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【果籽影評】《神奇女俠》中的「女兒國」

1 : GS(14)@2017-06-18 21:45:40

近年的英雄電影基本上都由Marvel獨領風騷，DC出品一般都被評至一文不值，但今次終於出現一次例外，《神奇女俠》為DC扳回一城。當然神奇女俠在電影中的表現無庸置疑，故事整體上亦應有則有。電影中有一個「女兒國」，稱之為天堂島（Themiscyra），是一個典型的母系社會。母權近年愈見頻繁，香港亦出現第一位女特首，但其實母權社會應該是怎樣的？



父權主義經常與侵略和競爭聯繫在一起，而母權主義就講求調和和協調，但這是一個正確的命題嗎？電影中亞馬遜女王與其妹妹亞馬遜將軍，剛好是兩個極端，前者相信戰爭不會再次到來，故只要安守本份，一切必然安好，但後者相信預防勝於一切，必須未雨綢繆，在未亡羊之前先補牢。其實亞馬遜女王正好代表大眾心目中的母權主義形象，而在現實中，總會出現像亞馬遜將軍般的女性，她們亦會講求侵略和競爭，這不就正好反駁母權主義事事講求協調的形象嗎？或許她們只是母權主義中的少數，根本不足為患，但如果現實中有例證，那就有不一樣的說法。根據最近芝加哥大學和麥基爾大學學者共同撰寫，一份名為《Queens》的研究指，原來由女性領導的國家更容易撼入戰爭。研究調查了1480至1913年間，分別由男性和女性領導的國家，並統計它們發生戰爭的比例。結果顯示，由女性領導的國家，比由男性領導的國家多27個百分點撼入戰爭，更有趣的是，由女性領導的國家會否撼入戰爭，是取決於其婚姻狀況，國家由未婚女性領導的話會較易受攻擊；國家由已婚女性領導的話則較常發動戰爭，那麼林鄭月娥豈不是又會像梁振英，「到處辣火頭」，做個名副其實的「CY2.0」？女性領導近年開始在世界各地抬頭，或許大眾都期望母權領導下，會為社會帶來改變，但其實「母權和父權之間存在分別」是否一個偽命題？如果在母權領導之下，社會都是講求侵略和競爭，那麼我們需要像《神》中的「女兒國」嗎？資料來源︰
Dube, O.,& Harish, S. P.(2017). Queens(No. w23337). National Bureau of Economic Research.記者︰盧逸文2017果籽繼續認真知味。識買惜用。行以求知。好事多為。重修舊好。緊貼果籽報道，即like：http://fb.me/AS.AppleDaily
TAG:_mt_電影,神奇女俠,女兒國,父權,母權




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【小企鵝×果籽】鬼魂媽媽又來了

1 : GS(14)@2017-06-25 09:32:27

【文化籽】日本繪本作家信實的作品《媽媽變成鬼了》出版後成為話題性作品，也成為日本、台灣暢銷繪本，大人一直認為死亡這些沉重的主題，不適合同孩子談論，但實際上孩子亦有可能會經歷至親離世，逃避其實不是辦法。《媽媽變成鬼了》用輕鬆的手法，說出冒冒失失的媽媽因車禍過世了，她變成了鬼魂回家看望故事的主角小康。晚上小康真的見到了鬼魂媽媽，兩人抱頭痛哭，第二天起來，媽媽已經不在了，小康大聲的喊：「我會努力自己一個人做好喔！」由於《媽媽變成鬼了》大受歡迎，作者推出了下集《再見了！變成鬼的媽媽》，甫面世已突破50萬本銷量。死了的媽媽心想：「親愛的孩子，就算分開，我也會一直守護你。」變成鬼的媽媽回來參加自己的告別式，典禮過程當然發生有趣爆笑的事。在告別會上媽媽看到自己：「咦，這是我？臉是方形的，好像便當盒！」而小康和奶奶看了媽媽的臉之後……「真的就是媽媽的臉吔！」「對呀！」「臉太方了吧！」小康又問：「奶奶，為了不讓媽媽太寂寞……我可以把今天死掉的甲蟲大雄放進去嗎？」「媽媽一定會很開心。」



