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宗教地產經濟

http://magazine.caixin.cn/2011-09-23/100308694.html

  會不會有一種投資收益比為1︰10的產業?答案是:有的。那就是房地產業跟宗教界結合,是為「宗教地產經濟」。

  房地產業進入宗教場所,蓋的是另一種形式的「房子」,就是專門給逝者修建的安魂之地。宗教場所多在荒郊野外,有的是屬於自己的領地。先向相關主 管部門打一份報告,比如說,準備辟出數畝荒地,修個包括地宮在內的數層寶塔——這將是出家人們離開人世之後的歸宿。但一座古剎故去的出家人,安放靈骨哪需 要那麼多地方?這多出來的空間,便是信眾們可使用的「墓地」——寶塔遵循宗教建築風格,是立體式的墓地。

  宗教場所的墓地有怎樣的好處?第一,墓地使用年限是永久性的,宗教場所在,「寶塔」就在;第二,常年香火不斷,每天都有宗教人士誦經禱祝;第三,逝者屍骨安放之所,與神靈同在。

  這是一塊市場前景極為緊俏的領域:其一,宗教場所繫稀缺資源;其二,「寶塔」更是稀缺資源;其三,這是政府稅務部門不能干涉的活動——只要所有金錢往來,都以「樂捐」的名義便可規避。

  有宗教信仰的人,宗教場所之墓地是最好的歸宿。

  正因如此,墓地之牌號,依照國人對數字諧音喜好的習俗,逢6逢8逢9必貴。「寶塔」的均價,已經在每平方米6萬元甚至更高。有人會嫌貴嗎?「樂 捐」晚了還真沒有。主管部門這一邊,這叫做民眾「退墓還土」,效仿的人多了可緩解死人跟活人爭地的問題;宗教場所這一邊,由於有了這一業務的存在,每逢特 殊的日子如「寶塔」中某個人的忌日或生日,其後人的到來,也會給宗教機構增添不少香火錢。

  至於以宗教機構自籌錢款實為修建「墓塔」出資人的房地產商,由於幾乎是零地價拿地且規避了稅收,而「墓價」又高,刨除跟宗教場所的分成,也賺得盆滿缽滿。投入1000萬元,能得到的回報是1億元——這還只是多個案例中較為保守的一例。

  列位,以上所言並非誑語。有人說,這是利國利民利宗教的行為。但想必不同人有不同的看法。至於這「宗教地產經濟」裡的種種機巧,在下不便多言了。善哉!善哉!

宗教 地產 經濟
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業內人士解密宗教產業化利益鏈

http://www.21cbh.com/HTML/2012-6-12/zMNDIwXzQ1MTczMQ.html

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「要 理解宗教產業化的利益鏈,其實並不難。回想一下馮小剛的電影《大腕》中的情景:一個藝術界的大腕將死,於是,一些瘋狂想追求經濟效益的商人竟然把這個大腕 的葬禮進行包裝,然後開始了融資,並計劃納斯達克上市。」在接受《中國企業報》記者採訪時,一位熟知宗教產業化流程的業內人士這樣說。

宗教產業化的過程正如這個荒唐的葬禮一樣。

當 然,另一個很讓人擔憂的問題已經擺在曲江系面前,據法門寺內部人士透露,一份內部報告顯示,今年法門寺文化景區的經營目標是「全年經營收入1.3億元,全 年實現利潤總額400萬元」,但目前每月要支付的銀行貸款利息就高達2000萬,如此算來,本來一個清靜的寺院,經過包裝炒作,反而成了負債單位。這其中 的奧秘在哪裡?恐怕只有締造了曲江模式的管理者們能解其中味。

西安市副市長、 西安曲江文化產業投資(集團)有限公司董事長段先念曾在2010年接受《時代週報》專訪時承認:我們做這些項目也掙不到錢。法門寺距離寶雞和西安都很遠,法門寺一期耗資32個億,打造世界佛都,但周邊的土地遠離城市,是無法炒地的。

地方政府要追求政績,GDP是最有說服力的,然而如何拉動GDP,卻「各村有各村的高招。」

據上述業內人士透露,宗教產業化的操作程序一般包括:

一、成立開發區;

二、開發區成立投資公司;

三、投資公司對宗教場所這個產品進行全面策劃、包裝,講有一個美麗前景的故事,完成第一次融資;

四、成立風景區股份公司;

五、再一次用那個美麗前景的故事圈地;

六、圈來的地和故事一起完成銀行貸款;

七、對圈來的地進行部分開發,此時必須把宗教場所這個產品圈進來,把「故事框架」初步搭建起來;

八、邊經營邊還貸邊進行招商融資;

九、進行上市準備;

十、上市套現。

上 述業內人士告訴記者,在這個利益鏈裡,最大的獲益者是地方政府,因為刺激了內需,拉動了GDP,招來了其他項目,搞活了當地經濟。通過做文化使土地增值, 解決了開發資金的問題。這裡面最大的風險是國家政策的不確定性,因涉及宗教問題,但這反而更加刺激了利益集團在可控範圍內最大化地透支宗教資源。

該人士認為,在這個利益鏈裡,最大的可能被侵害者就是宗教品牌,商業是追求利益最大化的,而宗教品牌在傳統觀念裡面,是應該非營利的類似公益性組織,這就造成了兩者的絕對衝突,加之宗教品牌不具備獨立法人資格,在這方面是沒有話語權和自我保護能力的。


業內 人士 解密 宗教 產業化 產業 利益
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一位三星員工的第一手告白 宗教般洗腦 軍隊化管理 防員工洩密如防賊

2013-03-25 TWM
 
 

 

《今周刊》突破受訪者層層心防,深入訪談一位三星電子現職員工,驚訝地發現三星內部軍事化管理的恐怖情況:每天進出公司像海關入出境一樣安檢;影印紙有感應條碼,私自帶出警鈴就大作;碩士生菜鳥得幫忙倒咖啡;還要像情治人員一樣蒐集客戶情報。

撰文‧謝富旭

金善莊(化名),二十八歲,大學讀的是電機系,而且還擁有號稱韓國前三大最高學府之一||高麗大學的商學碩士學位。她擊敗數萬名競爭對手,三年前通過三星集團職能適合考試(SSAT),成為韓國第一流企業||三星電子的正式員工。這位外形甜美、笑容可掬的粉領族,將她在三星工作的酸甜苦辣娓娓道來。

考進三星集團時,家人都很為我感到驕傲,為了通過SSAT,辛苦一年總算有了成果。然而,進入三星後,與我原本期望的有頗大的差距。

SSAT考試,每年約在八月報名,九月舉行,筆試通過後,還得通過面試。一年至少有八萬至九萬名的大學或研究所畢業生報考,我那年錄取人數算多的,高達八千多人。熱門程度,比韓國國家考試有過之而無不及。約在十月底收到令人興奮的錄取通知後,隔年一月正式報到,隨即展開長達三周的新人集訓。

三周的新人集訓過程,只放過一天假,其他時間都必須待在訓練所裡,全體一律住宿,晚上除非特別申請,不得外出。需要什麼東西,只要登記,就有專人代買。而在受訓期間,我們就已經開始領薪水了。

從錄取到分發單位 「洗腦」半年三星的新人集訓,簡單來說,就是一場徹底的「洗腦」教育。我們學唱「三星歌」、做「三星操」,背誦公司的經營理念、員工守則,以及熟悉董事長李健熙種種偉大與改革事蹟,宛如把三星的DNA注入我們的血液中。老實說,課程還滿無聊的,常常令人想打瞌睡。但老師說,不及格會退訓,強忍睡意也要假裝專注地上課。

白天上完課,吃完晚餐後,幾乎沒有個人時間。因為,我們還得利用晚上時間一起討論老師在白天交代的功課。大體上是十幾個人為一組,功課很多都是與三星的精神、理念之類的有關。比如說,要如何用話劇、自行拍攝影片,甚至是動畫來表現三星的企業精神。別看這題目好像很無聊,大家都絞盡腦汁用新手法力求表現,忙到凌晨一、兩點是常有的事。

三周的新人集訓結束後,分發到各事業體,還有一場各事業體的集訓等著你;之後分發到各子公司,還有子公司集訓,子公司集訓後分發到各單位,還要再受訓一次。於是,在進入三星的前半年,幾乎沒有在做事,都是在受訓,這讓我很佩服三星,竟肯花這麼多錢、這麼多時間培訓新人。

六月的新人運動會是最後重頭戲,入社不滿一年的新人全得參加,並負責所有節目,包括啦啦隊表演、話劇、舞蹈等等。當時我負責的是人力標語舉牌,手上拿藍、白、紅三種色牌,外加兩條彩帶。主管教我們每人一首簡單的兒歌,只要順著兒歌節奏依序舉起你的色牌與彩帶,就可以組成很壯觀的標語與口號。事實上,這個節目的設計很複雜,因為每個人嘴裡唱的兒歌雖一樣,但每個人卻都有各自的舉牌節奏與順序,讓你不得不對指揮設計的人致上最高敬意。我在電視上看到我們的人力舉牌,好整齊、好壯觀,眼淚都飆出來了。

你沒看到新人運動會那種場面,不論是話劇還是人力舉牌,以及最後大家齊呼「三星第一、三星第一」的口號,全場群眾激動瘋狂的程度,讓人彷彿有置身北韓國慶日的感覺。現在想想那時有點蠢,但當時狂呼口號的我,可是淚流滿面哩。

保密工作密不透風 防員工如防賊一直到六月的新人運動會結束後,才感覺自己是正式員工。我被分發到三星電子的一個銷售部門,負責一家國際知名品牌業務。三星把工作切得很細,每名員工只專注一個小環節,把它做到嫻熟無比。我的工作很容易上手,主要是負責接單與出貨之類的,九○%以上的工作都在收發email,上手之後就開始覺得單調及乏味。

我經常覺得,我現在只是三星這個龐大企業集團機器運轉的一個小螺絲釘。因此,我一定要更努力地往上爬,擔任更高職位,爭取機會負起更大的責任,否則,愈小的螺絲釘愈不重要,換句話說,就愈容易被別人取代。

三星也很樂意培養表現上進心的員工,只要工作後進修與你工作有關的課程,公司會補助一半學費。三星集團內也有很多免費課程,讓員工自行挑選。

很多人認為三星不是終身雇用制,淘汰率高,但我的經驗是,入社前幾年,有些人覺得工作太單調,無法發揮所長而自動離職。有更多的是因遲遲無法升遷,覺得很沒面子就掛冠而去。

三星的管理,很像軍隊,很重視階級間的倫理。雖然我擁有碩士學歷,但剛進去時幫前輩倒咖啡、跑腿都得做,一直到有比我菜的人進來,才免除雜役工作。記得剛進公司時,有一次與前輩一起到餐廳用餐,我被莫名其妙地罵了一頓,理由是最資淺的人要最晚才能離席,負責檢查有沒有人掉東西之類的,那一次我覺得很委屈,因為沒人教過我,我哪知道?

