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讀書劄記141208歷史之終結與最後一人

讀書劄記141208
歷史之終結與最後一人
執筆人：蟬

《The End of History and the Last Man》(1992) Francis Fukuyama

此書為美籍日裔政治學者 法蘭西斯福山Francis Fukuyama 的成名作，在剛滿40歲時出版，奠定了他在美國政治學界的地位。 近期推出學術生涯顛峰之作《The Origins of Political Order》及《Political Order and Political Decay: From the Industrial Revolution to the Globalization of Democracy》，在歐美學術界再次引起關註。

此書的立論在推出時引起極大迴響，招來猛烈的批評。 雖然結論甚具爭議性，但福山深厚的歷史和政治學功底在書中表露無遺。 儘管難以擺脫英美學界過度吹捧民主政制的習性，但富創意及大膽的理論風格對於了解民主為何成為正義的 “代言人”甚有裨益。

書中某些論點在福山1995年的著作《Trust: Social Virtues and Creation of Prosperity》中已有所改變，承認文化在歷史和政制的過程中有著不可忽略的地位，故此本文內容並不反映福山現時之觀點。***

在本書中福山認為自由民主可能形成了人類統治的「最終型態」，並構成「歷史的終結」。*****

相對過往的政制如 世襲君主制、法西斯主義與共產主義等敵對意識形態，民主政制沒有導致這些統治形態最終崩潰的重大缺陷和非理性的內在矛盾。 雖然自由民主制也有自己的問題，但其問題來源於民主與自由的「雙胞胎原理」，而非民主政制本身。即便如此，自由民主的理念已不能再有所改良。***

本書的核心理念可以透過書名去理解：即所謂「歷史與其終結」，和「最後一人」。

〈歷史的終結〉
「普遍史universal history」是指把整個人類社會在不同時代和不同地域的過程和經驗視為一個整體的歷史。*** 與世界通史不同，普遍史並不是人類萬事萬物的百科全書， 而是嘗試在人類社會整體發展中尋找有意義的規律和類型。***

基督教很早就嘗試撰寫普遍史，雖然只聚焦在人類的救贖和神意的體現上面，但對於歷史有明確的跨度，即由神創造人類開始，直到最後救贖為止。 地上的歷史應終於天國之門打開之日，而那日即是 “歷史的終結”。普遍史把人類史比喻為一個人的一生，故一定會包含 “歷史的終結”。***

福山指出德國觀念論的傳統曾認真地嘗試書寫普通史。 康德在1784年撰寫了不足16頁的論文《世界公民觀點的普遍史理念》，他認為在混沌無比的人類史中存在著規律性的運動，顯示長期緩慢的進化。 由於知識的累積，人類得以將潛能發揮。 康德認為 “人是目的而非手段”，人類潛能的終極指向是 “自由的實現”，也是歷史進程的最終目標。既有目標，遂有終點，所以歷史亦是定向性的。***

近代科技除了提供決定性的軍事優勢，也對經濟生產和社會生活帶來廣濶而劃一的可行性。 這歷史進程令人類社會逐漸趨向均質化***， 所有謀求經濟現代化的國家都變得越來越相似。 這些國家都以中央集權體制為基礎，謀求國民的整合，推動城巿化，將部落、教派、家族這類傳統的社會組織轉換為有效率的功能性經濟制度。

然而這不足以闡釋民主現象。雖然世界最先進的國家同時也是最成功的民主國家，但近代科技並不必然把人送到「應許之地Promised Land」；而高度工業化也不是產生政治自由的必然理由。 不論過去或現在，都可看到市場資本主義和政治威權主義並存的情況， 威權主義國家有能力完成民主社會沒法達成的經濟成長。

作者以此建構出一種對歷史的經濟詮釋，是一種唯物史觀。 但它並不像馬克思所預言那樣走向社會主義，反而是導向資本主義。 要掌握人的整體圖像，需要回到人的基本“需要”上面。

〈承認鬥爭 Struggle for Recognition〉
自由主義建立在 “人是欲望和理性的存在” 這一假設上面***。但福山指出人若如此單純，理應甘願活在威權主義的統治之下，但事實卻非如此。

黑格爾認為人除了慾望和理性，還需要 “他人的承認”，尤其希望被承認為「一個人」，一個有價值或尊嚴的存在。**** 此價值觀令人樂於為聲名鬥爭而冒生命危險， 而只有人這種動物才能克服最基本的自我保存本能，追求更高貴抽象的理想和目標。

這種見解首先出現在柏拉圖的《理想國》，柏氏指出人的靈魂有 欲望、理性和「氣魄thymos」。 欲望讓人追求，理性導出手段，「氣魄」是希望他人承認自己的價值。 如果沒被承認便會「生氣」； 不能按照自己的價值觀生活，便會感到「羞恥」；能以符合自己價值的方式看待自己，便會感到「驕傲」。***

