈政治儀式〉
儀式作為大規模社會控制手段源於早期農業社會祭司統治下的宗教崇拜活動,*** 故此儀式之初就是用來營造「神聖性」. 在於上古,透過集體宗教崇拜(包括祖先崇拜) 的習染, 人民定必信神,祭司必定神聖, “一個願打,一個願捱”, 社會秩序從而生成和維持.
有名例子:最投入資本的宗教儀式是 埃及大金字塔; 最具震撼力的是 阿玆特克人的盛大挖心祭禮.

後來王權簒奪了教權, 傳統宗教儀式原封不動,挪用來服務王室.
離奇例「國王神聖的觸摸」:中世紀西歐人民相信國王授命於天,具有神力, 透過肉體碰觸能夠治癒一種特定的皮膚頑疾. 這案例離奇之處在其點擊規模, 1701年聖三一節,法王 路易十四一天之內觸摸了2400名病人; 對上世紀的英王 查理二世更樂此不疲, 執政25年間碰觸了10萬名病患.

Th. 所有政治儀式必然宣示統治者的「神聖性」, 以掩蓋利益衝突和權力運作的政治本質.****
羅蘭巴特金句,神話 “把歷史偽裝為自然”; 政治儀式道理一樣, “把歷史偽裝為天理”. 現代統治者不太好意思把肉身神聖化,但仍堅持其權能是神聖的.*** 國家以「就職典禮」(同理,軍隊的授旗儀式.) 賦予一名凡人代掌其權力, 並使之神聖化; 離職儀式則將其還原為凡人. 現代統治者藉由操作神聖的國家權能而獲得人民的崇拜和順從, 這與古代帝王術若合符節.

古代王權國家的神聖性建立在宗教上面 (中國則建立在 上天和祖先崇拜上面.);現代世俗國家則建立在象徵崇拜上面.*** 諸多國家象徵之中最神聖者是「領土」, 所以最常聽到 “領土神聖不可侵犯” 的說詞. 基於上述神話學, 領土這一歷史產物遂被偽製成 “自然的” “恆定的”疆域, 國家則對其擁有「排他性權利」.*** 因其神聖性, 最經濟理性的政府也不得不為了領土而入戰爭危機.
但凡宗教必有神廟, 「羅馬元老院和美國國會議事廳就是一種神廟. 」

 

未完待續.

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讀書 札記 160627 儀式 政治 權力
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紀念儀式中途離席 “健康門”或成希拉里競選攔路虎

連續的咳嗽,以及在“9·11”紀念儀式上離席差點暈倒,69歲希拉里的健康狀況的確讓人捏一把汗。

當地時間9月11日,美國紐約舉行了紀念“9·11”事件15周年的活動。紀念儀式上,除了美國總統奧巴馬,民主黨總統候選人希拉里、共和黨總統候選人特朗普、紐約市長比爾·德布拉西奧、前市長邁克爾·布隆伯格、魯迪·朱利安尼等悉數出席。

其間,希拉里因身體不適突然離場,引發了各方高度關註。雖然希拉里的團隊稍後發布聲明,給出了醫生的診斷,堅稱希拉里沒事,只是因為紀念活動現場高溫等原因出現暫時的不適。在其女兒切爾西的公寓里稍作休息後,希拉里又神采奕奕地出現在公眾面前。

但是,這已不是希拉里第一次被爆出健康問題了。不少猜測認為,希拉里的健康狀況可能會成為這次競選的轉折點。

作為希拉里的競爭對手,特朗普及其團隊曾多次在健康問題上攻擊希拉里,懷疑她在疾病上有所隱瞞等。此前希拉里團隊或許還可以對此不屑一顧,但經過“9.11”當日的這次事件,她在接下來的辯論、集會中很可能不得不直面這個敏感的問題。

希拉里被攙扶離開紀念活動現場

身影踉蹌顯虛弱

希拉里此前在克利夫蘭進行競選遊說時咳嗽不止的形象已經引起民眾及特朗普的註意,而在“9.11”紀念儀式上的這次身體不適,更是把有關其健康問題的傳言與擔憂攤在眾目睽睽之下。

