SENSE隨筆130721
百元店的運營秘訣
執筆人：阿Kan
阿Kan的三條sense之：
〈Case3〉日本有所謂“百元店”，香港人相信一分錢一分貨，覺得百元店的貨品價廉定必質次。如果有人跟你說百元店的貨物很多質素不下於百貨公司，你信不信？
(sense丙)百元店貨品價廉質不差的秘密
為方便解說，以下所有價目都以日元表示。
類似的商品，在超市或百貨公司可能售數百甚至上千元，但在“百元店”只售一百元。大家是不是覺得”無咁大隻蛤乸隨街跳 ”，百元店賣的肯定是低檔貨？事實上百元店許多商品都是佳品。
百元店“價廉質高”的秘密說穿了其實很簡單，就是在貫穿產銷鏈的每個環節上面，都有效地削減成本。****
據測算，百元店貨品的採購成本幅度相當廣闊，低至區區 1、 2日元，高則超越 100元（ 百元其實是蝕本價）。一般而言，100元售價中包括出廠價製造成本 35-55元，物流成本 15元，商家的營運開支 30元和少於 20元的利潤。我們可以從製造、物流和銷售各方面分析百元店的削減成本措施。
在進貨環節中，百元店和百貨公司的貨品很多都是工資低廉的世界工廠—中國製造的。例如在世界日用品的供貨基地—浙江省義烏市，成套的木制飯勺批發價只是 10-20日元，檔次不一的牙刷批發價由 7-12元不等。一套精美的連蓋及小勺的帶把杯子只售 44元。
百元店還有不少貨品是由日本國內專為百貨公司生產高檔貨品的企業製造出來的，但百元店的採購價卻遠低於百貨公司，因為百元店的訂貨條款比百貨公司優厚得多：交貨期長，一次性大宗訂單，絕不退貨，以現金付款。***
百貨公司對於高檔貨品的設計、工廠供貨時間、庫存管理有極高要求，他們根據潮流及銷售情況隨時調整產品的設計及產量。工廠為應付百貨公司的零碎、不規律訂單必須預留相當的生產力，所以大部份時間都遠未逹到滿負荷運轉，淡季時即使工人機器閒置，工廠也要支付這些固定成本。
百元店的交貨期長逹月餘，工廠可以見縫插針地利用閒置時段的工人和設備進行生產，而追加的製造成本僅為原材料，他們對百元店要求的貨價自然遠低於百貨公司。如此三方共贏，工廠增加收入，百元店的產品檔次提升了，消費者能以低價購買質素比美百貨公司的高檔貨。
百元店的訂貨條款也有利於工廠規避風險。
一般商家訂貨期可能長逹數年，工廠為擴大產能而引進新生產線，卻得面對訂單中斷的風險，連帶還有商家退貨、應收賬無法收回的風險。所以工廠的報價中實際上包含了此類風險的補償，即暗地裏提高了報價。
百元店一次性大量訂購，絕不退貨，並以現金支付等措施，讓工廠無需顧慮這些風險，供貨價格自然低得多。***
百元店的另一獨特之處是以現金將破產公司的商品或百貨公司和便利店積存滯銷的潮流商品全盤購入，此時的進價貨低得令人難以置信。*** 滯銷商品需要支付倉租，選擇扔掉同樣需要處理費用。此時百元店願意以現金購買這批 ”垃圾 ”，肯定會被目為大救星。
另外，百元店的商品售價100元是眾所周之的事，無需像超市或百貨公司一樣進行特賣或大減價等推廣宣傳，這為百元店省回一大筆宣傳費用。***
店內的商品價格單一，無需花時間貼上價格標籤或改價，這節約了勞動成本，也簡單化了工作流程，所以百元店內大多數崗位都聘用兼職人員，*** 此舉大幅節省了營運開支。
以上分析可以應用在其他類型行銷上面，希望對各位精明的會友有所幫助。
參考書
《在星巴克要買大杯咖啡 — 價格與生活的經濟學》(2007)
SENSE隨筆130722
虛擬貨幣Bitcoin
執筆人：蟬
假設三年前手頭只有1美元餘錢，猜猜投資在甚麼資產項目令你賺取最佳回報？
2010年7月，虛擬貨幣Bitcoin(BTC)推出了約一年，與美元的兌換率為BTC 1兌USD 0.07。
2013年4月10日，BTC創出 1兌260美元的歷史高點。***
三年前投入USD 1買進bitcoin，以高位計漲幅達3700倍。*** 即使以今日收盤價USD 97.5計算，漲幅也達1390倍。以無槓桿極小額投資來算，相信回報冠絕所有資產類別。
2009年網絡上有人以別名Satoshi Nakamoto推出一種名為Bitcoin的網上虛擬貨幣系統。它有幾個很有趣的特點，令它有別於其他虛擬貨幣：
撇除Bitcoin高度運用加密技術不談，系統的設計有著很多值得討論的地方。
由09年成立至今，Bitcoin的總發行量已達到11.4M，如以昨日的收盤價計，總流通價值為10.8億美元，以一個無抵押無發行人純以資訊技術建構的虛擬貨幣來說著實驚人。***
一般貨幣的發行人是中央銀行，如美金的發行人便是聯邦儲備局。中央銀行一般負責訂立並執行貨幣政策。
舉例：美國聯邦儲備局在訂立和執行貨幣政策時要考慮三大目標：1)就業率最大化；2)穩定物價；3)合適的長期息率。
為達到此等目標，央行常用不同的手段去干預巿場，但最終方式似乎只有一種：控制流通的貨幣量。透過此等舉措影響物價，刺激／壓抑消費和投資。
Bitcoin最有趣的地方，便是沒有擁有如聯邦儲備局控制貨幣供應的權威性組織。現時網絡上另一大虛擬貨幣：QQ幣，是中國騰訊公司以業務和資產作擔保的一種虛擬貨幣。該幣最主要的用處是消費與騰訊公司有關的產品和服務。
為了去除發行人的存在，Bitcoin以預設複雜的程序，設定貨幣總量增長的速度，並透過交易隨機“發行”新貨幣。
舉例：bitcoin會在交易中逐少產生，並置於“金礦”內。開礦者為了獲得bitcoin，需依賴高運算能力的電腦，甚至專有設備去“採礦”：即運算貨幣系統給與的複雜運算任務，並藉此獲得與運算量成正比的bitcoin。***
此種獲得新貨幣的機制，等於將貨幣發行權間接交與使用者。****由於使用者清楚知道貨幣量的變化，加上發行機制透明，容易對其產生信心。所以即使Bitcoin並不像一般弱勢貨幣，以其他政經強國發行的主流貨幣做兌換保證（e.g. 港幣設有兌換美元保證），在過去幾年的認受性也日益提升，接受bitcoin的商戶亦越來越多。
另外bitcoin在推出時已為發行量封頂。當Bitcoin的購買力上漲，交易金額便越來越小，加上其固定總量的設計，定必令整體交易金額（而非價值）變得更小。為解決這個問題，Bitcoin設計的最小單位為億分之一，稱為Satoshi，即1 BTC = 100,000,000 Satoshi。
舉例：假設一個社會只生產豬肉，橙和黃金。由於豬肉和橙具有會腐爛的特性，人們只能利用黃金作為交易媒介，即弱意義的貨幣。隨著豬肉和橙因生產技術進步而產量提升，而黃金的總量卻是固定的，用以購買同等數量的豬肉和橙所需的黃金將會減少。這並不代表豬肉和橙的價值value減低，而是黃金的購買力purchasing power增加，另一方面豬肉和橙的交換比價可能一直保持穩定。
雖然Bitcoin的貨幣量是固定的，但可以透過信貸系統創造供應。故實際供應的貨幣量可以遠遠超過21M。
根據凱恩斯學派的理論，貨幣認受性上升而供應量維持穩定，將導致物價下降，即通貨緊縮Deflation。情況持續更會演變為deflationary spiral通縮旋渦，因速度加快而令經濟體陷入衰退。
凱派反對讓貨幣陷入通縮，因為此舉會令大眾偏向持有貨幣而不願消費，令流通窒礙，加速物價下跌。
奧地利學派則認為通縮誘使企業還債，令銀行利率下降，為企業家提供更好的營商環境。
美國George Mason教授Russ Robert指出現時各地央行害怕發生通縮的唯一原因是它們並無預期通縮會出現。但Bitcoin在創立的第一天便將發行量仔細地規劃並執行，故只要符合巿場預期，通縮並沒有甚麼不妥。
參考：
How does Bitcoin work?
