湘江治汙，問責如何真刀真槍 ——對話湖南省環保廳廳長劉堯臣 廳長時間

幾年前湖南省開展土壤汙染普查，結果顯示（重金屬）超標率確實較高，但主要是輕微汙染，重度汙染占總數的2.2%，當然這也不低了。

環境事件的調查，要對汙染產生的歷史過程進行追溯調查，凡是十八大召開後因嚴重失職、瀆職造成環境汙染問題的，不管人調到哪里、不管是不是離退休，都要問責。

與西方國家相比，我們有著體制上的優勢，我們的政府動員全社會的力量很強。但一條近千公里的河流的治理，沒有二三十年恐怕也是不行的。

湘江重金屬汙染問題始終是公眾和媒體關註的焦點，尤其是2013年5月廣州鎘米風波源頭指向湖南等地之後。

甩掉這頂沈重的“重金屬”帽子，告別湘江汙染，是湖南幾屆政府努力的主要目標之一。目前，湘江治理被確定為省政府“一號重點工程”，試圖用這根政治上的“指揮棒”指導和敦促各級政府及職能部門相互協作，一起攻克難關。

如何讓環境治理工程不走過場，怎樣讓相關幹部不掉以輕心，有4年安監局局長工作經歷的湖南省環保廳廳長劉堯臣說，要用責任制度體系建設推動湘江環境治理。“就算GDP再大，那是不能算小康達標的。”

為何敢說不嚴重

環保如何不單打獨鬥

問責制度如何落地

湘江水質何時變好

中國移動湖南公司前總經理王建根被查

4月13日，據湖南省紀委監察廳網站“三湘風紀網”信息顯示，中國移動通信集團湖南有限公司原黨組書記王建根涉嫌嚴重違紀，目前正接受組織調查。

簡歷顯示，王建根於1952年12月生，現年62歲，是湖南省湘陰縣人。1971年5月參加工作，在職碩士研究生學歷。曾擔任湘陰縣郵電局機務員、電信業務員，副局長、黨總支書記，局長、書記；邵陽市郵電局副局長、局長、書記；湖南省郵電管理局黨組成員、副局長；湖南移動通信公司總經理、黨組書記；湖南移動通信有限責任公司董事、董事長、總經理、黨組書記；中國移動通信集團湖南有限公司董事、黨組書記。

據財經網消息，王建根在4月20日下午被有關部門帶走接受調查。受王建根被調查一事的影響，目前整個湖南移動風聲鶴唳。

現年62歲的王建根，自1999年湖南移動創建之初即擔任總經理一職，遲至2013年前後才正式退居二線，掌管湖南移動十余年。

在王建根被查之前，湖南移動已有兩位副總被查。1月29日下午，湖南省人民檢察院官網顯示，湖南省人民檢察院以涉嫌受賄罪，對中國移動通信集團湖南有限公司副總經理郭小明立案偵查。而在郭小明之前，湖南移動副總經理周曉春也因涉嫌收受賄賂，被免職。

周曉春和郭小明均為王建根的老部下，關系緊密。周和郭陸續“出事”之後，有關王建根被查的消息再次流出——2012年前後坊間即有過關於王建根被查的傳言。2013年，王退休後被很多人視為已經“平安著落”。

除了湖南移動“出事”外，4月10日，山西省紀委監察廳網站稱，中國移動通信集團山西有限公司黨組書記、董事長兼總經理苗儉中涉嫌嚴重違紀違法，目前正接受組織調查。中國移動表示，集團黨組已免去其中國移動山西公司黨組書記、董事長、總經理職務。

至此，不到半個月，中國移動已經有兩位不同地方的高管被紀委調查。

今年2月底，中央巡視組進駐中國移動等央企，為期兩個月，至2015年4月29日結束。在臨近快結束之時，中國移動卻再次陷入風暴眼中。

據每日經濟新聞消息，有內部人士表示，這次巡視組巡視期間，不僅限制了中國移動集團的領導出國，甚至一些地方公司把員工的護照都收了上來。而這些被調查高管基本上都是涉及經濟問題。

據不完全統計發現，自2009年底原中國移動黨組書記張春江案發後，近兩年來中國移動被調查的高管總數已過10人。在2009年中國移動有2位高管被調查，2010年有2名高管被調查，2011年有3名，2012年有1名，2013年有4名，2014年3位高管被調查。而今年以來至今已有4名高管被查。

獨立電信分析師付亮表示，相對於中國聯通和中國電信來說，中國移動用戶量大，利潤高，所以相對地各種投資也更高，這讓一些人有了可乘之機，而且貪汙腐敗主要出在網絡建設和增值業務上。

拓維信息一二把手被監視居住 或涉湖南移動反腐調查

拓維信息一二把手被監視居住 或涉湖南移動反腐調查

一財網 吳豐恒 2015-05-06 22:41:00

《第一財經日報》記者查閱拓維信息招股書發現，2007年，僅對湖南移動一家的銷售額，就一度占到拓維信息總體營收的三成以上。現在，拓維信息幾乎包攬了湖南移動的管理支撐系統、協同辦公系統業務，以及支付系統業務。

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“政府不好宣傳，民間盡可以炒作”湖南通道縣“再生人”調查

湖南通道縣現在出了名。

據說，那里有一百多人，是從“前世”轉世而來。在媒體報道和網絡傳言中，他們被稱作“再生人”。據說，他們的“前世”是夭折的兒童、溺水的少女……甚至有一個13歲的小學生，是自己的曾祖父轉世。

“再生人”的真假，並不是一個值得討論的問題。但，這個匪夷所思的故事背後，值得思考的地方很多。

這些人有哪些顯著的共同特點？他們是怎樣產生，又怎樣獲得鄉鄰們認可的？當地人又怎樣看待這一說法的不合情理甚或荒謬之處？

當地政府是否有利用這一現象發展旅遊的隱秘動機？

何彬一直相信，女兒何姿娜是個“再生人”。29年前溺死的姑姑，是她的“前世”。

被他認為鐵證的情節之一，是一歲多的女兒曾經指著姑姑生前用過的鐮刀說了四個字：“這是我的”。

如今，26歲的何姿娜已經嫁到城市生活。對於自己被賦予的這種身份，她撇了撇嘴，表示：“我也是半信半疑。”