在網絡上瘋傳的離場視頻中可以看到,希拉里離場時走路蹣跚,身影搖晃,甚至在被幾位工作人員攙扶著並準備上車時,她倒向了工作人員,疲弱之態倍顯。

這一段影像所展示的希拉里形象,與她一貫的強硬作風相悖。隨著11月大選投票日的臨近,選民不得不考慮,他們所支持的候選人應該要有足夠健康的體魄才能渡過4年,甚至8年的執政期。希拉里此前在各種場合提出的各項政策目標、雄心壯誌,反而更讓人擔心她的身體狀況是否足以支撐她的總統夢。

希拉里信譽遭考驗

希拉里此次身體不適引發的議論並沒有隨著她的恢複而停止。她的團隊信譽及信息透明度再被質疑。

一些希拉里的隨行記者指出,他們在希拉里離場之後也沒有得到希拉里團隊立即的通告,同時希拉里在她女兒家休息的這段時間中也不允許任何采訪和探視。稍後希拉里團隊給出的聲明顯示,她在紀念儀式上感到“身體發熱”並且在休息之後已經好轉。後續的另一份聲明中,團隊給出醫生診斷稱,希拉里在9日被診出肺炎,並同樣表示希拉里恢複良好。

此前特朗普曾多次指責希拉里方面隱瞞其身體狀況。特朗普就曾攻擊稱希拉里精力不足,每天中午必須午休並且日程安排也盡量精簡。雖然特朗普的這些言論最後都被希拉里的隨行記者證實為假消息,但至少在這一次,希拉里方面的確有隱瞞之嫌,而肺炎的確診更加重了人們對她健康狀況的擔憂。

健康問題是頑疾

在希拉里11日出現短暫不適後,特朗普當天的推特等社交媒體上一片寂靜,並未對此事加以評論。特朗普團隊給出的官方表態稱,出於對對手的尊重,特朗普不願在健康問題上做文章。此前,他也表態不會在“9.11”紀念日進行競選活動。特朗普的“安靜”確保希拉里在頭條上待了一天。

雖然一同出席紀念活動的特朗普並沒有在當天出現任何不適狀況,但事實上,健康問題是兩位候選人都無法回避的。特朗普現年70歲,而如果他成功當選,那麽他將成為總統中首次當選年紀最大的一位;而希拉里則因69歲的高齡排名第二。選民在投票時似乎都需要考慮,是否能選出一位健康的總統。有美媒建議希拉里不妨借這個機會公布自己的健康狀況,並且要求特朗普也隨之仿效。

9月11日之前的最新民調顯示,希拉里依舊以5個百分點的優勢領先特朗普,兩人的支持率分別為46%:41%。

 

紀念 儀式 中途 離席 健康 或成 希拉 競選 攔路虎 攔路
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16 Dec 2016 - 出席嘉利國際(1050)上市二十週年的中午時段開市儀式

恭喜嘉利國際(1050)上市二十週年!多謝邀請出席中午時段的開市儀式,亦藉機和管理層溝通了解公司近況




16 Dec 2016 出席 嘉利 國際 1050 上市 二十 週年 中午 時段 開市 儀式
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韓向中國送還28具誌願軍遺骸 今將舉行入殮儀式

據韓聯社3月20日報道,韓國國防部今日表示,為向中方送還28具誌願軍遺骸,今將舉行遺骸入殮儀式。

入殮儀式定於下午2點在位於仁川市的遺骸臨時安置點進行,韓中兩國人士將參加儀式。這28具遺骸是韓國國防部於去年3月到11月間挖掘的,經DNA鑒定確定身份,將於22日送還中方。近來,韓中兩國關系因“薩德”入韓問題而急速降溫,但雙方仍堅持推進遺骸送還事宜。