黑格爾認為歷史的進步不是來自理性的穩定發展，而是源於情感盲目的相互作用，情感把人導向對立、革命與戰爭。 這就是黑格爾著名的「理性的狡智Cunning of reason」。

黑格爾認為追求認同的欲望， 驅使歷史起點上的人類奔向追逐聲名的血腥之戰，使人類社會分化為願冒生命危險的主人階級和屈服於死亡本能恐懼的奴隸階級。奴隸不被認為是 “人”，而主人也不會因得到 “不是人的奴隸”的認同而高興。

透過法國大革命和美國革命，奴隸變成自己的主人，民主革命確立人民主權和法治原理，掃除了主從的區別。 主僕本質上不平等的認知狀態被普遍的互相認知取代，每個巿民都承認其他巿民的尊嚴和人性，而個人尊嚴也透過「權利」的讓渡而為國家所承認。

黑格爾因此主張，歷史因美國獨立和法國大革命走向終結，因為驅動 “承認鬥爭”的願望，在以普遍而交互的承認為特徵的社會中已然獲得了滿足。 沒有其他人類社會制度更能夠滿足這種願望，所以今後根本不可能再發生歷史變化。*****
既然歷史走向終點，那歷史的始作蛹者—人類又走向哪裡？
〈最後一人〉
霍布斯提出的 “自然狀態”：人活在無盡的危險與暴力當中，過著毫無保障的生活，需要不擇手段去保衛性命財產。 活在這種虛構的自然狀態中的人被稱為「第一人」。

尼采認為近代民主主義不是以前的奴隸變成自身的主人，反倒是指奴隸和一種奴隸道德獲得全面性的勝利。 自由民主制度中的典型巿民是「最後一人」， 這個人由近代自由主義調教出來，為保存舒適的自我，甘願放棄值得驕傲的價值信念。

自由民主創造出「沒有胸膛的人men without chests」，由欲望和理性組成，但缺乏「氣魄」。 這種人經過長期私利的精打細算，聰明地找到某些方法去滿足細小的需求。 這個「最後的人」毫無獲取 “他人承認”的慾望，沒有欲望，人就不可能有任何優越性和成就。 這種人只滿足於 “幸福”，對自己不能超越細小的欲望一點也不感到羞恥。

總而言之，「最後一人」放棄做為一個人。****

貨幣寬鬆的終極猜想：終結 橡谷智庫

   早晨瀏覽新聞，提及日本國債市場在央行宣布擴大QQE規模後陷於死水狀態，日元對美元的高貶值幅度在突破TOPIX指數後，將會造成日元和日元資產的瘋狂下跌，全線崩盤。

    記得早年間有讀者不理解的問我，說老王你認為人民幣如果大幅度貶值，人民幣資產不是會有保值的功能，房地產反而會漲嗎？怎麽你會認為房地產會崩盤呢？

     我回答這個問題，大意是如果衡量財富的貨幣成了廢紙，資產也就成了廢紙，房地產只是一堆爛磚頭而已。到那時，市場會瘋狂的尋找安全資產，也就是強勢貨幣，比如美元，或者黃金這類天然貨幣。

     在這里我貼過一個自己設計的三周期模型，後來在橡谷論壇也講過，但當時為了讓嘉賓多講，我就沒有詳細闡述。

     這又回到經濟學架構，其中還摻雜了我對人類行為心理學和宗教哲學的認知。

     一切皆有價格，衡量價格的是什麽？

    是信用。

     信用的標度是穩定的貨幣。

     貨幣的質量在於數量和成本，也就是利率。

     世界各國政府完全忽略了貨幣的本源，他們以為貨幣是萬能藥，只要拼命寬松，壓低利率，降低貨幣成本，就可以刺激經濟上行。

     但是市場是一個平衡市場，貨幣必須建立在與市場平衡的基礎上，才能夠發揮效應。而在現代經濟體系下，人們不能無約束的印刷貨幣，導致貨幣失衡，因此各國政府和央行會以借貸的形式向未來借錢，並壓低成本，灑向市場。

