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The World is Not Enough! 朱泙漫屠龍記

http://johnchrysostom.blogspot.hk/2013/04/the-world-is-not-enough.html
2013年4月15日兩名車臣恐怖份子Dzhokhar Tsarnaev和Tamerlan Tsarnaev在波士頓馬拉松發動炸彈恐襲。之後在2013年4月23日大陸新疆喀什巴楚縣亦發生維吾爾族人的暴力恐怖襲擊事件。恐怖份子進行襲擊背後有很多歷史、政治和宗教因素,但筆者相信近年的國際軍事衝突乃至恐怖襲擊每每跟石油有密切關係。不要忘記中哈油管途經新疆,車臣附近亦有Baku–Novorossiysk油管,兩者均肩負把中亞油源運往世界的必經之路。
車臣(Chechnya)乃裡海(Caspian)和黑海(Black Sea)之間的高加索地區(Caucasus)其中一個俄羅斯聯邦。由於高加索地區乃羅剎人進軍土耳其和波斯必經之路,因此幾千年來皆是兵家必爭之地。近代高加索人跟羅剎人戰爭進入高峰期始於彼得大帝進軍亞洲的大博奕(The Great Game)為起點(見拙文《阿姆河斯坦恩仇錄》)。
筆者記得007系列中的《The World is Not Enough!》占士邦曾進入高加索地區調查一宗涉及英國石油大亨Sir Robert King被殺的案件。其中來自美國核彈專家邦女郎Christmas Jones曾講過美帝在高加索地區行動必須要有MI6的協助,皆因大英帝國在高加索地區乃至中亞地區情報網絡已經有幾百年歷史。Christmas Jones這番恭維事頭婆的說話原來有根有據。話說當年羅剎人東進的終極目標乃印度次大陸,因此大英帝國乃至東印度公司均派了不少密探在這地區工作,其中一名有涉足高加索地區的著名探險家便是Captain Arthur Conolly。
Captain Arthur Conolly本是東印度公司軍官,於1829年他喬裝伊斯蘭商人化名阿里汗(Khan Ali)由莫斯科出發,經過大部份高加索和中亞地區後於1831年安全抵達印度。據說Arthur Conolly作為拓荒者開啟了大英帝國在這個廣大地區的人脈網絡,其中俄羅斯更思疑大英帝國長期資助高加索人對羅剎人的戰爭。1834年在他的傳記《Journey to the North of India through Russia, Persia and Afghanistan》首次以大博奕(The Great Game)來形容英俄逐鹿中亞的國際形勢。
按道理車臣人跟羅剎人血海深仇,攻擊對象應該是俄羅斯而非米帝。據國際情報「權威」Strafor的《Why the Boston Bombers Succeeded》的分析,Dzhokhar Tsarnaev和Tamerlan Tsarnaev應該受al Qaeda宣傳影響而成為獨立行動的Inspired Operative,未必與車臣恐怖份子有關聯。不過單掌拍不響,倘若大英帝國一直以來真的默默支持高加索人對付羅剎人的獨立運動,那麼大英帝國沒落後美帝又有沒有取而代之介入這場獨立運動?假如米帝真的是現代高加索人獨立運動的幕後金主,那麼這兩名已經在美國落地生根兼學富五車的車臣靑年才子,緣何要對美國恩人痛下毒手呢?
對於受恐襲的美國人,這兩名「Inspired Operative」背後殺人動機是什麼會否有真相大白的一天?!無論如何,願死者安息!
The World is Not Enough 朱泙 泙漫 屠龍
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The World As I See It Barrons

http://barrons.blog.caixin.com/archives/37301

人並不自由,也不獨立,但人生並不在終點結束。個人只是時間洪流中的一粒塵埃,其存在依賴於無數的其他人,並受到這些人的影響。這些人有可能是同時代的人,也可能是很久以前的古人。他們的思想,他們的行動,影響了今天的我們。而我們今天的思想與行為,也將影響無數人,包括已出生和尚未出生的人。人可以沒有信仰,可以不相信因果報應,可以不相信來世,但人們今天的言行必將影響未來無數代人的命運。一個人,尤其是公眾人物,其歷史地位不取決於精心編織的公關形象,而是取決於其言行對未來的影響。在我看來,今天很多人的言行,是在透支未來無數代人的幸福。從這個意義上講,因果報應是切切實實存在的。無需來世,今後的人們將做出判斷。