一個神秘主義的名詞，往往要三個同類才能解釋。而這又帶來了更多無法解釋的東西。

之所以女兒沒能留下對“前世”的一丁點兒回憶，何姿娜的母親認為，是小時候給她吃的一種紅鯉魚起了效果。

這種產自水田里的魚在當地並不少見，但卻被說成有傳說中“孟婆湯”般的功效，吃了能讓“再生人”“忘記前世”。

對這個問題，當地另有一種更為傳統的答案：人投胎轉世時，要過一條半濁半清的“黃泉河”，在過河時如喝了這條河里的水，就記不清前世了。

關於“再生人”的故事，這里幾乎每個村民都能輕松地講上好幾個，“某某記得自己上輩子是只小白豬”，“誰家小孩是他爺爺轉世投胎”，永遠不乏離奇的情節。

只是，多問一句便會掃興。

“我沒有親眼看到，但是很多人看到了”“這是真的，他的父母、鄰居、親戚都那麽說”……

所有的“再生人”事跡，都出自其父母和至親之口，從來沒有一個外人親眼見過那些被指為“再生人”的小孩顯示出某種“神跡”。即使他們被抱到“前世”親人的面前，也是一樣。

能對自己的“前世”侃侃而談者，只是他們之中的極少數人。而且，都是在成年之後。

這是“再生人”的一個顯著特征。

上輩子我總是罵她她還在恨我

坪陽鄉位於湖南省懷化市通道侗族自治縣，湖南、廣西、貴州的交界處，人口不到8000，大部分是侗族。

從省會長沙來這里，無論汽車還是火車，都在9個小時以上，是典型的“老少邊窮”地區。早在十幾年前，這里就被定為國家級貧困縣。

然而，這里的民風，淳樸得令來訪者難以想象。

路不拾遺、夜不閉戶的習慣一直延續到今天。村寨里，吊腳樓聯排緊挨著，各家各戶又都有些親戚關系，人們往來密切，彼此信任，很少有懷疑對方的時候。

沒有人能說清楚，“再生人”這個詞是什麽時候開始流傳的。盡管輪回轉世的說法很多年以前就出現在老人乘涼時給兒孫們講述的古老故事中，稱之為“銀丁”（諧音），“銀”是“人”，“丁”是“清醒的”；兩詞相加，意思是“對前世擁有清醒記憶的人”。

村民們也不知道，這種說法，在印度、非洲一些偏遠地區，也在同樣淳樸的當地人中口口相傳。

這個古老的名詞，真正傳播開來卻是因為現代科技——電腦、網絡、博客。

2008年，坪陽鄉的文化站站長楊盛玉開通了博客。那年，他52歲。

《詭異的民族文化現象，難解的人生轉世謎團》是楊盛玉發表的第一篇關於“再生人”的博文。

在文中，他寫道，“我是一名文化工作者，連日來在湖南通道侗族自治縣的部分地區做文化調研，竟驚異地發現，這里有一種神秘詭奇的文化現象——令人難解的人生轉世謎團。出於一個文化工作者的好奇和責任心，我自然十分認真而細致地做了各種記錄”。

楊盛玉的博客連載了9篇再生人故事，而且每一篇都有名有姓，讀起來十分逼真。他沒想到，這幾個故事在網上到處流傳，但是添加了許多廣告。這讓他非常生氣，因此特別在文章底下加了一排大字號的版權聲明。不過，絲毫沒有效果。

楊盛玉告訴南方周末記者，他收集的全坪陽鄉“再生人”名單在一百人以上，但是涉及他人隱私，“不方便展示”。

通過其他渠道，南方周末記者拿到一份標明由楊盛玉收集的名錄，里面記錄了47名“再生人”的姓名、出生年、地址、父母名字以及“前世身份”。但這份名錄並不完整，有些“前世身份”還是空白。也有人說，楊盛玉口中的一百多人，不過是他自己的估計。

無論是47人還是一百多人，坪陽鄉有“再生人”的消息已經在網上傳開了。

漸漸地，村里出現了從懷化、長沙甚至外省市來的人，專門為了“再生人”而來。一些來訪者說，是因為懷念去世的親人，特意來到這里一探究竟。想看看是否能離親人們“近一些”。連“通道”這個縣名，也似乎具有了一種陰森森的神秘感。

這種情感，恰好也是許多村人選擇相信“再生人”傳說的心態。

姚家和石家是無話不談的好鄰居兼親戚。也是鄉里一對著名的“再生人”家庭。

姚家四女兒姚白鷗長到三歲便病了。當時，爺爺是農會主席，父親姚吉章是村執法大隊的隊長，常常外出；母親石詩文一邊掙工分，一邊照顧孩子，一邊在家幹農活。她那段時間眼疾發作，終日疼痛難忍，因此對久病的女兒說了氣話，讓她“要死就死，不要拖累我”。

有一天，她正忙著剝谷殼，孩子一個勁地在樓上叫“媽媽，媽媽”。她並沒在意，誰知等她再上樓，孩子已經死了。

時至今日，對南方周末記者回憶起夭折的女兒，已成老嫗的石詩文還是很自責，淚水不停地在眼眶打著轉。

她的痛苦，鄰居石家全部看在眼里。5年後，石家的女兒石滿兩歲時，石滿的母親告訴石詩文，“石滿是你女兒姚白鷗轉世，一直說要回家找媽媽”。

石滿的母親還敘述了姚家的各種細節，例如房子改造前的布局、姚白鷗的墳地位置，並告訴她：“這些都是石滿自己親口說的”。

女兒重新轉世投胎，能再相認，姚家上上下下都高興。從此，石滿多了一個名字：白鷗。

“再生人”的“前世”，大多數是意外身亡，與他們相認的家庭內心本身都曾留下感情創傷，思念著這些早逝的親人。從某種意義上而言，他們並不願意去質疑，而是更願意選擇相信。也有來訪者或當地人懷疑：是不是這些人懷念夭亡的親人，從而在過度悲傷和想象中產生了幻覺呢？

只是，當欣喜若狂的石詩文見到石滿時，她和其他處於幼年的“再生人”一樣，從未開口講過這些，也沒有顯示出對她更親近一些。

對此，她對自己解釋：這是因為“上輩子我總是罵她，她還在恨我”。

石滿還多了一對父母。姚家人常常都會給她買新衣服。如今，每逢過年，她都要帶著全家回姚家吃團圓飯。相對於姚家人“吃皇糧”的身份，石家父母都是普通的農民，家里子女眾多，日子並不寬裕。

多了一門親戚

“再生”後，經濟狀況有所好轉——這是“再生人”們另一個較為普遍的特點。

這種經濟效益自然想得到：名氣傳開後，在坪陽鄉，拜訪“再生人”已經成了一件講究“禮節”的事情。有知情者向南方周末記者透露，一般而言，去拜訪成年的“再生人”就打點一點禮物，例如一箱飲料；而去看未成年的一般是包個100元的紅包。“由於看的人多了，開始出現一些不良風氣。”一位鄰居總結。

一位“再生人”的母親告訴南方周末記者，有鄰居找到她，商量“以後有人來旅遊，要來看再生人，就往你家帶吧，他們給500，我分200；他們給300，我分100”，這位母親顯得受到了侮辱，提高了嗓門：“他把我家兒子當猴子嗎？我們家又不是動物園。”