韓國前總統樸槿惠2013年6月訪華時首次向中方做出歸還韓戰誌願軍遺骸的提議後,韓國從2014年起將散葬在韓半島停戰線以南的誌願軍遺骸歸還中國。2014年韓方歸還中方437具誌願軍遺骸,2015年和2016年分別歸還68具和36具。

韓向 中國 送還 28 具誌 誌願 願軍 遺骸 今將 舉行 入殮 儀式
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赴同學訂婚儀式變死亡之旅台超載車爆胎失控墮橋6死

1 : GS(14)@2015-07-23 01:41:55

■搜救人員從旅行車殘骸內,救出被困者。台灣《蘋果日報》



台灣苗栗昨早發生嚴重交通意外!一輛旅行車載着4男3女前往彰化參加大學同學訂婚儀式,途中行經國道三號苗栗路段高架橋時,疑突爆胎失控,猛撞橋邊燈柱後,把其中2女甩到橋面上,再衝出護欄,其餘5人連人帶車於空中翻滾22米後跌落橋底,當中2人更被拋出100米外,共造成6死1重傷。當地警方初步懷疑車輛因違規改裝超載釀禍,正作進一步調查。


死傷者中3男3女年齡介乎31至32歲,分別是詹孟蓁、陳冠佑(司機)、吳俊瑩、林惟翊、邱迪威、王紫誼,和今將在彰化舉辦婚宴的新郎范慎祐、新娘陳群穎是2007年畢業的銘傳大學同學。另一名死者張昕頤則是林惟翊的女友。肇事為1輛中華FREECA銀色旅行車,昨早11時40分沿內線駛至國道3號130.8公里處、後龍交流道附近時,疑左後輪突然爆胎失控,衝向外護欄,擦撞護欄後車頂再撞上燈柱,繼而墜落地面草叢,停下來時四輪朝下,車身嚴重變形損毀。




傷者多處骨折 不斷哀嚎

當地消防接報趕赴現場,先在路肩處發現2女,包括唯一倖存的32歲詹孟蓁。後於旅行車正副駕駛座救出2男,再於離車輛5米處發現另外1男。消防表示,當時他們無法確定傷者人數,方圓50米內也無發現,直至詹女說明才擴大搜索範圍,最終在意外後1小時於100米外的草叢發現1男1女。但6人獲救時皆已無生命迹象,其中陳冠佑等3男送到大千綜合醫院搶救無效。至於坐後座中間的詹女送苑裡李綜合醫院搶救,身體多處撕裂擦傷骨折,在院內不斷哀嚎,不斷問:「其他人怎麼樣了?」但醫護人員沒人敢告知同車的朋友都已身亡的噩耗。事故發生後,陳冠佑母親偕親友到院認屍,得知愛兒已死後隨即癱坐椅子上痛哭。而一對新人范慎祐及陳群穎在下午近3時趕到醫院探望倖存的詹,他們顯得焦慮緊張。



爆胎車輪已用13年


警方調查後指該旅行車於1999年出廠,爆胎車輪已用了13年,超過當地業界的5年限定。警方也發現該車涉違規加裝第3排座椅,讓原本5人座超載坐了7人。有專家表示,旅行車重心高,遇爆胎時易翻車,改裝超載更影響駕駛操控,呼籲車主切勿擅自改裝,免生危險。台灣《蘋果日報》



■汽車從22米高天橋掉下以後,車身損毀相當嚴重。 台灣《蘋果日報》

■旅行車涉違規加裝座椅。台灣《蘋果日報》

■車禍唯一生還者、詹姓女乘客盆骨骨折,並有輕微內出血,送院後不斷哀嚎。 台灣《蘋果日報》



路上遇爆胎應如何處理

‧雙手緊握軚盤、穩定車身、維持直線行駛,不要用力試圖轉向‧鬆開油門、不踩煞車,慢慢降低車速,滑向路肩停車‧開啟警示燈,警告後方來車預防爆胎‧開車前檢查胎紋,深度應大於1.6毫米、胎壁胎面有無破損、釘子,遇輪胎有問題應更換新胎。‧使用胎壓偵測器檢測胎壓是否正常‧老舊輪胎易產生硬化膠化,影響行車安全,建議4至5年更換一次資料來源:台灣《蘋果日報》





