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中環在線:招商局140年傅育寧講辛亥歲月 李華華



2011-6-22  AD




 

到底香港上市公 司邊間最老字號?照華華睇,招商局(144)必入三甲!「辛亥革命文物圖片香港特展」噚日開幕,招商局係其中一間合辦機構,關招商局咩事?原來招商局係喺 晚清1872年創立,辛亥革命嗰陣,招商局應孫中山嘅請求,抵押資產借錢畀國民政府,又多次派局輪幫手運送官兵、槍械,又試過派局輪去台灣抗日……近 140年裏面,招商局除咗「招商」之外,仲做咗好多其他嘢o架!之不過,招商局董事長傅育寧噚日無乜時間,只係淺談下呢啲歷史,就急急腳喺秘道鬆人,否 則,華華可能聽到《十月圍城》續集嘅故事都唔定呢!


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品味蘋果-余英時: 回首辛亥革命,重建價值觀念

1 : GS(14)@2011-09-25 12:23:08

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革命和暴力是兩回事

馬國川:那麼能不能說,滿清是由革命黨推翻的呢?
余英時:也不能說得太肯定。清末地方性變革很多,所以武昌一起義,各省紛紛宣佈獨立,滿清說垮也就垮了,於是民國成立。事實上,民國轉換並沒有經過一個很嚴重的革命,絕不能跟法國大革命比。辛亥革命沒有甚麼暴力,是社會成本很低的一場革命,結果也並不壞。早期的議會是相當認真的,很有效力。否則,宋教仁就不會被袁世凱暗殺了。所以幾十年後的國民黨時代,還有很多人懷念當年的議會。還有一點,辛亥革命前後,地方社會有很大進步。清末江蘇、浙江一帶新學校紛紛出現,都是地方鄉紳們搞起來的,不是朝廷的貢獻。人民的自發性很重要的,如果沒有自發性,社會根本不可能前進。只要地方的領袖有開明想法,老百姓支持,一步一步做,就會有許多進步。這些進步不是依靠政府發命令搞出來的。我們現在研究中國的問題,也要從這樣的角度看,不能把注意力過份集中在集權體制上。

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大陸現行體制根本談不上「模式」

馬國川:辛亥革命一百年,中國有哪些進步?在你看來,中國應該從辛亥革命以來的歷史中吸取哪些教訓?
余英時:實質問題是,中國在現代化路上前進了多遠?比如,日本變革那麼大,雖然仍保持着天皇制度,但真正實現了君主立憲。中國雖然搞了民國,但是至今還沒有實現憲政。二戰後,日本在美國壓力下實行了民主選舉,重寫了新憲法,軍國主義大體上不是亞洲和平的威脅了。多數日本知識界的人(就我認識的來說)是愛好和平的。幾年前大江健三郎在普林斯頓大學訪問,他便是反對原子彈的先鋒,給我印象很深。民主選舉是無法躲避的。剛打天下的時候可以說老百姓支持,「民心向背」,否則成功不了。但是不可能幾十年都講這種話,在二十一世紀的今天,這種老調子已經唱完了。沒有合法性,難道又要靠暴力革命取得合法性嗎?最好的方式就是民主選舉嘛。民主並不是一個理想的東西,但在長距程中則是最能保證穩定的制度。除了北韓、北越等少數國家,二戰後亞洲大多數國家走上了民主道路,而且越變越好。台灣是地地道道的中國社會,民主不是照樣實行,普世價值不是照樣接受?大陸如果有智慧,應該認真吸取台灣經驗。我們不能設想一個模式,一切都由一個組織、一個黨、一個中央來發號施令,大家跟着走。這是不可能的事情。長此以往,維持不住,社會非崩潰不可。且不要說做得好與壞,做得好也不行。前三十年專搞「階級鬥爭」,只信仰「有權便有一切,無權便失去一切」。後三十年因為受到民窮財盡的逼迫,於是開始了經濟開放,接受了市場的觀念。經濟成長之快,有目皆睹。但這是在絕對政治控制下的市場,不是「自由市場」。我讀《紐約時報》多次專欄報道,知道今天大陸市場全控制在一百二三十個國有企業之手,它們壟斷一切資源,利用廉價勞工,吸引大量外資。發財之後大量建設硬體,鐵路、公路、建築物在各地都興起了,外表十分壯觀,但內情則不可說,不可說。私人企業也偶有成功的,但有錢而無權作為後盾,是保不住的。這就是所謂「中國模式」嗎?所謂模式別人也可以仿效,「中國模式」誰能仿效呢?某種程度上集權體制似乎效率很高,但是一旦做出錯誤決定,後果就不堪設想。所以我認為,中國現行體制根本談不上「模式」。
馬國川:現在許多人相信,有了錢就可以買一切,有權力也可以吸引一切。