不過，她其實正是一個“再生人”的創造者——她的兒子，13歲的吳祥（化名）。

離奇的是，吳祥被認為是自己爺爺的父親轉世。他的母親正是“發現者”。按照她的說法，兒子兩歲那年，曾指著爺爺說，“叫我爸爸”。

對兒子是自己曾祖父的“發現”，這位母親說自己“也是半信半疑”。反倒是吳祥的奶奶、爺爺和爸爸對此深信不疑。

如今，13歲的吳祥在家里享受“最高待遇”，爺爺和爸爸從不敢打他，而他偶爾還會教訓爺爺和爸爸，甚至直接抽打爺爺的臉。個子夠不著，就站在凳子上抽；有時候爸爸坐在椅子上，他過去就抽，“我是你爺爺！”

面對來訪的南方周末記者，吳祥一句話也不說，專心致誌地埋頭於電子遊戲之中，用的是他爸爸給他買的第三部手機。最近，他又要求爸爸給他買了電腦。對於這個湘西農村家庭來說，擁有這些東西對一個剛剛小學畢業的孩子來說，很是奢侈。

有時，也會聽到村里有人說懷疑的話。對於異見，這位父親堅信不疑：“我的孩子和你們的孩子不一樣”。

“轉世”的另一個特點，是“前世”和“今生”的兩個家庭平日就經常走動，非常熟悉。在楊盛玉統計的那份47人名錄中，32人的“前世”都是在本村，其中很大一部分則就是像吳祥和何姿娜這樣，在本家族、家庭內“輪回”。

“再生人”近些年逐漸多起來。在政治運動的年代，“再生人”的傳說在官方語境中幾無生存之地，但也有極少數例外。

例如坪陽知名度最高的“再生人”之一，五十多歲的農村婦女石爽人。她也屬於極少數願意對自己的“前世”侃侃而談的人。

11歲那年，石爽人主動與自己的“前世兒女”吳青（化名）和吳紅（化名）相認，說自己是他們的母親轉世而來。姐姐吳紅比石爽人大上兩歲，弟弟吳青比石爽人大十個月，從此均喊石爽人為“媽”。

吳青說，他們之所以相信，是因為石爽人在街上碰到了一位他們母親生前的中學同學，能叫出她的名字。

彼時，這對姐弟的父親是縣里的電影放映員，家境算是殷實。妻子生下吳青不久就去世，他又再娶，生了幾個孩子。兩姐弟乏人關愛，基本是被奶奶和親戚帶大的。

石爽人和吳青是小學同班同學，自小交好。她自己也提到，“小時候放了學，我們一大堆女生都去他（吳青）家樓上睡覺，我們在屋里睡，他在外面睡，有時候我們還要去給他蓋被子呢”。

如今的石爽人不斷接待包括各級“領導”在內的來訪者，她的家成了旅遊者的“必遊景點”。桌子上，一張紅布上積攢了一大片來訪者的簽名。

周邊的鄰居感覺她“成名”後變了。“她越來越少提前輩子的事了，談得更多的是自己對通道旅遊發展的設想”。

政府不好宣傳民間盡可以炒作

隨著媒體報道，通道縣的“再生人”一時全國聞名。同時聞名的，還有當地政府利用這一“資源”發展旅遊的企圖。

對這一點，出面接待記者的通道縣委宣傳部紀檢組長胡益龍並不承認。他說，目前政府的態度是“不持立場，不肯定不否定”。

而通道縣委書記和縣長，接到南方周末記者的電話，始終一再表示“我在開會”。身為鄉文化站長的楊盛玉統計了“再生人”，而他的直接領導——縣文化館館長聽到記者身份卻立即掛斷。

不過，胡益龍還是提議南方周末記者能去“現場感受感受”，因為在他的家里，“也有親戚是再生人”。

通道是個窮地方。2009年的一次調查表明，通道縣農民人均純收入比全國592個扶貧重點縣平均水平低八百余元。全縣農民人均純收入為2028元，僅為湖南省平均水平的41.3%。

按照新的扶貧標準統計，該縣農村貧困人口有5.87萬人，占鄉村總人口的33%；大部分村子都沒有通水泥路，每年有兩千余人因各種原因返貧。扶貧任務艱巨，當地幾屆官員都操碎了心。

由於實在缺乏發展一些產業的條件，多年前，通道縣就已確定了“生態立縣、旅遊立縣”的發展方針。2011年，該縣投資的一部名為《通道轉兵》的電影上映，它講述的是紅軍長征期間，轉戰通道的故事。為此，縣里投資250萬元，占該縣當年財政收入的1/40。一位副縣長明確說，這部電影是“通道旅遊推廣計劃的一部分”。

只是，這部電影的票房並不好。在當年8月31日的黃金票房檔，長沙全市對該片的排片只有6場。而上海居然只有3場。

同一年，通道新聞網上發表的一篇文章似乎透露出一些跡象——“……再生人這一獨特而神奇的文化資源開發力將是我鄉發展旅遊業的一大突破口，將再生人品牌打響，讓更多的人關註和向往，從而吸引更多遊客，不斷擴大我鄉旅遊的客源市場。進而將再生人資源打造成一張有世界影響力的旅遊品牌，提升我鄉的旅遊知名度。”

對官方表明的“中立”態度，現實似乎能予以證實。坪陽鄉所在的坪陽村盡管通過當地運作，於去年被國家旅遊部門列入了“全國旅遊重點扶貧村”名單，但並未像外界一度傳聞的那樣，設立針對再生人的“博物館”甚至“研究所”；也沒有明目張膽地打出有關“再生人”的標語、口號或廣告招牌。

然而，這種沈默，似乎又能與國家旅遊局規劃發展與財務司前司長魏小安的策劃，互相驗證起來。

自退休後，這位旅遊策劃專家周遊各地，為各地發展出謀劃策，其中就包括通道。2010年，當時的通道縣委書記請他來到通道。在給通道縣領導班子的座談中，他將“再生人”定為旅遊資源之一。

他為南方周末記者提供了自己當時的講話稿：“一是自然科學有很多解釋不了的現象，但不能因為解釋不了就扣上封建迷信的帽子，需要探討；二是這些人是神人奇人，而不是怪人異人，不能讓他們擡不起頭；三是要建立檔案，收集文物，建立再生文化博物館；四是縣委政府不好宣傳，民間盡可以炒作。”

魏小安對南方周末記者並不隱瞞，之後來到通道的一系列專家都是他請來的。其中包括北京大學一位八十幾歲高齡的地理學退休教授，還包括中國社會科學院心理研究所的著名心理學專家祝卓宏。

不過，這些學者來考察之後，都沒有發表什麽學術研究成果。

在接受一家媒體采訪時，後者的來訪，被現任通道縣縣長稱為“2011年，通道縣官方聯合中國社科院相關專家對坪陽鄉再生人現象進行了考察研究”。

那次考察時間並不長，只有半天時間。祝卓宏對南方周末記者回憶，當時專家團給出了一個結論，“這是一種特殊的社會人文現象”。

祝卓宏說，自己並未深入研究，“因此對再生人不能簡單肯定或否定”。

“再生人”也吸引來了一些不請自來的研究者。媒體報道稱，長沙某大學的一位國學教授已經先後來通道十余次，用“催眠”“測謊”等方法研究此現象，說該大學已經成立了一個項目組，由他牽頭，“樂觀的話，初步研究結果會在今年9月以後出爐”。