繪本以輕鬆手法談死亡議題。

輕鬆手法　談死亡議題

繪本秉承上冊的輕鬆風格，兩本作品構成續集系列，作者信實的創作意念來自生活，當初聽到妻子面對俏皮的孩子憂心不已：「這孩子，如果我不在的話沒問題吧？」由此引發了他的創作動機，故事直接進入死亡課題，他帶給讀者一種嶄新觀點：「認為會對兒童造成負面影響的人，都不是真正面臨過這種問題的人。失去母親的人反而覺得，媽媽就是一直在身邊，也有很多人相信媽媽就在家裏，若聽到一些聲響，還會覺得『啊，是媽媽』，我想所有思念媽媽的人都是一樣的心情。」很多人害怕看到有關死亡的象徵，例如怕到醫院、怕進殯儀館、怕參加告別式、怕經過墓園，或是忌諱談到死亡的話題。事實上，當一個人越恐懼、抗拒、採取避之則吉的做法，越不去碰觸死亡的議題，由此產生恐懼與負面想像就更加難消除。這心結有可能變成一道緊箍咒，影響我們的生活。既然這是人生的必然結果，何不循序漸進和孩子交流，建立識別和面對的意識，讓他們的心理逐漸成長。我曾經見過身邊的朋友在孩子面前做「最好的假設」隱瞞實際情況，對孩子說：「外婆在醫院得到最好的治療，相信醫生、相信科學，說不定外婆會很快好起來的。」這做法無形地給孩子增加希望，如果現實出現落差，對孩子的打擊不是更大嗎？繪本中媽媽告訴小康自己面對死亡時也和他一樣害怕，不知所措。其實我們都是人，都會對死亡存在恐懼或者害怕面對親人永遠離開，作為父母，不妨在孩子面前勇敢承認自己的恐懼，讓孩子知道某些情況下，結局是無法避免，也無解決的辦法，最後只能交給時間。



電郵：mailto:[email protected]



撰文：鄺穎萱編輯：馮秀珍美術：利英豪




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20170624/20066400

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【讀書好×果籽】中美一旦開戰，遼寧號怎辦？

1 : GS(14)@2017-07-09 03:56:52

【文化籽：讀書好】大陸航空母艦遼寧號訪港，輿論鋪天蓋地宣傳，吹噓大陸海軍實力，令人發笑。遼寧號是八十年代末蘇聯崩潰前在黑海造船廠興建的空母，後歸烏克蘭所有，當時經濟疲弱，無力完工，不斷被人偷走船上物料，形同廢船，惟有推出拍賣。


山寨空母

澳門「白手套」公司聲稱用作海上賭場，用兩千萬美元買回來，再拖上大陸改造成原本俄羅斯「瓦良格號」山寨版。遼寧號搭載殲十五戰鬥機，目前正訓練升降，但戰鬥力應該只有美國1972年下水的核動力空母尼米茲號一半，由於中共海軍仍未掌握美國的彈射戰機技術，影響戰機攜帶武器作戰能力。究竟遼寧號是否比印度維克蘭特號強，仍然未知，但至少印度空母2008年下水至今已進行多次升降演練，而遼寧號是否可以投入作戰，仍然是個謎。美國新一代福特號空母已經採取電磁彈射技術，並搭載大量無人機，一旦開戰，國產空母只會成為戰靶。共產黨銳意發展海軍，是為了示威，尤其是南海領土紛爭，也為了保護石油航道，因為馬六甲海峽及南海，是中東石油運輸必經航道，一旦被美軍封鎖大陸經濟就完蛋。究竟目前共產黨在南海的強悍姿態，一帶一路展示的全球經濟戰略擴張，是否真正帶來戰爭危機。


社工變回牛仔

最近我看了美國國際關係專家Michael Mandelbaum的作品《Mission Failure：America and the World in the Post-Cold War Era》，中文版叫《美國如何丟掉世界？》，作者有條理地分析美國在中國、俄羅斯、科索沃、波斯尼亞、索馬里、阿富汗、伊拉克及中東的外交政策失敗過程，他認為在冷戰結束後，美國獨霸天下，但卻因此變得「思維傲慢，態度輕率，專業判斷讓位給譁眾取寵的短期利益，導致美國儘管有無比的軍事、經濟資源，卻在外交工作上敗績連連。軍事任務雖然成功，但政治任務功敗垂成。」冷戰體系崩盤後，美國人頭腦發熱，一下子由牛仔變了社工，即以人道干預手段，試圖改造其他國家成為美式自由民主體制，但最後證明失敗。過去二十年來改造他國的使命之所以可行，建基於和平的國際環境，Michael Mandelbaum指出後冷戰時代，「地球上最強大的政治領袖們也不再認真考慮發動戰爭這回事。戰爭退場源於國際間不再有所謂的「安全競爭」（security competition）或「大國政治」（power politics），由十九世紀開始，國際關係就是以戰爭為主軸，當主軸改變後，美國便有餘裕投入國際活動去改善其他國家，而不必再汲汲於保衞自己及盟國。不用再牽掛安全之後，「它可以把外交政策當作社會工作一樣來推動。」