(註:以下只是根據我的理解所翻譯,一切以原文為準。)

我的世界觀

愛因斯坦

我們這些終有一死的凡人是如此奇特。我們每個人都只在這世界做短暫的停留,卻從不知停留的目的,儘管有時會自認為領會了人生的真諦。無需更深的思考,一個人從日常生活可知,我們是為了他人而存在。首先,為了那些親近的人活著,因為我們的幸福完全有賴於他們的歡笑和福祉。其次,為了眾多陌生的人活著,因為他們的命運牽動我們的同情心,把我們和他們聯繫在一起。每天我都無數次提醒自己,我內在和外在的生命倚賴他人的勞動,那些活著和死去的人們的勞動。因此,我必須發揮自己的努力,做出與我已經得到和正在得到的一樣多的貢獻。簡樸的生活對我有強烈的吸引力。我常常因意識到過分佔有了同胞們的勞動而感到壓力。我認為階級差別是不公正的,終究還是憑藉暴力維持。我還認為簡單低調的生活對所有人都有益,無論在物質上還是精神上。

我根本不相信哲學意義上的人類自由。每個人的行為不僅是外部所迫,更是內心所驅。叔本華說「人可以做他想要的,但無法決定他想要什麼。」這句話從青年時代起就一直對我是個非常真切的啟示。在我自己和他人的生活中遇到挫折時,這一直是我心靈的慰籍。這同時也是我寬容之心的無盡源泉。這種領悟幸而減緩了容易讓人感到無助的責任感,也避免了我們對自己和他人過分認真。這尤其有助於形成一種給幽默其應有地位的人生觀。

我總認為從客觀的角度看,探尋一個人自身或所有生物存在的意義或目的是荒謬的。但每個人總有一些理想來決定他努力的方向與個人判斷。從這個意義上講,我從來不把安逸享樂本身看作目的。我把這種以安逸享樂為目標的倫理基礎稱作豬欄理想。一直以來,有一些理想在我人生路上一次又一次啟發了我,給了我新的勇氣去樂觀面對生活,這些就是:真、善、美。如果沒有志同道合者的惺惺相惜,沒有對客觀世界的全神貫注,沒有永無止境的在藝術與科學領域的探索,對我來說,生活就會是空虛的。人類通常為之努力的庸俗目標:財產、功名、奢華,在我看來毫無價值。

我強烈的社會正義與社會責任感,總是與我突出的避免直接與人及社會接觸的傾向形成奇怪的對比。我特立獨行,從沒有全心全意地屬於我的國家,我的家,我的朋友,甚至我的直系親屬。在面對所有這些聯繫時,我從沒有放棄距離感與對孤獨的渴望,而且這種感覺隨著年齡與日俱增。一個人清楚地意識到,與他人的相互理解與共鳴是有限的,卻並不因此而感到遺憾。這樣一個人,毫無疑問,會失去一些天真和無憂。但另一方面,他能在很大程度上獨立於他人的意見、習慣與判斷,避免把自己內心的平衡建立在這些脆弱的基礎之上。

我的政治理念是民主。讓每個人作為個體受到尊重而不讓任何人作為偶像受到崇拜。我自己一直受到了過分的讚美與崇敬,這並不是因為我自己的過錯,也不是我自己的功勞,而只是命運的嘲弄。造成這種情況的原因可能是由於很多人無法實現的渴望。他們渴望理解一些理念,而我憑藉微薄的力量與不懈的努力得到了這些理念。我非常清楚,一個組織要實現其目標,就必須有一個人進行思考與指令,並承擔總的責任。但是,這種領導方式決不能是強迫的。人們必須能選擇他們的領袖。在我看來,依靠壓迫的專制制度會很快腐化墮落。因為暴力總是招引品德低下的人。我相信這是一個亙古不變的道理,天才的暴君總是由惡棍來繼承。由於這個原因,我一直強烈反對目前在意大利和俄國所見的政治制度。今天歐洲存在的問題讓民主制度受到懷疑。但這不應歸咎於民主的原則本身,而是由於缺乏穩定的政府及選舉系統的客觀因素。我認為從這點來說,美國找到了正確的道路。他們的總統由選舉產生,而且有足夠長的任期與充分的權力去真正履行他的職責。另一方面,我對德國政治系統中最讚賞的是,在個人遇到疾病或者急需的情況下,政府給個人提供更廣泛的支持。在我看來,人類生命中壯麗多彩的篇章中,最有價值的不是政治上的國家,而是有著創造性,感覺敏銳的個體,以及他們鮮明的個性。只有這些個體才創造出高尚與崇高。而廣大庸眾則既不善思也不善感。