“他去做這個項目完全是以個人名義去做的，我們學校怎麽會去搞那種事情呢？”但這所大學的相關負責人客氣地對南方周末記者澄清，這位教授事實上是一位作家，在該校的身份只是客座教授，希望南方周末記者不要把該所大學的名字寫出來。

湖南省委組織部副部長常世雄被查 曾被舉報索要100多萬房款

湖南省委組織部副部長常世雄被查 曾被舉報索要100多萬房款

一財網 林小昭 2015-07-28 19:52:00

據湖南省紀委消息：經湖南省委批準，湖南省委組織部副部長、省委老幹部局局長常世雄涉嫌違紀，於近日被立案並停職接受組織調查。

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讀書劄記150821內藤湖南 (下) 帝政、衰亡 與 豆腐

讀書劄記150821

內藤湖南 (下) 帝政、衰亡 與 豆腐

掌門執筆

本文試介紹 內藤湖南的清史創見和日本文化史理論, 首先是他的主要著作

《清朝史通論》.

內藤指出清朝政治的特色是高度成功的「帝王政治」.*** 其實質內容包括：a不立皇太子; b天子文學素養甚高; c天子鮮少失德; d嚴限宦官權勢; 內政方面則有e最高級別官員滿漢並立, 行雙軌制; f創 “軍機處” , 把專制主義推至巔峯; g重視聲名而減省賦稅; 及h優待學者.

清朝帝王政治高度成功可以從兩個方面觀察得到.

個人方面,清帝整體上素質高超冠於歷朝, 尤與明朝相比更成兩極反差. 其原因除了自康熙開始註重宮廷教育之外, 雍正的「密詔建儲法」更是決定性制度. 皇子們為了追求表現以競爭帝位,都努力修養自身, 所以德行文詞甚具水平,*** 比起長子繼承制的明帝自然是雲泥之別.

制度方面, 雍正確立 「軍機處」作為獨裁統治的最高決策核心, 將王權提升到 “乾綱獨斷” 的地步,建立了君主專制的最成熟形態.*** 清帝獲得前所未有的制度性權力,加上個人素質較高, 使得個人風格和施政力度都較以往朝代出色.***

清朝有鑒於明朝宦官亂政,自入關即著意壓抑內廷, 明朝宦官人數高達100,000人, 而康熙時宦官只有400人,宮中費用僅為明朝1/40. 清帝不用宦官也反映出其駕馭文官系統的能力和信心,文學素養高與批閱奏摺能力正相關, 能與高層文官良好溝通,也就無需像明帝那般建立強大的私夥宦官系統了.

內藤的史識創見薈萃於重頭著作

《清朝衰亡論》.

他從軍備、財政和思想變遷三方面探討清朝衰亡的道理.

首先是軍事方面, 與舊見背反,他認為滿人之所以得天下不是因為軍力強大, 相反,其兵力相對來說始終甚為弱小. 入關之際, “八旗”雖精銳而兵員不過60,000人, 成大業靠的是明朝內亂和懷柔政策誘使漢將倒戈. 平定三藩靠的是對漢人巧妙地分化驅使, 收編其兵力為 “綠營”. 到了白蓮太平, 保存社稷竟然要靠由地方民兵 “團練” 起家的 “湘淮” 私兵. 到了晚清,低無可低, 只好倒過來建設直屬中央的 “新軍”. 這就立時出事,中央原來早已全無統率軍隊的能力, 新軍反噬是亡國的直接原因.***

其次是財政方面, 清帝極喜以施行儒家仁政自詡, 屢番減免田賦; 保守的治國思念又不許其增闢商業稅源,以免遭到 “與民爭利” 的譏諷. 到了中後葉,連綿民變導致稅收劇減, 驚人的軍費支出和對外賠款又快速消耗國家財力, 朝廷財政崩潰是亡國的重要因素. 如此, 仁政適足以誤國.***

還有一項致命的不利因素是貨幣供應, 康雍乾盛世人口滋生,比開國翻了一翻, 這導致了所謂「價格革命」,即全面性物價大幅上升,令廣大的基層佃農生計艱難. 而白銀供應不敷經濟體擴大的需求, 導致銀價(相對銅錢)颺升. 清朝行 “銀銅雙本位制”, 但地方農民以銅幣繳稅,而中央卻以白銀支付國用, 這就放大了朝廷的財政緊絀.***

最後是思想方面, 清朝以儒家思想團結士大夫, 以 “尊王攘夷”淡化漢滿對立. 到了晚清,屢番屈辱於西方列強引致民族思想擡頭, 智識階層對朝廷失望,放棄 “尊王”, 而 “攘夷” 則改以漢族為本位, 戲劇化地出現 “排滿救國” 逆向想法, 失卻人心是亡國的重要原因.***

以現今的學術高度來看,內藤的理論難免失諸粗疏, 但他的「通變史觀」在當時來說的確是開拓眼界,引領風騷, 使得「京都學派」迄今仍為東洋史的主流門派.

內藤最有趣的文化史見解是關於「日本文化形成論」的

〈鹹鹽與豆腐說〉.

他先定義文化， Def.「文化是以國民全體的 知識、道德和趣味 為基礎而構成的。」*** 據此定義，考察一國文化的形成和變遷應以該國的 智識態度、價值觀念和生活品味為依歸，而不單只從起源神話和民族歷史作出論斷。

世上幾乎所有民族都有一種錯覺，以為自身的文化是悠久而獨特的，因而是優越的。*** 在於日本，強盛的江戶時代學問家 新井白石、賀茂真淵和 本居宣長等人即提出此種見解，反對文化隸屬中國的傳統舊識。 及至明治，變法成功，國勢昌隆，甲午勝戰….. 日本文化怎有可能源出中國？

但是內藤卻認為， 除了少數幾個文明發源地以外，文化自發幾乎是不可能的。*** 而日本文化源出中國，考諸歷史，彰彰在目，所以問題不是日本文化源出何處，而是其獨特性格何時形成？因何形成？(真不愧為學問家！)

為了回答上述問題，內藤提出「鹹鹽與豆腐說」與及「應仁之亂發端說」。

前者為比喻，豆腐是由原材料 “豆漿”加進催化劑 “鹹鹽” 而製成的， 日本固有的民族性情是豆漿，汲取進來的中國文化因子是鹹鹽， 所形成的獨特日本文化是豆腐。*** 這比喻有趣嗎?

然則鹹鹽是何時摻進豆漿裡頭的呢?

