西非往事
海濱政經述-橡谷智庫
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這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。------------狄更斯《雙城記》
我對非洲沒有什麽印象，引發興趣是有一次朋友會所開幕，他介紹了同學給我認識。此兄在西非耕耘十幾年，尼日利亞政商兩面都熟悉。正好橡膠業內有公司找他整合西非橡膠，他就很好奇的問我。
而我對西非也懵懵懂懂，就打電話給業內的老大哥，曾在西非有公司，探索過多年。電話里講了半小時，我興趣大增，後來特地去青島拜訪他。
老大哥直搖頭，說：海濱，西非可不是好地方。就描述當年的亂。
他深夜到尼日利亞，辦事處叫了當地軍人來接他，一路上大燈照著四野，急速前進。軍人隔一會兒就朝天放槍，咚咚的警告可能存在的劫匪：我們有槍。某天去內陸工廠，八個軍人護行，路上被幾十個劫匪包圍了。軍人說：我們是軍人。劫匪一看，好，給你面子，槍就不沒收了，錢都拿走了。
後來說起橡膠等等。
西非是重要產膠地，尼日利亞因為連年戰亂已經荒廢了，從原來的十幾萬噸量減少到了幾萬噸量，且品質不好。目前有個中國人的膠廠在那里，會所這個朋友知道他，品質也是一般。加納是小地方，幾萬噸的量。科特迪瓦和喀麥隆是主產國。科特迪瓦有大於40萬噸的量，喀麥隆可能是十來萬噸。整個非洲有65萬噸膠產能。但科特迪瓦被法國人壟斷，談生意要去巴黎。喀麥隆有中化國際的一家廠，另有兩家廠。中化國際經營喀麥隆很成功，還有幾萬公頃膠林。
加納的量在慢慢遞增，但也是法國人和印度人控制。
尼日利亞這個地方這些年發現了石油，成為經濟支柱，反而導致橡膠業不受重視。石油也引發戰亂，博科聖地在四國交界處控制很大地盤，為原油利益內戰。其經濟實力在數字上已經超越南非，得益於能源收入。中國給於了大量經濟援助，基礎建設方面，不管是修路、電力還是通訊，都大力支持。華為開拓市場得以與整個中國政府的戰略。
科特迪瓦原屬法國殖民地，前些年還發生了內戰，法國軍隊出面擺平，屬於法屬利益區。法國這些年的海外利益區不多，北非有一點，科特迪瓦算很重要的，柬埔寨也算有點影子。科特迪瓦出產可可、橡膠，可可是第一大出產國，連其軍隊支出都依賴可可。
加納和尼日利亞也產可可，但加納有三四成可可走私到科特迪瓦，也算一大特色。就類似橡膠在東南亞的現象，原來許多越南膠、柬埔寨膠都在馬來西亞加工，所以當複合膠標準擡高，大馬的橡膠產量就突然暴跌。其實和當地減產沒關系，實際上早就沒有那麽多膠產了。
話說，加納是西非最溫和的地方。談到這點，老大哥對亞非拉的所謂民主革命深惡痛絕。他知道我的價值觀，一直給我開導，說這些國家的民主都是扯淡，搞得民不聊生。
這是非常有意思的，實際上我們倆如果追根溯源，都是自由民主派。他深入到全球做生意後，漸漸改變了觀點，遠在國內妖魔化公知之前，就曾對我說這些。
我們是有觀點分歧的。對於我來說，我對世界的看法，可以這樣說吧，我每年讀幾十本書，有時候上百本，看幾千萬文字，寫幾百萬字。涉獵範圍非常廣，從宗教、哲學、行為心理學、人文、政治、技術、物理學、經濟學、歷史、建築、家具、情色到色情。我走了不少國家，去過幾百個城市，住過十幾個城市。同時，我實踐著商業和金融交易。
所以，我無法從兩分法去去接受非此即彼的世界觀。當然我也說服不了老大哥，他是這個行業少有的博學者，去過的國家只比我多，不比我少，在各國深入政商微觀，比我還要觸及本質。
不過我同意這一點，那就是民主成為拜物教，也是不恰當的。
我有一天和公司的政治經濟學家談及人類世界的結構，本質上是一個叢林社會。強力者要選擇哪一種政體，不外乎攻心、尋租、利益分配、小團體外利益博弈。無論是民主體系，還是威權體系，都必須解決權力合法性問題。這個世界上的權力合法性來自於兩種，一是宗教背書的血統傳承，另一個是選舉下的法統傳承。
血統傳承要人們有一種信仰，君權神授，因而可以合法傳承，屁民服命；另一種是人們有另一種信仰，相信這個權力是出自一種自由意誌，是自己選擇的，這就是法統。
除此外，沒有成功的其他選擇方式。
古羅馬從帝國轉向共和，再從共和轉向君權神授。在共和時期，整個國家的主體階層，其實也只有15%左右的自由民和元老院統治這個帝國，國家強盛，但也沒有持續。根據氣象歷史學派的研究，後來的氣候變化，改變了古羅馬農民的收入，無法支撐整個羅馬的繼續擴張和政體穩定。這個我沒有求證，就不去描述了，反正羅馬共和瓦解，演變為獨裁，執政官有土著宗教的背書，兼任大祭司，但不是一種君權神授的概念，傳承出現問題，亂了很多年，奧古斯都統一了羅馬，與另外3個凱撒組成執政團隊，並希望20年後穩定傳承給下一個團隊，結果在20年後就崩潰了，軍隊控制了國家。但軍人集團沒有合法性，也沒有治理國家能力，所以依靠暴力統治是無法持久的。亂世持續幾十年，直到君士坦丁大帝皈依基督教，獲得宗教背書，強行推行基督教，慢慢扼殺了原屬地宗教，才獲得了另一段時間的穩定，奠定了現代歐洲的基礎。