http://www.economist.com/blogs/economist-explains/2013/04/economist-explains-how-does-bitcoin-work
Bitcoin Wiki
https://en.bitcoin.it/wiki/Main_Page
What Bitcoins, and Why It Matters
http://www.technologyreview.com/news/424091/what-bitcoin-is-and-why-it-matters/
SENSE隨筆130727
媒介即是訊息
掌門執筆
〈楔子〉
周五晚，意態悠閒的俊男 短衣犢褲，在家中輕呷淺嚐著紅酒…..
這照片甫上載 “媒介” Facebook，不片刻，八方哄動，叫好聲不絕於“眼”…..
心思敏銳的好事者立時點出：持機拍照的美女此刻又作何情緒呢？….. 沒錯，對知悉燕爾新婚的熟朋友們來說， “紅袖添香，美人照影”正是圖片中隱藏著的 “訊息”。
這便是現代 “媒介” 與 “訊息” 活生生的 「寫真」。
「面書FB」確實是偉大的當代 “電子傳播媒介”發明，*** 使用者零成本；傳導範圍無遠弗屆；訊資負載厚密無匹；穿梭往復，疾如光電。
餐桌上食物的圖片，負載著主人的心情意緒，頃刻傳遍人間。 而在天涯遠處，某位友人報以一like，留下comment，儘管那like輕似游絲，comment渾不成語句，惟己款曲相通，情愫得傳…..
與之突兀對照的是「掌門天地」的老派文章，百分百 “印刷術傳播媒介”風格，*** 像顆經霜老樹，生硬地屹立在萬紫千紅中，格外地礙眼。
〈傳統sense〉
從常識觀點看來，「媒介Media」負載「訊息Message」，它不是訊息本身。****
訊息的總和構成「內容」， “內容” 先在於，並且獨立於 “媒介”。***
內容於媒介不相干，只是某種媒介 “剛巧” 負載著它，在人群中往來搬動。 改換為他種媒介，原則上並無不可。
舉例：Facebook是 “媒介” ，把新婚這 “內容” 在朋友群中傳播溝通。
Th. 媒介作為負載內容的工具， 是一種鋪陳表述的框架，是一種「形式」。*****
形式不是內容，*** 它是容器，是支架，是編碼法則…..
《清明上河圖》卷軸為例：傳統國畫技法是 “媒介”，北宋亡國前夕，汴京的繁華面貌是 “訊息”。 畫技是 “形式”；城市生活是 “內容”。
理論上，Th. 一種媒介可以負載無限量的訊息和內容。
舉例： 畫技可以摹繪任何有形之物；語文可以描述世間萬象；報價系統可以….. 輸到你死。
Th. 一種媒介愈被高度運用，操作的純熟程度達到 “無意識” 的地步，則使用者甚至感覺不到該媒介的存在。*****
該媒介呈現為 “透明” ，使用者群體以為 “直接” 交流著訊息和內容，渾忘了媒介這一編碼系統的存在。***
舉例：A我們日常運用母語交談，*** 就是最典型的例子。 我們以為直接交流著 “意見和sense”，不覺得交流的實質上只是 “語言和概念” (佛家謂之名相)，諸多誤會俱由此而生。
更加恐怖的是，我們思考的時候….. 也一樣， 諸多 “妄想” ，俱由心生。
B 劍聖 “人劍合一” ，理論上他運劍之時感覺不到劍的存在。
(同理，A字太屠殺A字人的時候，招隨心發，也感覺不到 “招” 的存在。 PS好交稿喇，唔係…..)
〈媒介即是訊息Media is Message〉：招即是劍，劍即是招。
此語畫龍點睛，是 麥克盧漢《人的延伸》一書首章的標題，也是全書主旨所繫託。 這句說話的用意在於申明：媒介並不如傳統sense所說的那樣，是透明而不含內容的純架構。**** 反之，
Th. 「任何媒介的 “內容” 都是另一種 “媒介”。」*****
舉例： 印刷媒介的內容是文字；文字的內容是語言；語言的內容是思想；思想的內容是意態形態。
換句話說， “媒介—內容” 鏈條上任一單元同時兼具 媒介 和 內容 兩重身份。
這是「媒介即是訊息」的第一重意義。
作為媒介，只有 “電子數碼” 本身才真正不含內容，稱得上是 “純粹工具性” 的媒介。*** 它的位置正在某條鏈子的最前端。
同理，單純的 鼓音碼 也不含內容，其位置在 “非洲鼓語” 鏈條的最前端。
Th. 媒介本身因其特性，而在文化母體解讀和運用的時候，產生自身的內容。*****
作者用了一對比較例子，頗為深奧精闢。
甲例子：傳統油畫技法，運用 “透視法” ，輔以顏料色調，造成景深。 畫中景物於是極度近肖於肉眼所見，因而被視為高度「寫真」。
但是，在真實世界中，遠山真的會矮於近樹嗎？
傳統油畫技法在二維畫布上畫出 「透視法幻象」， 只因與我們的頭腦和文化相調適， 便被賦予「真相」這種 “內容”。
相對地，乙例子：畢加索 的「立體派」畫技揚棄了 “單一側面透視” 的傳統技法；改為採取 “多側面拼嵌” 的新技， 因為與頭腦和文化相背逆，便被解讀為 “鑿空荒誕，不切現實” 。
作者認為，較諸 “透視法幻象” ， “立體派拼嵌” 更為「寫真」。然而頭腦和文化不這樣認為，於是立體派畫作的內容不被賦予「寫真」的位階，而被目為藝術家的童真塗鴉！
透視法作為 “媒介”， 它負載的 “內容” 被認為是真實的； 而立體法作為同類 “媒介”，它負載的 “內容” 卻被認為是不真實的。
透過兩個例子的比對， 相同的畫布顏料， 不同的兩種媒介意圖表述相同的身體人面，但文化對其 “內容” 意涵，卻是天壤雲泥！ 這才是「媒介即是訊息」的精義所在。
Th. 麥老漢曰「我們塑造了工具，此後工具又塑造了我們。」*****
「使用者温馴地接受了媒介，媒介成為囚禁其使用者的無牆監獄。」*** 是否很有佛學味道？
Postman在名著《童年的消逝》中闡發的「形式決定內容」論，轉換為McLuhan的語言，就是「媒介決定內容」。**** 用麥老漢自家的語言來說，便是「媒介即是訊息」。
以上學理出自《人的延伸》。
Understanding Media：The Extensions of Man (1964)
Marshall McLuhan麥克盧漢
以標指為明月，則指月皆亡。
SENSE隨筆130802
指月錄*** (註)
Stanley 執筆 + 掌門搭順風車
〈掌門楔子〉
李小龍在其武術論文中如是說： “ It is like a finger pointing away to the moon: Don’t concentrate on the finger, or you will miss all that heavenly glory.”