〈應仁之亂發端說〉

內藤認為「南北朝 (1336-1392) 」是文化轉型的蘊釀期, 其中又有外部和內部兩種因素催生之. 外部因素是蒙古大軍東渡攻打九州, 在「文永之役1274」和「弘安之役1281」兩番覆滅於 “神風”. 敢膽頑抗大元,使得日本民族獨立意識擡頭, 獲勝後更自認是“天神之驕子”, 一心擺脫奈良平安以來 “唐風” 文化的覊縻.*** 內部因素則是南朝天皇多有革新思想, 積極引進新型中國學問 “朱子學” 和 “禪宗”以取代舊學. 適逢天下大亂,舊學伴隨公卿階層式微, 新學遂得以迅速本土化,獲得蓬勃發展的機運.***

1467年室町幕府治下,京都經歷十年大亂，半城毀於戰火，那便是「應仁之亂」。 中央永久地對地方失去控制 ；地方獨立且分裂，由新型軍閥 “大名” 割據, 將土地和人民分封予旗下武士，以酬報其效忠支持。 社會於是徹底地封建主義化**** 。大名與大名間鏖鬥不休，開啓了長達百的 「戰國時代」。

戰國時代才是日本文化真正獨立發展的首端, 現今我們熟知的日本傳統社會面貌和民族性格(如武士道) 都是從那時代開始成型的,***** 就像中國傳統社會從宋朝開始成型一樣, 而與早前的社會大不相同.

《內藤湖南：日本近代的文化史學家》(2004) 連清吉

讀書劄記150817內藤湖南 (上) 天外有天

讀書劄記150817
內藤湖南 (上) 天外有天
掌門執筆

《內藤湖南：日本近代的文化史學家》(2004) 連清吉

去年拜讀 “講談社．中國歷史系列” 中譯本十書, 作者群盡皆當今日本「東洋史」頂尖高手,察覺到其中出自京都大學門下者甚多. 支那學「京都學派」名滿天下, 兩位開山祖師 內藤湖南 和 狩野直喜 瑜亮雙璧,蓋壓一代, 尤以內藤氏奠定史學理論基礎,後世尊為泰山北鬥. 內藤湖南的史識領先時代,好比中國的陳寅恪；而下開宗派,則好比法國的 布洛克.***

〈學問生涯〉
內藤湖南(1866-1934) 名 虎次郎, 出生於 十和田湖之南秋田縣,因自號「湖南」. 他生於慶應,跨過整個明治, 入大正,卒在昭和九年,得年六十有九. 他可以說是完整的明治人, 其學術思想反映出該時代超凡的創造性和行動力.***

內藤未讀過大學,記者出身, 以博聞洽見,文采斐然,甚受當時智識分子高評. 明治四十年(42歲) 在京都大學著名學者 狩野亨吉和狩野直喜 強力推薦下, 獲聘為東洋史學講師,兩年即升任教授, 奇怪的是再兩年才獲頒文學博士學位. 他是這麼遲展開學者生涯.

內藤長於東洋文化史,以卓越史識鳴世.
他在中國文化史上面多所創見, 舉其要者,關於先秦思想形成的「加上說」, 與及宋朝是中國社會的重大轉型時期, 此二說後來都成為定論. 內藤尤精清史,其名著《清朝史通論》和《清朝衰亡論》指引了後輩的研究方法和方向.***
他也是日本文化史的宗師, 其煌煌鉅著《日本文化史研究》提出「中日文化互動論」, 與及日本文化在「應仁之亂」才開始獨立發展, 這兩個學說在當時也很有影響力.

內藤氏「東洋史」的基本假設是中國「漢文化圈」獨立生成,非由外來, 其強勢輻射涵蓋整個東北亞與越南,而遠及印支和南洋. 這個文化圈的內部溝通並非如舊觀所見,只從中心單向散射四周, 而是隨著政經交流,往來激盪,循環不息, 此之謂「螺旋循環史觀」.****
即是之故, 史學研究應以整個文化圈為背境單元,而不應按國家朝代強行割裂, 內藤正是這種宏大史觀的推手. 「世界史(指跨域的體系性史學研究)」已成今日學界主流, 但他卻早在一百年前唱議於亞洲東北.

本文試介紹他的中國文化史理論, 首先是極之有趣的
〈加上說〉.
「加上說」原型出自佛學理論家 富永仲基(1715-1746) 《出定後語》一書. 他在研究婆羅門教和佛教史時發現： 婆羅門以超越人間苦界而轉世升天界為教義, 在原初論述中「天」是唯一的,即只有一天, 但後出的宗派為了標榜其法門更為優越, 便在先前的宗派所能達到的天層之上另加一天. 如是者 “天外有天”, “後來居上”, 婆羅門教最後有28重天, 富永氏稱之為「加上說」.***
他再以佛教史參証, 原初的小乘佛教以 “阿含經”為典籍; 其後以 “般若經”為典籍的宗派出現, 自稱 “大乘”以卑夷小乘; 再後來以 “法華經” 為宗尚的法華宗; 尚“華嚴經” 的華嚴宗; 尚 “楞伽經” 的禪宗次第出現, 皆聲稱自身的教義為至高至上. 如此層層推疊, 典籍內容亦由單純樸素而複雜高遠, 這是思想發展演進的原則.*****
逆推之便可得出另一條考訂典籍宗派年代的原則： 越是單純樸素的典籍和宗派其年代在先；而越複雜高遠者其年代居後.****

內藤移植富永學說於先秦思想史研究, 得出如下有趣結論：
鑑於中國人天性 “好古”,以年代愈久遠的事物為愈高尚, 那麼越是後出的家數和學說必定聲稱其源流比之前的家數和學說更為久遠,**** 所以更為優越. 倒過來說, 越是自稱 “源流久遠”者其出現年代越是晚近,***** 十分之吊詭！
証諸先秦諸家成立次序：諸家學問始興於孔子, 而孔子尊崇的是周公；墨家繼起, 為了壓制孔氏儒, 自認夏禹為始祖；孟子攻擊墨家為異端, 於是 “祖述堯舜” ；道家晚出於孟子, 於是淵源黃帝；到了最後, 農家當然出自中華民族最古老的政治領袖 神農氏了. 中國人夠利害嗎？
這就是內藤流「加上說」. 他應用這項原則來考訂古代典籍成書先後,卓有成效。

內藤最可觀的史識是已成當今史學教條的
〈宋代為中國近世說〉.
此說植基於前述的「螺旋循環史觀」, 內藤以此創製和區隔其「中國文化發展階段論」. 他認為從 夏商周三代到西晉是中國文化向外擴張時期；五胡十六國到唐代中葉則是周邊民族強盛，憑淩中原，而以殘唐五代達到頂點；宋元明清以迄現代則是中央與周邊互為消長，反復循環。

