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說史140807《刺客列傳》情義值千金 2之1 掌門天地

說史140807
《刺客列傳》之 「情與義，值千金」1/2
朝日執筆

一．《史記》
司馬遷的《史記》是中國史上第一部紀傳體史書。 所謂「紀傳體」，就是以人物的事跡為中心來記錄歷史。 簡單來說，就是我們今日的人物傳記。 《史記》的人物傳記是分等級的，大體而言，記錄帝后事跡的叫做「本紀」；記載諸侯的故事叫做「世家」；至於其他各式人種的就叫做「列傳」。***

可以想像，由於「列傳」記載的是各種各樣不同的人物，所以其內容必然比「本紀」和「世家」豐富和精彩得多。 「列傳」也分為三個半類型：一是只記一個人事跡的「專傳」，例如《蘇秦列傳》、《張儀列傳》；也有兩個或以上人的「合傳」，例如《孫子吳起列傳》，和各位中學時必然讀過的《廉頗藺相如列傳》；另外還有以同類人合在一起的「類傳」，如包括十三個酷吏的《酷吏列傳》，和我們今天要講的《刺客列傳》。 另外還有一種是專門講述周邊外族的，例如《匈奴列傳》和《南越列傳》，不過其實把它們當成是第三類的類傳，也是可以的。

二．「刺客」登場
所謂「刺客」，一般指執行謀殺任務以達到政治目的的人，有時也包括復仇者。 不過，廣義而言，只要你把「政治」的外延擴闊為「人際關係的處理」，則「復仇」當然也是一種政治目的。
《刺客列傳》一共記述了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離六個刺客的故事，由春秋中期到戰國末期，跨度達四百年。

刺客這一個「行業」的出現，其實可以理解為政治權力集中的結果。 只有當整個政治集團的權力高度集中在幾個，甚至一個人手中的時候，實行「刺殺」才有意義。**** 由西周到春秋戰國，是政治體制由封建主義到中央集權的過渡時代，刺客正是在這種背景下登上了歷史的舞台。
然而，相比於政治運作的改變，「人心」的改變卻是緩慢的。 在下面的故事中，我們會發現，刺客們所信奉的，其實仍是「封建主義」的倫理觀。 或者換一個角度來看，其實正是因為封建制度的崩潰，原來僅屬於封建貴族的「高級倫理價值」，才有機會下流到庶民階級之中，並讓從前根本連談論禮儀的資格也沒有的「野人」，有機會躋身「國士」的地位。**** 雖然，這種晉升往往必需以生命作為代價。

三．《刺客列傳》
〈荊軻刺秦〉

在整部《刺客列傳》之中，最有名的應該是荊軻了。事實上，司馬遷整篇五千字的《刺客列傳》，荊軻佔去了過半的篇幅。 這樣難免讓荊軻在後人眼中成了「刺客」的代表。

不過，縱觀其整個刺殺行動，非常「論盡」兼拖泥帶水，以至於最後由「荊軻刺秦王」變成了「秦王斬荊軻」。 事實上刺與被刺雙方都表現得非常不專業，甚至有點滑稽，反正就是一點都不有型。況且整個故事中，荊軻從來沒有演示過他的身手，最後司馬遷還引述了一個與荊軻反了臉的舊朋友 魯勾錢的評論：「晨早叫咗條衰仔勤力D練劍架啦！」因此很容易讓人生疑，荊卿其實是否真的「有料到」。

今天為大家講述的豫讓和聶政的故事，論悲壯和動人的程度，絕對要比荊軻強得多。 而其中反映出的封建倫理價值，亦即所謂的「義理觀」，也更見清晰。

〈豫讓擊衣〉
豫讓是春秋末期的晉國人。晉國本是春秋初中期的大國，春秋五霸之一，但到了這時國政已被國內的智、趙、魏、韓、范、中行六家大夫所把持。 豫讓曾經先後為范和中行兩家效命，但得不到重用。後來轉投智家，智伯瑤待他甚為禮遇。
不久，晉國六卿互相火併，智伯先滅范與中行，後來趙又聯合韓魏滅了智，最後三家分晉，從此將中國歷史帶入「戰國時代」。 趙與智為世仇，趙襄子滅智伯瑤後，甚至將他的頭顱漆為酒器。