原典出自《楞嚴經》「以標指為明月，則指月皆亡。」***** (詳見內文。)
他在經典武術電影『龍爭虎鬥』中刻意演繹這一武術思維。
明月之下，山寺之內，庭院之中，大宗師 李小龍端坐喫茶，弟子 (董瑋飾演) 侍立在旁。宗師忽爾對弟子說： 靚仔，最近D功夫練成點，踢一腳過我睇。弟子提腰踢腿，尺度工整，姿態完美。 師卻搖頭示意不滿。弟子再試，蓄勢進馬，這一式神完氣足，漂亮得無話可說。 師擺動食指，再示不滿。弟子氣餒…..
師從容起立整衣，身隨意動，凌厲一擊….. 弟子目瞪口呆。
李小龍當下以手指月，大派sense….. 那sense和下文Stanley所派的共出一轍，非常利害！
隔了四十年，我對電影中所派的武學sense經已全然淡忘；唯獨是那進身一擊，仍然深印腦海之中。 撇開身形和勁度不論，感覺上兩人的腿擊在神意上有著重大差別：「弟子是演式，宗師是臨敵；董瑋踢的是腿，李小龍踢的是人！」*****
(註：相同一擊，對出招者來說，踢空腳和踢實物有所不同，使勁地踢實物要接受很大的反作用力，*** 單一的重心腳異常吃緊，腰部和上肢要預作調整，因此在身形上會顯露出來。)
〈Stanley篇章〉
麥克盧漢McLuhan 的名句 “The medium is the message.” 描述媒介如何形塑人與社會的關係，禪宗的「指月比喻」有助我們洞察這種影響。
麥老說媒介是“人的延伸”。
媒介可以是鐵鎚，它延伸我們手臂的力量；亦可以是車輪，它延伸我們腳的移動能力；傳播媒體則讓我們延伸思想和意念。 媒介給予我們條件，施展比較自身更多更大的功能。
Def. 麥老所指的“內容Content” 是資訊與信息，而“Message”則指媒介對 人與人之間的關係、心理、社會活動 的影響和沖擊。
Def. 任何媒介或科技提供的“Message” 指的是它們在人類活動的規模和模式上造成的變化。
Th. 媒介塑造和控制人類交往和行動的範圍和形式，放大和加速現有的溝通程式。****
舉例：A鐵路（作為媒介）擴大運輸的規模，創造新類型的工作、休閒活動甚至城市，當中什麼東西 (作為內容)被運送並不重要。
B新聞廣播和報紙（作為媒介）的報導，主要影響我們的並不是有關事時的真實性(作為內容) ，而是我們對社會問題的態度。
事實上，Th. 任何媒介的“內容” 都遮掩了媒介本身的特質。*****
每個媒介都有特定的邏輯，性質和形式，這些都嵌入在“Message” 之內。 因此，每一種媒介都發揮特有的“Message”(影響)， 引導並規限著我們的日常生活。
麥老再說，(當時的) 收音機和電視已成為整個社會精神生活的既定要素，創建出獨特的文化氛圍。 他使我們意識到，社會文化轉變的基本能源是從新媒介釋出的“Message” 來的。 倘若我們發現新媒介可能有害於社會文化，應該在喪失控制之前調整它的發展和演變。 因此，我們應該經常監測新媒介對社會的影響。
現時，社交網絡和智能電話 已成為都市人生活的一部份。 它們的主要影響(Message)是讓人們以 更充分的形式 和 更便捷的途徑 去進行聯繫。 不過它們也減少了人們面對面溝通的需要，更有甚者，造成有些人沈迷其中達到上癮的程度。***
〈Stanley說法〉
禪宗的「指月比喻」提供我們對媒介一種深入的看法。
《楞嚴經》經上說：
「如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。
若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。
何以故？以所標指為明月故。***」
以手指指向月亮，“手指” 乃是媒介，“月亮”則代表精神或靈性。 很多時候，我們只是將焦點放在“手指”上，忘掉“手指”與“月亮”的關係， 我們不知不覺便把“手指”視作“月亮”本身。 這令我們不僅錯過了“月亮”，連“手指”都弄不清是什麼。
我們不能從媒介完全了解“月亮”，我們要直接感受和體會靈性的意義。***
李小龍在電影《龍爭虎鬥》中對此有所解釋。他說：
「若只顧將注意力放在手指，就看不到月亮的光華。 Don’t concentrate on the finger, or you will miss all that heavenly glory. 」
(可參看: http://youtu.be/LH1GFaw09hk )
“手指” (媒介)是必要的。 我們不可能完全去除“手指”，因為它幫助我們了解世界，與他人交流思想，讓我們的日常生活暢順。 然而更重要的是，我們應該意識到“手指”只是引導我們去接觸“月亮”，並且只是眾多媒介中的一種 (例如也可用望遠鏡或水面倒影) ，它不是“月亮”本身。 ***
以社交網絡和智能電話做例子，兩者皆是 “手指”， 而“月亮”是人情。 我們意識到它只是社交的一種輔助工具，便不會沉迷到不能自拔。 我們應該親身與他人交往，感受人與人之間的情感交流。
(掌門按：對極了，周日快出席讀書會。)
當然 “The medium is the message” 和“指月” 仍是某種“手指”， 我們還是要在 “人生 = 月亮” 上面多點體驗和探索吧。
(註) 《指月錄》是本有名的禪宗 公案集， 掌門博懵挪移用作本文題目， 惟據 “指月精神” ，敦請讀者忘掉這一 “博懵的手指”。
SENSE隨筆130730
人的延伸：武器篇***
掌門執筆
〈楔子〉
我認為過去一百年, 中國武術界只出過兩位「大宗師」: 七十年前的王薌齋 與及四十年前的李小龍。 我心目中的大宗師不單止技藝高超, 蓋壓一代； 還要提出創新的武術識見, 並且諸付實踐, 邁越前人, 指引後學。 就像提出 “手割理論” 的棋聖道策 與及 “相對論” 的愛恩斯坦一樣。
王薌齋出身 “形意拳”, 精研武術中「發勁」之道, 創出「意拳」門派。
“捨形存意”, 何等高超！ 大家從電影 “一代宗師” 中, 章子怡的對白: 在老爺子身上看到的不是 “招”, 是 “意”….. 可以想見中國武術的藝境追求和內心嚮往。
說個王薌齋的紀實故事。 (註: 出自《意拳滙宗》。)
日治時期的北京, 宗師宏揚武道不止輟, 他的規矩： 每周劃出一個時段, 與天下高手切磋武藝。 ( 註: 昔年李小龍在西雅圖的 “截拳道” 總館也有同樣的慣例。)
一日, 有日本武術家登場較技, 來人柔道初段。( 註: 那時代通貨未膨脹, 不要看輕初段。) 宗師慨然答允，雙方橋手甫一交接, 對手如遭電殛, 震彈顛仆, 無法站立。 其人拜服拳術, 卻請試劍, 原來他更是劍道二段。 宗師以手杖應接木刀, 兩劍交擊, 對手震彈顛仆如故, 大駭莫名, 請教何能至此。
宗師曰：「兵器不過肢體之延伸」***, 我的手能仆跌你, 手中的兵器也能做得到….. 來人心悅誠服, 拜列門牆。
〈武器篇〉
「人的延伸」第32章對「兵器是肢體的延伸」這一說法的推演很有趣味。( 信不信則由你。) 跟據麥老漢的說法：
刀槍棍棒無疑是手臂的延伸 (註：手臂發的是肩背之力。),*** 近距離的「投擲武器」(如石頭, 飛鏢飛刀。) 是其再延伸； 冑甲盔盾則是皮膚的延展,*** 城牆堡壘裝甲車是其再延展。
人類的第一次重大兵器革命是發明「射程武器」****, 先是標槍, 後是弓箭和投石機, 最後是手鎗和步鎗。
投擲武器和射程武器的分別是前者以 “發力”為主; 後者以 “瞄準”為主。*** 瞄準用的是眼, 發的是頸力, 所以射程武器是眼和牙齒的延伸,**** 正所謂 “以目光殺人”。 發明鎗膛線(ie來福線) 之後, 更是如此。 (註：牙齒發的正是頸力。麥老漢真利害。)
其實就算是投擲武器, 也高度要求手眼協調, 據演化人類學家說, 使用投擲武器曾經對大腦演化構成天擇壓力.