人類社會沒有什麽新鮮事，古人沒有那麽笨，現代文明的所有體系都在古代史里能夠找到雛形。
整個非洲大地被近代歐洲統治，也就是在古羅馬帝國解體，歐洲城邦王國興起，貿易和金融文明開始形成，歐洲工業輸出產能和獲得原材料的過程中，向外征服的過程中，一個近代故事。
中間的歷程是一個血粼粼的，歐洲人帶著聖經而來，走的時候帶走了黃金，留下了聖經，而黑人除了聖經，一無所有。
但是人類有向精英文明自我矮化的習慣。非洲人以統治世界的精英文明為學習榜樣，盡管他們曾經統治過自己，也被民族自醒後的各個非洲國推翻，但是他們還是師從了歐美文明。
歐美也願意充當師傅，並強力推行民主體系。
這個過程是有疑問的。雖然歐美的左翼知識分子群體和自由派媒體，仍強烈的以兩分法來非黑即白的全力標榜民主體系的優越性，並妖魔化除此之外的一切政體。我們正相反，是強烈的妖魔化民主體系，並自我標榜。
正所謂世界大同，無可厚非。
因為在整個民主化浪潮中，尤其是蘇東集團倒閉崩盤後，極左勢力從亞非拉急速撤退幾十年，也就是民主化浪潮席卷非洲、南美、亞洲的幾十年。成果寥寥。
我同意老大哥的說法，以視野之內所有的民主化國家論，東北亞地區的國家是成功的，東南亞是失敗的，整個非洲都是失敗的，中東是失敗的，南美部分成功，大部分失敗。
其中多數國家，陷入了政局動蕩和貪汙腐敗，權貴富有和人民貧窮的地步。
吊詭的悖論是韓國從樸正熙時期的獨裁、智利從皮諾切特時期的獨裁、臺灣地區從蔣經國時期的獨裁、新加坡從李光耀時期的獨裁等等經濟騰飛後，再轉向民主。新加坡正在經歷民主開放，反對黨正在崛起。
其余的迅速開放為民主體系的，無一不成為失敗國家形態。
不過加納是不同的。
加納是歐美贊賞的實行民主體系最成功的國家之一，奧巴馬訪問西非都不去自己的祖國肯尼亞，而是先訪問加納。整個非洲公認加納人是最溫和的，社會穩定，經濟穩定。
體會背後的原因，可以這樣看，7-8成是新教徒，實行英國法和習慣法，選舉政體和酋長地區自治同時存在。歷史上的淵源，當英國統治加納時，曾廢除國王和酋長制，後來發現無法順利統治，於是又承認酋長體系和習慣法。這個和當年英國人殖民印度時，保留了土邦國王體系，是一個路徑。
這就證實了兩點，一是血統傳承的酋長地區自治，帶來了地方穩定；二是民主選舉的基礎是奠定在新教徒的宗教信仰上。
法國勉強在科特迪瓦維系一個穩定的政體，原屬美國殖民地的利比里亞也一塌糊塗，尼日利亞更是亂七八糟。
即使如此，加納深層次的社會結構是怎麽樣的？
我看了不少加納民間的文字，包括一些援外中國醫生的見聞。其中一個醫生長達兩年，在西非最好醫院援助了兩年。寫下的文字，仍舊剖析了這個國家的貪腐、效率低下、黑人無信用、醫生草菅人命。也涉及民主體系的弊病，醫生為了一點點工資就突然全體罷工，把病人丟在旁邊兩周，不管死活。
而從歐美學習回來的精英層，骨子里的卑微和傲慢基於一體，對中國醫生的建議置之不理，一個收治六百多人的科室，死亡數是一百多人。
瞠目結舌。
醫生很客觀，既敘述了加納人的守規矩，無論是開車、買賣等日常行為都遠超過中國人的亂七八糟；也敘述了所謂民主體系下的效率低下、貪汙腐敗、黑人無信用習慣等等。對於一個有著大量資源的國家，當地清醒的精英人士也感嘆，加納有著黃金、鉆石、可可、棉花、橡膠等豐富物產，仍舊貧窮；據說馬上發現原油，更是一個悖論，當資源越豐富，官僚就越富有，國民就越貧窮。
但是，當你對照樸正熙、皮諾切特、李光耀的開明專制，對經濟自由化的堅持，帶來的國民富強；和對照威權體系結合國有體系的國窮民貧，甚至大饑荒，然後再對照民主體系下的不同結果，你有什麽感想呢？
順便說一句，中國人在非洲的壞影響，實際上是一些奸商行為造成的。他們不僅僅把劣質產品賣去非洲，坑蒙拐騙，甚至連瘧疾這種非洲致命病癥的藥都賣去假藥，良心都被狗吃了。非洲人憤怒到極點，去砸華人店鋪，殺人放火，都是這種事件多了以後積攢的反撲。
從某些意義上，中國人足夠勤奮，在這些地方可以掘金，另一方面來說，中國人也在斷送自己的形象，淪為一個邪惡民族的圖騰，比當年的白人殖民者更遭人痛恨。這些方面來說，即使中國政府付出再多援助也是挽救不了形象的崩塌的。
未完待續......後面敘述一些西非細節。
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