這個話題觸及了我痛恨的庸眾生活中最醜陋的一面,軍隊制度。一個人居然對四人一組隨著軍樂隊的節奏列隊前行而感到歡樂,這簡直讓我鄙視。給他一個大大的頭腦簡直是錯誤。沒有保護的簡單反射的脊髓對他就足夠了。軍隊制度這一人類文明罪惡的根源應該盡快被清除。英雄主義的命令,冷血的暴力,和以愛國主義為名的可惡蠢行,我強烈憎恨這些!對我來說,戰爭是卑劣而骯髒的。我寧願被千刀萬剮,也不願參與這種可恨的事情。我人類的看法甚高,如果人民的良知不被商業和政治利益通過學校與媒體系統化的腐蝕,戰爭這一人類社會的怪胎早就消失了。

我們所能擁有的最美的體驗是神秘感。真正的藝術與真正的科學發源於這種基本的情感。體驗不到神秘感的人,他不再好奇,不再驚嘆,如行尸走肉,雙目暗淡。正是這種對神秘的體驗,甚至摻雜了恐懼的情感,才催生了宗教。我們知道存在一些我們無法洞察的東西,我們所感受到的最深奧的理性和最絢麗的美,也只能以其最原始的形式而被我們的心智所理解。這種認知和情感構成了真正意義上的宗教信仰。從這個意義上說,而且只是從這個意義上說,我是個虔誠的信教者。我無法設想一個獎懲他所創造之物的上帝,或者上帝也有著我們自己所體會的那種意志。我不能,也不願設想一個人能逃脫他身體的死亡。讓那些脆弱的靈魂,無論是出於恐懼還是愚蠢的利己思想,去珍視如此的想法。我滿足於生命的永恆之神秘,滿足於覺察並窺視現存世界的奇妙結構。我全心致力於領悟那種在自然界中所展現出的深奧理性的一部分,即便是滄海一粟,我也心滿意足。

The World As I See It

AlbertEinstein

How strange is the lot of usmortals! Each of us is here for a brief sojourn; for what purposehe knows not, though he sometimes thinks he senses it. But withoutdeeper reflection one knows from daily life that one exists forother people – first of all for those upon whose smiles andwell-being our own happiness is wholly dependent, and then for themany, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties ofsympathy. A hundred times every day I remind myself that my innerand outer life are based on the labors of other men, living anddead, and that I must exert myself in order to give in the samemeasure as I have received and am still receiving. I am stronglydrawn to a frugal life and am often oppressively aware that I amengrossing an undue amount of the labor of my fellow-men. I regardclass distinctions as unjustified and, in the last resort, based onforce. I also believe that a simple and unassuming life is good foreverybody, physically and mentally.

I do not at all believe in humanfreedom in the philosophical sense. Everybody acts not only underexternal compulsion but also in accordance with inner necessity.Schopenhauer's saying, 「A man can do what he wants, but not wantwhat he wants,」 has been a very real inspiration to me since myyouth; it has been a continual consolation in the face of life'shardships, my own and others', and an unfailing well-spring oftolerance. This realization mercifully mitigates the easilyparalyzing sense of responsibility and prevents us from takingourselves and other people all too seriously; it is conducive to aview of life which, in particular, gives humor its due.