進入「火藥武器」時代, 步鎗射程明顯超出日常精準地使用目力的距離, 步鎗使用者要對空間存有 “透視法” 了解,**** 否則不能測算距離, 和把目的物從背境中分離出來。 據說, 擅長弓箭的部落民很少成為優秀的鎗手。
二戰時的機關鎗, 和後來的手提輕機鎗, 連續發射能力有了突破性提高。 戰場上射擊觀念由 交义綫條組成的 “火力網” ，一變而為 “環形或球形火力” 和 “火力牆” 。*** 前此極之吃香的狙擊槍手立時身價暴跌，狙擊鎗淪落為暗殺的工具。
機鎗何需瞄準，計算的是範圍而不是定點或移動。(註：有點像拳術中的劈掛捎拋，而不是直拳和插鎚。) 它是擁抱，*** 擁抱是觸覺操作，與視覺無關。
到了「彈道武器」 (如大炮飛彈.) 時代，目的物座落在目力範圍之外，透視法已無能為力，對空間的了解必需是「牛頓式」的，**** 而彈道要用智能，而非體能操作運算。 所以，彈道武器是神經系統的延伸。**** ( “吹水”夠利害嗎？)
(註：透視法看到的空間不是牛頓空間，請參閱《演說1301博覧會的政治學》第4節。)
〈麥老漢的sense〉
麥老漢一代宗師，又豈徒 “吹水” 而矣，且看他的sense：
競爭源出天擇，乃是人類社會運作的結構形式，因此，武器是人類技術進步的泉源。*** 上述武器發展史和人體的關聯想象，可以看作是論述技術革新對人類社會心理的潛在轉換和影響。**** 這樣，觀感會為之一變。
每一種決定性技術革新，都會改變社會生活和人際關係，從而轉換了人類的心理和行為。
印刷術的興起使人類變成分析性的「理性人」，*** 長於條理而弱於掌握整體； 社會關係變成異質單子的集合體，行一人一票「民主政制」；心理和行為上屬於「個人主義」。***
電子技術的興起將使人類變回綜合性的「部落民」，長於掌握整體而弱於條理；社會日趨同質化，心理和行為上屬於「部落主義」。*** 資訊處理呈現為 “採集” 和加工形態。**** (註：網路internet和facebook加速了這一進程。)
據麥宗師的 “預言” ，武器—–重新定義為競爭的工具，在「電子時代」施用距離愈來愈遙遠，「形象」愈來愈柔軟多變，攻擊針對性也愈來愈由肉體轉向中樞神經。
新興電子技術不是人類肢體的延伸，而是神經系統的延伸。**** 人類將會以「思想」作為武器，他舉出及身見到的明確例子：廣告。***
一種新興技術，作為競爭工具，對所有缺少它的人都構成威脅。在這重意義上，它就是一種武器。 那麼，「戰爭」可以看作是不均等技術之間取得新平衡的過程。**** 每發明一種新 武器/技術，對舊系統使用者來說都是一場社會災難。
新興技術壓倒了舊技術之後，人人都使用著它，於是陷入了同質化競爭狂熱…..
麥子曰：「武器，成為人類社會自我清算的工具。」*****
Understanding Media：The Extensions of Man (1964)
Marshall McLuhan麥克盧漢
SENSE隨筆130807
人的延伸：遊戲篇
掌門執筆
〈楔子〉英式幽默，天下知名：
當英國國會議員是最容易不過的事情， 開會毫不費神，儘管聊天瞌睡神遊； 只要不是輪到自己發言，連功課也不用做， 別人做的功課當然更用不著看……
當議員一條 “黃金規則” 適用一切情況： 最緊要看清楚當下發言的人所站位置，在我們這邊的一律喝彩；在對面那邊的一律喝倒彩！***
麥老漢說 “有些遊戲令參加者愈玩愈蠢”， 他舉的例子竟然不是candy crush saga，而是「英國國會」！ 他以此作為 “形式決定內容” 的有力論証：****
英國國會形式上是超大型的「方桌會議」***，兩大黨的議員們分開在長條形方桌兩邊就座， 楚河漢界，各不相混。 辯論的時候，兩個陣營適用著同一條 “黃金規則” ，呼喝聲就如球場那樣子，雖混亂吵鬧卻壁壘分明。 投票的時候，有 “黨鞭” 監督著，敢於 “投敵” 者黨紀伺候。***
所以當國會議員首先要學會放棄獨立思考，黨云亦云； 進而不辨賢愚，凡我同志雖不肖必力挺之，凡屬敵營雖sense必力踩之；最後喪失了創造力，唔好諗咁多喇，跟黨鞭指揮做野罷剌….. 愈做愈蠢，理所當然。
《人的延伸》第24章討論的是「遊戲」， 主旨在於申明人類在遊戲中追求和補足 “人性的整全”，所以遊戲是 “人性的延伸”*** ，就如武器是人體的延伸一樣。
在現代，大部分人不喜歡 “工作”，全部人都喜歡 “遊戲”。*** 為甚麽？
(我相信：那少數喜歡工作的人， 皆因工作對他們來說是一種遊戲。)
且看：
〈工作篇〉
以我的某位朋友為例， (嚴正聲明，我說的不是你，如有雷同，純屬不幸。) 受人尊敬的行業，高薪厚職，有足夠的工作 “誘因”。 她工作能力強橫，上司賞識，同事羨慕，職場之嬌子也….. 她卻硬是不想起床上班，一心想著轉業。
我猜測她厭惡的其實不是該項特定工作，而是 “返工” 這件事本身，*** 故此轉業可能無用，失業反倒有益。
按照馬克思主義, 工業社會中, 工人在工作中不能實現自我, 反而埋沒了本性, 此之謂「異化」alienation。***** 人為物役, 意無所用, 生產是「返工」, 工作沒有價值意義， 所以人不喜歡工作。
在現代資本主義經濟制度中，「人」作為 “生產要素production factor” 被肢解割裂，在“勞動力市場”上零散出租。 雇主只洽租了雇員的某部分才能，有時甚至只是體能，有時甚或是色相…..