養大了的巨獸

1990年代，六四後克林頓政府倡議把對中國貿易和人權問題掛鈎處理，以及設法移植自由市場經濟到中國大陸、俄羅斯，意圖改造這些國家的政經結構，盼可以藉此說服他們採取和平的外交手段。今天回看目標徹底落空了。從2014年開始中俄同時展示出新的外交姿態，動輒表示會用武力解決問題。中國大舉投資海軍建軍，俄羅斯入侵烏克蘭，一切正朝向新冷戰體系發展，「大國政治」的國際體制又再重現。從遼寧號由低調收購及改造過程，可見大陸是多年計劃建立遠洋作戰力量，美國人以為經濟自由化會帶來政治改革，列寧黨國體制受到一定制約，最後證明全錯。共產黨高舉「中國模式」，禁止全國討論「公民社會」、抹黑及打擊香港作為「普世價值」代表，為爭普選扣上分離運動帽子。習近平訪港只有一種姿態：就是以軍事力量配合雪恥式民族主義，當美國人放棄社工式外交，特朗普重新戴上牛仔帽後，中美關係會有大變。美國艦隊將會更頻密進出中方聲稱有主權的島礁，反中的越南會成為另一隻棋子，還有更主動積極活躍於地區及國際舞台的日本，借北韓問題「夾實」南韓左膠總統，矛頭只有一個：中共。美國一旦主動出擊，習近平雪恥式民族主義就會被迫見真章，這時的空母已非民族復興的「道具」，而是要開赴作戰。遼寧號前世瓦良格號，名字本是沙俄1899年下水的一艘巡洋艦，1905年於日俄戰爭中被日本帝國海軍於仁川附近擊沉！



美國現正服役的尼米茲級航空母艦，戰鬥力遠高於解放軍的遼寧號。

當日停泊在黑海船塢的瓦良格號。

撰文：劉細良編輯：梁浩維美術：利英豪




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20170707/20080972

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【讀書好×果籽】本土感性：丘世文《在香港長大》出新版了

1 : GS(14)@2017-07-29 03:42:06

【文化籽：讀書好】身份認同近年變得十分敏感，大家似乎忘記了人的身份認同是流動、多元的事實。在近年熱烈討論的香港人身份認同中，只有「民族」一種概念，要麼是地獄鬼國大陸人，要麼是香港民族。大家有否想過，作為香港人的身份認同，從來都與種族無關，而是源於文化，以粵語流行文化為主體。在海外移民的生活中，這種對港式文化認同更形突出，文化，正是我們表達身份的方式。戰後嬰兒潮一代建構出香港文化身份，發展出華人社會中最活潑生猛的城市文化，香港在八十年代一切蓄勢待發的美好。這是殖民地良政善治的歲月，經濟起飛，社會流動。在七十年代讀大學的本地年輕人，接受西方普世價值，希望改革香港，他們有的組織議政團體如觀察社，有的創辦媒體如《號外》雜誌，創造出香港中產都市文化。呂大樂說過《號外》的特色是「理直氣壯地、毫無歉意地從香港人的角度去看香港的人和事」。《號外》創刊時也說：「這是香港的第一次。第一次有一本刊物，宣稱香港作為一個如同紐約、巴黎、東京的城市，有其性格、有其文化精血與自我精神。Every great city deserves a city magazine。


《號外》與本土身份

丘世文是《號外》文化的中堅，因他化身多個筆名在雜誌撰稿，他由1978年開始，以筆名胡冠文發表了一系列的懷舊文章，「有系統地梳理自身成長的經歷及同代人的經驗，詳述戰後香港嬰兒潮一代的單純與好奇、反叛與覺醒、理想與迷失；從1951年說起，沿着城市自由發展四十年，走到1997年大限，一邊見證不可理喻的潮流和現象、一邊緬懷已被遺忘的往昔和舊事。」丘世文曾說：「緬懷過去，是歷史感的開始；回憶往事，是價值觀的泉源。只有不能忘記舊事的人才能珍惜現在寄望將來。當年的《號外》及丘世文，在嬉戲玩樂之中建立香港本土的感性，當經過四十年，就成為了香港的heritage。這系列文章在1986年整理成書首度出版成博益袋裝書，1997年重新整理成為青文書店出版的《看眼難忘─在香港長大》，2017年七月又有美藝畫報社最新版本面世，新增十八篇同類型文章及同名電影劇本，全書分成五個類別：「懷舊」、「偏見·代溝」、「潮流·心態·儀態」、「性·愛·浪漫」及「變遷·感懷」。