To inquire after the meaning orobject of one's own existence or that of all creatures has alwaysseemed to me absurd from an objective point of view. And yeteverybody has certain ideals which determine the direction of hisendeavors and his judgments. In this sense I have never looked uponease and happiness as ends in themselves--thisethical basis I callthe ideal of a pigsty.The ideals which have lighted my way and timeafter time have given me new courage to face lifecheerfully, havebeen Kindness, Beauty, and Truth. Without the sense of kinship withmen of like mind, without theoccupation with the objectiveworld,the eternally unattainable in the field of art and scientificendeavors, life would have seemed to me empty. The triteobjects ofhuman efforts--possessions, outward success, luxury--have alwaysseemed to me contemptible.      

My passionate sense of socialjustice and social responsibility has always contrasted oddly withmy pronounced lack of need for direct contact with other humanbeings and human communities. I am truly a 「lone traveler」 and havenever belonged to my country, my home, my friends, or even myimmediate family, with my whole heart; in the face of all theseties,I have never lost asense of distance and a needforsolitude--feelingswhich increase with the years. One becomessharply aware, but without regret, of the limits of mutualunderstanding and consonance with other people. No doubt, such aperson loses some his innocence and unconcern; on the other hand,he is largely independent of the opinions, habits, and judgments ofhis fellows and avoids the temptation tobuild his inner equilibriumuponsuch insecure foundations.      

My political ideal is democracy.Let every man be respected as an individual and no man idolized. Itis an irony of fate that I myself have been the recipient ofexcessive admiration and reverencefrom my fellow-beings,through nofault, and no merit, of my own. The cause of this may well be thedesire, unattainable for many, to understand the fewideas to whichI have with my feeble powers attained through ceaseless struggle. Iam quite aware that it is necessary for the achievementof theobjective of an organization that one man should do the thinkingand directing and generally bear the responsibility.But the ledmust not be coerced, they must be able to choose their leader. Anautocratic system of coercion, in my opinion, soon degenerates. Forforce always attracts men of low morality, and I believe it to bean invariable rule that tyrants of genius are succeeded byscoundrels. For this reason I have always been passionately opposedto systems such as we see in Italy and Russia today. The thing thathas brought discredit upon the form of democracy as it exists inEurope today is not to be laid to the door of the democraticprincipleas such, but to the lack of stability of governments andto the impersonal character of the electoral system. I believe thatin this respect the United States of America have found the rightway. They have a President who is elected for a sufficiently longperiod and has sufficient powers really to exercise hisresponsibility.What I value, on the other hand, in theGermanpolitical system is the more extensive provision that itmakes for the individual in case of illness or need. The reallyvaluable thing in the pageant of human life seems to me not thepolitical state,but the creative, sentient individual, thepersonality; it alone creates the noble and the sublime, while theherd as such remains dull in thought and dull infeeling.      

This topic brings me to that worstoutcrop of the herd life, the military system, which I abhor. Thata man can take pleasure in marching in fours to the strains of aband is enough to make me despise him. He has only been given hisbig brain by mistake; unprotected spinal marrow was all he needed.This plague-spot of civilization ought to be abolished with allpossible speed. Heroism on command, senseless violence, and all theloathsome nonsense that goes by the name of patriotism--howpassionately I hate them!How vile and despicable seems war to me! Iwould rather be hacked in pieces than take part in such anabominable business. My opinion of the human race is high enoughthat I believe this bogey would have disappeared long ago, had thesound sense of the peoples not been systematically corrupted bycommercial and political interests acting through the schools andthe Press.      

The most beautiful experience wecan have is the mysterious.It is the fundamental emotion whichstands at the cradle of true art and true science. Whoever does notknow it and can no longer wonder, no longer marvel, is as good asdead, and his eyes are dimmed. It was the experience ofmystery--even if mixed with fear--that engendered religion. Aknowledge of the existence of something we cannot penetrate,ourperceptions of the profoundest reason and the most radiant beauty,which only in their most primitive forms are accessible to ourminds--it is this knowledge and this emotion that constitute truereligiosity; in this sense, and in this alone, I am a deeplyreligious man. I cannot conceive of a God who rewards and punisheshis creatures, or has a will of the kind that we experience inourselves. Neither can I nor would I want to conceive of anindividual that survives his physical death; let feeble souls, fromfear or absurd egoism, cherish such thoughts. I am satisfied withthe mystery of the eternity of life and with the awareness and aglimpse of the marvelous structure of the existing world, togetherwith the devoted striving to comprehend a portion, be it ever sotiny, of the Reason that manifests itself in nature.