來源: http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20150719/19224785
同學 訂婚 儀式 死亡 之旅 超載 爆胎 失控 墮橋
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NYPD鐵腕一哥榮休歡送儀式上示威者贈興

1 : GS(14)@2016-09-18 10:51:46

美國紐約市警察局局長布萊頓(Bill Bratton)周五正式榮休,結束45年警隊生涯,他任內以「寧枉莫縱」手法對付罪犯,讓紐約市原本嚴重的罪行率,大降至有紀錄以來新低,一洗「罪惡之城」污名。不過,數十名示威者今在他榮休儀式上「贈興」,批評布萊頓作風強硬造成警隊濫權,引發種族矛盾。駐紐約記者:鄭柏齡今年68歲的布萊頓,在第四任妻子克萊曼(Rikki Klieman)陪同下,走出位於曼哈頓的警察總部大門,逾百名警方高層及紐約市市長白思豪(Bill de Blasio)為其舉行傳統歡送儀式(walkout)。1970年加入警隊的布萊頓,先後擔任多個大城市,包括波士頓、洛杉磯及紐約市警隊「一哥」,為全美最知名警察局長之一,離開政府後,他會轉到私人公司Teneo當顧問。布萊頓最為人熟悉是,任內採取「破窗(broken windows)犯罪學理論」,意指即使有小奸小惡,或是輕微如打破窗戶等犯罪行為,都應立即遏止,如此才能避免大奸大惡或更多破壞,辣手打擊罪惡。他率先在警隊內部推行現代化改革,引入高科技查案技術,又成立社區警察;紐約市去年發生352宗謀殺案,與布萊頓1990年上任時比較大降八成,整體嚴重罪行率亦創出有紀錄以來新低。不過,約50名示威者在布萊頓歡送儀式場地外示威「贈興」,抗議布萊頓作風強硬,使警員變得濫權,有色人種及遊民深受歧視。他們手持多塊橫額,上面印有多年來被警察槍殺的死者頭像,在布萊頓步出警察總部大門時高呼「滾蛋」、「我們不要殺人警察」等口號。示威者Joshua Lopez接受訪問指,他叔叔John Collado五年前在一次意外中,被卧底警察殺死,「我已經抗爭5年,但一句道歉、一點公義都得不到」,他認為即使布萊頓退休,換上新任局長奧尼爾(James O’Neill),情況亦不會得到改善,「執法部門濫殺無辜,歷史只會不斷重現」。對布萊頓推崇備至的紐約市長白思豪,早上出席電台節目時,讚揚布萊頓多年來為紐約市帶來的貢獻,他重申「破窗」手段正確,「必須正面看待及繼續維持下去」,又表示在新任局長奧尼爾帶領下,可改善紐約市警民關係。




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20160918/19774216
NYPD 鐵腕 一哥 哥榮 榮休 歡送 儀式 示威者 示威 贈興
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好友空群出席胡家驊告別儀式吳婉芳子女相伴掩愁容

1 : GS(14)@2017-03-04 00:34:43

■吳婉芳拖着女兒Helene,與長子Caspar及細仔Lynus準備為亡夫胡家驊進行火化儀式。



前港姐吳婉芳丈夫、富商胡寶星爵士的兒子胡家驊上周四(23日)於睡夢中猝逝,終年57歲,昨日家人為他在北角香港殯儀館舉殯。其生前好友許晉亨、張學友等扶靈時亦難掩傷感落淚。靈柩隨後運往大嶼山寶蓮禪寺火化。吳婉芳全程表現堅強,但在亡夫火化前難掩哀愁。而胡寶星夫婦昨未有露面,相信是避免白頭人送黑頭人傷心。