軍隊很重視保密,三星保密更是嚴格,每天出入公司,如同出、入境海關一樣都要接受安檢。辦公室嚴禁使用手機照相功能,三星手機一進入公司就會被自動鎖住照相功能,他牌手機的照相鏡頭則須貼上封條。辦公司的影印紙全部都有隱藏性條碼列管,防止文件被攜出,這種紙的價格是尋常紙張的數倍,也是三星自己開發生產的產品。有一次我要出國玩,在不知情的情況下用公司紙張影印行程攜帶出去,結果警鈴大響,保全對我搜身,把影印紙沒收。

每月須提交客戶作息與個人喜好業務部門除了每月提交的客戶進貨量等報表外,還得幫忙打聽客戶Key Man(關鍵主管)的嗜好、喜歡的食物、收藏偏好,或喜歡的消遣娛樂。所得資訊全部列管往上呈報。對方公司不免懷疑我問這些做什麼,主管教我們說,是為了以後高層互訪時交換禮物及安排休閒行程用的。

我雖只是低層員工,但看見愈高層主管,他們的壓力就愈大,常常比下屬早上班、晚下班,他們雖沒規定我們基層要跟著他們一起加班,但也造成我們心理壓力很大,常常沒事做了,也不敢太準時下班。另外,經常晚上需要陪主管喝酒,聽他們訓話或吐苦水。看到主管這樣,我也警惕自己,一定要強化自己的抗壓性,將來有更充分的準備擔任更高的職位。

我在三星工作快滿三年,目前月收入(加獎金)約二五○萬韓元(約七萬元新台幣),只是韓國企業的平均水準;聽說,升經理後,薪水才會明顯地調整。我一定要更加努力,才能得到升遷機會,不致辜負父母花很多錢栽培我的苦心。

一位 三星 員工 第一手 告白 宗教 般洗 洗腦 軍隊 管理 洩密 防賊
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SENSE隨筆140505宗教的七種功能 掌門天地

http://www.tangsbookclub.com/2014/05/05/sense%E9%9A%A8%E7%AD%86140505%E5%AE%97%E6%95%99%E7%9A%84%E4%B8%83%E7%A8%AE%E5%8A%9F%E8%83%BD/

SENSE隨筆140505
電鰻比喻:宗教的七種功能
掌門執筆

“電鰻與宗教”這一標題很突兀,原來是人類學家Jared Diamond新書《昨日世界》某章的題目,該章旨在探討宗教的起源和功能。自社會學開山祖師 涂爾幹和韋伯雙雙揭櫫「宗教社會學」爾來,“宗教起源”一直是人類學的核心論題。

然則宗教與電鰻何涉? 電鰻施電起初是用來偵測環境和獵物,主流的“捕獵功能”是後來附加的副產品。同樣的事例甚多,肺是由膘演變出來的,起初的功能是司浮沈,魚遷徙岸上濕地之際才轉司呼吸。鳥翅羽毛起初的功能是保温護體,因要從樹枝躍到地面,才轉作“降落傘”滑翔之用。(請參閱《SENSE隨筆140407電鰻論証:演化sense大混戰》。)
Diamond以電鰻作比喻,認為原始的宗教,其功能較為樸素,現今的主流功能是酋邦和國家興起之後,社會生活複雜化的副產品。****

電鰻放電有六種功能,而宗教更不止此。
〈宗教的七種功能〉前三種很早就有了,後四種卻後來居上。
(一) 解釋因果
對原始的心靈來說,自然界變幻莫測,喜怒無常,令人無所適從。 要解釋其行為,最直觀的想法便是把它擬人化,即是“將心比心”。 想象存在著超自然的神祗,其意志主宰自然界的行為, 則世間萬事遂能得到一種解釋.*** 有了這種解釋, 人類便能找到趨吉避凶的生存之道, 至於收效與否, 反正是見仁見智.

根據人類學的見解, 科學、巫術和宗教都是人類解釋自然界變化的方法, 分別在於科學基於觀察與實証, 巫術基於想象, 而宗教則託付神靈. 三者在極早時期已並存於人類的生活習性之中, 直到今日, 依舊如此.

(二) 舒緩焦慮
世事驚濤, 禍福難料, 令人焦慮不安. 如有神靈庇佑, 逢凶化吉, 則善莫大焉.
人類學宗師 馬林諾斯基 在某項太平洋島嶼田野調查記述, 島民在潟湖和外海兩處地方捕魚. 潟湖風平浪靜, 作業安全; 而外海則風高浪急, 時或舟覆人亡. 島民每次出海都舉行宗教儀式; 但在潟湖捕魚卻並無其事.
(編按: 據說 黑白子下棋之前並不占卜, 但買股票則必先祈福, 皆因對他而言, 圍棋是技藝定勝負, 炒股是賭博憑運氣.)

(三) 提供意義
人既有了自我意識, 則 “生老病死” 自知不免, 尤其大限來時, 賢愚同歸, 至為怵目驚心. 然則朝生暮死, 生存之意義何在? 宗教告以來生, 教之救贖, 使今世具有意義.

還有一事更令人迷惘, 社會擴大縱深之後, 階級形成, 人際不平等現象加劇. 宗教或以神意, 或以輪迴, 為居於弱勢的人們提供解答和慰解, 對 來世/永生 製造美好的預期. 那麼, 今世的苦難變成可以接受.

農業革命之後, 生計更形艱苦, 社群不斷擴大, 衝突日多, 不平等日深.*** 酋邦和國家因具規模效益而興起,社會生活更趨複雜. 此際宗教與時俱進, 發展出後四項功能.
(四) 統一組織
農業社會之初, 宗教便為生產提供技術指導和進行組織.*** 神廟敲定四時, 分發種籽, 祈求神恩, 收集餘糧, 慶祝豐收….. 國王和武士貴族階層從神廟簒奪權力, 形成酋邦和國家, 但並不廢棄宗教(註: 中國周朝是例外.), 而是憑藉其系統和人材治理人民. 宗教雖然喪失了政權, 反而擴大了規模, 完善了組織, 强化了意識形態力量.

(五) 使人民順從
意識形態當然是用來協調社會, 治理人民.**** 從人類學的角度看, 宗教徹頭徹尾是統治工具.**** 馬克思曰: 「宗教是人民的鴉片, 階級壓迫的工具. 」 當然, 二律背反, 認為宗教是人民的精神救贖和社會和諧之道, 同樣大條道理.

邦國必須建立道德規範才能進行治理. 國王於是以神的使者和代言人自居, 以臨天下, 治萬民. 「君權神授」在人類社會行之已數千年, 而法律出於聖典或神意, 是其 “正當性”的根源.

(六) 建立對陌生人的行為規範
在部落時代, 社會按血緣組織, 日常生活中遇見的都是廣義上認識的人, 有所衝突, 可按部族習慣處理. 偶然遇到真正的異鄉陌生人, 就算殺了他也沒有太大的道德負担.*** 進入大型邦國社會, 跨部落接觸增多, 有需要制訂一套對待陌生人的行為規範, 全體通用, 人民在地域上流通, 才有安全可言.

信奉共同宗教就可以解決這個問題, 但前提是該宗教必須氣度恢宏, 普天同仰.氐族神祗只保佑一族(本質上實情是敵害外族), 不可以担當這個角色. 人類學相信幾個大型普世宗教, 如古波斯的祆教, 印度的佛教和耆那教, 和中國的儒教(如勉強算是宗教的話), 同於元前六世紀左右孕育, 乃是大型跨域帝國興起的產物.***** 善待信奉相同宗教的人, “四海之內(教徒)皆兄弟也”, 世界大同, 宗教與有力焉.

(七) 發動對外戰爭的理據
這又衍生出另一個難題: 既然成功教導了人民善待陌生人, 那麼邦國有需要向外擴張, 發動戰爭的時候, 又作何解說呢?
解鈴還需繫鈴人, 只要告訴人民, 戰爭是為了清剿邪惡的異教徒, 和傳播正義的宗教即可, 是為「聖戰」, 確為普世宗教之重大發明.****

<宗教功能的嬗變>
在原始社會之中, 宗教只有 “解釋自然” “舒緩焦慮” 和 “提供意義” 前三項功能。酋邦和國家興起之後, 社會組織較為緊密, 人民的安全感提高, 科技較為進步, 認識物理也較為清楚, 宗教頭兩項功能下降, 第三項則因教義發展而有所提升。
邦國將宗教收編, 成就了“統一組織” “製造順民” “建立規範 “和“發動戰爭” 後四項功能, 宗教才有了今日所見的面容.

現代降臨, 科學興起, 智識啓蒙, 宗教的“解釋自然” 功能跌至無影無踪.*** 現代國家確立憲政, 中央集權, 以法律全面取代宗教, 履行“統一組織” “製造順民” “建立規範 “和“發動戰爭” 後四項功能. 因為國家世俗化, 宗教的主流功能已然喪失殆盡.

那麽宗教消亡了未? 答案是否定的. 當今社會貧富懸殊, 道德淪喪, 人情疏淡而物欲橫流….. 全球化趨勢加深了富國與貧國的差距, 而資訊革命卻提供了透明度, 窮人不但窮, 更且知道自己窮, 那麼 “舒緩焦慮” 和 “提供意義” 這兩項功能反而擴闊了市場. 宗教, 尤其是原教旨那端, 遂有復興之勢頭.