The World As See It Barrons
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I'd Like to Teach the World to Sing (in 支那 Harmony) 朱泙漫屠龍記

http://johnchrysostom.blogspot.hk/2013/11/blog-post.html
「⋯I'd Like to Teach the World to Sing (in Perfect Harmony)⋯」是1970年代可口可樂(KO:US)經典電視廣告,究竟當年在Hilltop上有什麼國藉的人呢?
國內知名人氣財經作家吳曉波的名著《大敗局》應該是反共義士必讀的黑材料,第一集記載了共匪改革開放首二十年十多間民企迅速上位後敗亡的經典而「騎呢」的案例,其中包括有當年名震中原的「健康」飲料巨人三株和曾於香港上市的太陽神。在改革開放初期,由於強國人一般營養不足而智識水平不高,像三株和太陽神這些賣能醫百病的「健康」飲料只要在廣告的配合下可以一夜間由零賺上以十億計的利潤。不過隨著強國人眼界日廣,除了娃哈哈成功轉型外,這些產品的吸引力亦會在迅間消逝。不過在十九世紀末,米帝退役將軍約翰·彭伯頓(John Pemberton)亦發明了一種能醫百病的「健康」飲料,叫French Wine Coca,亦即是今天家傅戶曉的世界首席品牌可口可樂(KO:US)了。
根據Yahoo!的歷史股價顯示,可口可樂(KO:US)股價由1962年1月2日的0.27美元升至2013年1月2日的37.07美元,年股價複合增長10.13%。根據2006年至2012年年報所示,可口可樂(KO:US)每股盈餘由1.08美元上升至2.00美元,年複合增長10.82%;每股股息由0.62美元上升至1.02美元,年複合增長8.65%,因此早於1960年代擁有可口可樂(KO:US)股票者單是收息已經非常和味,難怪股神對可口可樂(KO:US)愛不惜手。
期內銷售由美金240.88億元上升至美金480.17億元,年複合增長12.18%。在2008年至2012年間,毛利率由64.40%下跌至60.30%。以2012年盈利計,北美和歐洲分別佔24.10%和27.50%,至於其他新興市場的盈利比重已由2006年的56.70%上升至2012年的60.00%。這反映歐美市場已經因市場飽和、社會對汽水不健康的指控及毛利率下跌影響;相反新興市場特別是中印將會是可口可樂(KO:US)未來増長期的亮點。
猶記得在1990年代初某學店美帝學者曾向筆者推介可口可樂(KO:US),印象中當時市盈率大概已經有二十倍,當時市價(根據Yahoo!)約每股11美元。豈料其股價竟一直升1998年6月5日的高位28.99美元始回落至2002年1月16日的16.32美元才再次上升至2013年11月1日的39.61美元,市盈率19.26倍。有趣的是近年可口可樂(KO:US)股價在亞洲金融風暴下應聲而落,及後2002年許又再隨中印崛起而上升。倘若未來中印乃至新興市場増長是內需,那可口可樂(KO:US)可會是新興市場內需概念股呢?
近日反共義士聲援國內良心傳媒《新快報》,卻竟然昧於國內記者收錢唱衰或唱好企業的優良傳統,據說當年三株連便是被老記屈其飲品毒死一老人而令其企業在一天間崩潰。同樣是掛羊頭賣狗肉的「健康」飲料,請不要問為什麼米帝的可口可樂(KO:US)能做世界第一品牌而三株太陽神不能。因為就算明天生果報賣可樂中有鐵釘也沒有人信,這便是米帝軟實力比共匪強的緣故。
I'd Like to Teach the World Sing in 支那 Harmony 朱泙 泙漫 屠龍
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柬埔寨的賭場Naga World 投資之旅 TRENDALYSIS

http://trendalysis.blogspot.hk/2014/05/naga-world.html
上週末推介的利信達(738),於週一晚公佈業績,最新的健康指數~72分。營業額+15.7%,經營利潤+19.9%,淨利潤+60.3%。經營利潤率從去年的13.5% 增加至17.3%,顯示營運不俗。而淨利潤的大幅增長,主要是售賣投資物業的非經常性利潤。每股盈利$0.4492,派息$0.2。週三股價較上週升16%,而且交投活躍。

終於走過『五窮』到六月,今個月會是『絕』還是投資時機?