豫讓的主人倒台，便逃入山中，並說出了千古「義理」名句：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」
為了報仇，他經過一番籌劃，改名換姓並「揮刀自宮」，以宦官的身份混入宮中洗廁所，暗懷匕首，等待機會刺殺趙襄子。襄子如廁之時，感到有點不對勁：「有殺氣！」派人執問廁所所長，發現竟是暗藏兵器的智家門客豫讓。 豫讓直認要為主子報仇，趙襄子的手下都說要殺了他，趙襄子卻非常有型地說：「智伯已經絕後，臣下（在毫無利益下也要）為主子報仇，這是天下賢人呀！他是義人，我小心避開就是了。」於是命人把豫讓放了。

豫讓失敗後，並沒有放棄。他知道自己已被人「點相」，於是用漆抹身讓全身潰爛生滿毒瘡，又吞炭讓聲音變得沙啞。 經過一番「形象工程」後，在街上行乞。 他妻子路過也不能把他認出，反倒了是一個沙煲兄弟把他認出來了。
這個好友見豫讓變得如此「慘不忍睹」，就說：「以你的才能，若然假意投靠趙襄子，他必然會讓你留在身邊，到時候你想怎樣也行了吧。你現在自殘身體來找機會報仇，不是更困難嗎？」豫讓答：「若身為別人的臣下，心中卻想找機會殺主人，這種有異心的想法說得過去嗎？我要做的事的確很難，但我之所以這樣做，就是為了讓天下心懷二志的臣下都感到羞愧！」

豫讓自覺準備妥當，就埋伏在趙襄子常常經過的一度橋底。趙襄子來到橋邊，他所騎的馬忽然驚叫起來，襄子曰：「此必是豫讓也！」於是豫讓又被一眾護衛押到趙襄子面前。趙襄子就斥責豫讓：「你不是也曾為范和中行兩家效命嗎？當年智伯消滅他們的時候，你不去為他報仇，現在智伯死了，你怎麼卻來找我麻煩？」 豫讓答：「臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。」

趙襄子長嘆一聲，忍不住流下了眼淚：「好個豫子呀！你這為智伯盡義，名聲已經成就了；而我之前這樣赦免你，好人也做夠了。這次，抱歉我實在不能再放過你了。」豫讓答：「我聽說明主不會阻人扮有型，而忠臣則有為名聲而死的義務。之前你放過我，天下都說你是賢君。今日如此，我固然死得甘心，但希望能斬君上的衣服幾下，算是嘗了我報仇的心願，這樣我就算死也沒有遺憾了。當然我不敢奢望君上能夠答應，但因為敬重君上，所以才敢將願望坦誠相告。」

趙襄子對豫讓的大義非常感動，於是脫下衣服讓手下交予豫讓。 豫讓拔劍躍起狠狠地砍了衣服三下，仰天長嘯：「我終於可以下去回報智伯了！」然後自刎而死。 其死之日，整個趙國的志士聽到這個消息，都不禁為之掉淚。
這就是為後世俠義之士大加傳誦的「豫讓擊衣」！

說史140811倭寇誌

說史140811

倭寇誌

掌門執筆：天花亂說系列(十)

戲劇〈突襲雙嶼港〉

嘉靖二十七年(1548年) 浙江巡撫都禦使朱紈派遣軍隊掃蕩海盜總舵所在地 舟山群島雙嶼港。 軍事行動採取現代意味的特種部隊突擊戰術，高度保密，兩棲作戰，午夜封塞港口，拂曉攻擊。作戰全面成功，殺死海盜數百人，焚燬總舵建築物「天妃宮」(ie媽祖廟)。曾經是國際走私貿易重鎮的雙嶼港，二十載繁榮，一夕之間盡成瓦礫。