在職場上，人不是以一個「整全的人格」被雇用的。***** 相反，生產架構必須將人力資源切割歸類，再重新調配裝組，以達致效益最大化。***
舉例：公司決策階層是大腦(大腦皮層負責思考)，管理人員是小腦(負責協調)，專業人員是骨骼(負責技術作業)，非技術人員是肌肉(負責作功)。各有司職, 不得混淆, 即是之故, 唯獨決策階層尚似番個人。
(如此，可以推論決策階層較為喜歡工作，與及多數人較喜歡當決策階層。)
在工作架構中，每個人都只被當成「局部的人」, 只能夠顯露那部分的才能和人格。人格的其餘部分必須妥為隱藏, 切勿使之流露出來, 以免干擾執行作業的部分。 這就稱做「專業Pro. 」喇!*** 夠變態未?
所以人不喜歡工作， “專業人士” 概無例外。
再看：
〈遊戲篇〉
麥老漢這樣定義Def.：「遊戲是人為設計和控制的情景，旨在容許很多人同時參予團體生活中某種有意義的模式。」****
「遊戲是大眾傳播媒介，是群體知覺的延伸，***** 容許人們從慣常的生活模式中得到休整。
對整個社會而言，遊戲是一種 “自言自語”的行為。****」精彩！
遊戲與工作根本不同之處，在於遊戲不是生產活動，*** 即遊戲不是工作。
在遊戲中，人以「整全的人格」參加著。*** 所以人喜歡遊戲。
更有甚者，人性中存有被社會在日常生活中力加壓抑的部分，如暴力傾向， 有時反倒容許在遊戲設定的框架中盡情地表露出來，*** 例如拳擊。 (所以人更加喜歡 “暴力遊戲”，自己做不來，也喜歡觀看。)
Th. 任何遊戲的「形式」即是它的第一要素。**** 使遊戲與生活相關聯的是它的模式，而不是參加的人，更不是遊戲的結果。
舉例: 拳擊是暴力, 撲克是欺詐, 划艇是合群, 攀山是孤傲。 形式與內容打從開始便渾成一體.
遊戲是人們心靈生活的戲劇模式，**** 使緊張情緒得到宣泄的渠道。 他又是集體通俗藝術，具有嚴格的控制程式。
「人生如(遊)戲， (遊)戲如人生。」對嗎?
Th. 遊戲是經驗轉換器。**** 把人生經驗和社會現實轉換到遊戲場地上面，以較不具破壞力的形式重現出來。
例子：撲克Poker表現了高度競爭性社會中一切複雜態度和 “不便明言明的價值觀念”—– 精明機敏，咄咄迫人，弄虛作假，不奉承人。利害！
壓倒性結論：「遊戲」本質上是好的，大家要 “全心全意地” 遊戲。
不過咁，愈玩愈蠢既遊戲，如當議員，就無謂喇。
附記：
周日演說此章，講至工作制度閹割人性，聽眾不勝唏噓……
掌門眼利，瞥見Rayan和SoChun雙雙感懷身世，目泛淚光……
兄弟，「花在去年紅處紅」，Morgan的花紅又豈有白給之理？
以上學理出自
Understanding Media：The Extensions of Man (1964)
Marshall McLuhan麥克盧漢
SENSE隨筆130808
金融之王(一) 諸神的黃昏
執筆人：蟬
〈黃金的堀起〉
1914年之際，全世界有59個國家採取金本位制度。***
所謂「金本位」，即為鞏固國家貨幣價值而拋下的錨**** ：
「以法律限制發鈔者每發行一定數量的鈔票，需要儲備一定數量的黃金， 並有責任以儲備黃金承兌持幣者的贖回要求。」*****
由於各國黃金儲備數量有限，其鈔票發行量因而受到限制。
舉例：美國聯邦儲備局發行的紙幣需要有40%的黃金支持。
實行金本位的國家須將幣值與黃金的重量掛鈎。
當年1英鎊等值於113格令grain黃金，這裡1「格令」約為一粒麥粒的平均重量。***
Th. 因為每個金本位國家的貨幣均與黃金掛鈎，各金本位國貨幣之間的兌換率從而鎖定，國際貨幣兌換市場遂形成「固定滙率制」。***
如此，相當有利於國際間資本流動。****
當時1英磅等於4.86美元。 全世界實際通貨約為120億美元，當中1/4為金幣，6成為紙幣，其餘為銀幣。為了應付金本位對黃金的要求，世上約有2/3的黃金以金磚的型式儲存在各國的銀行金庫裡面。
金本位是那個時代的圖騰****，人們對它的信仰壓倒一切，甚至高於自由貿易。可惜金本位制度雖然可以控制通貨膨脹，但卻未能消除金融危機。***
突如其如的危機
1914年6月28日奧地利王儲在 薩拉熱窩 遭到塞爾維亞民族主義者暗殺，7月28日奧匈帝國對塞爾維亞宣戰，局勢旋即急轉直下，雙方的結盟國家紛紛履行條約義務捲入事態。 一個沒落王朝與一個弱小國家的衝突瞬間演變成 「歐戰」 ，後來更被稱為 「第一次世界大戰」。
當時歐洲大部證券交易的結算都集中在倫敦進行， 作為世界金融中心，英國向外國提供的貸款規模約為每年10億美元，為全世界之冠。 若戰爭擴大，國外借款人將無法償還貸款，而國外投資者亦可能將存放於英國的資金抽走，造成極其嚴重的金融危機。
於是倫敦交易所以歐洲局勢緊張為理由宣佈停止交易，此為140年來所首見。***
當時英國的「央行」「英格蘭銀行」成為少數堅守黃金兌換承諾的發鈔者，這使得該行的黃金儲備在四日間由 1.3億美元降至不到5,000萬美元。
相對於英國的流動性危機，德國的情況相當理想。 早在1911年發生的 「阿加迪爾危機」 使德國一早便清楚金融危機的痛楚， 在這三年間銀行應政府要求將黃金儲備由2億美元增至5億，並成立黃金戰爭基金，把7,500萬美元的黃金和白銀存於柏林巿郊， 再加上對法國人提款的限制，德國有信心避免早年股巿崩盤和擠提問題的困擾。
法國作為德國的死敵，當然也不甘示弱，早在普法戰爭後法蘭西銀行便不斷積聚黃金，至1914年7月，該行擁有的金條總值超過8億美元。
瘋狂的消耗
一戰初期，歐洲普遍認為戰爭很快會結束，國際銀行界清楚知道健全貨幣紀律的重要性，為了避免之前戰爭都曾發生過的惡性通脹，皆有信心不會發生紙幣濫發及大幅貶值的情況。
其時初露頭角的英國劍橋大學國王學院31歲經濟學家 凱恩斯John Maynard Keynes亦向朋友宣稱，戰爭不會持續多過一年，因為到時能支持戰爭的流動資金將會消耗殆盡。 凱氏早歲即以對國際金融事務識見卓越而聞名於世。
1915年底，歐陸投入戰爭中的人員已達到1,800萬人。 次年，英法德奧俄每月戰事花費高達30億美元，佔五國GDP總和的一半。