以上學理出自《昨日世界The World Until Yesterday:What can you learn from traditional societies?》(2013) Jared Diamond

SENSE 隨筆 140505 宗教 的七 七種 功能 掌門 天地
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佛教音樂王 打造宗教界KKBox

2014-12-01  TCW

三十年來,他斥資逾十億元,打造出上千張佛教音樂專輯,其中半數全球銷量賣破百萬張,擁有全世界最多的佛教唱片專輯版權。

如今他又花五年、砸下三千萬元,推出全球第一支付費下載的佛教音樂App,讓宗教音樂界也有了KKBox。

他是妙蓮華心靈音樂創辦人楊耿明。早期市場根本沒有佛教音樂概念,楊耿明卻把流行音樂元素融入宗教,有系統製作出創新佛曲,因此占了先機。「市面上八、九成佛教音樂都是他們的,不誇張!」皇冠企業集團董事長江永雄觀察。

會轉進佛教音樂,源自楊耿明三歲就跟著出家的外婆皈依,曾在寺廟生活四年,是個理著光頭的小沙彌,對金剛經等經書倒背如流,直到國小才還俗。

唱片業南霸天之子國小就想結合唱片與宗教

楊耿明縱橫台灣唱片業已近四十年,「我們家就是唱片業的活歷史,」現年四十八歲的楊耿明回憶。在他十歲時,父親楊期泉開了南部第一家唱片行,十三歲時成立全台首家電子音樂唱片公司「中聲唱片」,十七歲時則有發行台語流行歌曲的「南星唱片」,出過陳一郎、陳盈潔、葉啟田等知名歌手專輯,「那時候是南部最大唱片公司。」楊耿明說。

繼承父親商業頭腦和生意基因的他,國小時有次和同學到老師家做功課,基督徒的老師帶學生唱詩歌。他聯想到幼時寺院只有木魚「叩、叩、叩」,沒有任何伴奏,便想讓佛教經書也能像基督教和流行歌曲結合,「父親說以後有能力,你再來從事這個行業,可以顛覆這個產業。」

找來知名編曲、演奏家20年前賣贏鳳飛飛、王傑

小小年紀的他把父親的話記在心裡,國小一畢業就幫家裡的唱片公司選歌。國中寒暑假自學當音樂製作人,在只有卡帶和黑膠唱片的一九八○年,已有上百名外包樂師供楊耿明調度,「那時候一張專輯只要錄出來,隨便都是一棟房子賺進來。」楊耿明說。

二十年前他二十八歲,父親生病,楊耿明發願整合佛教和流行音樂,成立全球第一家專門出版佛曲的唱片公司「妙蓮華」。當還沒人注意到佛教音樂商機時,他就搶進此藍海,找來知名編曲家劉清池、二胡演奏者溫金龍等知名樂手,把古板、傳統的宗教音樂和流行結合,因此勢如破竹搶下市場。

「大家都不曉得我們量比流行音樂都大,」楊耿明回憶,二十年前一進錄音室,一小時收費二千二百元,包括吃飯時間都照算錢,台北三家最紅的錄音室,每個月最少都有七天在錄妙蓮華的宗教音樂,「當時一張專輯製作成本超過百萬,但只要一發行馬上賺回來。」

當年隨便製作一張專輯,銷量都是百萬張起跳,最暢銷的甚至賣破五百萬張,比同期的王傑、鳳飛飛等國語流行歌手專輯還賣座。「消費者流行歌曲可能就買一張,我們這種東西一去就買二十張、一百張送人,一千張都有。」他帶起佛教現代音樂風潮,不只唱片行會播,甚至深入全台大街小巷。

楊耿明透露,至今共製作超過一千張專輯、一萬首佛曲,全盛時期每年光版權收入就以億元計。

轉型推出佛樂App槓上龍巖,要求公播權付費

不過這十年來,楊耿明的事業因不敵網路免費下載而節節敗退。過去,全台有超過十萬間唱片行,現在卻僅剩不到一百間;反映在他的銷量上,十年前開始每年以約一○%的速度萎縮,今年他的佛教音樂營收僅約一千萬元,連過去的十分之一都不到。

「現在出去頂多一千張就算大賣,賣一張賠一張,你就知道有多慘,」楊耿明苦笑說,以前一個月最少推三張專輯,現在放慢到半年才有一張,「其實不只我們,是整個唱片產業現在已經沒了!」

唱片業打滾近四十年,最令他痛心的事,莫過於曾看它在手中輝煌,又看它隨大環境消失。「我想救這個產業!」唱片業會垮是因為網路,現在楊耿明卻打算靠網路再把它復活。

看好App付費聽音樂趨勢,他把過去累積的宗教音樂,集結成數位資料庫發行,新推出類似線上音樂平台KKBox,向私人、家用消費者每月收費三十元;此外,商業用途的公播,他則靠主張著作權,要求禮儀公司在內的商家付費使用。

「宗教用樂最大就是禮儀公司,」他盤算著,台灣一年往生約十五萬人,扣除一%基督徒,再以使用一場告別式用樂收費兩千元計算,只要能收到四成就有一億元版權收入。

所以楊耿明在兩年前創立中華國際宗教音樂著作權協會,並接任理事長,近期他開始大動作槓上龍巖、萬安生命等全台大小禮儀業者,主張告別式中,若公開使用他的宗教音樂必須付費,「他們罵為什麼要付錢,你是要賺死人錢,」楊耿明不諱言,使用者付費天經地義,否則訴諸法律。

「死不甘心,總是要想辦法求生存,希望靠雲端和著作權,能再把這產業帶起來。」儘管近四十年唱片生涯舊夢已逝,但這位對宗教和音樂有執著的「佛教音樂王」,仍等待著新夢實現的一天。

佛教 音樂 打造 宗教界 宗教 KKBox
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宗教戰爭?恐怖組織IS斬首21名埃及基督教徒

來源: http://wallstreetcn.com/node/214374

coptic-christians-in-libya

圖片來自theconservativetreehouse

聲稱效忠“伊斯蘭國”(IS)的利比亞武裝組織周日公布了斬首21名埃及基督教人質的視頻。

該視頻最初被公布於社交媒體上。視頻被命名為“致基督教之國,一條用血寫成的訊息”("A Message Signed With Blood To The Nation Of The Cross"),隨後又改稱為“懷有敵意的埃及基督教的追隨者”。

據美聯社,埃及政府和埃及基督教(Coptic Church)都認為該視頻是可信的。作為回應,埃及政府禁止所有公民前往利比亞。

埃及國家通訊社MENA援引Coptic Church發言人證實,IS扣押的21名埃及基督教人士被認為已遭毒手。在此之前,他們已經被扣押數周。

據美聯社,埃及政府宣布了7天的哀悼期,埃及總統Abdel Fattah al-Sisi周日晚發表講話稱:

這些怯懦的行為無法打擊我們的決心,埃及與整個世界在和帶著極端意識形態、分享同樣目標的極端組織打一場激烈的戰鬥。

視頻的制作者自稱來自“伊斯蘭國” (IS)的Tripoli省。IS目前控制著敘利亞和伊拉克約1/3的領土。

在12月12日的參議院情報委員會的聽證會上,國會美國國家反恐中心(National Counterterrorism Center)主任Nicholas Rasmussen表示,盡管基地在敘利亞和伊拉克,IS“也在尋求利用利比亞混亂的局勢,在那里建立根據地。”

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宗教 戰爭 恐怖 組織 IS 斬首 21 埃及 基督 教徒
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宗教戰爭?恐怖組織IS斬首21名埃及基督教徒

來源: http://wallstreetcn.com/node/214374

coptic-christians-in-libya

圖片來自theconservativetreehouse

聲稱效忠“伊斯蘭國”(IS)的利比亞武裝組織周日公布了斬首21名埃及基督教人質的視頻。

該視頻最初被公布於社交媒體上。視頻被命名為“致基督教之國,一條用血寫成的訊息”("A Message Signed With Blood To The Nation Of The Cross"),隨後又改稱為“懷有敵意的埃及基督教的追隨者”。

據美聯社,埃及政府和埃及基督教(Coptic Church)都認為該視頻是可信的。作為回應,埃及政府禁止所有公民前往利比亞。

埃及國家通訊社MENA援引Coptic Church發言人證實,IS扣押的21名埃及基督教人士被認為已遭毒手。在此之前,他們已經被扣押數周。

據美聯社,埃及政府宣布了7天的哀悼期,埃及總統Abdel Fattah al-Sisi周日晚發表講話稱:

這些怯懦的行為無法打擊我們的決心,埃及與整個世界在和帶著極端意識形態、分享同樣目標的極端組織打一場激烈的戰鬥。

視頻的制作者自稱來自“伊斯蘭國” (IS)的Tripoli省。IS目前控制著敘利亞和伊拉克約1/3的領土。

在12月12日的參議院情報委員會的聽證會上,國會美國國家反恐中心(National Counterterrorism Center)主任Nicholas Rasmussen表示,盡管基地在敘利亞和伊拉克,IS“也在尋求利用利比亞混亂的局勢,在那里建立根據地。”

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《人類簡史》作者赫拉利:數據宗教正在征服世界

來源: http://www.yicai.com/news/5007713.html

“整個宇宙就是一堆數據,所有宇宙發生的事情就是處理數據的過程。”4月27日,獵豹移動Connect大會 上,《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利(Yuval Harari)在主題演講中這樣說。

尤瓦爾·赫拉利是耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授。2015年6月他登上TED演講,視頻播出後達到200萬次播放量。他的作品《人類簡史:從動物到上帝》將從十萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史娓娓道來,100周蟬聯以色列暢銷書排行榜榜首。

在他眼里,數據將取代以往的宗教成為人類未來的信仰。他舉了個生動的例子:對待結婚這件人生大事,過去人們詢問父母或者牧師,應該嫁給誰,或者娶誰;現在人文主義告訴我們,要聽從自己的內心,想和誰結婚就和誰結婚。但如果從數據的角度來看,你要想知道跟誰結婚,大數據會給出你最科學的答案。

《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利(Yuval Harari)

人文主義過時了?