兄弟遭殺戮，廟宇被毀壞，從這天開始，大海男兒與明王朝不共戴天！他們亡命天涯，寄身異域，剃髮易服，招攬浪人，入寇沿海，釀成歷時二十年的「嘉靖大倭亂」。*** 這一波倭寇的主幹人員原來是江浙福以走私為業的海幫商民，為勢所逼，先移居日本，再返禍中國。****

可以說，“突襲雙嶼港事件”是嘉靖倭亂的導火索。

sense〈誰是倭寇？〉

「海盜 (ie寇)」由朝廷法律所定義。***

明朝大部分時間實施海禁，禁止民間建造大型船舶和出海營商。 海禁政策與「朝貢體制」互為表裡。朝貢除了是國際政治制度，也是統一的國營對外貿易制度。朝廷限定外國朝貢團上訪的時間和停駐的港埠，在當地設置「市舶司」，與隨團商隊進行統一貿易，利潤歸公。

海禁乃是朝廷壟斷對外貿易的政策手段。****

當然，有禁令，就有走私。實情宋元以來，浙福海民便積極展開對南洋馬六甲貿易，出口絲瓷茶，進口香料(主要是胡椒)，交易量極為龐大。明朝行海禁乃是與民爭利，絕其生計，海商只餘走私一途。遠洋走私船隻自然配備武裝，非法武裝船隻定義上就是「海盜」行為，這與他們有否在中國海域進行刦掠關係不大。***(註：常識上，他們進行刦掠的對象必然是南洋地區，而不會是中國沿海。)

至於「倭寇」，則由髮型定義！*****

日本武士剃髮留豎髻，此種髮型稱為“月代”，始於平安後期，“應仁之亂” (1467年)後軍事頻仍，才成為武家風俗。髮型起因於穿著盔甲長途行軍，散熱不良會頭暈。

話說雙嶼港總舵被毀，幫中兄弟在新舵主王直(明史稱汪直)領導下在舟山群島烈港再立新舵。王直徽州鹽商出身，因犯禁投身海幫，當上“管庫ie CFO”要職。新舵主具組織才略，勢力再盛，1553年官兵又清剿烈港。 王直無處容身，索性率眾東渡日本，在九州的 五島列島和 平戶立足生根。***由於向來有大宗生意往還, 他與當地藩主松蒲氏素相友善, 故而獲準居留. 至今當地仍留有古跡“六角水井”和出海時用來祈福的“明人堂”。

王直早前好作儒生打扮，取號 “五峰”, 到了此時遂剃髮豎髻，以示與故國決絕！後來前赴日本招降的明朝使者，看到的就是剃了髮的他。

東渡的海幫返禍江浙的時候全都剃髮易服，在中國人眼中便盡成「倭寇」了。***

剃髮倭服，揮舞長刀，狂呼亂嘯，在戰場上自然有懾敵的功效。更利害的是，“倭寇”抓到沿海百姓，即把他們強行剃髮，脅逼入夥。*** 由於頭髮倉猝間不及復生，被官兵捕獲，就會當作“倭寇”斬首邀功，百姓於是不得不從。如此這般，運用髮型竟然成為了一種戰略手段！

歷史〈亂世驚濤〉

學界將「倭寇之亂」分為三期。

「初期倭寇」並不發生於中國，受害國是就近日本的朝鮮。*** 根據《高麗史》，1223年朝鮮半島東南部，對馬隔岸的金州首次遭到倭人掠奪，此後四十年間共出現十一起同類事件。這些倭寇規模甚小，不過是兩艘船隻數十匪徒，性質上是路刦百姓，一遇官兵即時遁走，為害也不太猛烈。

歷史轉折處是日本 南北朝大亂世 (1331-1392年)，與足利氏爭天下落敗的武家下海為寇。他們本是專業武士，只因喪失了土地而漂流海上，淪為盜匪，日韓古史書稱之為「日本惡黨」。***