其時各國募集軍費的方法大同小異，提高稅率會直接影響民生，故此不是主要的集資策略。 軍費最主要來自借貸，若然不足，便唯有依賴發行通貨。***
以一向審慎理財的英國為例，為了支應4年間高達430億美元的軍費（當中110億是給法俄等歐洲同盟的貸款），其中86億來自增加徵稅，另向國內和美國借款270億，餘額74億由英格蘭銀行填補。 於是數年間英國通貨翻了一番。
事實上英格蘭銀行1694年創立之初，便是為了支付當時的戰爭費用。***
與英國成強烈對比的是法國，它在戰爭期間共花了300億美元。當中只有不足5%是透過增加徵稅得來的，而透過發行政府債券向國內中產階級募集的金額則高達150億美元， 另外英美政府合共為法國提供了100億美元的貸款。就算這樣，戰爭期間法國的通貨也翻了兩番。
諷刺的是，法蘭西銀行建立的初衷是為了要在貨幣混亂時期恢復秩序，而不是募集戰爭資金。
情況最可怕的反倒是一直致力避免再次陷入金融危機的德國。 由於一直深信會獲勝而軍費將由戰敗國償付，數年間德國花費了470億美元在戰爭上面，而當中只有10%透過增稅得來，加上無法獲得海外借款，德國只能依賴通貨膨脹來解決開支。四年間德國通貨便增加了三倍，而這只是馬克陷落的前奏。
悶聲發大財
聯邦儲備局，即今日美國的中央銀行，是直至1913年底才立法成立的。*** 在此之前，美國是唯一沒有設立中央銀行的主要經濟體。
1791年 漢密爾頓Alexander Hamilton成立了美國史上第一家中央銀行 「美國第一銀行」，但該行並沒有今日央行的權力，而且當時全美國只有4家銀行。1811年由於章程失效，美國第一銀行的身份也失效。
1816年 「美國第二銀行」創立，但在 傑克遜總統Andrew Jackson干預下，銀行章程又在1836年失效，該行亦隨之解散。
對美國來說，這場戰爭簡直是飛來橫財， 歐洲對美國的物資和商品需求大幅增加，更且由於資金避難，令大量的黃金流入美國，使其儲備量由20億大幅飆升至40億，而美元的供應量亦隨之翻了一番。 一戰讓歐洲列強勁弩末勢，步入衰頹，還造就了美國領袖世界的新局面。
下集預告：金融之王(二) 馬克的崩落
參考：
《金融之王：毀了世界的銀行家》
《Lords of Finance: The Bankers Who Broke the World》, 2009, Liaquat Ahamed
此書獲獎甚多，當中包括：
- 普立茲獎歷史類 (2010)
- 金融時報 高盛最佳商業圖書 (2009)
- 紐約時報年度十佳圖書 (2009)
- 時代雜誌年度十佳圖書 (2009)
- 亞馬遜十佳圖書 (2009)
- Arthur Ross Book Award Gold Medal (2009)
SENSE隨筆130811
冰川驕子傳 (註1)
掌門執筆
〈楔子〉
現今全球擔心「氣候變暖」，大家知否四十年前擔心的反倒是「氣候變冷」呢？
近年氣溫一千年來最高，大家可知以億年的尺度來看，現時入於「天氣清涼」之列？
當前確信氣候變暖的主因是人為增加了碳排放， 大家有沒有想過贏錢的主因不是「炒家的技藝」，而是「市場的週期」呢？
我們現正處身開始於200萬年前的某個「大冰河時期」之中，第五個冰期「新仙女木冰期」結束後的回暖期，此點在所確知，是為「漫長的夏天」學說。***
問題是大冰河結束了未？前面有沒有第六冰期等著凍僵我們呢？
無論如何，現時年齡700萬歲屬於「年青」的物種「人類」，是在大冰河來臨之後才開始「發跡」的，他是「冰川之驕子」。***
〈日暮天寒〉氣候變冷的機制
地球獲得的熱能全部來自太陽, 捕獲熱能總量等於總接受量減去反射量,*** 因此地表溫度受下列因素制約：
1太陽的核聚變狀況，黑子活動頻繁則熱，反之則冷。
2大氣成份，大氣含 0.03%「溫室氣體」二氧化碳CO2，能留住熱量。CO2濃度上升則變熱。
3板塊構造，板塊漂移造成洋流改易，擠壓造成的山脈改變風向和降雨模式。
影響最嚴厲的是大陸塊移向兩極之時，*** 擠走海水，地面凝結冰雪。 陽光在新積雪上反射率高達95%，而在海面上只有10%！
「反射效應」形成正反饋，即「愈窮愈見鬼」，這是冰河形成和自我強化的主力機制。****
4超大型火山爆發，灰燼和含硫氣體殺上「平流層」(註2)，被橫向罡風吹掃, 遮天蔽日, 陽光被過濾掉, 做成地面嚴寒, 稱為「火山冬天」。*** ( 幸而過去一萬年並未發生這種狀況.)
5大型殞石撞擊地表, 威力等同超大型火山爆發.
〈時移勢易〉巨尺度氣候史
地球在40億年前 「冷卻」, 冷卻定義為表面溫度低於100度C, 形成地殼和海洋. 大氣的主要成份是二氧化碳CO2, 做成 「溫室效應」, 地表其實仍極熱.
26億年前藍藻細菌鋪滿整個海洋, 光合作用釋放超量氧氧, 做成CO2大氣崩潰, 溫室效應亦隨之瓦解, 地球認真地變冷, 展開第一個大冰期「休倫冰期」.
「氧污染」滅絕了所有 「厭氧生物」,*** 是為第一次生態大災難. 倖存的 「嗜氧生物」 得以制霸天下, 遂宣稱氧這種劇毒氣體為乾淨之物.
冷期之後出現過十億年熱期, 地球比後來大部分時期熱得多, 軟體動物發生.
逆轉的契機是 「盤古大陸」 (註3)的解體, 所有大陸塊都集中在赤道區. 唔知點解氣候嚴寒, 達到史上的最低溫點, *** 三分一地面被冰封, 於是6.5億年前出現第二次大滅絕.
頻密的火山活動再次釋出溫室氣體, 氣候又趨熱. 炎熱做成5.7億年前「寒武紀大爆發」***, 生命自此繽紛多姿, 大部分動植物 「門」 都在此時育孕.
4.4億年前岡亞那大陸(註4) 南移做成「二疊紀冰期」, 和所有大滅絕中最可怕的一次.
地球的最高溫點出現在1億年前的白堊紀時期(1.46億至0.65億年前) 中期,*** 竟然熱到兩極無冰的地步, 大氣中 CO2含量相對地極高. 那是爬蟲類恐龍橫行的年代, 哺乳類不過是地底之鼠.
然後是6,500萬年前殞石撞擊引發的「核子冬天」大滅絕,*** (作者認為殞石說證據未夠堅實.) 毀滅了恐龍霸主, 於是鼠輩橫行以迄今日.
