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共享經濟在失控:讓市場著魔的投機主義與邪教化

來源: http://www.iheima.com/zixun/2017/0730/164375.shtml

共享經濟在失控:讓市場著魔的投機主義與邪教化
歪道道 歪道道

共享經濟在失控:讓市場著魔的投機主義與邪教化

共享變成了信仰,教徒者眾。

以共享為名,濫竽充數之輩最近越來越多。共享經濟幾乎變成了共享主義。經濟的不景氣,更讓打著共享之名的市場投機行為,入侵越來越多的行業。

共享雨傘、共享籃球的余波未過,帝都中關村的“享睡空間”再次成為共享經濟的新爆點,隨後上海、成都等地陸續效仿,似乎一副燎原之火的架勢。然而僅僅數日,政府約談、停運停業,這一披著共享外衣、實為膠囊旅館變種的假模假式,被遏止在萌芽之中。

不過可以預想,一個共享睡眠艙倒下,並不影響千千萬萬個共享形式興起,畢竟這次風口持續了近一年,還未有停歇的跡象,而且共享經濟本身就潛藏著顛覆和變革整個行業的商業價值,更令無數創業者頂禮膜拜。

伴隨著這股狂熱情緒,已經沒人在乎共享經濟到底如何經濟,更多的都是為了共享而共享。儀式感參與感已經大過了實際效用,導致了後者越來越不重要。甚至可以說,共享變成了信仰,教徒者眾。

只是隨著形形色色的共享產品爭相湧現、繼而隕落,不免令人懷疑共享模式,是否已經觸及到共享經濟的邊界?有一個詞叫做過猶不及,應該值得各大共享產品們停下腳步,仔細思考自己否已經越界,而盲目的跟從和鼓動,是不是讓共享經濟變成了讓市場著魔的投機主義,甚至有了一些邪教化的意味?

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拋開投機主義驅動,哪有那麽多產品可以共享?

共享經濟發展至今,多少已經有了盲目跟風和混淆視聽的傾向,即使是掀起這一浪潮的共享單車,也一直背負著“偽共享”的質疑。不過就是這種介於租賃經濟和共享經濟之間的新生事物,確實在資本相助和市場需求之下造就了數個行業巨頭,反過來想,其實可以說,是這種發展形勢在擴展原本就界定模糊的共享經濟的內涵,從而為共享模式創造了更多可能性。

據百度百科介紹,共享經濟一般是指以獲得一定報酬為主要目的,基於陌生人且存在物品使用權暫時轉移的一種新經濟模式。而智庫百科則將其定義為,擁有閑置資源的機構或個人有償讓渡資源使用權給他人,讓渡者獲取回報,本質是閑置資源使用權的暫時性轉移,更通俗的說法是,分享型經濟倡導“租”而不是“買”。

維基百科也有不同之處,它認為共享經濟是以P2P為基礎、通過在線平臺協調取得使用權的一個混合市場模式。從這些說法來看,智庫百科的界定更符合如今共享創業的現狀,它將機構置於和個人供給者相同的位置,明顯地將“租”看作是共享的形式之一,因而按照這個理論,共享單車並非“偽共享”。

再者,這些定義雖莫衷一是,但都離不開兩個核心關鍵詞,即閑置資源和使用權轉移。後者自不必說,對於前者,創業者和資本關註的焦點其實本來就在閑置資源的價值上,而並不刻意強調其來源。

換句話說,只要能充分利用商品或服務長時間閑置的特征,為用戶提供便利,就可以稱之為共享經濟,很少有人在乎其提供者是商家還是個人。就像共享單車,它創造了一種“我不騎的時候,任何其他人都可以騎”的新形式,從根本上改變了這種生活用品的使用方法,這才是符合共享經濟的本質特性。

共享經濟內涵嬗變所對應的是市場的變化,又或者可以以狹義和廣義之分來重新界定共享經濟,所以從這個角度出發,只要雙方自願,其實可共享的產品應該是無邊界的。但這並不意味著共享經濟同樣沒有邊界,因為能否形成某個領域內具有發展前景的共享商業模式,關鍵是在於市場需求狀況,而不能只看閑置資源的價值。就像之前的共享雨傘、共享睡眠艙,之所以在短時間內銷聲匿跡,主要是因為缺乏剛性需求和供應量不足等市場要素。