尤瓦爾·赫拉利的演講中從宗教說起,一直講到人類的地位最終將被人工智能所取代。

在他看來,宗教不是上帝,而是權威。在過去的幾千年中,人們對於什麽是好的、什麽是不好的,很多人覺得應該聽上帝的,聽神的聲音。但現在權威正在從上帝轉移到人類身上,成為當今社會新的權威,也就是人文主義——“如果我們有任何的問題,並不是找上帝來幫忙,你覺得好的那就是好的。”

以政治領域為例,過去人們如何選舉,可能要從上帝那里找答案,但是現在人才是最大的權威,選民在投票時問的是自己,他們才知道誰是最好的。

這個道理放在經濟上同樣適用,那就是“消費者永遠是對的”。尤瓦爾·赫拉利舉例,如果把全世界最好的經濟學家、諾貝爾獎得主、明星和工程師們在一起五年,也許就可以造出世界上最好的汽車。但當這些汽車發往全世界各個地方,卻沒人願意買。“你必須知道消費者是什麽樣的想法,而不是說這是某個偉大的設計師做出來的。消費者認為不好就是不好。這是人文經濟。”

美學也一樣。從前人們認為藝術的來源來自於人之外,比如天堂 、上帝。但現在藝術和美學來自於人的眼睛。比如藝術家杜尚曾把馬桶的現成品送出展覽,並命名為《泉》,以此來嘲諷傳統藝術的一本正經,化解神聖的藝術作品與普通生活之間的界限。“如果你是一個人文主義者,只要你覺得它是藝術就是藝術,美就是美。”尤瓦爾·赫拉利說。

而在倫理上,尤瓦爾·赫拉利提到,在中世紀的歐洲,如果上帝、教皇和聖經說同性戀是罪惡,大家都覺得同性戀是罪惡,但現在來看,“如果你覺得和同性結婚更開心,並且不會傷害到任何人,那你就去做。”

在人文主義學派中,當你有一個問題,你要做的是傾聽自己的感覺內心。但在尤瓦爾·赫拉利看來,你的感覺都只是過時的數據,這只是7萬年前大草原產生的算法。

舉個簡單的例子。非洲大草原上有個狒狒,它看到一棵掛滿香蕉的樹,但是也看到離樹不遠有一頭獅子。它要不要冒著生命危險去摘香蕉?

這其實是一個概率計算問題:如果不吃香蕉,餓死的概率有多大?吃香蕉,被獅子吃掉的概率有多大?為了計算這個概率,狒狒一是需要很多香蕉的數據:香蕉離我有多遠,有幾根香蕉,有多少綠的沒有熟的香蕉;二是需要獅子的數據:獅子離我有多遠,獅子的大小,有沒有在睡覺,看起來餓不餓;三是需要關於自己的數據:我能跑多快,我有多餓等等。

收集了這些數據以後,這個狒狒開始用大腦神經計算。如果感到恐懼,就意味著大腦計算出的概率表明,你去采那些香蕉太危險了。如果計算出的概率告訴它,你應該冒著生命風險去采香蕉,這時候狒狒就會感受到勇敢。

也就是說,這個概率的答案在狒狒看來,不會是一個數字,而只會是一種感受。其實它是生物化學計算的過程,是超過幾百萬年自然選擇中算出來。

“自然科學告訴我們:人類從來沒有做過什麽自由的選擇,所有的選擇都是由大腦和身體當中的生物化學反應機制決定的。”尤瓦爾·赫拉利說。

數據宗教崛起

“別聽你內心的算法,聽微軟、谷歌、蘋果的,它們了解你的程度遠遠超過你自己了解你的程度。” 尤瓦爾·赫拉利這樣說。

他由此判斷,“科學的海嘯要來了”——大數據帶來了權威的轉移,權威正在從人的情感轉移到電腦算法上。

特別是當你收集到足夠多的數據並作出正確的計算,一個外部的實體就能夠完全理解你的感受,它不僅可以預測你將會做出什麽樣的決策,甚至能夠幫助你做出更好的決策。

尤瓦爾·赫拉利拿安吉麗娜·朱莉舉例。這位好萊塢知名女星此前被檢測出BRCA1基因突變,這導致她有87%的幾率患乳腺癌,50%的幾率患卵巢癌。但幸運地是她檢查發現自己目前還沒有乳腺癌,感覺非常好。

她的感覺告訴她沒問題,但是計算機算法說出了另一件事,就是她的身體藏有一個定時炸彈。安吉麗娜·朱莉最終勇敢地傾聽了算法的聲音,而不是自己身體的聲音,做了預防性雙側乳腺切除術,以降低罹癌風險。”

再如,當用戶在亞馬遜Kindle上讀書時,如果把它和一些可穿戴設備連接在一起,你所讀到每個字對你血壓的影響、血糖影響都能被它知道。“基於這個數字亞馬遜不光光對你提供新書的推薦,還可以推薦更多的東西,比如你應該娶誰嫁給誰,我想這是人類生活中最重要的決定。”

過去人們詢問父母或者牧師,我應該嫁給誰,或者娶誰。現在人本主義告訴我們,要聽從自己的內心,想和誰結婚就和誰結婚。但如果從數據的角度來看,你要想知道跟誰結婚,有候選人A、B,谷歌和亞馬遜可以告訴你答案。

例如,谷歌會說:“從你出生就我開始跟蹤你,你所有的郵件、讀過的書,你的心率、血壓,我知道你的DNA,你所有的E-mail我都讀過。我有一些生物監測設備每天都在追蹤你。你去跟不同的人約會的時候,我都知道他們對你的心跳起到了什麽影響。據對你的這些了解,我建議你跟A結婚,不要跟B結婚。我太了解你了,我甚至知道你不喜歡我給你的建議。你想讓我說跟B結婚,因為B更好看。我沒有忽略顏值,B的美貌我也考慮了,但是我仍然建議你跟A結婚。”

在演講最後,尤瓦爾·赫拉利和觀眾做了一個簡單的測試,看看大家是不是數據的宗教者——“比如你去動物園看到熊貓或者來到大會場看到了我,如果你是一個人文主義者,你可能說情感比較重要,我終於看到熊貓,我的情緒怎麽樣,如果你是一個數據主義者直接手機拿出來拍照開始上傳,比如說傳到朋友圈上面和facebook上面,因為你期待外部的環節、外部的數據處理的過程,可以給你的經歷帶來一些意義。”

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土耳其流亡宗教領袖葛蘭:不擔心會被美國驅逐出境

上周末,土耳其經歷了驚魂48小時。盡管這場短命的政變已經結束,真相仍然撲朔迷離,余波還在擴散。

總統發動了政變?

土耳其總統埃爾多安將政變的矛頭指向遠在美國的流亡宗教領袖葛蘭。上周日,葛蘭在賓夕法尼亞的家中接受媒體采訪時表示,埃爾多安對於自己策劃了這場政變的指控是完全沒有根據的。他還表示,盡管土耳其進一步向美國政府施加壓力,要求將自己引渡回土耳其,但他自己並不擔心會被美國驅逐出境。

目前葛蘭尚未收到美國政府有關引渡的任何消息。他認為,埃爾多安的引渡要求不過是一次虛張聲勢。葛蘭還把埃爾多安的政治戰略和上世紀40年代的希特勒相提並論。“很顯然,統治黨派領導層和總統之間存在分歧。他們沒收財產、占領媒體、砸門、傷害民眾,這些舉動和希特勒的軍隊十分相似。”葛蘭表示,最近幾年,他在土耳其的追隨者受到了埃爾多安的不公對待。

葛蘭還提出,他反對一切的軍事政變,因為他就是這種政變的受害者。

美國國務卿克里表示,美國尚未收到引渡葛蘭的要求,但他希望土耳其“能向美國呈現合法證據”,而美國將會“對此作出恰當判斷”。

上周六中午,幾十名群眾聚集在葛蘭的居所外,打破了這片鄉村地區的平靜。一名帶頭巾、手中揮舞著土耳其國旗的婦女叫道:“美國應該停止保護葛蘭!葛蘭是一名罪犯!”

葛蘭的媒體顧問阿斯蘭多根(Alp Aslandogan)表示,葛蘭的安全“處於高度警戒狀態”。葛蘭雇傭的賓夕法尼亞州騎警和一小支私人武裝安保力量試圖控制這群抗議者。

現年77歲的葛蘭看上去非常虛弱。據他的醫生稱,葛蘭患有糖尿病和心臟病。自1999年起,葛蘭便一直居住在賓夕法尼亞。

“大清洗”

據BBC報道,土耳其司法部長在周日表示,自政變以來,土耳其軍隊已經逮捕了超過6000人,其中包括高官階軍人和2700名法官。死亡人數則已上升至290人。上一個周日在“清洗”土耳其西南部城市代尼茲利時,被捕政變士兵再增50人。司法部長預計被捕人數還將上升。

“我們將繼續清洗國際體系中的‘病毒’,因為這種‘病毒’已經擴散了。不幸的是,這種‘病毒’已經和癌癥一樣包圍了整個國家。”土耳其總統埃爾多安在伊斯坦布爾舉行的一場悼念政變受害者的葬禮上如是表示。

在一些人看來,埃爾多安將利用此次政變的機會,更激進地推進憲法改革,從而進一步加強自己的權力。

伊斯坦布爾和安卡拉等城市中,民眾聚集起來表達對政府的支持。埃爾多安對群眾表示,土耳其將考慮恢複死刑。“在民主國家,決策的制定基於人民的意願。我認為,我們的政府應該先和反對派談一談,然後作出決定。我們不能再推遲(死刑的恢複),因為在這個國家,發動政變的人必須要為此付出代價。”

2004年,土耳其為加入歐盟取消了重大刑罰。1984年以來,該國沒有執行過死刑。

土耳其軍人逃亡希臘

上周六,一架土耳其軍用直升機降落在了希臘北部的亞歷山德魯波利斯國際機場上。據希臘航空當局稱,這家直升機當時低空飛行,從東方駛向希臘。在距亞歷山德魯波利斯機場不到10英里時,飛機用緊急頻道撥出了聯系電話。希臘當局向機上人員發出信號,直接允許他們進入機場,並提供了相關氣象和機場跑道信息。

不過,這8名軍人希望尋求政治庇護的希望似乎落空了。在直升飛機著陸之後,土耳其外交部長卡烏索戈魯要求希臘將這批官兵引渡回土耳其。希臘政府發言人傑洛維希利表示,希臘當局已經和土耳其方面進行過溝通,將盡快安排這架土耳其直升機回國。

據雅典通訊社報道,直升機上的8人中,3人為少校軍銜,3人為上尉,2人為中士。

土耳 耳其 流亡 宗教 領袖 葛蘭 擔心 會被 美國 驅逐 出境
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印度現場》流亡57年 他完美詮釋宗教與民主 達賴:如何轉世「我的老闆」說了算!