在這種史觀的照看下，中國社會曾經發生過兩次重大轉換期， 從而區隔為 「上古」、「中世」和「近世」三個 「時代」。****
上古：遠古至東漢中葉，中國文化形成並且向外擴張。
第一過渡期：東漢中葉至西晉，中國文化停止擴張。
中世：五胡十六國至唐中葉，外族入侵，佛教及其他外來文化傳入，貴族主導社會。
第二過渡期：殘唐五代，外來勢力極盛。
近世：自宋迄清，中外文化互為消長，循環往復。政治上行專制主義，士大夫主導社會。

內藤首先強調「時代」不應以政權更替劃分，而應以社會生活和文化意涵的差異進行區別。*** 由唐入宋, 政治、社會和文化轉換之深刻久遠, 使這兩個朝代的整體性差異遠遠超過中國歷史上任何兩個相連的朝代。****
由東漢中葉至唐中葉由貴族主宰政治和社會，皇帝只不過是貴族之首席；入宋政治上轉變成「專制主義」，王權逐漸淩駕國家萬民，構成新型官僚系統的士大夫階層逐漸主導社會文化，這是萬千變化的啓端。*****

伸張王權先要平抑貴族壟斷官職，提拔寒門參予政事，因而發明了世界政治史上最偉大的任官制度「科舉制度」。**** 科舉發明於隋唐，然而在宋朝才成為選材任官的骨幹。 由科舉敘官催生了新型的輔治階層和智識分子—「文士官僚」，他們的 智識態度、價值觀念和生活品味都與隋唐迥異，那就形成了中國的近世文化。*****

唐宋的文化差異即是貴族與文士的文化差異：
貴族從政是為了鞏固促進門閥利益；文士從政以天下國家為已任。***
唐承漢緒，儒學重視傳統師法與經義註疏；宋儒重視獨立思考，推陳出新，開創「理學」。
唐為實物經濟，以絹帛為貨幣；宋為貨幣經濟，銅錢盛行，紙幣誕生。
唐畫是專業工匠畫，技法嚴謹精緻，畫繪牆壁以裝飾府第，重視金碧山水；宋畫是文士畫，以意命筆，不拘技法，畫繪屏風卷軸，重視水墨。***

貴族多錢財，陶器三彩絢爛，養生重藥石，在道家為外丹；文士尚品味，瓷器純白樸素，養生重調理，在道家為內丹。
在唐，文化依存上層，基層人民粗魯質樸；入宋，士大夫層次大幅加厚，與基層人民接觸加深，文化向下浸染薰陶，逐漸形成今天所知的民間文化。***

讀書劄記150821內藤湖南 (下) 帝政、衰亡 與 豆腐

讀書劄記150821

內藤湖南 (下) 帝政、衰亡 與 豆腐

掌門執筆

本文試介紹 內藤湖南的清史創見和日本文化史理論, 首先是他的主要著作

《清朝史通論》.

內藤指出清朝政治的特色是高度成功的「帝王政治」.*** 其實質內容包括：a不立皇太子; b天子文學素養甚高; c天子鮮少失德; d嚴限宦官權勢; 內政方面則有e最高級別官員滿漢並立, 行雙軌制; f創 “軍機處” , 把專制主義推至巔峯; g重視聲名而減省賦稅; 及h優待學者.

清朝帝王政治高度成功可以從兩個方面觀察得到.

個人方面,清帝整體上素質高超冠於歷朝, 尤與明朝相比更成兩極反差. 其原因除了自康熙開始註重宮廷教育之外, 雍正的「密詔建儲法」更是決定性制度. 皇子們為了追求表現以競爭帝位,都努力修養自身, 所以德行文詞甚具水平,*** 比起長子繼承制的明帝自然是雲泥之別.

制度方面, 雍正確立 「軍機處」作為獨裁統治的最高決策核心, 將王權提升到 “乾綱獨斷” 的地步,建立了君主專制的最成熟形態.*** 清帝獲得前所未有的制度性權力,加上個人素質較高, 使得個人風格和施政力度都較以往朝代出色.***

清朝有鑒於明朝宦官亂政,自入關即著意壓抑內廷, 明朝宦官人數高達100,000人, 而康熙時宦官只有400人,宮中費用僅為明朝1/40. 清帝不用宦官也反映出其駕馭文官系統的能力和信心,文學素養高與批閱奏摺能力正相關, 能與高層文官良好溝通,也就無需像明帝那般建立強大的私夥宦官系統了.

內藤的史識創見薈萃於重頭著作

《清朝衰亡論》.

他從軍備、財政和思想變遷三方面探討清朝衰亡的道理.

首先是軍事方面, 與舊見背反,他認為滿人之所以得天下不是因為軍力強大, 相反,其兵力相對來說始終甚為弱小. 入關之際, “八旗”雖精銳而兵員不過60,000人, 成大業靠的是明朝內亂和懷柔政策誘使漢將倒戈. 平定三藩靠的是對漢人巧妙地分化驅使, 收編其兵力為 “綠營”. 到了白蓮太平, 保存社稷竟然要靠由地方民兵 “團練” 起家的 “湘淮” 私兵. 到了晚清,低無可低, 只好倒過來建設直屬中央的 “新軍”. 這就立時出事,中央原來早已全無統率軍隊的能力, 新軍反噬是亡國的直接原因.***

其次是財政方面, 清帝極喜以施行儒家仁政自詡, 屢番減免田賦; 保守的治國思念又不許其增闢商業稅源,以免遭到 “與民爭利” 的譏諷. 到了中後葉,連綿民變導致稅收劇減, 驚人的軍費支出和對外賠款又快速消耗國家財力, 朝廷財政崩潰是亡國的重要因素. 如此, 仁政適足以誤國.***

還有一項致命的不利因素是貨幣供應, 康雍乾盛世人口滋生,比開國翻了一翻, 這導致了所謂「價格革命」,即全面性物價大幅上升,令廣大的基層佃農生計艱難. 而白銀供應不敷經濟體擴大的需求, 導致銀價(相對銅錢)颺升. 清朝行 “銀銅雙本位制”, 但地方農民以銅幣繳稅,而中央卻以白銀支付國用, 這就放大了朝廷的財政緊絀.***

最後是思想方面, 清朝以儒家思想團結士大夫, 以 “尊王攘夷”淡化漢滿對立. 到了晚清,屢番屈辱於西方列強引致民族思想擡頭, 智識階層對朝廷失望,放棄 “尊王”, 而 “攘夷” 則改以漢族為本位, 戲劇化地出現 “排滿救國” 逆向想法, 失卻人心是亡國的重要原因.***

以現今的學術高度來看,內藤的理論難免失諸粗疏, 但他的「通變史觀」在當時來說的確是開拓眼界,引領風騷, 使得「京都學派」迄今仍為東洋史的主流門派.

內藤最有趣的文化史見解是關於「日本文化形成論」的

〈鹹鹽與豆腐說〉.