〈冰川驕子〉人類發跡史
誕生於東非大裂谷的人類, 約於700萬年前與黑猩猩分離. 「南方古猿」(即所謂人猿) 生活在開闊的草原上面, 以檢拾腐屍為食. 他們不是捕獵者, 捕獵靠的是嗅覺和聽覺. 他們是檢拾者, 檢拾靠的是 「視野」, 那是直立和視覺的結合.**** ( 足以證明炒家要有獨立視角.)
檢拾者還需要有在炎熱天氣中長途跋涉奔跑的能力, 演化出體毛脫落和以汗腺排熱的獨門武功,*** 體質與猿類愈加異殊.
200萬年前終於似番個人樣, 形成人屬Homo, 首先出現的是 「能人Homo Habilis」.( 又譯巧人.) 能人腦容量急增, 使用粗糙的石器, 建立最早的石器 「文化」 奧陶溫文化Oldowan culture.
很快地180萬年前出現「直立人Homo Erectus」, 腦容量達到現代人類的七成, 顧名思義, 體態步姿非常之端直. 他們100萬年前踏出非洲,*** 費時二萬年抵達東亞. 他們建立了以製作精細的「手斧」 為特色的 「阿舍利文化Acheulean culture」.
直立人踏遍歐亞的條件正是「冰河時期」做成的海平面大幅下降, 動力因則是追獵大體型的冰河野獸. 他們成為雜食者和捕獵者, 兩 「者」 都需要抽象思考能力和機動性. 集體狩獵遷徙成為基本生活模式.****
10萬年前, 現代「智人Homo Sapiens」誕生於東非老家, 他們再出非洲, 徙居西歐至東亞廣闊地域.
75,000年前蘇門答臘島多巴Toba超級火山爆發做成的火山冬天持續多年, 全球平均氣溫極嚴厲地下降5度C (註5 ), 智人藉著這個生態區位廓清的契機擴散和稱霸全球. 他們的利器在硬件上是發明了投擲武器和縫紉 「骨針」 以捕獵和禦寒****; 在軟件上是語言高度複雜化和發明了 「薩滿宗教」 和藝術以黏合社會.*****
他們脫穎而出, 成為冰川驕子, 靠的是有腦和合群.
以上學理出自
《氣候的文明史：從冰川時代到全球變暖》
Kulturgeschichte des Klimas (2010)
(註1) 梁羽生有小說名《冰川天女傳》。
(註2) 地球大氣分三層, 最底最厚為「對流層」, 空氣冷熱對流; 上為「平流層」, 強勁罡風橫吹不息; 最上為「臭氧層」, 空氣極稀薄, 富含臭氧O3.
(註3) 最初地球上大陸只有一塊, 名為「盤古大陸」. 其後一分為二, 再二分為幾.
(註4)「岡亞那大陸」是二分陸塊其中一塊的名字, 它後來分裂成現今南半球諸陸塊.
(註5 ) 平均5度有多嚴厲? 唐宋暖期和 (誇大地稱為 「小冰期」 的) 明清凍期相差2度, 差異足以改變植被分佈. 又, 2度在冷池中非常攞命.
萬一禪關砉然破 美人如玉劍如虹 (龔自珍詩)
SENSE隨筆130815
選美的困惑
掌門執筆
〈開玩笑楔子〉
A「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」*****
匈牙利愛國詩人Sandor Petofi的 價值偏好 ：「自由 > 愛情 > 生命」 非常清楚。 他慷慨題詩，殺身成仁(26歲)，流芳百世。 他具有 “傳遞性” 理性。(詳見下文。)
SoChun則不然，他一貫宣稱重視愛情高於性命； 他又明顯地貪生怕死， 即重視性命高於自由。 合理地，他的 價值偏好 應該是：「愛情 > 生命 > 自由」 但是，每逢 “生死關頭”， 他又為了自由而犧牲愛情！ ie「自由 >愛情」。 如此，他詩思枯竭，嫁極唔出，皆因欠缺 “傳遞性” 理性。
B本文的副題為「論具有離散價值結構的 不理性個人行為的 邏輯預期」。
事緣日前在面書FB得悉 壅塞學高人 阿輝 正在構思一篇關於股票市場的論文「論離散結構市場中 不理性群體行為的 邏輯預期」，並將於 “sense隨筆”發表云云，不勝望外之喜。 執筆成此短文，拋磚引玉，以博高人一粲。
〈“傳遞性” 理性前設〉《SENSE隨筆130220理性選擇》
跟據經濟學哲學，「核心理性」假設 個人偏好 preference 是 完備性 和 傳遞性的。
(A) 完備性： 指個人在形成偏好前，已盡可能地考慮所有相關的選擇，並對其作出清楚的了解。
(B) 傳遞性 transitive ：指 如果個人對 X 的偏好大於 Y， 對Y 的偏好大於 Z，那麼，他對 X 的偏好必須大於 Z。****
即 X > Y and Y > Z => X > Z。
核心理性將個人偏好描述為充份形成的 (根據完備性假設)，即在當前資訊下是不會改變的；
和內部穩定的 (根據傳遞性假設)，即其價值判斷是線性有序的。****
六祖惠能曰： 「外離相為禪，內不亂為定。」 “傳遞性理性” 描述的便是 “不亂” ，即 “定” 。
A&B兩相結合，導致了 “一致性行為”*****，使人朝向意願目標行事，並且反映在實際做出的選擇當中。 “一致性行為” 是檢定個人是否理性的準則。***
舉例：上述A例。
其實不單止SoChun價值混淆，人類在下述條件中，會先天地陷入理性崩潰的境地。
〈選美的困惑〉***** “傳遞性” 理性前設的質疑：
假設美女之 “美” 可分解為 樣貌、身裁及神態 三個向度 dimension ，而 阿輝Fai對X、Y及Z三位美人 按 三個審美向度 的偏好比較如下：
論樣貌: X君貌若天仙, Y若地仙, Z人仙; 即X > Y > Z.
論身裁: Y君魔鬼級數, Z安祖蓮娜手術前級數, X桌球家級數; 即Y > Z > X.
論神態: Z君好比王昭君, 「意態由來畫不成, 當時枉殺毛延壽. 」 ,美得沒法子描述, X美態有如 “西子捧心”, Y “東施效顰”; 即Z > X > Y.