余英時:一般講,中國老百姓都是比較聽話、比較順從、比較服從權威的,不大容易造反。中國多少年來比較安定,也有賴於此。人民沒有自覺性,只要給點小恩小惠就得過且過了。知識界也是如此,知識分子被權和錢雙重腐蝕得相當多了。不過,我所接觸的學者中,還有不少有正義感、不為自己謀利,肯為中國着想的人。從前只有講權力,完全變成了一個權力操控的社會。現在呢,把權力放出一部份賺錢,再以金錢來養權力,因此造成普遍的腐化。反腐敗不會有效果的,反而可以用利益收買一大批人擁護、歌頌現行體制,甚至稱其為「新模式」。實際上是,這種模式是維持不住的。另外,現在法律得不到執行,「我爸是李剛」就可以少判幾年。長此以往,怎麼能維持長治久安呢?對中國的思考,必須要跳出圈圈,六十多年搞下來,許多人思維無形中就被困住了。
馬國川:官方對於「中國模式」也抱着謹慎態度,因為現在各種社會矛盾很多,貧富矛盾加深,遠沒有到歌舞昇平的時候。其實,比貧富矛盾更深層的矛盾是官民對立。
余英時:中國是一個官本位國家,一點都不假。從前大學校長如蔡元培,受到知識界、文化界的普遍尊敬,聲望甚至超過元首。只是一個個司局長或副部長,沒有人知道中國有甚麼好的大學校長,成為精神領袖的更沒有,所以文化墮落。不要說別的,至今沒有出過一個獲得諾貝爾獎的科學家,華裔拿到諾貝爾獎的都是在美國訓練出來的,都是美國人。你看,日本出了多少諾貝爾獎?
馬國川:但是一些人仍然信心滿滿,只要有了錢,就可以打造一個大國,現在「大國崛起」的聲浪很高呢。
余英時:我承認,現在大陸的經濟實力在增強。但是,是不是一個文明大國,要比文化,要比藝術,要比科學,比人文研究。並不是有錢了,就能夠成為現代國家。腰纏萬貫的暴發戶並不等於有教養、使人起敬的社會精英。
品味 蘋果 余英時 回首 辛亥 革命 重建 價值 觀念
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紀念辛亥,不能只看其轟烈 還要看其悠久 霍韜晦

1 : GS(14)@2011-10-11 00:02:41

通識教育系列53



辛亥革命一百周年,我們如何認識這場風起雲湧、改變歷史的革命呢?