胡家驊上周四在夢中離世,終年57歲,自此與愛妻吳婉芳陰陽相隔。昨晨5時半,吳婉芳一身全黑打扮架上墨鏡,與長子智略(Caspar)、次子智同(Lynus)及女兒智晴(Helene)抵達北角香港殯儀館為亡夫的葬禮打點,胡家驊胞兄胡家驥、胞弟家驃及家驄夫婦隨後到達。胡家驊生前好友許晉亨、吳婉芳契哥張學友有份扶靈,其他致祭的政經界及娛樂圈名人包括龔如心契仔張雁坤、劉坤銘、前港姐李嘉慧及丈夫任偉成、崔嘉寶夫婦、何明懿夫婦、全國政協前委員雲大棉長子雲維熹、前香港足球員陳發枝和張志德等,眾人神情肅穆,沒有接受在場記者訪問。



■胡家驊胞兄胡家驥、胞弟胡家驃及胡家驄神情嚴肅離開禪寺。


學友拖細仔安慰

大殮儀式完成後,吳婉芳於早上7時45分步出靈堂,大仔Caspar捧着父親遺照,跟母親及弟妹坐上靈車。送別好友的許晉亨明顯雙眼通紅眼濕濕,他與其他親友坐上旅遊車,出發往大嶼山寶蓮禪寺海會塔為胡家驊進行火化。靈車抵達後,吳婉芳難掩哀傷,她拖着女兒Helene入寺,送亡夫最後一程,Caspar及Lynus在旁同行。見塔內有數名工作人員負責打點,場內設兩個祭台,台上放滿祭品及白色鮮花,有幾位喇嘛在內誦經。火化儀式約於10時15分完成,吳婉芳與子女及契哥張學友離開禪寺,Lynus輕輕拍學友的腰部,學友又拍一拍Lynus手臂以示支持,又主動拖着他的手。全程表現堅強的吳婉芳貫徹胡家低調作風,沒有接受訪問。火化儀式後,眾親友及家屬再到灣仔的家全七福酒家出席纓紅宴。



■學友拖着吳婉芳細仔Lynus的手以示安慰。

■胡家驊棺木從靈車卸下,遺孀吳婉芳與子女一直在旁。


父母避送黑頭人

前日和昨日的儀式都不見胡家驊87歲父親胡寶星和母親方雪芬,相信是避免白頭人送黑頭人傷心。兩老早年曾經歷孻女胡家雯離世之痛,如今次子家驊亦撒手人寰,悲愴之情可想而知。採訪:王連連、馬建華攝影:仇志德


摯友沉重

■許晉亨昨有份為好友扶靈,步出靈堂時雙眼通紅。

■李嘉慧與老公任偉成昨到靈堂致祭。

■吳婉芳好友梁佩瑚有份幫忙打點事宜。

 



■龔如心契仔張雁坤昨現身告別胡家驊。

■劉坤銘連續兩日都出席好友胡家驊的喪禮。

 


■崔嘉寶與丈夫十指緊扣現身。

■前香港足球員張志德(右)和陳發枝送別胡家驊。



來源: http://hk.apple.nextmedia.com/entertainment/art/20170303/19945462
好友 空群 出席 胡家 告別 儀式 吳婉 婉芳 子女 相伴 愁容
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放初生B入動物屍肚奇怪儀式原來為佢好?

1 : GS(14)@2017-04-05 23:56:47

網上流傳片段,美國一班成人將一名初生嬰兒放進一隻動物屍體的肚內,有網民看後覺得噁心,但對那些美國人來說卻是為嬰兒好。從片段可見,一名男子將初生嬰兒放進馬或牛屍的肚內,然後將屍體的皮膚閉合,唸唸有詞,10秒後將嬰兒抱出來,儀式完成,見證的人都表現歡欣。原來,那班美國人是要保祐嬰兒將來成為出色獵人,希望他天不怕地不怕。不過,有網民看過片段後感到不安,有人坦言十分後悔看了片段,反問「那是甚麼文化來的」。英國《每日郵報》




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20170405/19980745
初生 動物 屍肚 奇怪 儀式 原來 為佢 佢好
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傳債券通快搞開通儀式

