【讀書好×果籽】沉默：香港自我否定的時代
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GS(14)@2017-04-08 19:40:39【文化籽×讀書好】最近看了馬田史高西斯的電影《沉默》，不斷回想片中主角的疑問：「當人在承受萬劫苦難之際，神為何一直沉默？究竟我們的信仰，是為了自我，還是為了眾生？」於是再看了一遍電影原著遠藤周作的同名小說，此書發表於1969年，榮獲第二屆谷崎潤一郎獎，小說早已有英譯本。當年馬田史高西斯因《基督的最後誘惑》引發風波，各地教徒抗議，紐約區大主教送給他這本小說。電影由籌備至開拍，波折重重，經歷廿多年。
深刻的思考
故事背景是江戶德川幕府禁絕天主教雷厲風行的時代，當時有兩名在澳門的葡萄牙耶穌會神父偷渡到日本傳教，調查恩師因遭受「穴吊」（將人倒吊，頭部置於地穴中，耳後割開傷口，受刑人只不斷聽到血滴下的聲音，痛苦萬分，呻吟不已），之後而宣佈棄教一事的真確性。因為當時這宗棄教事件在教會眼中，被視為基督宗教信仰、思想的恥辱和失敗。在傳教與尋訪的過程中，兩人面對各種磨難，經常陷入了兩難的困境。他們同時走過昔日恩師所走過的路，陷入了同樣的衝突掙扎，最後體會人性軟弱，對自己的基督信仰進行了更深層而現實的思考。當時德川幕府禁教令是如何執行？幕府武士測試地下信徒的方式叫「蹅繪」，即要他們用腳蹅在「聖像」之上，侮辱自己尊崇的耶穌、天父及聖母，拒絕「蹅繪」者會被施以酷刑，包括火燒、穴吊、掛在十字架上由潮汐海浪慢慢溺斃。對神父而言，他們目睹信徒殉教，痛苦不堪，開始懷疑自己所相信的神，為何沉默不語，他們來日本是傳揚福音拯救人，還是將災禍帶給他們？主角洛特里哥神父堅持不棄教，幕府派駐長崎的行政長官就開始用穴吊方式虐殺信徒。這時候，精神飽受折磨的神父要選擇的究竟是「神」，為殉教感到光榮？還是選擇「人」，拯救那些無辜的信眾？他禱告，但神仍然對此沉默不語，將選擇權交給了人自己！這是一種存在主義式的情景，在極端艱難下，換了你自己，究竟會作何選擇？是否只有放棄信仰苟且偷生，還是為信仰光榮而死兩種選擇？信徒神父踩過象徵信仰之物，是否就是代表拒絕了神，從此無法得救？而為主捐軀，難道不是一種靈性的傲慢？最後神父得到了答案，他走過的路，就是耶穌降世所經歷的路！
公義是否已經不存在
全書的結構也相當精采，首四章是以神父洛特里哥的書信方式展開，巨細無遺地用第一人稱方式解剖主角的心理狀態，他的生活十分艱辛，左躲右藏，但又目睹這些貧窮的農民信徒忠於信仰，受酷刑虐待而殉教，當中既有恐懼、狂熱，鄙視及自我懷疑。當神父被捕囚禁後，敍事方式開始改變為第三者，他因為心理上已準備了殉教，最後是信徒被穴吊那一幕，是他信仰上最後的掙扎、試煉。而最後一章則是天主教住宅的官差日記，從一位旁觀者記錄了神父棄教，改了日本姓氏，為幕府工作直到死亡的一生。我們或許不是教徒，但我們的信念，無時無刻都受到「蹅繪」、「棄教」等自我否定的考驗，李澤楷為在特首選舉中自己早前不理解中央心意公開悔過、庫斯克為了自己愛惜的人不被紅衞兵騷擾而封筆、銅鑼灣書店的林榮基「被悔過」……。強權當道，公義是否已經不存在？如何令「信念」在沼澤一樣的地方生根？我推薦大家看《沉默》。
英文新版《沉默》，有馬田史高西斯作序。
電影是在台灣實地拍攝。
撰文：劉細良編輯：蕭家慧美術：孔文彬
來源:
http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20170407/19981913