緬懷丘世文

《在香港長大》是香港城市文化的人類學考察報告及口述歷史，並非停留在資訊性的懷舊掌故層次，更多是一種關於香港人的「心態史」。丘世文的文字獨特之處是「貼地」，由生活細節觀察出發，行文故事性強，夾雜主角們的廣東口語對白，作者本人白話文的內心獨白，交織成一種獨特的香港文字感性。在書中《半山老旦》一文中，他描述半山區曾經高不可攀，到自己住上半山時體會到那種侷促破落，猶如他目睹年華老去的老明星，丘世文說：「真的﹐歲月可以不饒人﹐而最痛苦的還是﹐當歲月僅餘給你的一段如詩般美的往事﹐總那麼因為得以舊地重訪而頓時變得色彩剝落﹐索然無味﹐至於貪戀緬懷過往的人就比如舊約中不聽警誡要回首看過究竟﹐在違命的剎那登時要變作鹽柱死灰來。」貪戀過往變鹽柱，不就是今天香港的集體悲劇寫照。緬懷過去，是歷史感的開始，也是本土身份認同的起點。所謂本土主義，其實從來都存在。



《號外》雜誌四位創辦人，後排由左至右胡君毅、陳冠中、丘世文，前排鄧小宇。

青文版《在香港長大》

撰文：劉細良編輯：馮秀珍美術：利英豪




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20170728/20103446

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【讀書好×果籽】幽默諷刺的挑釁性

1 : GS(14)@2017-08-04 06:35:57

【文化籽：讀書好】最近訪問甘小文，大家都十分懷念當日在《玉郎漫畫》連載的《太公報》，連字款也是惡搞《大公報》報頭，我問小文不知今天還有沒有人敢拿左報來惡搞，大家相視苦笑。近年不斷翻看九十年代周星馳舊作，對比今日他為內地市場製作的「河蟹電影」，才知道香港曾幾何時在創作表達上的自由，是可以無拘束、無界線，撫今追昔，驚覺自由原來並非必然。


鳩鵪亞黃

香港人本來就是古靈精怪，託庇於殖民地下，傳承了粵語文化的幽默傳統，當內地人人歌頌毛主席，全國只有革命樣板戲時，香港已有政治漫畫諷刺時弊，我認識的漫畫作者有嚴以敬、馬龍、尊子、一木等。而在九十年代周星馳的笑片中，如《國產零零柒》就有濃厚的政治諷刺味道。政治幽默本應是無拘束、無限制的，歐洲政治漫畫，不少屬「重口味」。我在溫哥華同武俠插畫大師董培新飲茶，席間他介紹政治漫畫家「鳩鵪亞黃」我認識，他原來是中大師兄，移居加拿大多年，作品多是諷刺大陸，竟給我發現久違了的「冇大冇細」、重口味，挑戰底線風格，時移勢易，今天的主流香港媒體，相信已經沒有刊登諷刺習近平作品的膽量。


尊子風向標

黎智英出售《壹週刊》，新老闆明言不能偏頗，我最有興趣知道的是新壹周刊會否踢走政治漫畫家尊子的《壹週報》，這版諷刺漫畫常常刺中共產黨要害，是測試新壹週刊政治取向的指標。共產黨本身是與幽默水火不容，就是網民惡搞習近平與奧巴馬草坪漫步，成為小熊維尼與跳跳虎，本來就無傷大雅，卻變成一宗卡通封殺事件。如果習近平懂得借此自嘲，是可拉近同群眾距離，甚至軟化他硬邦邦的形象。但共產黨就是容不下一丁點政治幽默，結果內地在網路上封殺小熊維尼，變成一宗國際爆笑新聞。共黨將軟實力掛在口邊，留待他們懂得政治幽默才說吧！