1 : GS(14)@2017-07-01 10:16:09

【本報訊】國家主席習近平即將訪港,綜合市場消息指,屆時中央將宣佈「送大禮」,包括正式公佈債券通,最快可於7月3日開通。銀行界消息亦指,參與債券通的相關機構,近日已收到由中國外滙交易中心(CFETS)發出的邀請函,7月初在港交所(388)出席債券通開通儀式,候任特首林鄭月娥將會出席。但邀請函沒有提及具體日期。上述活動是由CFETS及港交所聯手籌辦,在港交所展覽館舉行,業界估計內地及本港金融監管高層當日會亮相,但相信中央領導人出席機會較低。事實上,港交所及銀行已完成債券通籌備工作,而結算行目前均以7月3日作為交易及系統運作的開始日,意味債券通的北向通,最快可於該日開始運作。昨日有內地媒體報道,債券通在內地首批莊家包括14間中資機構及6間外資金融機構,初期將採用造市交易模式,即「莊家制」,有助提高市場流動性。



97年主權移交至今,香港前進還是倒退?「蘋果」與你細數廿載風雨。【回歸二十年】專頁:http://hksar20.appledaily.com.hk




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/financeestate/art/20170628/20071131
債券 通快 快搞 開通 儀式
PermaLink: https://articles.zkiz.com/?id=337289

無告別儀式 梁夜撤禮賓府

1 : GS(14)@2017-07-02 14:17:44

【本報訊】前特首梁振英在6月30日晚以低調方式結束5年特首任期,他昨日以前特首及政協副主席身份,出席新政府宣誓儀式及各項慶回歸活動,又與國家主席習近平及北京官員出席推進大灣區建設框架協議簽署儀式,官方新華社發稿中,只提及梁有出席簽署儀式,並無提他的政協副主席及前特首身份。


隨習簽大灣區協議


梁在前日出席完慶祝香港回歸20周年文藝晚會,約於晚上9時30分與太太梁唐青儀乘特首坐駕回禮賓府,之後於晚上約11時45分乘車離開,返回他位於山頂貝璐道大宅,並沒有如前特首曾蔭權般,安排告別禮賓府儀式。梁昨早有出席特首林鄭宣誓儀式及升旗禮,之後林鄭在國家主席習近平見證下,出席《深化粵港澳合作推進大灣區建設框架協議》簽署儀式,梁振英亦與其他北京官員出席。官方新華社相關報道中,在文末提及梁與王滬寧、範長龍、栗戰書、楊潔篪、張慶黎等6名隨團官員出席簽署儀式,梁排名最後,亦未提及他政協副主席及前特首身份。梁卸任前曾表示,日後仍會就香港涉及一帶一路戰略、大灣區建設等規劃發表意見。■記者莫劍弦



■特首任期最後一夜,梁振英於前晚約11時45分乘車離開禮賓府。

■梁振英昨與妻子出席升旗禮。

97年主權移交至今,香港前進還是倒退?「蘋果」與你細數廿載風雨。【回歸二十年】專頁:http://hksar20.appledaily.com.hk




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20170702/20076058
告別 儀式 梁夜 夜撤 禮賓府 禮賓
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女記者們心心眼上市儀式驚見「彭于晏」?

1 : GS(14)@2017-12-11 00:10:49

昨日有兩隻新股上市,一隻叫做山東國信(1697),一隻叫做冰雪集團(8429),當中竟然發現了「翻版彭于晏」,似唔似,睇咗片先講!女記者們表示真係似,睇片真心似。呢位翻版彭于晏嘅真身,其實係冰雪集團高級財務經理王良傑。冰雪集團首掛表現較佳,收報0.57元,招股價0.55元高3.63%,成交5,910萬元。山東國信報4.42元,較招股價4.56元,低3.07%,成交3.68億元。



來源: https://hk.finance.appledaily.co ... e/20171209/20239641
記者 們心 心眼 上市 儀式 驚見 彭於 於晏
PermaLink: https://articles.zkiz.com/?id=345178

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