     這已經超出了市場的容量，導致人們將低成本貨幣投向虛擬資產市場，而非實際的真正經濟市場。

     然而虛擬資產也是一種信用，當資產到達一個頂峰，然後向未來借貸的錢不能夠在預期的未來得到平衡後，貨幣的成本就會上升，從而導致實際利率上揚，於是資產崩塌，信用消失。

      此時貨幣尚殘存信用，人們離開資產市場，保留貨幣。

       但經濟迅速下滑。

       於是，央行們試圖再次寬松，到達另一個臨界點，貨幣失效。

       這就是日本面臨的終局可能，日元崩潰後，整個日本資產市場崩塌。

       不僅僅如此，中國也面臨同樣問題。

        人民幣在過去的十幾年里，以另一種形式出現，那就是以人口紅利換房地產市場，貨幣流動性泛濫導致除了宇宙間最偉大的房地產市場外，絕無其他市場可以得到青眼。

       起初，積累二十多年的改革紅利以房地產財富的迸發，伴隨著真實的居住需求，使得房地產良性循環。

       但在人民幣不能自由兌換，不得不與美元共舞，且在美國為消除經濟周期危機而貶值和升值美元的遊戲里，被動跟隨升值，且被迫在美元貶值時升值，低利率和高匯率導致房地產成為貨幣扭曲的表象。

        然而地產和土地財政的良性循環過了臨界點，就變成惡性循環。

        到今天，整個經濟不僅僅要承受地產經濟留下的十萬億利息，而且房地產的綁架，使得上層投鼠忌器，不得不一再在整個利益集團要挾下，釋放貨幣支撐。

        但貨幣走向終局，也將是日本式的。當人口結構改變，貨幣實際成本上升，其他國家的貨幣和資產更具備吸引力，房地產內在的信用失效，整個經濟也就瞬間崩塌，讓我們用個經濟詞匯，也就是硬著陸。

        此時，如果央行和政府也會步日本的後路，進入宿命，大規模寬松支撐，未必再說是房地產，而是大水漫灌，則人民幣的信用進入某個臨界點的時候。

        崩塌也就出現了。

從興奮到平淡，國產手機鏖戰終結

不知不覺，關註這個波卷雲詭的國內智能手機市場已經有半年時間了，從開始的興奮，到後來的平淡，到現在看什麽都想笑一下，僅僅用了不到200天。國內手機市場經過不斷的鏖戰，現在競爭的結果就是越來越low，越來越俗不可耐，越來越讓人提不起興趣。

實際上，開始進行搶購期貨的手機品牌是小米，並且獲益頗多，現在小米除了小米4意外，其它都已經現貨供應了，但其它品牌倒是學的津津有味，今天京東來個發售，明天官網來個搶購，本來正常定價的產品，買到就好比得到恩賜一樣，真的感覺有點異樣。

還有一種情況，就是沒貨，但套餐有貨，加價200元，愛買不買，不買就等到海枯石爛吧，太摳的網友不值得同情。現在發展的越來越誇張，已經到了一個品牌兩款新品都沒貨的境地，第一款沒有貨可以理解，很多人搶購，那麽何必著急發第二款呢，可以把第二款生產多一點再發售嘛。而且，接下去，難道第三款發售也要沒貨發售，然後是第四款……

有網友問，請問，我是買小米4好呢，還是魅族MX4好呢，還是榮耀6好呢，我看了下各家官網和電商平臺，心理叫苦，我推薦你有什麽用呢，你能原價買到嗎，你能搶到嗎?

低價又見低價，國產高端機的尷尬未來

記得以前小米一發布時候是1999，然後現在魅族MX4 1799，榮耀6剛剛降到了1699，還有1499配置也不錯的品牌，還有1000元的驍龍610手機。這些還不算完，紅米4G降至了599，然後大神4G手機也降到了599，還有聯想、中興等品牌也來湊熱鬧。

然而這還不算完，大家還有399元手機的意思，要說國人這幾年收入都增長的不少，至少應該推出更好用更有誘惑力的手機吧，為啥都把目光投入到了這低端手機上，這手機能讓消費者記住你們的名字嗎，還是能記住一堆預裝軟件呢?

這方面華為、OPPO、VIVO還是不錯的，畢竟堅持推出了一些高端手機，也做出了一些自己的特色，否則國產手機真要改名叫國產低價手機了。

單口相聲發布會，嘴仗背後的不間斷炒作

首先大家都開了喬布斯式的發布會，還有同樣風格的PPT，然後利用微博、微信粉絲炒作，我們也不清楚哪來的那麽多粉絲，真實性存疑。

然後天天打嘴仗，話里夾槍帶棒的，冷嘲熱諷的，借機吆喝的，還有耍寶賣萌的，不一而足，而我最討厭的就是得便宜之後還賣乖的，這便宜都讓他占了啊。

而後屁大點事都要預告一下，然後再弄幾個逼格高的詞，顯得我們的征途是星辰大海，還有開單口超長發布會的，還分好幾集。我想說，這還有時間去考慮產品和生產了嗎。開了發布會後還要錄像供大家反複欣賞，哎，直接拍賀歲片去多好。

最近還有玩耍微信朋友圈的，讓大家支持免費買個手機，有人支持了加錢，然後別人支持了還減錢，最後系統設個參數玩死你也湊不夠600元。最後自然是報告老板邀功說就用不點錢就達到多少十萬曝光量是不是，別忘了雖然大家被玩了，但沒關系，大家也不會喜歡這個品牌。

