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早上進公司一杯咖啡；中午吃飽飯 再跟同事去買杯珍珠奶茶；晚上下班走出公司，很自然的右手一抬，招來一輛計程車坐去赴約。這是很多上班族一天的寫照，但這些行為，一天花掉超過兩百元，力 道接近通貨膨脹一週所吃掉的錢！

人類九○％行為，受習慣支配

如果你想的是，我就趕快戒掉「喝咖啡」、「愛坐計程車」的習慣，後果，可能還會適得其反。因為，這並非「自我因循」（Self-herding）陷阱的最 佳解方。

「自我因循」的陷阱，談的是人的「習慣」。根據《習慣的力量》一書，我們每天九○％的行為都是被習慣所支配。當我們做一項新的活動時，大腦基底核紋狀體的 背外側會負責控制，當活動產生開心的感覺時，紋狀體背側的腦細胞，就會開始把這種開心、成就的感覺跟這個動作連結。在大腦不斷的加強這「活動」與「開心」 的感覺之下，習慣就形成了。十九世紀的美國心理學之父威廉‧詹姆斯（William James）就曾分析，「習慣只是大腦釋放電波時，建立的一條新路徑，爾後發生的刺激便很容易的循此路徑。」

那該怎麼避免這種大腦的「自動導航」行為？

第一步，透過記錄來發現這些習慣。認證財務顧問（CFP）陳敏莉就強調，來找她做財務諮詢的客戶中，並沒有真正很浪費的人，「只是我們面對的選擇太多了， 不知不覺就吃掉了很多收入。」記帳，是幫助你發現習慣的好工具。

指認出這些習慣後，下一步，不要試圖「戒掉壞習慣」，而是想著「我要建立新習慣」。

醫學及生化雙博士、長庚生技董事長楊定一在《真原醫》這本書中就強調，不論你年紀多大，大腦自然可以發展出各種各樣的新神經傳導路徑，科學家把這種能力稱 作「神經系統可塑性」，也就是說，你隨時可以建立新習慣。

想省下咖啡錢，可以改泡茶

「只要從事新行動，停止思考舊習慣，習慣很容易就改變了，」楊定一說。過程中，重要的是不要去批判自己的壞習慣，因為越是在心中焦急的評判自己怎麼老是改 不掉這個習慣，你只是一次又一次的在腦中強化這個習慣的神經傳導路徑，於是越想、越戒不掉！

舉例來說，要停止每天飯後買咖啡的習慣，不是吃飽飯規定自己馬上回公司，而是可以嘗試泡一包喜歡的茶葉，享受回到公司茶水間，熱水淋在茶葉上散發出來的茶 香味。想要停止每天都拖延到最後一秒才出門、不得不坐計程車的習慣，那可以嘗試享受坐在公車上，優閒觀察同車的人和公車才有的「制高點」風景。

「多想我們想做的，而不是不想要做的。每天嘗試找個安靜的角落，花幾分鐘時間，想像自己做新習慣的動作，」楊定一分析。根據美國行為心理學家雷須利 （Karl Lashley）研究，一種新行為至少重複執行二十一天，就會變習慣。

所以，別再懊惱自己為什麼會踏入這麼多花錢陷阱，而是想著，我該如何建立更好的習慣來取代。

我應該這樣做：1.盤點自己想戒掉的舊習慣。 2.花21天建立新習慣。3.常常想像自己做這個新習慣所帶來的愉悅感。

十一月十三日，巴黎有史以來最血腥恐怖的黑色星期五。這一晚，七起槍擊、六起爆炸案，奪走了一百二十九條人命，震驚全世界。

《商業周刊》採訪團隊第一時間前往現場，靠近事發區域的街上，少了行人與遊客，多了荷槍實彈的迷彩服軍人與武警。知名景點如羅浮宮、艾菲爾鐵塔、拉法葉百貨公司等鐵門深鎖，每十到十五分鐘，就有警車與救護車的急促警鈴呼嘯而過。

巴士底廣場，一面牆上用紅色噴漆塗鴉著「以色列罪惡」（Israel Criminel ），路旁蹲坐著一位伊斯蘭遊民老婦人，大聲咒罵著路人。

早上九點，記者走進知名麵包店「Paul」，問一位五十多歲白人媽媽級店員：「你們怎麼還敢開門？」她看了記者一眼，反問：「你怎麼還敢走出來？」

計程車上，一位第三代移民的奈及利亞裔司機，聽到記者問到恐怖攻擊，先是很激動的說:「我們很憤怒、非常憤怒！那些人（指恐怖分子）都該死！」

它境內有近500萬穆斯林，歐洲最多今年一月巴黎才剛發生《查理週刊》血案，短短十個月又發生這起「黑色星期五」連環恐怖攻擊案。今年以來法國至少出現九次恐攻，這些案件大多有法國本土穆斯林參與其中。為什麼受害的都是法國？這些法國本土的穆斯林，又為何如此痛恨他們生長的國家？

這要從大環境說起。為彌補勞力短缺，法國一九五〇年代開始從北非等國招募大量穆斯林外勞，一九七三年允許這些外勞返回原籍，不過因故未能實現。後來基於人道立場，法國政府允許這些外勞家屬可移民法國，此後穆斯林絡繹不絕湧入。