玫瑰的名字


共產黨是偽裝的嚴肅，猶如歐洲中古修道院的修士，禁慾背後是奢侈、貪婪、縱慾。在意大利符號學大師艾柯名作，《玫瑰的名字》這本以中世紀修會為背景的歷史小說中，刻劃了解修士敵視世俗文化的原因，他們藏匿起亞里士多德關於快樂和幽默的那部著作，是擔心當人有了幽默感，就失去了對權威敬拜之心。當人民用幽默來嘲笑黨國領導人，官僚同樣擔心人民失去了領導人的敬畏。黨的絕對權威是建立在人民的畏懼之上，所謂天威難測，中國歷代帝王術，均用「文字獄」去對付知識分子，用放大鏡看他們的詩詞歌賦，從中挑出反動、顛覆政權文字，再上綱上線，羅織成造反大陰謀。起初官員以常識判斷，知道這些詩文背後根本沒有政治陰謀，打算求其處理，大事化小，但最後往往連官員也被牽連，因辦案不力而被指控包庇造反者。皇帝之所以大興文字獄，他們當然知道詩文背後沒有造反大計，皇帝目的是借文字獄大開殺戒，震懾罔議中央的知識分子，也令官僚集團誠惶誠恐，不會陽奉陰違。中國人沒有政治幽默的傳統，不是甚麼民族DNA，而是專制統治太黑暗。



《蔽屏》尊子作品，諷刺習近平的鴕鳥政策。

從意大利原著直接翻譯的中文新版《玫瑰的名字》。

鳩鵪亞黃諷刺香港權貴逢迎習近平。

撰文：劉細良編輯：梁浩維美術：利英豪




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20170804/20110597

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【小企鵝×果籽】約束惡念

1 : GS(14)@2017-08-19 19:09:55

【文化籽：小企鵝×果籽】這星期的新聞實在令人透不過氣，政治氣氛就像持續酷熱的天氣，令人有窒息的感覺。惟有拿本童書開解自己，同孩子一起共讀，可以選擇Jon Klassen的作品：帽子三部曲。這是由三本童書組成的一個系列，包括《找回我的帽子》、《這不是我的帽子》及《發現一頂帽子》。故事全部以「帽子」為主角，第一集是大熊帽子不見了，他耐心且禮貌的詢問動物朋友狐狸、青蛙、兔子、烏龜、蛇，是否有看到他的帽子，但每個朋友動物都搖頭表示沒有看見。當大熊陷入萬分沮喪時，剛好遇見了角鹿，角鹿提出了一個簡單的問題，引發了大熊的記憶，忽然想起兔子曾經戴着跟自己掉失一式一樣的帽子，結果大熊取回帽子並吃掉了兔子。第二集是小魚乘大魚睡着了，靜靜拿走了他的帽子，以為神不知鬼不覺，還不斷自我解說，帽子太小根本不適合大魚，旨在合理化自己不問自取的所作所為，最後大魚醒來，追蹤失物去向，發現原來是小魚傑作，一口把他解決掉取回帽子。作者的繪本風格充滿童趣，從不同角色臉上的表情、眼神就可以推斷出劇情發展。帽子代表我們的惡念，如慾望、貪婪，利用故事人物道出惡有惡報的道理，告訴孩子不要以為做了壞事，只要無人目睹事情經過就可以瞞天過海，甚至僥倖過關，毋須付出任何代價。「報應」二字，上一代人經常掛在口邊，但由於被視為迷信，今天的父母都可免則免，但如果沒有了「惡有惡報」的恐懼，人在作惡之餘，不斷用堂皇的理由自我解說，合理化自己的惡行，膽子將越來越大。小孩如是，大人亦然，事情可以發生在家庭成員身上，再放大檢視，不難發現情況早已蔓延至整個社會，甚至政府。


帽子三部曲是由三本童書組成的一個系列。

憑信念驅走貪婪

去年作者出版了第三部曲：《發現一頂帽子》，走出了關於「報應」的教訓，從根本教導孩子如何面對自己的貪婪、慾望，學會衡量物質慾望與友情、承諾如何取捨。故事說沙漠中一對烏龜在路上發現了一頂帽子，他們輪流試戴，大家都覺得造型非常合適，但帽子只有一頂，避免爭拗，雙方同意放棄帽子，就當作從未發現過。夜裏，當其中一隻烏龜確定對方進入夢鄉後，緩緩地朝帽子的方向移動身體，想將帽子據為己有，這時睡夢中的烏龜說起夢話，細細碎碎說着大家頭上都有漂亮的帽子，還一臉笑意。烏龜聽罷，決定爬回朋友身邊，睡覺去了。故事呈現了「當誘惑當前，你會向誘惑低頭？還是能夠戰勝內心的貪婪，信守承諾？」作者高明之處在於沒有從道德說教，而是將寓意暗藏畫面，讓讀者自行領略箇中涵意。三部曲說出了一般人心底裏對報應的恐懼，報應的勸善作用並不可靠，以惡有惡報來勸說勿做壞事，靠威嚇代替自律，無疑某程度上具約束惡念功能，但價值信念可以發揮更大正面作用，憑藉信念，明白社會公義、尊重生命的重要、以誠實和正直為個人核心價值，自然可以驅走惡念。回望我們的社會，當權者若缺乏價值理念，有的只是不受約束的權力慾望，結局足以摧毀一整個社會！