他先定義文化， Def.「文化是以國民全體的 知識、道德和趣味 為基礎而構成的。」*** 據此定義，考察一國文化的形成和變遷應以該國的 智識態度、價值觀念和生活品味為依歸，而不單只從起源神話和民族歷史作出論斷。

世上幾乎所有民族都有一種錯覺，以為自身的文化是悠久而獨特的，因而是優越的。*** 在於日本，強盛的江戶時代學問家 新井白石、賀茂真淵和 本居宣長等人即提出此種見解，反對文化隸屬中國的傳統舊識。 及至明治，變法成功，國勢昌隆，甲午勝戰….. 日本文化怎有可能源出中國？

但是內藤卻認為， 除了少數幾個文明發源地以外，文化自發幾乎是不可能的。*** 而日本文化源出中國，考諸歷史，彰彰在目，所以問題不是日本文化源出何處，而是其獨特性格何時形成？因何形成？(真不愧為學問家！)

為了回答上述問題，內藤提出「鹹鹽與豆腐說」與及「應仁之亂發端說」。

前者為比喻，豆腐是由原材料 “豆漿”加進催化劑 “鹹鹽” 而製成的， 日本固有的民族性情是豆漿，汲取進來的中國文化因子是鹹鹽， 所形成的獨特日本文化是豆腐。*** 這比喻有趣嗎?

然則鹹鹽是何時摻進豆漿裡頭的呢?

〈應仁之亂發端說〉

內藤認為「南北朝 (1336-1392) 」是文化轉型的蘊釀期, 其中又有外部和內部兩種因素催生之. 外部因素是蒙古大軍東渡攻打九州, 在「文永之役1274」和「弘安之役1281」兩番覆滅於 “神風”. 敢膽頑抗大元,使得日本民族獨立意識擡頭, 獲勝後更自認是“天神之驕子”, 一心擺脫奈良平安以來 “唐風” 文化的覊縻.*** 內部因素則是南朝天皇多有革新思想, 積極引進新型中國學問 “朱子學” 和 “禪宗”以取代舊學. 適逢天下大亂,舊學伴隨公卿階層式微, 新學遂得以迅速本土化,獲得蓬勃發展的機運.***

1467年室町幕府治下,京都經歷十年大亂，半城毀於戰火，那便是「應仁之亂」。 中央永久地對地方失去控制 ；地方獨立且分裂，由新型軍閥 “大名” 割據, 將土地和人民分封予旗下武士，以酬報其效忠支持。 社會於是徹底地封建主義化**** 。大名與大名間鏖鬥不休，開啓了長達百的 「戰國時代」。

戰國時代才是日本文化真正獨立發展的首端, 現今我們熟知的日本傳統社會面貌和民族性格(如武士道) 都是從那時代開始成型的,***** 就像中國傳統社會從宋朝開始成型一樣, 而與早前的社會大不相同.

《內藤湖南：日本近代的文化史學家》(2004) 連清吉

湖南三名未成年人劫殺小學老師

據新華網報道，近日，湖南邵東縣發生一起惡行事件，一名獨自守校的小學女教師，慘遭三名中小學生殺害的消息引發輿論關註。嫌疑人年齡最小者僅11歲，最大13歲。由於三名嫌疑人沒有達到刑事責任年齡，目前已被送往工讀學校。

據《新京報》報道，20日上午，邵東縣公安局通報了案情。通報稱，10月18日19時許，該局刑偵大隊接到廉橋鎮群眾劉某報警稱：其母親李某雲（在校教師）在廉橋鎮新廉小學宿舍樓遇害。廉橋鎮有重大作案嫌疑。10月19日，辦案民警分別在邵東縣城和廉橋鎮將在校學生劉某(13歲)、趙某(12歲)、孫某(11歲)3人抓獲。

警方的《情況通報》披露，事發當日上午7時許，三人一同坐車到廉橋鎮一網吧上網。中午12時許，年紀較大的劉某、趙某兩人提出到新廉小學玩耍。因為周末，學校大門鎖著，三人便從學校東側圍墻爬入。三人發現學校只有一名女老師李某雲守校，便商量搶學校老師錢，並將老師打死。

通報稱，因感到肚子饑餓，劉某在教學樓一樓工具室拿木棒將學校小賣部的門撬開，盜走面包、棒棒糖若幹。之後，趙某將女老師引出房間，並持木棒襲擊女老師頭部，三人將女老師打倒在地，女老師爬起來後退到自己住房的廁所內並呼救。

三人便在廁所內繼續對女老師實施毆打，並用毛巾捂住女老師的口鼻，逼問出錢財存放的地方。通報稱，劉某要求趙某、孫某二人將老師捂死，自己便去搜尋財物。幾分鐘後，劉某在臥室找到錢財後，發現女老師李某雲已沒有呼吸。三人將屍體藏在臥室的床底，再將現場的血跡清理後逃離現場。

死者李某雲是該校一名優秀數學老師，再過幾年就要退休，丈夫此前剛因病離世。

3個孩子2人是留守兒童

通報顯示，3少年均來自廉橋鎮長龍村，趙某和孫某同屬一個村民小組。3人中，劉某和趙某目前就讀於廉橋鎮一中，分別為初三和初二，孫某還是一名小學六年級學生，就讀於廉橋鎮二完小。

“3個孩子，2人是留守兒童。”廉橋鎮鎮長曾超稱。另據長龍村村幹部介紹，劉某父母雖然在家務農，但親生母親多年前已離家出走，趙某父母都在服刑，最小的孫某父母都在外面打工。

另據村民介紹，劉某父親身患殘疾，還有支氣管炎，以開三輪摩托為生。劉某現在的母親是他繼母，平日里，劉某多由爺爺奶奶照顧。“他親生母親多年前離家出走，嫌家里窮。”村民稱，母親離家出走加上父親做生意失敗，這讓原本學習很好的劉某發生了很大轉變。

據知情人提供的照片顯示，劉某家住村內一間紅色磚瓦房內，與隔壁鄰居家的三層新房形成對比。劉某家中墻壁上貼有11張獎狀，其中有三張是三好學生，另有一張是優秀少先隊員。

共性：性格內向，沈迷於網絡

前述新華網記者調查了解到，三名未成年嫌疑人都嚴重沈迷於網絡，尤其熱衷於有打殺情節的網絡遊戲。“可以拿刀槍打打殺殺很刺激，打贏了就特別有成就感。”年紀最大的犯罪嫌疑人小星（劉某）說，“特別是被爸爸罵了，更想上網去發泄。”“我一犯錯誤，爸爸從來都不和我講道理，只會一直罵很難聽的話，讓我受不了。”

小星的班主任唐建友稱，小星父親表示劉某有時連續十多天不回家通宵上網。

在三人殺害李某後，拿著搶劫來的錢，他們首先就是到縣城打網遊。“據他們交代，作案後到達縣城大約是下午四點，上網約三個小時後，他們找了一家小賓館休息，吃了飯後又去網吧繼續打到淩晨4點，然後回賓館睡了1個半小時，6點又去網吧，直到被公安抓獲。”邵東縣刑偵大隊副隊長曾魁說。