這一波稱為「前期倭寇」的，與初期倭寇大為不同。首先是規模，1350年再現倭寇蹤跡，為官兵捕殺者300人；1380年那次大入侵，倭船竟達500艘之多。其次是業務能力，他們與高麗正規軍反覆爭鬥，然後溯河而上，刦掠漕運船隊；更且深入內陸，以步騎登岸作戰，相當於現代的海軍陸戰隊！第三是頻率，從1350年至1392年高麗滅亡，總共發生過300多次倭寇事件，平均每年7次，真可謂家常便飯了。

在於中國，「前期倭寇」指元末至嘉靖之間出沒的倭寇。

1358年中國史料第一次記載了倭寇犯境，刦掠山東半島的消息。***  1368年明朝建立之際，倭患更為熾烈，南下侵犯江浙，遠達福建。海運業起家的方國珍敗亡，餘黨亦入海為寇，勾結倭人，加深了災情。洪武二年朱元璋遣使日本，要求取締倭寇，幕府虛與委蛇。

直到1392年武將 李成桂建立朝鮮王朝；1405年明成祖遣 鄭和建立龐大海軍下西洋，倭寇才逐漸歛跡。

這時期的倭寇大致上“貨真價實”，以日本人為主幹。***

「後期倭寇」指嘉靖三十一年(1552年)之後的倭寇，也就是為禍最烈的「嘉靖倭亂」。與前期相比，後期倭寇的特色是橫行無忌，深入內陸，攻城池，割莊稼，擄掠人口，與官兵正面接戰。

《海與帝國》作者 上田信教授認為這一波的倭寇主力是東渡的中國海幫，*** 日本人參與其中並不多，他想必參照過那時期的日方史料才有此種說法。

據說從王直分離出去，並且更為殘暴的徐海派系，在平地作戰時僱用日本惡黨當陣前指揮，那是由於海幫並不通曉陸地戰，故此需要日本軍事顧問和僱傭兵。

倭寇即海幫的另一條佐証是：江淮二水從江浙出海，長期沖積泥沙使到海岸綫多淺灘而少良港。海船如不熟悉狀況極易擱淺，也不容易找到登陸地點，至於深入內陸則更非國人莫辦了。

曾經讀過一則記載：數百倭寇在萬多官兵包圍網中竟可悍然突破，脫身而去！我相信任憑怎樣勇悍都解釋不了，必要條件是他們非常熟悉大範圍的地形。

作者又說斯時沿海村落也有男子成群結隊出海參與倭寇活動的，情況有如合約傭工，當他們滿載而歸的時候，整條村子都為之歡騰不已。如果“倭寇”不是自己人，相信很難達到這樣高的合作互信程度吧。

王直的下場很傳奇，也很悲慘。屢率巨艦擊敗官兵之後，朝廷向他招降，1557年他重回舟山，向巡撫胡宗憲投誠。他以海商代表的身份向朝廷上疏, 分析利害,請求解除海禁. 胡氏雖然將他投獄, 但是禮讓有加,不單止認真考慮他的意見, 更且轉達朝廷. 朝廷嚴加拒斥,嘉靖三十八年 (1559年)胡宗憲不得已在杭州將王直斬首.

王直期待的解禁在他死後僅八年,即隆慶元年(1567年)實施.

以上學問出自

《海與帝國：明清時代》(2005) 上田信

“講談社.中國的歷史”系列第九冊。

說史140812《刺客列傳》情義值千金 2之2

說史140812
《刺客列傳》之 「情與義，值千金」2/2
朝日執筆

〈聶政毀容〉
聶政的故事發生在 “豫讓擊衣”故事四十餘年之後。 東漢蔡邕（蔡文姬之父）的《琴操》也有記載聶政的故事，但行刺動機、刺殺對象和刺殺過程皆有不同，這裏說的是《史記》的版本。
聶政本來是 軹深井里（今屬河南濟源市）人，因為殺了人，走避仇家，帶同母親和姐姐移居齊國，以屠狗為業。

衛國大夫 嚴仲子曾在韓國當客卿，因故與韓國的相國 俠累結下生死之仇。 嚴仲子懼怕俠累勢力，於是逃回衛國。他到處尋找勇士向俠累復仇，有人告訴他有個叫聶政的勇士隱居在齊國，於是就親自到齊國市井去拜訪聶政。