撰文：鄺穎萱編輯：馮秀珍美術：利英豪




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20170819/20125569

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【果籽民調】iPhone X正式登場 下半年旗艦你點揀？

1 : GS(14)@2017-09-17 17:35:11

iPhone8、iPhone8 Plus以及iPhone X正式登場，三部機都回歸經典的前後雙玻璃的設計，當中iPhone X更用上Super Retina Display無邊框屏幕。三部新iPhone都加入無線充電功能，而iPhone X就獨占Face ID及Animoji動態表情等新功能。新iPhone搭載六核心A11 Bionic CPU，效能進一步提升。相機也用上新感光元件，加入新的燈光效果，前置鏡頭也加入人像模式。
Samsung及LG都搶先Apple推出旗下的真旗艦——Note8以及V30。Note8搭載高通Snapdragon835、6GB RAM、6.3吋（2960 x1440）Super AMOLED螢幕，後置雙鏡頭用上一標準一遠攝方案，兩個鏡頭同為1200萬像素且支持光學防震，更提供Live Focus功能，拍攝後可調整景深。
V30同樣搭載高通Snapdragon835、4GB RAM、6吋（2880 x1440）OLED螢幕，後置鏡頭繼續一標準一超廣角方案，當中標準鏡頭用上目前手機中最大的F1.6光圈，更支援錄製Log影片，令影片後製空間更大。問題來了，各有特色的2017年旗艦機，你會點揀？快啲投票啦！
http://poll.fm/5umud
A. Apple iPhone X
B. Apple iPhone8/iPhone8 Plus
C. Samsung Galaxy Note8
D. LG V30



iPhone8/iPhone8 Plus雖然都回歸前後雙玻璃設計，但面對同門iPhone X，正面設計顯得非常保守。另外，兩機的硬件升級不大，賣點不多。

Note8的螢幕被評為史上最好，鏡頭、硬件都屬頂級。

V30用上手機中最大的F1.6光圈，用上ESS的32位元HiFi Quad DAC，延續V系列的高音質。

文：梁志穎2017果籽繼續認真知味。識買惜用。行以求知。好事多為。重修舊好。緊貼果籽報道，即like：http://fb.me/AS.AppleDaily




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20170914/20152043

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【讀書好×果籽】大學無恥、文人無行

1 : GS(14)@2017-09-17 17:38:31

【文化籽：讀書好】教育大學「涼薄大字報」及中大學生粗言罵人風波，引起了一場政治風暴，這場衝着香港教育界及學術界而來的整肅行動，將是一面照妖鏡，照出一班所謂知識分子的道德良知！教大校長張仁良、中大校長沈祖堯、新亞書院院長黃乃正之迫不及待向權貴宣示效忠，對學生落井下石之行為，實在無恥，「文人無行」，豈止中共郭沫若一人。



我八四年入讀新亞書院歷史系，曾經在會友樓與曾任書院院長的余英時教授夜話，至今未忘。余教授乃歷史學大家，2006年獲美國「人文科學諾貝爾獎」之稱的克魯格人文與社會科學終身成就獎（Kluge Prize）。師從錢穆先生，他堅守傳統知識分子一種「單純的倔強」，評論時政，聲援內地民主運動，抨擊中國人權狀況，公開支持香港、台灣的公民抗命。即使近年作品在內地被禁，也從不放棄立場以討好政權。八八年我入社會系研究院，跟隨另一位前新亞書院院長（1977-85）金耀基老師，當時他列出書單的第一本，不是甚麼社會學巨著，而是他寫的小書《大學之理念》。至於現任院長黃乃正用書院創辦人唐君毅先生、錢穆先生來批擊學生粗言穢語，實屬笑片一宗。新亞精神就是要待人以禮？其見解膚淺，簡直有失學者身份！不如請劉德華當新亞院長。學生指唐、錢二師畢生反共，以此嘲諷黃乃正引喻失義，可以算捉到正篤到應，但我認為今天大學校長高層，實在應該讀讀金耀基教授《大學之理念》，尤其是沈祖堯，及準備聯署反港獨的七大校長。