2016-07-25  TWM

為了關懷國際難民等議題,網路媒體《報導者》前往印度北部達蘭薩拉,獨家專訪西藏精神領袖達賴喇嘛,除了分享他信仰的普世價值,他也透露外界關注的轉世訊息。《今周刊》特別取得授權,刊載其精華節錄。

時間是一九五九年三月,逃難途中,借住小廟,十三歲的阿里仁波切(對藏傳佛教上師的尊稱)蹦蹦跳跳地跑上樓,看見大他十一歲的兄長憂愁地站在窗前。沉默一陣後,哥哥突然喚了弟弟的小名,語重心長地說:「秋杰,我們現在是難民了。」二○一六年六月,在印度北邊的達蘭薩拉,半世紀前流亡的二十四歲青年,此刻就坐在我對面,八十一歲的第十四世達賴喇嘛(藏傳佛教中格魯派轉世傳承的領袖),作為本世紀最知名、聲望最高的難民,他硬是將流亡的邊緣處境,扭轉成全球焦點。

接受《報導者》專訪過程中,問他五十七年前剛到印度時,最不能適應的是什麼?他說:「首先是我的胃。」說完就哈哈大笑起來。三年前第一次採訪他時,也聽過一個笑話,剛流亡時,達賴喇嘛和官員們都不會講英文或印度文,「我們當時有個翻譯,他的一隻眼睛看不見,我們時常要牽著他。有個噶倫(官員)說我們一定要學語言,要不然都要靠一個獨眼龍。」講這段話時,達賴喇嘛笑得不能控制自己,身體前後劇烈搖擺,聽者很難不被他的情緒感染,於是感覺,流亡似乎沒有那麼刻苦。

流亡,不單向接受救助讓藏人參與修路 爭取西藏學校笑聲後頭的,是二十四歲青年身後,數萬名陸續逃出的藏人,流亡之初,一無所有。

一味接受救助,達賴喇嘛覺得是不道德的,他主動建議讓藏人到中印邊界的高山上修築公路,艱苦的體力活,一天的工資只不過一盧比,買了米就所剩無幾。辛苦雖辛苦,卻能往涼爽山區去,止住藏人下到炎熱平地,因水土不服的高死亡率。

達賴喇嘛獨獨向尼赫魯(當時印度總理)要了一樣東西:教育,要求設立能傳承藏人的語言文化,也傳授現代知識的西藏學校。並在藏人定居點建立寺院,「今年,有很多女尼要接受最終的佛學考試,在經過二十年的努力學習之後,成為格西(佛學博士)。在西藏歷史上第一次有女尼取得格西學位,有一些朋友視我為女性主義的達賴喇嘛。」他招牌式的慧黠笑容閃現,接著說,「在五十年之後,我想西藏難民是最成功的難民社群。」早在二十四歲那年,達賴喇嘛就在西藏三大寺高僧的圍觀下,通過格西學位考試的答辯。格西的養成,大約需要二十年。慢著,他不是才二十四歲,難道四歲就開始學習?

達賴喇嘛的哥哥嘉樂頓珠,在回憶錄中提起弟弟五歲進入布達拉宮的生活,「即使對一個這麼年幼的小孩,達賴喇嘛的訓練都非常嚴苛,每天六點他就要起床,念經、祈禱、冥想。」五歲,進入布達拉宮只能透過望遠鏡 一窺外面世界嘉樂頓珠當時九歲,隨同父母來到拉薩,住在布達拉宮附近,從平凡的農家,一下翻轉成貴族。雄偉的布達拉宮覆蓋整座山頭,宮中僕役眾多,光是廚子就有四十個。嘉樂頓珠卻說:「那不是一個舒服的住所,沒有電力,空氣中瀰漫著腐臭味,放食物的地方有上千隻老鼠肆虐,冬天沒有暖氣。那地方讓我害怕,如果我被選擇成為達賴喇嘛,我想我會逃走,在家裡,至少我們有暖爐。」九歲的哥哥,都忍不住想逃走的地方,五歲的弟弟,被迫要和父母分離,獨自和年老的僕役住在冰冷宮中。餵他吃飯的僕役,臉上有顆突出的瘤,男孩會爬到僕役身上吸那顆瘤,像吸母親的奶一樣。

達賴喇嘛的中文祕書長才嘉說,「達賴喇嘛常把這件事當笑話講。」在自傳裡,達賴喇嘛只輕描淡寫一句:「就算布達拉宮是我的監獄,那也是個又寬敞又奇妙的監獄。」在監獄裡,他的房間位於最頂層,只要宗教課程一結束,他就會衝上屋頂,帶著望遠鏡,往下看和他年齡相近的孩子正在上學;看到要被牽去屠宰的牛羊,他會不忍心地將牠們全部買下放生;也看不遠處正在服勞役的囚犯,那是另一種人間的監獄,對這些地位、處境與他天差地遠的罪人,達賴喇嘛說:「我把他們視為朋友,關切他們的一舉一動。」家人一個半月進宮相聚一次,即使是和家人相處的時候,嘉樂頓珠都說:「達賴喇嘛沒有任何私人生活。」達賴喇嘛逐漸長成青年時,和家人聊的永遠都是西藏的事務與未來。他不只是個宗教領袖,到了十八歲,他就要接下政治責任。然而當時西藏人所認知的「政治」,只是內政,沒有外交。山那麼高,氧氣稀薄不宜人居,即使是第二次世界大戰的隆隆炮聲,都不曾傳進來。

即位,提前步上政治路毫無經驗的少年 領導藏人61年這一世達賴喇嘛沒有想到的是,他所要面對的「政治」,是解放軍的侵略、是國際政治下的一顆棋子。他也沒想到,在十五歲那年,距離親政還有三年,外面的世界就逼近到眼前。

一九四八年,西藏東部被解放軍攻陷,五○年,中國宣稱和平解放西藏,兩萬共軍進入拉薩,達賴喇嘛在眾大臣的請求下,正式即位,他孤孤單單地被推了出去,走上詭譎莫測的政治舞台。達賴喇嘛曾說:「我對世界一無所知,毫無政治經驗,不過我年齡已經大到足以明白自己的無知。」對政治一無所知的少年,十五歲接下重擔,直到二○一一年,達賴喇嘛七十六歲時,流亡藏人選出新任司政──哈佛大學法學博士洛桑森格,親政六十一年的達賴喇嘛才交棒卸任,他對我們說:「一一年當我完全從政壇退休時,也終結了四百年來政教合一的傳統,這是我自願的,很驕傲也很高興地終結了,未來達賴喇嘛與政治事務不再相關。」身為達賴喇嘛,真的能退休嗎?接受我們採訪後,他隨即訪美,見了即將卸任的總統歐巴馬。即使是權力頂峰如歐巴馬,都不可能只把他當成一位高僧來見,何時見?如何見?都充滿政治考量。而在總統蔡英文上台後,改朝換代的台灣,我們問達賴喇嘛什麼時候要來?他答:「我總是說,我永遠都準備好了,我愛台灣人民,這座小島非常美麗,但這完全取決於台灣政府,我不想製造任何不便;不只是台灣,對任何其他國家都是,我不想製造任何不便。」不碰政治的話,禁忌會不會少一點?○七年,中國國家宗教事務局頒布《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》 ,既然有管理辦法,就由不得活佛自己說了算。

轉世,民主與宗教交融達賴:不是我或中國政府能決定達賴喇嘛說:「有時候我覺得,關於達賴喇嘛轉世是否延續,我完全都不在乎了!但是北京的強硬派比我更在乎。有時候我會開玩笑說,為了表示對達賴喇嘛轉世的重視,他們也應該接受轉世的理論,首先他們應該找出毛澤東的轉世、鄧小平的轉世,然後才可以置喙達賴喇嘛的轉世;否則,相當好笑。」戲謔過後,接著他又一本正經地說起之前的轉世,「在我的夢裡,我和第五世及第十三世達賴喇嘛有連結,他們安排了我,所以我完成我的責任。

下一個達賴喇嘛的轉世其實不關我的事(not my business),是由我的老闆們做主,那是神祕的層次。」我的老闆,my boss,達賴喇嘛用了這個現代詞彙,而不是造物主或神靈。他的新潮又帶著我們馳騁到外太空,「我們不能只考慮這個世界,我的轉世也可能在其他的星球、銀河。可能幾十億年後一個大爆炸(big bang),整個宇宙消失,我就必須去別的地方。我希望轉世在有較多苦難的地方,而不是淨土,或者我轉世為一個戰士。」語畢,穿梭於星際時空中的旅人,再度爽朗大笑。

我問:「中國說,轉不轉世不是你說了算,你怎麼看?」他說:「就某方面來看,這是對的,要由人民來決定,不是我說了算。當然,也不是中國政府說了算。」達賴喇嘛一方面說轉世是決定於天上的boss,另一方面又說要與人民討論。不過在民主體制中,人民的確也是boss,是統治者的boss。兩種boss的結合,正是民主制度和宗教神祕主義的交融,看似矛盾,卻可以完美共存於達賴喇嘛一身。

巨變,沒有達賴的西藏班禪遭羞辱 坐牢還被迫還俗出西藏前,曾經有中國官員警告他,「雪山獅子雖然在雪山上是獅子,但是到了平地,會變成一條狗。」多年後他是這麼回應的:「五十年過去了,我沒有變成狗,雪獅反而比在西藏時更有名望。」達賴喇嘛說對了,雪山獅子到平地,不但是獅子,還是一隻加上翅膀、迎向世界的飛天獅。

小達賴喇嘛三歲、彼此有微妙競爭關係的第十世班禪喇嘛(藏傳佛教格魯派中另一個轉世傳承的領袖),是中國長年拉攏,用來制衡達賴喇嘛的一張好牌。

一九五九年達賴喇嘛出走,在西藏日喀則的班禪喇嘛,自然留下了。

繼續留在雪山的,不但沒有當成雄獅,處境反而變得比狗還不如。一九六二年,班禪喇嘛上七萬言書給總理周恩來,洋洋灑灑提出共產黨不當的政策對藏人造成傷害。

上書隔年,班禪喇嘛遭到軟禁。六六年,文化大革命開始,班禪喇嘛更大的劫厄來了,紅衛兵將他五花大綁,遊街示眾。最汙辱人的還不只如此,動手的還有班禪喇嘛的宗派中,夙有名望的高僧,對他拳打腳踢。此後班禪喇嘛單獨監禁逾十年,文革結束後的一九七八年才出獄。