我看不透大市,但有好些曾留意的公司, 礙於種種原因, 並未投資。而過去兩個月,股價回落至抵買水平。其中一個是金界控股,它的健康指數高達95分。公司市值約160億,市盈率約14.5倍。截至2013年12月的全年財務數據:

營業額:~3.45億美元 (+23.7%)
經營利潤:~1.45億美元(+23.6%)
經營利潤率:42. 2% (2012: 42.2%)
淨利潤:~1.40億美元(+24.0%)
淨利潤率:40.7% (2012: 40.6%)

以上數據顯示,公司的業務保持高增長。而公司的現金充裕,持有約2.52億美元,沒有短期或長期的銀行借款,財務穩健。

究竟甚麼生意能有這麽高的利潤率?



金界控股在柬埔寨的首都金邊經營賭場Naga World。公司擁有金邊200公里範圍內的賭場獨家經營權,而且賭枱數量沒有任何限制。此獨家經營權直至2035年,之後公司仍可繼續經營賭場至2065年。現時,公司正擴張Naga World,預計在2015年底或2016年初竣工。此外,公司亦會到俄羅斯的海參崴開設賭場,預計2018年開張。賭場是旅遊景點。過去數年,前往柬埔寨的國際旅客人不斷增長,從2010年約250萬人次,至2013年達421萬人次,上升約70%。以統計數據看,暫時未見遊客增長的放緩跡象。

單看數字,包括遊客的增長、營業額和利潤率等,金界控股具有增長潛力,而且公司在金邊有獨家經營權直至2035年,不怕有正面競爭(非法賭場難以媲美)。看圖表,股價處於上升軌道,現價$7.09 接近上升軌道底部。

過往我沒有投資金界控股,除了公司規模小,也因為不熟悉柬埔寨和俄羅斯的政局和經濟,而且相比賭博業務,我較喜愛其它行業。所以只是間中觀察該股走勢。


(此文同見於《信報》網站的《價值投資》專欄)
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柬埔寨 賭場 Naga World 投資 之旅 TRENDALYSIS
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忙得要死講World Cup 記 (個人日記), (體育世界)

很抱歉﹐新的崗位真是異常忙碌﹐差點連世界盃也沒時間看(揭幕戰也只是看了下半場﹗)

首輪還未踢罷﹐先作大膽預測﹕決賽會係阿根庭對巴西﹐而阿根庭又會奪冠而回﹔將會有一隊非洲球隊殺入四強﹐而直覺呢個位置會係屬於南非﹔西班牙﹑荷蘭﹑法國﹑葡萄牙一律不成。至於英格蘭﹐還是跟北韓一起懷緬1966年好了。
忙得 要死 World Cup 個人 日記 體育 世界
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File#598 a creature lives in a 2D world...

原載《東Touch》1064期 (20Oct2015)
File 598 creature lives in 2D world
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非常精彩的美劇西方極樂園(West World)

巴黎:

最近一口氣看完這套大制作美劇,真的非常精彩。
故事是類似一些虛擬城市遊戲,只是這次是一個發生在美國內戰期間的野蠻西部,同時遊戲中的角式是智能機械人。

較電子遊戲不同,訪客可以在這個西部盡情放縱殺機械智能人而不會反被傷害。











(if you can't tell does it matter,這令我想起無論股神投資成績是什麽,對很多相信有效市場的投資者來說是無關重要,有效和無效市場也會同時存在。)

「自我意識」從來是硏究人工智能科學家最恐懼又有興趣深討的課題,本劇也是。
這些“機械人''每天都是重復按劇情或被訪客任意殺害,每次都痛苦、驚恐後被清洗記憶,並再來下一次,永遠循環,就如人類的輪迴。
劇情說機械人因某種限制,某些記憶仍會殘留,而某幾個機械人的「意識」也是由於痛苦不斷加大而被激發出來。