更深入一些,共享模式的真正適用需要有恰如其分的動力和環境。其一,供應端和需求端的契合,一方面,用戶對共享產品有實質需求、亦能接受短暫使用權的方式,另一方面,市場上供給量嚴重不足,迫切需要盤活閑置資產來增加供給、解決供需矛盾。

其二,借助市場需求的強大動力,共享經濟應該具有打破傳統行業模式、升級產業服務的內在優勢,這點主要是指低成本、高效率。優步和滴滴就是最好的例子,它們顛覆了出租車久居出行領域的主導地位,為行業性問題提供了變革方式,在自身實力擴張的同時,也刺激傳統行業的服務進行新一輪的升級。

另外,除了市場要素,從共享經濟的亂象中還可以明顯看出,人性是所有共享模式的統一邊界。任何商業形式所存在的基礎在於最大限度地利用人性需求,而很少有像共享經濟一樣,是在考驗人性,這帶來的不僅是信譽問題,根本上還會影響第三方平臺的盈利狀況。

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共享經濟的邊界無限?沒有邊界的模式那是傳銷

在大多數理論研究中,共享經濟的極致狀態是用使用權代替占有權,換句話說就是,未來人們的需求都可以以共享的方式得到滿足,而不再通過產品交易。就像《使用權時代》一書中所述,摒棄市場和產權交易,從觀念上推動人際關系以實現結構性轉變,就是從產權觀念向共享觀念的轉變。

按照這種理論設想,共享經濟無論是縱向深入還是橫向擴展,其前景可以說是無限放大,而且可以不受邊界困擾,但現實中這種狀態真的能實現嗎?

恐怕很難。一方面,盡管隨著共享意識的深入,共享經濟可波及的領域會不斷擴大,但某些涉及隱私、安全的產品從根本上是難以實現共享的,況且同時又要具備市場要素,更使得共享標的範圍縮小。因而未來如果共享需求呈現急速擴大化,那可共享的資源總是會碰到最後的邊界。

另一方面,維基百科對共享經濟的界定中提及,整體經濟形勢狀況良好時,人們可能會失去共享的意願,這就意味著未來共享需求並不是一定會隨著共享經濟的發展而增加,畢竟經濟條件和外部環境允許的情況下,人的占有欲要比共享意識強烈。

總而言之,共享經濟雖然因為在優化社會資源配置方面的特殊作用,而具有深厚的商業潛力,但依然擺脫不了行業、產品、地域和人性等因素的限制,這就決定了長時間內共享模式只能是產權交易的輔助,而非取代。

而且最關鍵的是,如今的共享平臺漸趨偏離共享的本質,即使是行業巨頭也不例外。比如真正崛起於閑置資源利用的共享界鼻祖優步和Airbnb,前者私人閑置車輛越來越少,後者民宿占比也是逐漸縮小。這種趨勢對共享模式來講未必是好事,因為伴隨著這種改變,共享平臺的業余性正在被職業性所取代,也就是謀生者代替共享者,後果有可能是一種趨向傳統模式的倒退。

最明顯的就是滴滴,在經過政策風暴的洗禮和行業壟斷之後,很多用戶又面臨著新一輪的打車難問題,這種狀況集中反映的問題除了政策受限之外,還有車主拒載、隨意加價等亂象,基本上和出租車壟斷出行市場時的情況相似。也就是說,供給者成為職業性工作者,在趨利性刺激下,又產生了和傳統模式相似的行業性問題。

還有一個弊端不容忽視,據摩根大通研究所最新數據顯示,利用技術將勞工與需要服務的人相匹配的勞動平臺,如優步和Airbnb,成年人參與率已經開始下滑,其中全部收入來自共享平臺的人下降到37%,56%的人表示因受雇其他公司而在過去12月內退出。因而摩根大通表示,當經濟形勢轉好、個人財務狀況更穩定之時,從業者很有可能放棄這種工作。