嚴仲子多次登門拜訪，又為聶母準備壽筵，親自舉杯向奉酒。 到了酒宴高潮時，更拿出黃金百鎰，送給聶母作為壽禮。 聶政覺得這禮實在太重，堅決不受。 嚴仲子堅持要送，聶政就說：「我猶幸老母健在，家裏雖然窮，但客居這裏做屠夫，也總算可以早晚給母親買些點心。我母親的供養還算齊備，不敢受仲子的賞賜。」
嚴仲子於是避開其他人耳目，單獨向聶政表明心意：「我有仇人，所以四處避走。來到齊國，聽說閣下是位義士，於是獻上些許錢給老夫人買些粗糧，無非希望和閣下交個朋友，豈敢有什麼奢求？」聶政答：「我之所以躲在這裏，甘心當個無名無姓的屠夫，就是希望可以奉養老母。老母尚在，我不能答應你什麼。」嚴仲子再三堅持送禮，聶政也再三堅持不收。最後嚴仲子終於盡賓主之禮，向聶政告辭離去。

過了很久，聶政的母親去世。 聶政安葬好母親，並服滿喪期，喟然嘆曰：「唉！我只是個宰豬殺狗的市井之人，嚴仲子是諸侯的卿相，卻不遠千里，委身與我結交，我實在沒有什麼可以回報。他當年親自獻上百金為我母祝壽，我雖沒有接受，但已確認了他是我的知己了，現在是時候為知己出點力了。」
聶政於是就到衛國找嚴仲子，直接對他說：「當年我因為老母健在沒有接受你的邀請，現在母親已經享盡天年。仲子你的仇人到底是誰？」嚴仲子如實相告：「我的仇人是韓國的相國俠累，他是國君的叔父，宗族旺盛，住處又有重兵把守，我想派人殺他，始終不能成功。如閣下不嫌棄，我可以多派車馬壯士去輔助你。」聶政說：「韓衛兩國的距離不遠，現在我前去要殺人家的宰相，國君的叔父，人多反而容易走漏風聲，行動失敗之餘，還會讓整個韓國都成為你的仇人，這還了得？」最後聶政拒絕所有的車馬侍衛，辭別嚴仲子隻身前往韓國。

他帶著佩劍到了韓國。宰相俠累當時正在堂中議政，身邊帶著長短兵器的護衛甚眾。 聶政拔劍直接闖入，在所有人來得及反應前飛身躍上臺階，直接就把俠累刺殺了。 現場即時大亂，侍衛接著湧上來，聶政大叫一聲，又擊殺了數十人。見侍衛稍為遲疑卻步，聶政即趁機削面剜眼，然後切腹而死。
韓國由於無法辨認刺客身份，於是將屍體丟在大街上，懸賞千金要知道刺客的身份和底細，但一直沒有回應。

聶政的姐姐聶嫈聽說有人刺殺了韓相，韓國將刺客陳屍街上，懸賞千金，立即就大哭起來：「這大概是我的弟弟吧。唉！嚴仲子實在是太了解弟弟了！」於是立即動身前往韓國，到街市上一看，果然是聶政，就趴在屍體上痛哭，大呼：「這是 軹深井里的聶政呀！」
路人甲乙丙提醒她：「此人殘殺相國，現在君上懸賞千金要知他的底細，夫人怎麼還敢來認屍？」聶嫈答道：「我當然知道。不過我弟弟當初甘心在市井中以屠狗為業，就是因為老母健在，而我又未出嫁。今天老母已盡天年，我亦嫁了人。嚴仲子在我弟弟最困賤的時候結交，恩深禮重，我弟弟還可以怎樣呢？士本來就該為知己者死，但他考慮到還有我，所以自毀面目，是不想連累我。然而，我又怎能為了避禍，而埋沒了弟弟的名聲呢？」
聶嫈的一番話讓整個街市的人都非常震驚。她再三仰天大呼，終於因為悲傷過度而死在聶政的身旁。晉、楚、齊、衛等國的人知道這件事，都異口同聲地說：「聶政固然是條好漢，他的姐姐也是個烈女呀！假如聶政知道他姐姐會忍不住，不惜冒生命危險，也要不遠千里來公開他的姓名，他大概未必肯為嚴仲子捨身吧！嚴仲子對人的瞭解真的太深了！他得到的是一個真正的義士呀！」
四．義理：維繫封建主義的最高價值
「封建主義」在人類歷史上曾大規模地出現過三次：中國的周朝、歐洲的中世紀和日本的江戶時期。與後來出現的「絕對主義」和「民族主義」等要求的「絕對忠誠」不同，「封建主義」的關鍵字是「義」。「義」者，「宜」也！簡單來說，「封建主義」可以理解為一種「契約關係」，而且是一種「合宜」、「雙邊對價」的契約關係。*****