小書（孫某）的班主任周喜蓉說，小書成績不好，但“性格乖巧，很遵守紀律，從來沒有挨過批評，也從不遲到曠課。”犯案後的第二天早上還回到學校正常上課，他的書包里放著小星分給他的一百元錢，分文未動。

三少年不負刑責 被送往工讀學校

據澎湃新聞報道，因3名嫌疑人均未達到刑事責任年齡，已報送邵陽市工讀學校教育。律師丁金坤解釋說，按照規定，14周歲以下是絕對無刑事責任的年齡時期，而進入工讀學校則是收容教養的一種具體方式。

工讀學校不屬於行政處分或刑罰的範圍，除按照義務教育法的要求，在課程設置上與普通學校相同外，工讀學校加強法制教育的內容，針對未成年人嚴重不良行為產生的原因以及有嚴重不良行為的未成年人的心理特點，開展矯治工作。

中國政法大學青少年犯罪教研室主任皮藝軍表示，考慮到青少年的身體和智力發育水平較低，其克制沖動的能力及認知能力較弱，各國都會制定一個追究刑事責任的年齡下限。

“不過，隨著社會的變遷，物質的豐富，青少年成熟期提前，接受的信息也比以前複雜得多，法律界有降低最低刑事責任年齡的提法。”皮藝軍說。

湖南多地官場毒情嚴重

其實湖南一些地方官員吸毒，已經不是新鮮事了。南方周末掌握的信息顯示，湖南目前至少有三個地市的官場毒情較為嚴重，臨湘只是曾有市長吸毒而成為一個代表。

湖南一名知情官員向南方周末透露，“在當地，官員們吸食的毒品叫’麻古’。因一把手吸，陪吸、效仿者會多些，故更突出。”

因毒品蔓延官場，2015年1月，衡陽縣最終以衡陽縣委、縣政府名義發布了《衡陽縣關於黨員、國家公職人員吸毒行為的處理辦法》。該辦法出臺前後一年前後，當地已經約40名公職人員吸毒被查出。

據10月28日的《湖南日報》報道，今年7月至9月，省委巡視組、省屬高校巡視組對鳳凰縣等10個縣市區以及湖南外貿職業學院等2所職業學院，進行了今年第二輪巡視。其中，臨湘市被通報：“幹部工作作風飄浮，違反’八項規定’屢禁不止，吸毒情況比較嚴重。”

其實湖南一些地方官員吸毒，已經不是新鮮事了。南方周末掌握的信息顯示，湖南目前至少有三個地市的官場毒情較為嚴重，臨湘只是曾有市長吸毒而成為一個代表。

2015年4月，時任臨湘市市長龔衛國傳聞吸毒被免，被媒體廣泛報道。臨湘市委書記黃俊鈞當時在接受南方周末記者采訪時說，4月22日，臨湘接嶽陽市委組織部通知履行市人大程序，免去龔衛國市長的職務。黃俊鈞稱龔衛國“涉嫌吸毒”是省委巡視組接到舉報查證後後移交警方的。

4月16日，曾任臨湘市副市長、後辭職的姜宗福在微博中披露 ，“我為我曾經工作過的臨湘感到痛心，堂堂市長居然是個癮君子，毒癮發作產生幻覺，自己報警說有人追殺，特警趕到時，一絲不掛。”

湖南一名知情官員向南方周末透露，“在當地，官員們吸食的毒品叫’麻古’。因一把手吸，陪吸、效仿者會多些，故更突出。”

據澎湃、《中國新聞周刊》等媒體公開報道，臨湘不僅市長龔衛國吸毒，臨湘市檢察院檢察長劉群林也涉嫌吸毒，約有22人卷入龔衛國吸毒案，其中有不少公務人員。臨湘市紀委書記劉林彬因“失察”被調離，臨湘市公安局局長曹青松被免職。

8月25日，嶽陽市網絡文化建設管理中心官方微博“嶽陽政務微博”發布消息稱：臨湘市人民檢察院原檢察長劉群林因群眾反映涉嫌吸毒，已免職調回嶽陽市檢察院，正接受組織調查；目前調查工作仍在進行中。一經調查屬實，將嚴格依法依紀處理。臨湘市原副市長、公安局長曹青松也因對原市長吸毒事件負有責任而免職。

不光在嶽陽，2012年，南方周末湖南湘潭調查獲知，當地公安法院都有官員吸毒。

2012年5月28日，湘潭市一名正處級官員在其認證微博上曝出一條消息：湘潭市警方在一家娛樂場所抓獲一批聚眾吸毒者，其中8人是警察、4人是法官。

當地有知情警員向南方周末糾正 :這些吸毒的警察和法官，並非是在一起吸毒時被一次查處的，而是在多宗檢查中被陸續發現或被舉報的。

湘潭市政法委副書記唐亦政當時向南方周末證實，“政法幹警參與吸毒，確有其事，但暫不清楚究竟有多少人參與。”

2012年3月8日，湘潭市公安局離退休人員管理科公開通知，要求該局離退休幹部勸說存在涉毒等問題的子女親屬主動向有關部門說明情況，爭取改過糾錯的機會。

不僅是臨湘、湘潭有一些官員吸毒 ，湖南衡陽也有類似毒情。2015年2月13日，衡陽縣內部發行的縣委機關報《今日衡陽》第二版刊登了衡陽縣紀委監察局發布的《有關案件情況通報》。根據該通報中，有18名黨員、國家公職人員因吸毒被單獨列出，其中包括衡陽縣國稅局機關黨辦主任等人。

因毒品蔓延官場，2015年1月，衡陽縣最終以衡陽縣委、縣政府名義發布了《衡陽縣關於黨員、國家公職人員吸毒行為的處理辦法》。該辦法出臺前後一年前後，當地已經約40名公職人員吸毒被查出。

南方周末在“衡陽縣廉政網”查詢到的該《處理辦法》稱，適用對象組織關系在該縣內及省、市駐縣單位的黨員，國家公職人員，村委會、社區居委會成員參照本辦法執行。凡經公安機關認定為吸毒的黨員，給予撤銷黨內職務處分；情節嚴重的，給予留黨察看或者開除黨籍處分。凡經公安機關認定為吸毒的國家公職人員，給予降低崗位等級或者撤職處分；情節嚴重的，給予開除處分；凡經公安機關認定為吸毒的村委會、社區居委會成員，責令其辭職；拒不辭職的，按程序予以罷免。

臨湘市前副市長姜宗福分析市長龔衛國吸毒的原因時稱，“地方官場就好比娛樂圈，與明星吸毒是一個道理。一些官員升遷無望，麻醉自己最好的方法即吸毒。”