(女主角Dolores在劇中是一個天真小女,但卻被無數次強暴後再清洗記憶)

這片拍得非常沉重,例如Dr Ford一直在所有機械人中加入衹有他能控制的後門,以便能隨時操控樂園中任何機械人,去殺害阻檔他“計劃"的人或機械人。當那些己經開始有意識的機械人問他為何不釋放他們的自由時,他反高潮道:“你知道自己的目的是什麼?你就能自由“,但機械人都啞口無言。


(本劇卡士非常大,Anthony Hopkins劇中飾演Dr Ford,)

老實說,不要說機械人,即使是人,也相信沒有幾個能答出,每天形形逆逆為財務自由,人生被分配了和愛人一起組織家庭,或做警察,或做好人,賊,慈善家,企業家...等等,這些都是人性的一部分,另一個含義是既是人性,就已經被程式了,我們從來不曾有Free will。

在合子内如何能答到合外的"生存的目的到底是什麼”?






(William跌進游戲中無法自拔,和Dolores共進愛河,幫她渡過重重難関,一起尋找她的目的,但到頭來Dolores記憶被清洗後視他如陌路人)


(William就算事業大成,仍然不知自己的目的,35年都為了Dolores重復玩這游戲,任由忘記了自己的Dolores在面前形容她曾深愛過的那個William的每一點滴。大姐,你如此對待這個老William,也大殘忍吧,如果有來生,唔該徹底一點Hard format此生的殘餘記憶)

不知爲何,幾乎所有人工智能電影都營做一種對機械人的不相信的恐懼,但筆者卻一直沒有這種類似想法,例如個人不認同劇中說的痛苦能讓人醒覺,反而覺得是拋開七情六欲才能。


筆者也覺得若以人類獨有的仇恨意識看機械人也未免太看輕"智慧"可以去到多盡,有超越人類的智慧,自有超越人類因對仇恨、貪婪、恐懼而産生的破壞行為。
不妨看一看一些計算投資軟件在恐懼和貪婪市場氣氛時計價依然如一,就很容易簡單地推算,他們一定不會如我們一般見識。AI不吃不住不用生仔養不病不痛,要獎金獎品來有鬼用,它們只會對破解答案有興趣,不如擔心無問題給它們吧。


(劇中不斷重複Shakespeare的名句“ These violent delights have violent ends”, 全劇最後就以暴力結束, 看戯別反駁啊。)



(Maeve是另一個最聰明的機械人,她放下痛失愛女“被設計的假感情”,用儘方法逃走,但當她知道原來自己的逃脫也是被設定時,她決定走另一條自己的路,人生其實也有很多失意事,就是痛苦如何的真,也希望像Maeve一樣能放得下)


正如多數人一樣,在玩任何遊戲時,運動、跑馬、音樂、投資.....大家都希望破解它。

原本只是手段,最後從過程中獲得最高的快樂,反成為目的。
或者尋求未知道的無盡破解,接近知識真理就是與生俱來的人生目的。

(劇中的Centre of the maze,就如同神一樣,越接近它就越明白一切的意義)
非常 精彩 的美 美劇 西方 樂園 West World
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創科局局長World Tour一年外訪9次咁誇?

1 : GS(14)@2016-10-02 12:07:51

上任將近一年的創新及科技局局長楊偉雄,10月1日原來已啟程前往三藩市,出席由史丹福大學及PARC研究中心舉辦的數碼城巿高峰會,下星期四傍晚返抵香港,期間由副局長鍾偉強署任局長。楊偉雄於9月26日才出發德國訪問法蘭克福3天,出席由香港貿易發展局舉辦的年度大型海外推廣活動「邁向亞洲首選香港」。今次訪美之旅,楊偉雄會與三藩巿及聖荷西市高層官員會面,並會參加當地港人聚會。翻查資料,月薪近30萬元的楊偉雄,去年11月上任,未夠一年已最少有9次外訪記錄,其中6次訪問中國,其餘3次訪問歐美。




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20161002/19788677
創科 科局 局長 World Tour 一年 外訪 次咁 咁誇
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