從中國歷史上看,辛亥革命首先是民族革命,推翻滿清,漢人重新掌權;然後是政制革命,顛覆了兩千多年的帝制,的確是扭轉乾坤,大氣魄、大氣象。但若從世界歷史角度,則辛亥革命不過是西方文明巨輪帶動下,現代化進程中的一個環節,儘管有掙扎,但命運已被決定:你必須乘搭這班列車,無可選擇。這也就是當代許多具有中外視野的學者(大部分為留洋知識分子)之所以不滿辛亥革命,乃至批評由辛亥革命所開啟的長期革命,始終不能挽救中國,使中國不能走上富強之列之原因。理由就是你既然決定追隨西方,進行革命,為甚麼不徹底一點?一方面接受西方政制、西方技術,一方面在社會上卻仍保留着對權力的崇拜、對門第、人情、身份的重視;一句話,還那麼封建,沒有改革到底,哪能改變中國人的面貌?所以其後五四運動,留洋知識分子索性提出全盤西化是有道理的。如今一百年過去了,你可以說,由辛亥革命所帶起的西化運動還沒有完成。撰文:霍韜晦教授
價值的兩個層次
不過,若從歷史是人類精神行程的反映,不同的文化代表着人類對不同價值的追求,則其歷史便是該價值的實現過程。過程中沒有終極,歷史也沒有終極,所以價值必分兩個層次:過程層次與終極層次。過程層次是具體的,有對應性的,如孫中山提出的「驅除韃虜,恢復中華,建立合眾政府」,就很具體,有現實的對應性。但若將之表述為「革故鼎新,建設幸福圓滿之理想世界」,那便是終極價值;它可以鼓動歷史前進,但卻不能在人間實現。理由就是終極價值具有永遠超越的性格,我們對之不能以當前的經驗來局限。
從這一角度看,歷史便是人類精神為完成其自身而作的努力。不管客觀條件如何困難,前景如何艱辛,人一定奮戰。人能奮戰顯示其具有一定的創造力,不會放棄。一代一代,由過程價值而向終極價值前進。這也就是人的自由,人內在的主宰,人的性情,人最深的秘密,一經開發,便可以開天闢地。
歷史是犯錯 同時不斷改正
如何開發?這便得靠教育、靠歷史。歷史是一種教育,前人的經驗是你成長的資糧,「前事不忘,後事之師」,所以歷史永遠是犯錯誤的紀錄,但也是不斷改正錯誤的紀錄。前者使人憂慮,後者使人樂觀。其實樂觀不只在於錯誤可以得到糾正,而是在於人有此心,所以人類文化才可以不斷進步,而人亦可以不斷成長,乃至成為一個典範。
持此觀點以看辛亥革命,則辛亥革命是中國民族及其文化在經歷了異族及異文化的挑戰及創傷後,重新發現自己、建立自己、及完成自己的轉折點,起於憂患、起於挫折、起於窮困、起於失敗;唯有失敗,然後可以扭轉。為甚麼?因為當你失敗至極,一切外在的憑藉皆已剝盡,你還能何所恃?唯有不死之心。此心何以不死?就是得力於歷史文化的長期薰陶。《易經》〈困卦〉〈彖傳〉說:「困而不失其所亨,其唯君子乎?」對有志氣的人來說,「困」反而是磨練,即使失敗,也見精神。文天祥說「時窮節乃見」,這樣的精神,足使你的生命雖死猶生,而且感染後人。這就是歷史,歷史決非只是事件的積累、文字的紀錄,而是此創彼繼、以求完成一偉大價值的見證。所以歷史不以事件定,而以當事者所冒起之精神定,超越當下、超越形體,永存於天地之間。為甚麼辛亥前,有那麼多的志士慷慨捐生、從容就義?知其名者如譚嗣同、陸皓東、楊衢雲、鄒谷、陳天華、徐錫麟、秋瑾、楊卓林、禹之謨、吳樾、溫才生、林覺民……不知其名者更不可勝數。武昌首義時,風雲變色,挺身而起的革命志士更是前仆後繼,犧牲慘重,以少數臨時募集之兵,力拒訓練有素、裝備優良之北洋陸軍,苦戰接近兩個月,終於贏得全國響應,改變歷史篇章,尤其壯烈。雖然革命之果實,後來被袁世凱竊去,但其所展現之精神,正是最純粹的捨己救國的精神。每當民族苦難,國家興亡,這種精神就會沛然而起,匯成洪流。中國為甚麼不會亡國?經歷數千年仍然屹立世上?就是因為陶養我們民族生命力的文化對人性有洞見,經得起風雨。儘管此次來襲的是完全異質的西方近代文明,挾科學與民主之利器,但相信只能惑我於一時,消化其殊勝之後,我們的文化仍然可以再發光芒。
辛亥革命展現的歷史精神
但問題是:我們對西方近代文明消化了嗎?當我們還是運用其概念、運用其模式來引導我們自己的時候,如何使我們的文化再展魅力呢?辛亥革命已走過百年,論者還認為革得不徹底,沒有趕上西方列車,社會基本結構未變,管理用意識形態而不是用數據,觀念陳陳相因,根本還是老一套,所以很失敗,只有繼續革命,或者徹底向西方文化認同。這種說法,真的不了解辛亥革命所展現的歷史精神。孫中山的三民主義雖然向西方取經,但他的心靈深處仍然認為中國古代文明,為西人所不及,所以要「將振興中國之責任,置之於自身肩上」,如此而已,並不是要把我們改造成西方國家,放棄自己的存在。民族精神之再興,就是要接上民族生命的原點,然後發展出自己的一套理論和實踐體系,以回應西方,甚至超越西方。即使不是要爭領導權,也要以自己的創造見重於當世。這才是真正的大氣魄、大氣象,但中國的知識分子和當代志士有這一宏願嗎?找出你內心的主宰,你的悲情,你就知所承擔。和辛亥志士一樣,投身見證中國的精神文化;放下自我,體驗歷史的追求。
就近百年而論,辛亥革命只是開其端,其志業還未完成。今天無論是中國人或西方人,其思想都很迷茫,經濟危機與政治危機不斷逼近,不知何去何從?看問題若不深刻,如何建立悠久世界?所以今天我們紀念辛亥,就不能只看其轟烈,還要看其悠久。繼承辛亥,必須從政治延伸到文化,才能完成這一使命。
本文作者霍韜晦教授,為當代著名思想家、學者,亦為本港及海外多項教育文化事業締造者,如法住機構、東方人文學院、喜耀書屋、喜耀生命教育中心、喜耀粵西學校等。
辛亥革命百年紀念感賦  
霍韜晦
國家將亡勇士奔
浩然正氣挽乾坤
大好頭顱今日擲
漫天風雨百年魂
摘自《法燈》
紀念 辛亥 不能 只看 看其 其轟 轟烈 還要 悠久 韜晦
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