尊德性

前芝加哥大學校長赫欽士（R.Hutchins）是最不能容忍的。他認為大學教育之目的不在訓練「人力」（manpower），而在培育「人之獨立性」（manhood）。在這裏，我們要提出大學教育是否應該在知識以外，更重視德性的問題。德性之重要，我想是無人會懷疑的。德性之重視，可說是自古以來中西教育所同然的。中國向來把「尊德性」與「道問學」並提。錢賓四先生指出中國的學問傳統向來有三大系統，他說：「第一系統是『人統』，其系統中心是一人。中國人說：『學者所以學做人也。』一切學問，主要用意在學如何做人，如何做一有理想有價值的人」。第二系統是『事統』：即以事業為其學問系統之中心者。此即所謂『學以致用』。第三系統是『學統』，此即以學問本身為系統者，近代中國人常講『為學問而學問』即屬此系統」。錢穆先生對學問最重第一系統及『人統』，這就是儒家經典《大學》中所講「大學之道在明明德，在新民，在止於至善」，這才是大學教育的精神，黃乃正、張仁良沈祖堯明白嗎？沈教授，崇基書院校訓，就是「止於至善」。如果但凡學生有被認為不體面、不光彩行為，就立即割席，進行紀律處分，開除學籍，這如何「明明德」？如何「新民」？好學唔學，身為學者學人做政客！至於新亞書院校訓是出自《中庸》的「誠明」二字，五十年代錢穆曾作解釋，指「誠」是言行合一、人我合一，不拿別人作工具，「明」是明白人情事理，不是待人以禮，黃院長！



新亞書院校徽設計是孔子問禮於老子，中間「誠明」二字是校訓。

文人無行

香港這種對學生嚴苛始於反國教之後，對於學生激進化，政府一味採取高壓手段，從不處理，認為是樓價高企所致，認知水平之低，令人側目。另一棚無行文人甘為政權對付年輕人作打手，陳文敏事件學生圍堵校委會，前中大校長劉遵義指學生乃小混蛋，應該拉去監禁。上訴庭重判青年人入獄，無一有地位之學者敢為他們說一句公道話，反之落井下石的涼薄之徒充斥媒體。大學生以「涼薄」、「詛咒」、「粗口」去發洩不滿，是因為在現實世界沒有出路，力量強弱懸殊，公義盪然無存，現在連這種發洩也被公權力聯手追殺，你說恭喜大字報涼薄，還是劉遵義、石永泰、譚允芝、林鄭月娥、張仁良、沈祖堯、黃乃正等人們涼薄?錢穆先生教我們做人，是做一個有價值、有理想的人！



撰文：劉細良編輯：翟純恩




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20170915/20152966

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【果籽人話】潮劇神功戲老師：「盂蘭節做足30晚」

1 : GS(14)@2017-10-09 03:18:01

老師在舞台前表演二胡。



盂蘭勝會在農曆7月至8月間在香港各區舉辦，走上了石塘咀山道的斜坡，在山道橋下搭建了一個相當陡峭的竹棚，竹棚内居住了一團由潮州汕頭趕來作戲的劇團。劇團只有一位大哥大紀老師，會點點廣東話，但方言或是普通話還是比較流利。



老師一般一完劇目，就會在棚後洗凍水澡，然後馬上進睡，第二天五六點又起來。起來後散散步，陽光一出就躲在棚下躲熱氣，所以老師眼中的香港是一個溫度剛好，就是比較悶焗的地方。



老師在台上的演出。

老師在台後休息，有年青人揮手鼓勵。

老師為短片錄製二胡曲目。


老師於石塘咀盂蘭勝會首支劇目。

老師正為表演作化妝準備。

盂蘭勝會台後的服裝道具。

對老師來說香港並非新鮮地，他從1988年來港作戲，之後常被邀請來港參與不同劇組，主要都從事潮劇中的老生（即是地位較高的位子，通常扮演皇上等較高級的角色），同時老師也不只是在外飄浮，亦是潮州某戲劇學校的導師。與老師坐下來一直談，一邊出汗，我問他，在這年紀要到處走，在戶外做劇，不累嗎？他說不累，做潮劇更像是他的生命，像這個盂蘭勝會是比較久一點的表演，在港一個月要做足這整個月，晚晚作戲整整的三十個晚上，他還是覺得很快活，就只憑兩隻字「喜歡」就剛好了。



盂蘭勝會台後的服裝道具。

除了化妝，落妝也是老師自理。

石塘咀盂蘭勝會的舞台。

製作：Justin Lun/ATUM Images2017果籽繼續認真知味。識買惜用。行以求知。好事多為。重修舊好。緊貼果籽報道，即like：http://fb.me/AS.AppleDaily