從這個角度來講,共享經濟的發展邊界還有行業壟斷傾向和員工動向。除此之外,根據共享標的的不同,行業中湧現的共享平臺還面臨著業務的不同延展傾向,像共享房屋、共享出行可以通過跨界方式構建共享生態,而共享單車卻只能在規模上擴張,由此可見,也許共享經濟的垂直傾向也會限制其發展前景。

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共享經濟正在變成一場新與舊的利益博弈大戰

不可否認,共享經濟確實是改變市場供需矛盾、升級產業的可行之路,但如今風口愈勝,投機者甚多,反而將共享模式的弊端提前暴露,再加上其本身也存在著眾多約束性邊界,因而透過資本熱捧的虛火,理應謹慎看待其中的風險。

從行業的微觀角度來看,我國雖擅長複制美國商業模式,進而通過本土化運作催生出強有力的新生力量,但往往因為缺乏適應性條件,而不得不在急速發展中解決一些猝不及防的問題,由此不斷修正新產業的漏洞。

比如針對共享經濟,征信系統、共享觀念等一些在美國已經成熟的要素,在我國反而長久缺失,可能更多的是國情原因,但這種現狀確實導致了共享經濟發展過程中出現了信任危機,它也將在風口過後成為共享平臺最大的風險之一。

當然先天不足,並不足以阻擋資本助推下的瘋狂滋長,只是對於一些已經浮現在共享市場上的問題,由於切關平臺生存和良性發展,很難忽視。

一方面,共享雨傘等沒有多少市場需求的產物接二連三出現,已經證明盲目跟風漸成趨勢,長久下去隨著共享模式不斷覆蓋新的行業,未來必然會引起同質化競爭。

在這點上,或許可以效仿美國,我們看到諸如能源共享、實驗室共享和奢侈品共享等模式,都因貼合某個垂直領域的市場需求才應運而生,甚至是難民房客的出現也折射出應對政治問題的社會責任,這種循序漸進的狀態才是良性發展。此外,作為僅次於Uber的第二大打車應用公司,Lyft的差異點在於突出朋友文化,這是其面對巨頭壓力的主要立足點,顯然不同於我國共享單車單純以規模論成敗。

另一方面,責任界定已經刻不容緩,這關系到產品安全和平臺監管的長遠利益。日前,ofo被卷入一場高額賠款的訴訟案件,起因是3月份11歲男孩騎單車發生車禍致死的事件,這是共享單車面臨的第一場官司,也意味著會給平臺責任帶來強制性的界定,對於未來發展其實不無好處。

行業內部沖突是共享模式內因所致,不過除此之外,從宏觀角度來看,共享經濟的興起還是新生商業模式和傳統產業的利益博弈,這關系到兩方生存的根基。以共享單車為例,短期利益上,共享模式給漸趨沒落的自行車行業帶來了新的活力,尤其是兩大平臺相繼與傳統自行車生產廠商形成穩定合作,為其重新激發了市場需求。

但是從長遠利益來看,局勢對傳統制造商和銷售商極為不利,共享方式能給用戶帶來使用權的轉移,那購買單車的需求直線下滑,對於依賴傳統渠道的自行車廠商將是長久損失。再者,共享平臺占據了單車產業的主導地位,隨之議價能力和話語權將會逐漸增加,屆時這些傳統上下遊企業將會很大程度上受制於人,局勢必然大大改觀。

總之,從互聯網誕生伊始,我們就存在於共享的生活環境,未來也不能排除通過共享模式實現市場交易升級的可能性,不過共享邊界遠遠限制了共享經濟的想象空間,因而在推崇其帶來的商業變革的同時,應該多關註這種約束。

當然,最重要的是,共享經濟在探索創造價值的同時,更要警惕變成假大空的共享主義。

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共享 經濟 失控 市場 著魔 投機 主義 邪教
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爽視彈:《仁心II》又玩邪教! 朱國亮