出走的達賴喇嘛,是月球亮面,世界看到的總是這一面;留下來的班禪喇嘛,則是月球的暗面。看到達賴喇嘛流亡中的自在,更要看到班禪喇嘛在鐵幕後的掙扎。出獄後班禪喇嘛回不了西藏,在北京娶妻生女,大口吃肉,體形發福,還開公司,徹底墮入俗世,一度不為人諒解,被冠上「胖商人」的輕蔑名稱。

返藏,曾露一線曙光卻因班禪離世、得諾貝爾獎破滅進入八○年代,中國由胡耀邦、趙紫陽開明派執政。八○年胡耀邦訪問西藏,被其貧窮凋敝嚇到,回來後就大刀闊斧改革。班禪喇嘛也獲得平反,他在八二年終於踏上歸鄉路。他發揮影響力,盡可能重建西藏的語言、文化以及宗教。

同樣在八○年代,達賴喇嘛及流亡藏人,在印度篳路藍縷了二十多年,也嘗試和北京接觸。達賴喇嘛的哥哥嘉樂頓珠、妹妹杰桑佩瑪都曾率團前往中國考察。八○年,杰桑佩瑪和班禪喇嘛在北京會面,班禪喇嘛要杰桑佩瑪帶個口信給達賴喇嘛:「局勢正在好轉。」五九年三月,逃亡的第二天,達賴喇嘛就寫了一封親筆信給班禪喇嘛,說由於發生突發事件,必須離開拉薩,希望班禪喇嘛能繼續維持西藏的政教福祉。班禪喇嘛本來只是單純的宗教領袖,在信中,達賴喇嘛把西藏境內的政教責任讓渡出去。

喜馬拉雅山隔開的兩個轉世活佛,一個在監牢裡九死一生,一個在荒地艱難扎根。二十一年後,班禪喇嘛才回了口信:「局勢正在好轉。」這也許是自達賴喇嘛流亡印度後,兩個人又再度要交會的時刻。

在外的達賴喇嘛,繼續爭取國際支持;在內的班禪喇嘛,運用經商的盈餘,在西藏重建藏語學校。八九年,班禪喇嘛回到日喀則,重建文革中被摧毀殆盡的札什倫布寺。衣錦還鄉,卻心肌梗塞過世,但被毒殺而非自然死亡的傳聞,始終沸沸揚揚。

好不容易即將合流的兩條河流,在八九年,又就此岔開。三月,拉薩又有示威活動,因而戒嚴;六月四日,發生了天安門事件,開明派的胡耀邦、趙紫陽先後被鬥倒,西藏的改革政策,也就此終止。同年十月,達賴喇嘛得到諾貝爾和平獎,雖提高了國際間的聲望,然而與中國的關係更劍拔弩張,回不去了。

八九年,是達賴喇嘛與流亡藏人,回家的路好不容易拉近,又再度盪遠的一個年分。

紛擾,西藏問題仍無解關於歸鄉 只能用平常心看待每個時代都有難民議題,對於近來的歐洲難民潮,達賴喇嘛下了一個不太政治正確的評斷:「敘利亞和伊拉克等國家的人民,不能在歐洲重新生根,是不切實際的。」他補充:「應該提供他們暫時的庇護,給兒童良好的教育,當他們的國家實現和平時,他們就準備好重建。

我想這是最終的方案,沒有和平,就沒有希望。」我問達賴喇嘛,在夢裡,他是否夢過家鄉?他並沒正面回答,話題又扯開了。我想起他書中的一個片段,他小時候喜歡去羅布林卡餵魚,他說:「魚兒聽到我的腳步聲,會浮上來期待餵食……。想到這些魚,我真想知道,當牠們聽到中國士兵的靴子聲,是否也會不明智地浮上來;倘若如此,這些魚兒想必已被吃掉了。」西藏問題又拖過千禧年,直到現在,仍無解方。二○○八年在拉薩再度發生抗暴,以及從○九年開始在西藏境內上百名藏人自焚。坐在我對面,八十一年前降生於人間,乘願再來的文殊或觀音菩薩,似乎也鞭長莫及,只能聳肩地說:「就這樣。」他輕淺一笑,接著說,「這是一種魔術,佛教裡有一種說法,世界如魔幻般,變化莫測。」(全文請見《報導者》網站:www.twreporter.org)撰文 /《報導者》房慧真 攝影•《報導者》吳逸驊

印度 現場 流亡 57 完美 詮釋 宗教 民主 達賴 如何 轉世 我的 老闆 說了算
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紐約發生槍擊事件 2名宗教人士死亡

據BBC報道,當地時間13日下午,美國紐約市發生一起宗教人士遭槍擊事件,一名55歲的伊斯蘭教宗教人士以及他的一名助手身亡。目前警方的相關調查仍在進行當中。襲擊者的行兇動機尚不清楚。

兩名受害人當時正在79街向北行進,當他們轉向利比大道時,被人從背後接近。13日當天,紐約警方負責人在向媒體介紹案情時透露。據目擊者證詞及視頻顯示,嫌疑人是一個膚色中等的男性,身穿深色馬球衫和短褲。在受害人遭槍擊後,這名男性被看到從現場沿79街向南逃離,目擊者稱看到這個男子當時手中持槍。

據BBC報道,此次槍擊事件中遇害的宗教人士,名叫馬烏拉瑪·阿孔吉,現年55歲,他於兩年前,從孟加拉國搬到了紐約,而另一名受害者是他64歲的助手。

“他連一只蒼蠅也不會傷害,”阿孔吉的侄子Rahi Majid告訴紐約每日新聞。

紐約的孟加拉社區民眾悼念Imam Akonjee(圖:路透社)

槍擊案發生後,數十名來自附近孟加拉社區的人聚集在現場哀悼和示威,高喊“我們要正義”。有示威者稱,這是一起仇恨犯罪。不過紐約警方表示,仍在對襲擊者的行兇動機以及整個案件進行調查。

紐約 發生 槍擊 事件 宗教 人士 死亡
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墮胎、控槍和宗教:美新任大法官將令判決趨向保守

經過數周內多次激辯和政治博弈,美國總統特朗普終於迎來了久違的勝利——由自己提名的最高法院大法官戈薩奇(Neil Gorsuch)終於得到確認,空缺一年多的最高法院第九席得以填補。

戈薩奇是誰

戈薩奇的非公開宣誓儀式將於10日在最高法院舉行,由首席大法官羅伯茨主持,從此他將正式成為第113位在最高法院任職的大法官,填補2016年2月安東尼·斯卡利亞(Antonin Scalia)大法官去世後空出的席位。

今年49歲的戈薩奇此前是科羅拉多州的一名上訴法院法官。從他成千上萬的判例中不難看出,戈薩奇是一個徹底的保守派,被外界視為斯卡利亞保守派意識形態的繼承者。

在他的一本關於安樂死的書中,戈薩奇表達了自己對於斯卡利亞的崇敬之情,稱斯卡利亞的離世讓他忍不住落淚。作為最高法院此前最重要的保守派,斯卡利亞曾公開對把法學和立法分離開來的做法表示支持,而戈薩奇對此同樣大加贊賞,此外,和斯卡利亞一樣,戈薩奇的寫作風格同樣樸實無華、直截了當。

戈薩奇(Neil Gorsuch)

在外界看來,特朗普“重新任命一名大法官以重建9人團隊”的命令其實就是找到第二個斯卡利亞。

特朗普在競選時就表示,當選後將會任命一名反墮胎並贊成槍支持有的法官。顯然,保守的戈薩奇在這兩方面均滿足要求。

他在上述關於安樂死的書中寫到:“故意結束生命就是在宣稱,生命的價值僅僅只是為了達到其他目的而具有的短暫的工具性作用……而所有人類的生命本身就具有其內在的價值。任何以個人之力剝奪人類生命的企圖都是錯誤的。”

在一個槍支重犯的聽證會上,戈薩奇也發表了關於司法克制這一哲學命題的看法:“國會本有可能寫出與現在的法律完全不同的法規,並且只要它願意,現在也同樣可以做到。但是根據法律秩序,法庭的職責就是要依據現行的法律進行裁決,而不是根據國會過去或者將來可能會改寫的法律。”

已逝的大法官斯卡利亞(Antonin Scalia)

敏感問題待投票

根據白宮發表的聲明,從4月13日開始,戈薩奇就將與最高法院的另外8名大法官一起開始新一輪案件的審閱,決定要聽證的案子,並就不少敏感問題進行決定性投票。

備選的案子都涉及到美國現代生活中最敏感的話題,包括公共場合能否攜帶槍支,商業往來中能否基於宗教原因歧視同性夫妻,以及共和黨的大多數人可否不按比例剝奪窮人和少數人的投票權,從而在全州範圍內實行投票限制等問題。

4月底,戈薩奇將作為大法官開始參加他經手的第一個案子的聽證會。專家認為,這一案件可能會重新劃定教會和政府之間的分界線。除此之外,戈薩奇還將參與裁決新政府一些頗受爭議且在法律上紛繁複雜的問題,例如特朗普計劃禁止敘利亞難民及部分中東國家遊客進入美國的計劃。這些禁令在全美各地的法庭中都面臨多重挑戰,極有可能被提交到最高法庭進行裁決。

觀察人士普遍認為,戈薩奇的加入,將使最高法院的裁決向保守。在斯卡利亞去世之前,美國聯邦最高法院中保守派以5:4占據多數。但自斯卡利亞去世後,對於一些涉及到如選舉權、工會及移民問題的如試金石一樣的案子,最終都以4:4的平分票數把最高法院分成兩派,最終維持下級法院的判定結果。