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20170922/20160208

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【讀書好×果籽】認識國情的起點：六十年前的反右運動

1 : GS(14)@2017-10-09 03:18:03

【文化籽：讀書好】香港這兩星期發生的事，正是國情教育的好機會，大家應該把握，認識六十年前今日大陸掀起的反右運動，及更前的延安整風運動，這兩段歷史對理解今天紅色暴力群眾進入大學大有裨益。



銅鑼灣書店及尚書房未易手之前，長期暢銷的不是甚麼領導人的情婦、貪官淫亂實錄，而是兩本十分嚴肅的中共政治運動學術研究作品，一本是中大出版已故南京大學歷史系教授高華的《紅太陽是怎樣升起的：延安整風運動的來龍去脈》，另外是哈佛大學中共研究專家Roderick MacFarquhar馬若德教授三冊《文化大革命的起源》香港中文版。這顯示內地識書之人實在不少，今天延安整風、反右及文革已經成為敏感問題，評論文章也不容易發表。


六十年前中共左轉

香港人對共黨史認識太膚淺，不認識黨史，又何來理解國情呢？尤其是四九年後黨國一體，黨史就是國史。我們對黨史認識有不少誤區，第一大錯是人云亦云，以1978年12月十一屆三中全會作歷史分水嶺，會議雖然正式宣佈放棄以階級鬥爭為綱，把全黨的工作重心轉移到現代化建設上，但對黨史稍有認識者，都知道十一屆三中全會路線只是回到1956年9月召開「八大」的基本綱領，那一年共產黨首次提出：「我國的無產階級同資產階級之間的矛盾已經基本上解決」，今後以經濟建設為主要目標，「八大」也決定加強黨內民主，反對個人迷信和專斷，毛澤東思想為全黨指導思想的條文也從黨章上刪去了。換句話說，如果八大的綱領能夠貫徹，內地改革開放應該是提早廿年在1956年開始。可惜八大路線存在不夠一年，1957年10月八屆三中全會上，毛澤東再次強調階級鬥爭，認為「無產階級與資產階級、社會主義道路與資本主義道路的矛盾是主要矛盾」。「八大」路線的，正是1957年夏天發生的反右運動。那一年整個國家政策急促向左轉，一步步走向十年後1967文革深淵，認識反右之重要性可想而知。究竟57、67與2017關係何在？反右是文革根源，直至今天中共只承認反右擴大化是錯誤，並從沒有否定反右運動，強調反右是一場資產階級向共產黨爭奪領導權的政治鬥爭，右派的目的是要在中國建立資本主義制度。這是謊言，當時的右派知識分子，同香港十大校長、大律師公會主席們一樣，向中央提提意見，都是溫和派，更遑論否定共黨領導。根據研究，反右是毛澤東1942年延安整風模式故技重施，通過群眾「鬥垮鬥臭」知識分子，以樹立毛澤東思想在黨內外的絕對權威。知識分子本是是社會及輿論權威，一旦被整治，向政治權力屈服，並要公開自我批判向黨認錯，其權威性自動瓦解，效果猶如張仁良、沈祖堯等十大校長集體表態反港獨，人人過關，而他們自此不再受學生及媒體尊重。


整治知識分子樹絕對權威

十九大前習主席要樹立絕對權威，借校園小小民主牆大字報一用，上綱上線成國家安全戰爭，高官、校長、傳媒、政客全部歸邊，人人要表態過關。延安整風及反右的手法至今沒有改變，可大至分為三個階段，首先是大民主，自由發表批評意見，像延安的王實味真心向黨提意見。然後第二階段為批判對立面，整風第一階段大民主其實是「陽謀」，黨員各抒己見，把對領導的不滿一一發洩出來，也就為運動第二階段批判對立面準備，提出意見者成為批判對象。第三階段是審幹，打擊反黨陰謀（即第一階段提出批評意見者，這階段已被定性為反黨陰謀）並搶救失足者，然後所有人統一思想團結在毛澤東思想之下。由於香港同內地政治環境不同，要用大鳴大放引「香港獨立」出現，殊不容易，香港版整風反右運動之險惡，可能是港獨標語張貼者及批判者背後是受同一系統指揮，再借題發揮一舉摧毀大學校長及知識分子的權威與尊嚴。這場整風不會停止，土皇帝曾樹和及中聯辦頭馬何君堯殺氣騰騰，劉兆佳亦已預告群眾可能入校園向港獨作暴力鬥爭。對歷史冷感的香港人，需要對黨史補補課了。



馬若德教授是中共研究的大師級人馬。

閱讀高華的作品是打開共黨史神秘大門的第一步。

撰文：劉細良編輯：謝慧珊




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20170922/20159965

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