1 : GS(14)@2013-03-30 22:56:05

http://www.sharpdaily.hk/article/entertain/20130322/183016
人生如戲,講心理病患者犯案的《仁心解碼II》播出撞正連環慘劇,是巧合也是不幸,只會為《仁心II》首播帶來負面影響,本來嘛,劇集就是劇集,那知現實的故事比螢光幕更可怕。
方中Sir調到法醫精神科,明正言順查案,但他背負着喪妻之痛,心理專家隱藏心理問題,應是伏筆,遲早要爆,不知能否掀起高潮?首周播出照例撞人撞橋,只怪之前深夜《仁心1》才剛完,記憶猶新,李成昌、梁烈唯明明是犯人,換了白袍就變成醫生,吹脹!最差是首周主線是邪教,不是上一輯才拍過嗎?又冇橋!
朱國亮
逢一、三、五
爽視 視彈 仁心 II 又玩 邪教 朱國 國亮
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粵騙徒組邪教囚終身

1 : GS(14)@2015-11-01 23:10:52

廣東揭陽惠來縣48歲農民吳澤衡(圖),自1990年起創立「華藏法門」教派販毒詐財、姦淫婦女等,多年來以「秦始皇轉世」等自居,吸引幾萬信徒追隨左右。去年7月底吳等至少21人被捕,至前日法院裁定其為邪教組織,吳被判終身監禁,且罰款715萬元人民幣(約873萬港幣)。據悉,吳曾宣稱自己到河南嵩山少林寺學藝,通過給人治病等方式傳播「華藏氣功」。其後他又謊稱自己是佛教、禪宗等衣鉢傳人,更稱自己是英國劍橋大學博士和「香港聯合大學哲學教授」等,宣揚「華藏宗門」等迷信內容。到後來更宣稱自己是「大日如來佛化身」、「秦始皇轉世」等,又吹噓自己能通過意念治療癌症。與此同時,他向部份女信徒灌輸「觀想合融(讓女信徒打坐想像其身體與吳的身體融在一起)」、「男女雙修(發生性行為)能增強修為」等說,實質強姦她們。《羊城晚報》





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粵騙 騙徒 徒組 邪教 終身
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【怪異集】踢人入會被拒邪教家庭麥記打死人

1 : GS(14)@2016-05-22 12:16:06

山東招遠市府前廣場麥當勞,2014年5月28日晚上,網民欣欣在微博發文:「麥當勞裡六個人圍着一個女人在打,還喊甚麼『邪靈』,太恐怖了!」畫面十分血腥,6個人一邊歇斯底里地喊叫,一邊大力踢打一名倒地年輕女性,周圍大灘血迹。誰也想不到,就在6分鐘前,他們素未謀面。發生這宗血案的原因,竟是受害人拒絕這批陌生人索取電話號碼的要求。山東省人民檢察院公訴二處正處級檢察員李麗說:「當時正值端午假期,我和大家一樣是在電視上看到的這則新聞。當時,我就感覺這群人太猖狂了,在鬧市區的公共場所營業的高峰時間段內,這夥歹徒就手持凶器將人活活打死了,讓老百姓覺得生命安全沒有保障了。而且這些人手段太殘忍,感覺不像是普通打架鬥毆事件。」警方調查發現,打人者張立冬及其長女張帆、次女張航、兒子張X、情人張巧聯及另一名中年女性呂迎春均是邪教組織「全能神」的教徒。當日,張立冬等6人在麥當勞就餐,晚上8時多,張帆認為周圍的人都是「有緣人」,遂指使張航、張巧聯等人留下周圍顧客的電話號碼以便日後發展。在後來的偵查中,警方在張航等人的手機通訊錄裡,發現這些顧客的手機號碼,分別以「小羊1」、「小羊2」等代號儲存。當張航向吳姓受害人索取電話時卻遭到拒絕。吳女的態度激怒了他們,呂迎春看了她一眼,忽然對張帆說:「原來是她在一直攻擊我們。」張帆立刻心領神會,她一邊衝上去和吳女扭打在一起,一邊大叫:「你是惡魔、是邪靈!」在後來的審訊中,張帆稱:「我看到她的上衣腹部位置在抖動,那就是她在發功,吸我及我周圍人的靈氣,她是一個吃人的鬼。」很難想像,眼前這個蔑視法律的邪教頭目張立冬,曾是中國傳媒大學的本科生。李麗說:「在最開始流出的視頻中看到,這個人用鞋跟踩踏受害者頭部,用拖把、椅子等工具擊打頭面部,一邊打還一邊高喊『打死你,邪靈』。在隨後記者採訪主犯張立冬時,他對著採訪鏡頭公然說自己信『全能神』,不信法,以我從檢以來這麼多年內心的一種感受,感覺這人主觀惡性比較深。」呂迎春和張帆自稱「神自己」,容不得任何人的違逆和冒犯,其餘幾人則被邪教的歪理邪說控制,在必須無條件服從的所謂教規下,於鬧市區對陌生人大打出手,最終釀成「5.28慘劇」。大眾網