目前法國有近五百萬穆斯林，歐洲排名第一，占該國人口七.五％。融合這一大批宗教、種族皆不同的族群，就成了法國最重要的問題。

法國政府的族群融合政策，主要是基於「世俗主義」 （Laicite）。這是對過去羅馬天主教廷宰制個人的一種反抗，其內容是禁止個人在公共領域表現其宗教行為。

法國政府希望透過世俗主義，把不同宗教的移民都融入本國文化，擺脫原有身分，培養一致的法式偏好，最後達到「認同法國」的目的。

它要婦女摘頭巾、學校供豬肉餐但這種「世俗主義」原則，在穆斯林看來卻逐漸變成一種有針對性的歧視之舉。

例如二〇〇四年開始，法國禁止個人在學校穿戴宗教服飾，二〇一〇年立法禁止婦女在公開場合戴頭巾。近年來部分城市的學校開始不提供無豬肉餐。

今年一月《查理週刊》血案，源自該雜誌刊登諷刺伊斯蘭先知的漫畫。法國政府認為這是世俗主義「沒有宗教能免於被批評」的例子，穆斯林卻認為這是針對伊斯蘭數的侮辱。

世俗主義政策的受害者，大多數也都是穆斯林。

今年三月有八名蒙彼利埃的穆斯林女學生，因為穿著長裙，被學校要求改變穿著。據法國反穆斯林歧視組織的調查，去年共有一百三十名女學生，因為服裝違反世俗主義原則，被學校遣送回家。

巴黎近郊的特拉普鎮（Trappes），因為警方盤查一名戴著面紗的女子，該女子的丈夫以暴力反抗，後來引發當地穆斯林民眾反彈。

法國當權者並非不知這些政策會激化與穆斯林的矛盾，只是一方面他們堅持「移民須認同法國」的理念，另一方面，法國民眾也恐懼伊斯蘭教——法國《世界報》（LeMonde）二〇一三年的一份調查顯示，有超過八成及七成的法國民眾認為，天主教和猶太教能和法國社會相容，但認為伊斯蘭教和法國社會相容的法國民眾只有四分之一。

這被部分政治人物用來當成吸引選票的工具，近來一部分城市的學校取消無豬肉餐，拒吃的穆斯林學童就只能餓肚子，不然父母就要把孩子送到私校去。這個針對穆斯林的舉動受到法國前總統薩科齊的支持——他正打算競選二〇一七年的總統。

它害穆斯林遭歧視，變恐怖分子許多年輕穆斯林雖在法國土生土長，說得一口流利法語，卻無法得到法國主流民意認同，在政策上又受到歧視，一經煽動就很容易成為恐怖分子。法國參議院今年四月一份報告指出，赴敘利亞及伊拉克參加伊斯蘭國（IS）聖戰的歐洲人超過三千名，其中近半來自法國。法國監獄關押囚犯中，有七成是穆斯林，遠高於其人口比率。《華盛頓郵報》稱法國監獄已成激進主義溫床——今年犯下《查理週刊》血案的兩個槍手，即是在獄中結識。

「世俗主義」原是想擺脫宗教加諸於個人的桎梏，如今卻成為穆斯林遭到歧視的根源。社會學家杜白特（Francois Dubet）今年十月對英國《衛報》表示，世俗主義如今成為宣傳「法國屬於信仰基督敦的白人」的一種方武，有些人要求每個法國人分享一樣的價值觀，其實足想表達「我們不想要穆斯林」。此外，法國世俗主義堅持每個人要「吃一樣、穿一樣」，一個不具名的小學校長認為，學校教孩子須尊重別人的不同，但這些世俗主義卻「毀了我們所教的一切。」

另一問題是：當權者想以世俗主義達成「移民須認同法國」的目標，是否還有意義？香港中文大學社會科學院副教授沈旭暉認為，歐盟各國人口流動已幾無關卡，像比利時境內就有不少來自歐盟其他國家的人口。這種現況下，法國政府再談「國家認同」，不但不切實際，也和歐盟一體化的大方向背道而馳。

以結果來看，法國推動的族群融合政策，很難說得上成功。十年前巴黎郊區曾發生暴動，滋事者多為非裔青少年，他們家族在法國已生活數代、說流利的法語，卻受到主流社會排擠。十年過去了，法國種族問題仍無任何改善，如今在巴黎近郊以移民為主的區域，仍是白人勿進。

《商業周刊》記者在現場，採訪在巴黎擔任壽險業務的迪阿米諾（JeromeD＇Amario）。他認為，真正被歧視的，是沒有錢的人，「只是他們剛好也蒙面、戴頭巾。」大部分伊斯蘭移民的文化水平不高、收入很低，很難從底層往上爬，要怎麼樣在主流社會中生存，「他們現在還找不到路。」

它的民意，加速向反移民勢力靠攏這次恐怖攻擊事件，將會加速法國民意向極右勢力靠攏。法國下個月將舉行大區選舉，這是二〇一七年總統選舉的前哨戰。在這次恐怖攻擊前，「國民陣線」的民調排名第二，其領導人勒龐（Marine LePen），是個強烈反移民的政治人物。在這次恐怖攻擊後，她說法國應該「殲滅」所有伊斯蘭激進分子。「國民陣線」得票率，預計將因這次恐怖攻擊而更加成長。隨著反移民極右勢力當權，法國種族融合將更難見效。即使法國能以武力消滅如「伊斯蘭國」的外敵，但內部穆斯林無法融合，恐怖攻擊的風險不會就此消失。

法國以外的歐洲各國，也面臨類似問題：在這次恐怖攻擊後，波蘭已宣佈不再接受歐盟的難民配額。在難民聚集的法國加萊地區，也發生難民營遭縱火攻擊。移民與當地民眾矛盾，將因這次事件更加激化，這將是包括法國在內的歐洲各國未來的最大隱憂。

撰文者楊少強、林俊劭