然而,戈薩奇對於司法相對克制,而大法官在未來案件中的判決也存在不確定性,這些因素使一些分析師認為戈薩奇在某些問題上可能與特朗普發生分歧,比如特朗普此前簽署的旅行禁令。顯然,對特朗普政府來說,頗為重要的是要避免重蹈覆轍,切忌像之前的老布什一樣,任命了一個替民主黨自由派投票的大法官大衛·蘇特(David Souter)。

在聽證會上,戈薩奇也被直接問到這一問題,但他一如既往地拒絕評論:“在案件真正呈交到最高法院之前,我將不會對任何有關於我今後會如何進行裁決的話題做表態。”

(實習生毛愛佳對本文亦有貢獻)

墮胎 、控 控槍 槍和 宗教 新任 大法官 大法 將令 判決 趨向 保守
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「宗教式」投資極危險 大注獨贏不可取 黃國英

1 : GS(14)@2013-01-22 22:28:16

http://eastweek.my-magazine.me/index.php?aid=24301
《財富》雜誌每年年底,都會印行「來年投資指南」。內文大半照本宣科:或五大芬佬圓桌會議,講大路經濟、資產配置;或行業分析員,一人一飛,整夠幾十條,又股又ETF,任君選擇。可是今年卻見新意,有篇介紹「蘋果(AAPL)教」的奇文。
文中介紹不同形式的蘋果股票迷,有大有小,人多勢眾。其中一對夫婦,絕對可以稱為「教」內的「光明左右使」。兩人退休前,在廣告公司工作,一來用過蘋果各式產品,二來親身目睹行業,隨教主創意大幅改變,印象更深。
有美國股民投資蘋果股票着了魔,變成宗教式的擁護,極其危險。
一注獨贏隨時輸到嘔血
退休後,一般財務顧問,多建議買基金、搵人管,光明二使卻一於懶理,將退休金連積蓄,兩球半美金一下子投入蘋果。沒有分散投資、沒有新興市場、沒有資產配置,只有「一片丹心」(外加膽博膽),竟然給他們博中:$30買,揸到依家,雖然高位回落三成,都仲有五百蚊一股。投資得利,光明二使拋下豪情壯語:「分散投資?對保護原有身家,可能有用;但我哋係要財富增值,唔係守業咁簡單。」
每隔幾年,甚至更短,總會出現這類「盲拳打死老師父」的案例,難免令人熱血沸騰,摩拳擦掌,思量如何找出自己的蘋果,一注獨贏。對於這種想法,還是要潑點冷水。大注大贏,從來是成王敗寇,但媒體的寵兒,必定只是成功者。舉家瞓身買入惠普(HPQ)、戴爾(DELL)的投資者,在吐血七升之後,只有卧牀療傷的份兒,絕對沒有機會在報刊現身,眉飛色舞地講述眼光如何獨到。
要知道一注大敗的慘況,回顧歷史,最明顯就是一些爆煲上市公司的員工,身家、退休金大半截是公司股份,例如早年出事的安隆、雷曼,員工震撼失落的表情,你不會希望重現在自己臉上。
大注獨贏,還有另一個副作用,就是投入過量熱情,真的變成「宗教」。當問到光明二使日常「業務」,他們表示每日會用兩小時,查看與蘋果相關的一切新聞。但當記者提及近日公司的不利消息,例如三星的攻勢、十月業績欠佳、地圖失誤、高層離任,兩人便立即顯出不容挑戰的態度:「蘋果做得好,邊算係新聞?人哋梗係揀啲衰嘢嚟報!」光明左使還聲稱自己偏好蘋果地圖,多於谷歌(GOOG)版本,辯護力度比公司發言人更強。
投資切忌變成宗教
用這種方法與思維,去研究長期持有的股票,比不研究傷害更大。盲舂舂揸股,起碼始終會有知驚的一日,例如咸豐年間起,死抱金融股的投資者;但光明二使這種打法,完全沒有迴路:好消息是正常、壞消息是被屈、小事化大;價升是正確、價低是抵買。如此一來,成敗完全繫於最初選了何股,與付諸運氣,分別不大。
鍾情於自己擁有的物事,有較高評價,是為稟賦效應(endowment effect),推到極致,變成宗教式的擁護,對長線投資,極其危險,值得留意。
2 : 寧采臣(25759)@2013-01-22 23:33:13

上了一課
3 : GS(14)@2013-01-22 23:36:57

我覺得他寫d野好睇
4 : 寧采臣(25759)@2013-01-22 23:38:08

同施惠雅都好睇
5 : GS(14)@2013-01-22 23:40:30

至少正路
宗教 投資 危險 大註 註獨 獨贏 贏不 可取 國英
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西方主流傳媒 不刊冒犯宗教漫畫

1 : GS(14)@2015-01-11 20:19:51





【業界謹慎】新聞自由與宗教尊重之間如何劃界,是今次襲擊案爭議焦點。有媒體昨轉載了《查理周報》具爭議的回教先知穆罕默德漫畫,但包括《紐約時報》的部份西方主流傳媒卻沒有,反映業界劃界不同。英國《金融時報》甚至批評《查理周報》刊登爭議漫書做法鹵莽愚蠢。《紐約時報》、《華爾街日報》、路透社及美聯社等西方主流媒體,昨沒有轉載《查理周報》具爭議性的穆罕默德漫畫,部份援引內部指引解釋,他們不會刊登旨在冒犯宗教情緒的圖片或物品。《紐約時報》發言人表示,他們深信透過文字描寫有爭議的漫畫,已經足夠讓讀者了解來龍去脈。美國新聞網站《Daily Beast》及《Slate》則不理禁忌,照樣刊登。



英媒評「鹵莽愚蠢」被轟無恥


英國《金融時報》歐洲版編輯巴伯(Tony Barber)發表評論文章,雖然譴責槍手,但同時亦批評《查理周報》刊登穆罕默德漫畫刺激伊斯蘭教徒情緒,做法鹵莽愚蠢;編輯部雖然後來刪走「鹵莽愚蠢」評語,但仍然批評《查理周報》缺乏常識。評論惹來網上一面倒批評,有人批評文章可能是他作為讀者以來,讀過最卑鄙無恥、麻木不仁的新聞文章;有網民甚至要求巴伯辭職。美國右翼保守派「天主教聯盟」(Catholic League)會長多諾霍(Bill Donohue)發表題為《回教徒有權憤怒》的聲明,認為《查理周報》編輯沙博尼耶對自己遇害有一定責任:「假如他不是那麼自戀的話,他目前可能仍然尚在人間。」路透社/法新社/美國《華盛頓郵報》





來源: http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20150109/18996308
西方 主流 傳媒 不刊 冒犯 宗教 漫畫
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教宗談法恐襲「不應侮辱別人宗教」

1 : GS(14)@2015-01-19 01:01:40





全球「我是查理」言論自由運動方興未艾,教宗方濟各(圖)表示,言論自由也有限制,若有朋友侮辱他的母親,他一定以拳頭奉還,認為不應侮辱、嘲笑別人的宗教信仰。方濟各前天在飛往菲律賓途中時跟記者談及《查理周報》遇襲事件,批評該報侮辱伊斯蘭教,對回教徒憤怒回應表示理解,並指着身旁的助手加斯帕里說:「若我的好朋友加斯帕里侮辱我的母親,他要準備好吃我一拳。」他說,這是人之常情,認為不該挑釁別人,也不應侮辱和嘲弄別人的宗教信仰。教宗同時譴責暴徒,認為發動襲擊的人是異端,「沒人能以上帝之名進行殺戮」。教宗昨日跟菲律賓總統阿奎諾三世會晤後,要求菲律賓政府聆聽貧苦大眾聲音,厲行肅貪。教宗還臨時更改行程,前往一間街童庇護中心進行探訪。英國《泰晤士報》





來源: http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20150117/19005550
教宗 談法 法恐 恐襲 不應 侮辱 別人 宗教
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「愛徒」盼宗教自由 尋港上市

1 : GS(14)@2015-01-26 12:37:14

http://www.mpfinance.com/htm/finance/20150126/news/ec_ecd1.htm

【明報專訊】宗教在中國一直是被當局壓制的範疇。不過,最近一個總部在上海、具有濃厚基督教背景的奢侈品集團「愛徒」,欲通過貿發局轉介尋求來香港上市,集團更透露,香港的宗教自由氣氛是棄中來港上市的重要原因。


內地最大奢侈品集團 估值25億人幣

愛徒品牌源於意大利,雖在香港知名度並不算高,事實上它已是中國規模最大、國際品牌官方授權點最多的奢侈品集團,代理58個品牌中不乏Burberry、Givenchy、Gucci及Prada等一線大牌。目前在內地有31間店,亦在意大利米蘭設旗艦店。

愛徒執行副總裁劉鵬波介紹,集團的創始人是一個牧師,而現在領導及營運團隊都在中國。儘管如此,董事會全部董事和幾乎所有員工都是基督徒,店內裝修和設計也處處可見《聖經》故事場景。

此次來香港,劉鵬波希望通過貿發局舉辦的亞洲金融論壇尋找品牌合作伙伴及投資者,並希望在2018年於港上市,通過配對環節已確定畢馬威會計師事務所將負責未來上市審計工作。劉鵬波透露,之前已有包括軟銀和IDG在內的不少國際基金主動和公司洽談投資,目前公司估值約25億元人民幣。

劉鵬波本身亦是基督徒,不過,他表示,內地宗教自由非常有限,每次去教堂做禮拜都會被「國安」監控,公司亦不能公開宣揚基督教有關內容。為避開官方審查,公司決定傳播更廣泛的「愛」和「奉獻」的理念,而不直接提基督的名字。

內地對宗教嚴苛的約束不同,劉鵬波觀察到香港自由的宗教氛圍表示非常「羨慕」,這也促成了「愛徒」想在香港而非內地上市的一個重要原因。 他稱,「內地限制很多,缺乏一個透明的機制,而香港卻是沒有天花板的」。
2 : GS(14)@2015-01-27 15:50:35

http://www.mpfinance.com/htm/finance/20150127/news/ec_ecj1.htm
愛徒副總裁稱 報道屬個人觀點
  2015年1月27日

【明報專訊】內地奢侈品銷售商「愛徒」執行副總裁劉鵬波昨天發出聲明,指昨天《明報》B4版刊發的「愛徒盼宗教自由 尋港上市」報道,內容為個人觀點,並未得到愛徒董事會的全面授權,故所有言談僅代表個人對市場的判斷。