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怪異 踢人 入會 被拒 邪教 家庭 麥記 打死
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【動畫‧周日重案】邪教迫信徒「祈禱治病」絕食10日死亡

1 : GS(14)@2016-10-10 04:28:19

去年12月,湖北監利縣法院審理一宗與邪教「門徒會」有關的案件,翟新勇等8人以「利用邪教組織致人死亡罪」,判處7個月至5年不等的有期徒刑。湖北女子姚湘枝患有骨質增生、乳腺增生等疾病,長年服藥。3年前,從深圳打工回到湖北老家的她,接觸當地的邪教「門徒會」。教友稱,疾病只要通過禱告就可治癒,毋須服藥。姚女初時半信半疑,但後來身體無故好轉,讓她深信禱告能治病之說。姚女後來再結識當地「門徒會」頭目翟新勇,翟要姚找來更多人信教,保其平安。姚女後知道徐元康長年患有精神分裂症,去年6月便與翟一同到徐元康住所。翟新勇指徐元康身上有牛魔王附體,要透過長時間禱告趕走牛魔王,病才會好。同月16日,翟新勇以徐元康家中太嘈吵,不利驅魔治病為由,將他帶到白馬村。當晚,徐元康精神病發作,與翟新勇發生爭執。當時徐可能又餓又渴,要二人給他水飲,其間更用頭撞牆自殘。為了制止徐元康,翟新勇和姚湘枝召來多名教友,各人分成3班,24小時不間斷地為徐元康禱告。徐元康被翟新勇等人綁起來,6月24日晚上,眼見徐元康病危,但各人將其送院,還用膠布綁住其雙手。6月25日凌晨,徐元康最終不治。法醫事後證實,死者由於長時間禁食、禁水,全身多處受傷,腦、心、脾、肺等重要器官受損,最終致呼吸循環功能衰竭死亡。新華社




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動畫 周日 日重 重案 邪教 信徒 祈禱 治病 絕食 10 死亡
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湘男撐港普選 警以涉邪教入罪

1 : GS(14)@2016-10-15 12:11:30

內地近期陸續展開基層人大代表換屆選舉。曾發起「大陸同胞支持香港雙普選」行動的湖南民主人士管桂林,原定報名參選縣人大代表,但遭當局以各種理由阻撓及打壓,近日更被當地警方以「利用邪教破壞法律實施」的罪名刑拘。原籍湖南祁東、從事物流業的管桂林,早前曾發起「大陸同胞支持香港雙普選聯合會」,並在自己的運貨車的車身上噴上大字標語口號(圖),到處行走,被當局警告。他這次以獨立人士身份登記,參選祁東縣人大代表。上月19日他與友人在祁東縣官家嘴登記參選時,遭國安阻撓及強行帶走,其後被以「破壞選舉」罪名拘捕。至本周二(11日),有友人確定他被羈押於祁東縣看守所,管的父母事隔23日後才首次將衣服送到兒子手上。消息稱,管原被控「破壞選舉罪」,但後來更改為「利用邪教破壞法律實施罪」被拘留,本月26日才能離開看守所,而當日正是區縣人大代表選舉日,由於選委會規定,選委會最遲今日公佈候選人名單,意味管桂林將被抹煞參選權。
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來源: http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20161015/19801384
湘男 男撐 撐港 普選 警以 以涉 邪教 入罪
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