顛倒黑白的抄襲，我是東半球的最強王者

一般最沒節操的，就是把一個事情顛倒黑白，明顯公認不對的，非說對，就是煮熟的鴨子嘴硬，反正我就這麽嘴硬，你能奈我何，這種架勢，基本也是讓人無奈了。

然後就是吹牛，什麽東半球最好，世界第二好，不銹鋼之旅，藝術，顛覆什麽的，中國什麽詞都用上了，華華麗麗的賽過楚辭。

還有一種沒節操就是抄襲，主要就是抄襲蘋果，然後說我沒抄啊，我借鑒了，借鑒不叫抄。然後說，蘋果都辣麽賺錢了，你們還護著蘋果，我就是要打破這種壟斷!!

表演時間?還是安靜做好產品和內容吧

不用說，國產廠商的手機越來越沒意思了，我可以買，但我實在不願意看你們表演了，我買不等同於我願意一遍一遍的看你們表演，有這時間我看看電影，看看國產神劇多好。

最近喜歡上了看電影，尤其是在《星際穿越》、《狂怒》、《匆匆那年》、《推拿》幾部年底的片看過之後。為何，因為本身人家電影背後的原作就不錯，是有一定思想和背景的，再加上拍攝有方，就會很受用。而這個時間點已經越發顯現出，內容確實比一些單調的產品更有意思。

而有趣的是，當初第一個搞搶購、發燒手機的小米，此時已經飄然跳出圈外，開始去抓內容了，而其它國產品牌，啥時候也去關註下內容唄，別只顧著小米創造的那些技巧了。

養老保險改革方案通過 終結養老金“雙軌制”

新華網報道，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第十二次會議23日審議了國務院關於統籌推進城鄉社會保障體系建設工作情況的報告。報告指出，我國將推進機關事業單位養老保險制度改革，建立與城鎮職工統一的養老保險制度。

報告稱，按照中央部署，有關部門經過廣泛調查研究和反複論證，已經擬訂了改革方案，並經國務院常務會議和中央政治局常委會審議通過。

改革的基本思路是一個統一、五個同步。“一個統一”，即黨政機關、事業單位建立與企業相同基本養老保險制度，實行單位和個人繳費，改革退休費計發辦法，從制度和機制上化解“雙軌制”矛盾。

“五個同步”，即機關與事業單位同步改革，職業年金與基本養老保險制度同步建立，養老保險制度改革與完善工資制度同步推進，待遇調整機制與計發辦法同步改革，改革在全國範圍同步實施。

報告稱，由於城鄉居民基本養老、基本醫療保險起步晚，待遇水平仍不高；由於各地財政承受能力和基金結余分布不均，且統籌層次仍偏低，社會保障互濟功能發揮不夠，導致地區之間待遇差別較大；由於機關事業單位仍實行單位退休養老制度，與企業職工養老保險制度“雙軌”運行，待遇差距矛盾突出，社會反響強烈。

由於我國社保體系建設采取先城鎮後農村、分人群漸次推進的方式，再加上農村社保制度實施時間不長，而且實行自願參保政策，目前全國還有１億多人沒有參加基本養老保險，主要是部分非公經濟組織員工、城鎮靈活就業人員、農民工以及部分農村居民等。

報告雖然沒有透露具體的改革方案的內容，但這仍舊意味著，在我國實行近20年的養老保險“雙軌制”終將被破除，走向統一。

此外，國務院報告還稱，2020年我國人口預計達到14.3億人，為實現“全面建成覆蓋城鄉居民的社會保障體系”的目標，國務院有關部門已經制定並開始實施以養老、醫療保險為重點的全民參保登記計劃。

雙軌制的終結的探討由來已久。從2014年5月起，全國人大財經委調查組以基本養老保險制度、基本醫療保險制度、社會救助制度為重點，進行了專題調研。據調研組在中國人大網的問卷調查，49%的被調查者對機關事業單位職工退休金與企業職工養老金差距大表示不滿。

調研報告稱，各地反映雙軌制是當前社保制度不公平方面的突出問題。上世紀90年代初開始的企業養老保險改革，機關事業單位並未參加，雖然後來一些地方開展了機關事業單位養老金改革試點，但多數僅是在形式上繳納社保費，體制機制沒有根本改變。

註："雙軌制”問題始於1995年，國家率先對企業養老制度進行社會保障改革，實行企業和個人共同承擔為內核的“統賬結合”模式。機關和事業單位未列入改革範圍，依舊由國家財政完全撥付。這就形成了在養老制度上，企業和機關事業單位兩種截然不同的“雙軌”模式。

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