另外,劉鵬波回應說﹕「關於宗教方面的言論,本人再次重申,很幸運生活在一個可以自由信仰的時代,沒有涉及到任何關於政府層面的限制,特此說明。」
愛徒 宗教 自由 尋港 上市
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跨不過宗教鴻溝情侶泰姬陵割喉殉情

1 : GS(14)@2015-07-23 01:29:21

印度一對年輕情侶,因雙方信仰不同,被雙方家人阻止結婚,便相約在泰姬陵(Taj Mahal)割喉殉情,幸被遊客發現救回性命。二十五歲的辛格(Rajveer Singh)周三下午相約十八歲女友阿里(Shabnam Ali),在泰姬陵割喉殉情。有遊客發現兩人倒在血泊中,立即報警送往醫院搶救。據稱兩人送院途中時,仍緊握對方的手。辛格清醒後向警方表示,兩人相識已十二年,不理家人反對相戀。但由於他信奉印度教,而阿里則是穆斯林,雙方家長多次反對婚事,「我們多次想結婚都遭拒絕,她家人還強迫她離開我,但我們仍暗地保持聯繫」。
NDTV





來源: http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20150718/19224072
不過 宗教 鴻溝 情侶 泰姬陵 割喉 殉情
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宗教與美學 2015年08月13日

1 : GS(14)@2015-08-16 13:46:30

http://www.am730.com.hk/article-277108


收藏的興趣,人人不同。
有的為了其價值;有的為了它背後歷史。
收藏家Benedict偏偏喜歡收藏冷門的宗教物品,
卻跟個人信仰無關,
只純粹欣賞它的藝術價值。
文:Phoebe 圖:朱古力


欣賞美學
Benedict從小就讀天主教學校,被媽媽帶往受洗,成為天主教徒。不過,他受天主教藝術美學的影響卻比聖經故事更甚,因此即使去教堂,也只是靜靜地欣賞建築形態、設計、燈光的運用和布置等,還笑說:「我不是虔誠的教徒吧!望彌撒會很快睡著呢!」
本身是一位藝術家的他,喜歡一切和美學有關的東西。他欣賞天主教對美學的執著,即使是小小的一張聖相,也仔細繪畫出當中要表達的情節,對色彩、線條和字體的運用也一絲不苟。
在他六百多件與宗教有關的收藏品中,手心般大小的聖相佔最多,有五百多張。年份由19世紀末至上世紀七、八十年代,主要來自歐洲國家。聖相是一張細小的卡片,上面印有聖經故事、聖人事跡、聖人肖像或祈禱的情形,並印有經文和出處,多為祈禱時所使用,富象徵意義。「以前的人比較貧窮,沒能力買聖經,當教徒收到聖相的時候,他們會視之為寶,好好保存,甚至流傳後代。」相反,在香港的文化,教徒不太流行收藏聖相,即使在摩羅街、舊書店和古物店等,也難以找到昔日的聖相。
天主教著重美學,縱使只是小小的聖相,也花心思繪畫。有些更將相的邊緣剪成喱士邊,更為美觀。「我欣賞的是圖畫呈現的溫馨畫像,內容對我來說不是最重要,了解過便算,不會作深入了解。我欣賞它在舊時的存在價值,和對教徒的重要性。」有部分的聖相是利用版畫印刷,再用人手逐張填上顏色,全是創作者的心思。Benedict認為,現今的聖相,隨潮流變得庸俗,欠缺了以往的藝術感。「聖相變得卡通化,有些更印有3D效果,我不懂欣賞,還是以前的較真實,感覺更貼近大眾。」現時資訊豐富,聖相的地位不比以前重要,要翻查經文,看看手機便可,鮮有如舊時的教徒般視之為寶。因此,聖相的印刷量亦逐漸減少,變得不流行。


窺探歷史
除了聖相,他也收藏了不少兒童讀物,合共約八十多本,主要以本地出版的為主。一般從二手書店和地攤收集回來。形式由最初的文言文,到後來的三字經,及至五、六十年代的問答繪本和故事叢書;印刷亦由黑白印刷,到單色印刷,變成近數十年的彩色印刷。從他的收藏品中,不難發現社會、文化、潮流和印刷技術的轉變。在20世紀初,讀本中的文字大多以三字經撰寫,朗朗上口,顯淺易明,易於背誦。此外,耶穌和門徒亦換上了唐裝,將人物本地化,以便融入中國文化;同時也收窄了距離感,令人物變得更有親切感,以免令人覺得,這是一個西方專屬的宗教。到了五、六十年代,不論是宗教讀本、聖像,抑或是聖相,均是印刷的高峰時期。據Benedict說,這與共產黨不無關係。「冷戰時期,共產黨開始壯大,西方國家為對抗共產黨式洗腦,便以不同的方式教育人民。而導人向善的宗教,正好提供了平台,教育大眾如何明辨是非黑白,怎樣做個好人。姑勿論人民有否因此而信奉天主,但其中心思想和正面的價值觀,的確使當時的人知道甚麼才是對的。」適逢印刷技術進步,宣傳品便得以大量印刷。


在別人眼中,收藏如此大量的宗教物品,都以為Benedict是宗教狂熱分子。對於他來說,從收藏的得著,除了更了解以前的藝術風格和美學外,在心靈層面,慢慢也滲透了做「好人」的特質。「聖相很少提及如神創造世人般富宗教色彩的故事,反而是講孝順父母、幫助別人和行善等的好事。這些年來,也是永恆不變的道理。」眼見近日內地強行拆毀教堂的新聞,他慨嘆宗教自由的可貴。「這跟清朝時驅逐傳教士沒兩樣。」一個世紀以來,對宗教自由的限制難道真的沒有放寬過?雖不能咬定宗教自由跟文明兩者的關係,但宏觀國際,人民的質素似乎又與宗教自由度有關聯呢。
宗教 美學 2015 08 13
PermaLink: https://articles.zkiz.com/?id=292009

釋永信出國受阻宗教局入寺調查

1 : GS(14)@2015-09-23 02:18:07

■釋永信昨發放身在少林寺方丈室的照片,與河南財經政法大學教授史璞合照。



河南嵩山少林寺方丈、全國人大代表兼中國佛教協會副會長釋永信,被舉報貪財好色有私生女,事件導致他出國受阻,未能如期率少林代表團出訪泰國。昨有少林寺中人證實,登封市宗教局調查組已進駐少林寺,對有關舉報所涉「所有當事人進行調查」;這顯示事件已升級,釋永信無法出境與此相關。官方至昨晚未有就此回應。


由中泰友好組織舉辦的「華夏名門少林功夫」展演昨午在曼谷開幕。按原定行程,釋永信將親率這個80多人代表團赴泰參加活動,在曼谷、清邁交流一周。因被舉報醜聞纏身,外界關注他會否如期出國;直到8月1日出行前一天,少林寺有關人士還向媒體證實,釋永信赴泰行程安排不變。



原定赴泰參加活動

昨日,泰國媒體披露,釋永信沒有隨團赴泰,改由少林寺首座釋永福率團,顯示方丈出國受阻,但未知是被禁離境還是自行決定不前往。泰方證實釋永信於前一天向主辦方發致歉信,稱「有臨時公務要處理未能如期赴泰」。昨日下午交流活動開幕前,中新社記者現場發現主辦方正匆忙撤去與釋永信有關的圖片和短片。昨午,《新京報》網發消息稱,少林寺無形資產管理公司總經理錢大梁指出,「釋永信正在少林寺內接受宗教局的調查」。據他透露,日前,登封市宗教局派駐的調查組已來到少林寺,對釋永信被舉報事件的當事人進行調查。外界一時譁然,網民紛紛轉貼消息。不過錢隨即發聲明否認,指報道中「釋永信正在少林寺內接受宗教局的調查」不實,嚴重誤導讀者。



發放現身方丈室照片

錢大梁又發出他與一名學者和釋永信在少林寺方丈室及藏經閣的照片,圖證方丈無事。但《新京報》隨即公佈與錢大梁電話對話的錄音筆錄,錢在電話中證實,登封市宗教局調查組已進入少林寺,方丈要親身接待,調查組要對「所有當事人都做調查」。《蘋果》記者昨多番致電少林寺及代表律師陸咏歌,均無法接通。署名「釋正義」的爆料者上周舉報釋永信,指釋永信曾有犯罪前科、貪財好色;同時放出公安部門才可能持有的證據影印本作證據。因方丈擁有全國人大代表和中國佛教協會副會長官方身份,事件轟動中外;中國佛協和國家宗教局均表示關注,望盡早查明真相,澄清事實以正視聽,釋永信也透過手下表示「這次一定做個了斷,給社會各界人士方方面面都有個交代」。新浪微博/中新網





來源: http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20150803/19241371
永信 出國 受阻 宗教局 宗教 入寺 調查
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得罪建制派及保守宗教團體

1 : GS(14)@2016-03-19 22:06:19

【本報訊】周一嶽失落續任平機會主席,外界估計死因是其任內積極推動同志平權,並多次公開表明支持性傾向歧視立法,得罪建制派和保守宗教團體人士。身為基督徒的政制及內地事務局局長譚志源,本身也是遴選委員會委員之一,也惹來外界猜測他的信仰有否影響其判斷。周一嶽過往曾多次與保守宗教團體交惡,2013年,他出席同志平權遊行開幕禮和參與遊行後,遭華人基督教聯會在報章公開譴責,認為做法「極度不恰當和有違主席之身份」。周一嶽上任後曾多次促請政府盡快展開反性傾向歧視諮詢,更在報章與明光社「筆戰」,批評對方反對同志平權,把孌童與同性戀相提並論「製造恐慌,對大眾洗腦」。



基右派多次抗議立法


俗稱「基右」的保守派基督團體一直反對性傾向歧視立法,2013年1月,林以諾等基右派動員5萬多人圍堵立法會,抗議就性傾向歧視條例作公眾諮詢。本身是基督徒的譚志源,並未公開發表顯著傾向贊成或反對立法的立場,但從其基督徒背景,加上政府與基右利益往往掛鈎,外界猜測他作為遴選委員有否滲進基右意見。■記者梁銘恩





來源: http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20160319/19536384
得罪 建制 派及 保守 宗教 團體
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