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台北市長參選人連勝文告訴他太太，「不可以買南韓的衣服」，目的是想造福台灣的成衣產業。其實，他們即使買南韓衣服，同樣也能造福台灣人。 你買南韓的衣服，南韓的某個廠商張三收到新台幣，但他不能在南韓國內使用這些新台幣，他須先將這些新台幣兌換成南韓的貨幣（韓圜）。 但張三要怎麼兌換成韓圜呢？除非有人願意拿韓圜來和他換新台幣，否則張三手上的新台幣就換不掉。假如這個想拿韓圜換新台幣的人叫李四，於是張三和李四在彼此同意的價格下，互相兌換他們想要持有的貨幣（這個兌換過程是透過銀行還是外匯市場，或是個人兌換，都不影響其本質）。 張三把新台幣換成韓圜，可以去南韓國內買東西。而李四把手上韓圜換成新台幣，也不是為了好玩，而是因為他想用這些新台幣來買台灣的東西。或許李四是個觀光客，想用這些新台幣來台灣住宿旅遊。或許李四是個南韓當地進口商，想從台灣買一些東西銷回南韓。 不管李四是什麼身份，他的這些新台幣一定會用在台灣，這結果仍然造福台灣某些產業。如果李四是觀光客，那麼他就造福了台灣的旅館餐廳。如果他是南韓進口商，那麼他採買台灣當地的食品、機械、原料器材，同樣造福台灣這些產業工人。 如果李四拿到新台幣卻不花怎麼辦？答案是南韓人辛苦的做出成衣，卻只拿來換我們的新台幣，而不肯換我們實實在在的東西。我們憑著幾張紙鈔，就換到能讓我們實際享受的東西，這對我們來說，更是天大的好處。 因此，即使你沒買台灣的成衣，你並未造福台灣的成衣工人，但你可能卻造福了台灣其他產業工人。總有一些台灣人，因為你買南韓的成衣而受惠，即使你不知道這些台灣人是誰，但他們確實存在。 國際貿易的原理是：你不買別人的東西，別人也不會買你的東西。如果世上只有一個農夫和一個裁縫，農夫不向裁縫買衣服，裁縫的衣服賣不出去，他也不可能去買農夫的米。同樣道理，台灣人不買南韓的衣服，南韓人賣不出東西，他們也不會買台灣人的東西。十八世紀亞當．斯密奠定的古典經濟學已告訴我們：限制進口品，甚至拒買便宜的外國貨，只會讓國家更窮。透過國際貿易，以較低代價取得你想要的東西，永遠是國家致富的不二法門。 所以，你買台灣的成衣，想幫助台灣的成衣工人，那是你的自由選擇。但如果你買南韓的成衣，你也同樣幫助某些台灣人，你和那些買台灣成衣的人一樣高尚。事實上，每個買南韓衣服、中國大陸毛巾、泰國稻米、美國牛肉的台灣人，其實都幫助了某個角落的台灣人，這正是買進口品對台灣的意義。 | ||||||