那麼，當Fai比較X及Y時，由於X在 樣貌&神態 兩個向度勝出, 而在 身裁向度落敗，2:1， 他綜合評斷X美於Y， 即 X> Y；
同理, 比較 Y及Z, 結論則為 Y > Z；
但在比較 Z及X, 所得結論竟然為 Z > X！
即是說Fai清晰地覺得X美於Y, Y美於Z, 但Z卻又美於X. ***
這下子天下大亂了！他 “理性地” 沒法進行選擇。
在個別向度上Fai全然符合 “傳遞性理性” ；但在綜合評斷上他卻違反了該理性前設！
原因何在？只因他具有「離散的價值觀」。****
Th. 人類的個別價值觀在不同的社會生活層面分開形成，***** 先天上並沒有 “大一統” 的必然趨向， 因此極易墮進上述 “選美的困境”。
更簡單的狀況：魚尾與熊掌不可兼得，捨魚尾而取熊掌可也，因兩者同為美食而有可比性。 但忠孝難兩全，而江山美人不可並擁之時，因缺乏可比性，理性於是難以運作。
理性只處理價值與行為間的關係，而不處理價值觀本身。*****
因此，當價值觀不清晰、不穩定及內含矛盾之時，行為人無法進行理性選擇。***
然而混亂、易變及矛盾 不正是 “二元對立”的人類心靈的本性嗎？
六祖惠能 “內不亂” 的禪學追求，可能只屬鏡花水月，無從企及。
「未到無為岸，空憐不繫舟。」善哉善哉！
SENSE隨筆(兼法律) 130814
認真對待權利 ****
執筆人：蟬
〈掌門楔子〉
大家還記得 湯漢斯主演電影「阿甘正傳」中，以紀錄片形式植入的一幕嗎？
1963年，阿拉巴馬州立大學首次接納黑人學生入學(註1)，兩名黑人要勞煩警員護送進入校園。 校門之外白人示威群眾聚集反對，領頭一人慷慨陳言， “伸張邪惡”—– 他竟然是阿拉巴馬州州長！
那兩位黑人學生何以咁行運？ 那位白人州長何以咁 “” ？ 皆因1954年華倫法官….. 咁樣咁樣。
〈華倫法庭〉
1954年， 美國「聯邦最高法院」 審理著名的“布朗案” Brown v. Board of Education of Topeka。 當時的聯邦法院首席大法官 華倫Earl Warren，與8位聯邦法院法官一致裁定： 即使動用平等的社會資源推行種族隔離政策，仍屬違反美國憲法。*****
此判決推翻60年前Plessy v. Ferguson案聯邦法院的判例，認為只要平等投入資源，州政府可以種族隔離的形式營辦各種公共設施，如學校。
此一判決除了是美國人權運動的偉大勝利之外，亦是司法界轟動一時的翻案。 以華倫為首的“華倫法院”在任16年， 被標籤為捍衛自由並且極為進取的法院。期間除了布朗案，還審理了確立新聞及言論自由的著名“蘇利文案”New York Times Co. v. Sullivan；確立選民擁有平等投票權的“一人一票案”Baker v. Carr和Reynolds v. Sims；以及確立刑事疑犯權利的Miranda v. Arizona案。
此等重要判決被認為大幅擴展了公民權利、個人自由及司法權力。*** 華倫法院亦被譽為有史以來最具影響力的聯邦法院。
當時的總統候選人 尼克遜便曾公開反對華倫的取向，並承諾獲選後會提名所謂“嚴格建構主義者”的法律人進入最高法院(註2)。 他反對華倫對布朗案的判決，認為那是扭曲和篡改法律。 他認為法院的責任是按照法律判決，而非按法官個人信念去 “造法”。 聯邦法院在該案的判決是侵奪州政府立法權的行為。***
雖然尼克遜上任後並未做出任何行動去伸張其 “小聯邦法院” 主張， 但他的說法卻是一個極複雜的法律哲學問題。 布朗案中的爭議點是：聯邦法院應該遵照既存原則作出判決，還是按某種可變的基礎制訂 “新法”？*** 這是一個典型的美式法哲學問題。
為何一般律師不通曉法律哲學？
律師為客戶提供服務，依賴的是他們受過的專業訓練。 律師在一般實務中運用下列幾種技術：
(1) 成文法與司法意見書分析；
(2) 從官方法源萃取的法律學說；
(3) 分析複雜事實狀況，精確摘出法律重點。
律師的訓練是為了讓他們能夠為客戶解決法律上的技術疑難， 但當牽涉到法律的概念性問題， 如某法律條文是否公平？ 人有沒有服從法律的義務？ 這便非法律技術所能夠解決。
英美的法哲學
英國的法哲學訓練著重分析：即對法律詞彙概念如「過失」、「所有權」等作出仔細的論辨，嘗試理解這些跨越不同法律範疇用詞的意義。 透過這些訓練，律師可以在法律範圍內理解並運用這些法律詞彙， 但它們的意義可能和日常語言中的用法有著很大的差距。
舉例：一般人大概會認同若非某人犯錯而去處罰他是不道德的，但是普通法規定雇主要對受雇人在執行職務時犯錯所造成的損失負責。 若要求律師解釋法律為甚麼要作出這種規定，或為「過失」的定義作出道德分析，這正是英國法哲學訓練所要避免的。***
在美國，法哲學關注的面向便明顯有別。 美國法哲學界較關注爭議和疑難案件，而亦由於兩國政制的不同， 有些爭議在英國可能只是政治問題，而在美國便變成憲法議題。
美國法哲學的流變
傳統教條相信法官應該按照既存的法律規則作出判決。但20世紀初美國法哲學界由John Gray和Oliver Holmes提出「法現實主義Legal Realism」，*** 對法官只應適用既存法律的說法提出質疑。
他們認為法官其實是根據自己的政治或道德品味下判決， 然後挑出適當的法律規則來將判決合理化。***** 故法官的行為，而非言論，才是值得社會關注的重點。
哈佛大學的Roscoe Pouns則提出所謂的「社會法理學」，他認為應該把法律制度當成社會過程來研究，並將法官當成各種社會與個人刺激的回應者，而不是教條的靈媒。**** 然而此種研究路徑依賴社會學方法及工具，結果使法律淪為社會學的附庸。(編按：此門派於是稱為「社會學派」。)
美國近代法理學的一大焦點在於法官判決的正當性，這之所以重要，不只因為它影響司法權威的延伸範圍， 更牽涉到人們應在甚麼程度上服從「法官造法」這一政治與道德義務。****
宗師級法哲學家 哈特Herbert L.A. Hart為「法律實證主義Legal Positivism」的掌門人。 他試圖將道德與法律的關係弱化，並將法律的正當性以法律程序加以鎖定，法律的內容並不一定是道德的。*****
關於哈宗師的法哲學理念可參考《讀書札記130104法律的概念》。
與他一時瑜亮的 德沃金Ronald Dworkin則認為在回答 “法律是甚麼” 這問題時，必需運用一種叫「法律原則」的社會規範， 而法律原則與政治道德原則在內容上必有重疊。**** 故在鑑定法律原則時，必需從內容著手，不能只問形式。
德沃金法哲學的核心學說「權利命題Right Thesis」： 指出法官必須判斷當事人有沒有值得法律保障的權利。 *****
在疑難案件中，法官應基於法律原則的論據作裁判，價值判斷在當中無可避免。 所以同等誠實的法官未必會得出相同的結論***，而法官在這類案件中的其中一個責任，便是鑑別當事人的法律權利。
在美國釋憲的實務中有所謂的 「主動論」和 「自限論」的爭議：即法院應否以自己的道德洞見詮釋憲法。***
德沃金認為這種爭論是多餘的，任何法院都必須自行決定， 應以何種概念體系去詮釋憲法條款當中的各種概念。 所以任何試圖詮釋美國憲法的法院，都是主動論法院。***
此觀點實質上大力支持 “華倫法庭” 在各重大判決中以其道德價值體系去詮釋美國憲法，並於社會中實踐的行逕， 而該等判決將法院的價值觀灌輸於，並影響著社會。
參考：
《認真對待權利》
《Taking Rights Seriously》, 1977, Ronald Dworkin
(註1) 阿拉巴馬州是那個南部州郡歧視黑人世代中至為激烈的一州，甚麼 “南北戰爭” “蘇利文案” 導火綫都在省府 蒙哥馬利市點燃，世亂出英烈，馬丁路德金正是該市牧師，並且殉道於此。
(註2) 當其時 華倫已宣布行將退休，按憲法由總統提名補任人選，再經國會通過作實。