現在我們立的契約，其效能是以法律為基礎的。那從前的「封建主義」又是用什麼來維繫的呢？不同的時空有不同的答案，中世紀的歐洲用的是所謂「騎士精神」，其實簡而言之就是「榮譽」二字，日耳曼史詩《羅蘭之歌》是對「榮譽」這個歐洲「封建主義」紐帶的最佳詮釋；要註意在這種「榮譽」結構中，騎士行為的負責對象是自己（或上帝，因為身體就是上主聖靈的殿宇）。***
周朝的「封建主義」則以「恩義/義理」來維繫。受了恩遇必須報答，而「以身相許」就是最高的回報方式。輕生重義的「士」當然也重視榮譽，但「義理」作為一種義務，負責的對象是他人，甚至整個社會。**** 這正是豫讓明知是捨易取難，也要讓天下懷二心事君者羞愧的原因，也是聶嫈不辭千里，不顧生死，也要讓弟弟英名不被埋沒的原因。
至於日本，則兼而有之，「榮譽」、「義理」與「報恩」都是「武士道」的重要組成部分，不過作為重視社會多於個人的東方倫理體系一員，後兩者似乎更為關鍵。

今天的主題是《刺客列傳》，所以就專論中國的部分。上面說過，「義理」本來應該是專屬於封建貴族之間的一種倫理價值。 然而，由西周過渡到春秋，由春秋過渡到戰國，這段時間舊秩序逐步崩潰，昔日的庶民有機會晉身上流的「士」階級，因此也有機會講「義理」了。

由於受到後來秦漢甚至明清的倫理觀念所影響，有人會將如豫讓等人的行為理解為「忠」。 事實上，與其說這是「忠」，不如說這是「義」。***
什麼是「忠」？「忠」就是要求從一而終，忠臣不事二主。豫讓先後換了幾個主子，但卻只肯捨身為智伯報仇，其原因就是「範、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。」智伯「國士」級別待遇的恩，才值得豫讓以國士的方式報答，而「捨身取義」就是國士的最高典範。 事實上，豫讓甚至不在乎行動是否能能夠成功，他重視的是以合乎義理的方式，去完成這個復仇的「儀式」。 而深明義理價值的趙襄子也作出了高度的配合，讓豫讓得以用「打小人」的方式成為一個圓滿的「義士」。由上述可見，豫讓與智伯之間存在的，是一種「雙邊對價交換」的義理契約。

我們不妨將「忠」理解為發自內心，不證自明，也毋須解釋的無條件付出，由於這種付出是無條件和無限量的，因此「忠」的對象只能有一個。 當然，當這種「忠」的對象是父母時，則會被稱為「孝」。
至於「義」，則是對其他人行為的一種有條件回饋，其中包括了正面和負面回饋，即所謂「恩仇必報」。然而，由於這種回饋本質上只是對他人行為的相應反應，因此絕大多數情況下，都只是有限量的。 就正如豫讓的故事，即使他為了向智伯盡義，已經到了不惜拋棄生命的地步，但還是不能為了報仇而違反義理的準則。

事實上，將所謂的「義理契約」說是「對價交換」也許有誤導成份。 因為締結義理關係的雙方其實不一定有實質的利益交換。 以聶政為例，讓他認為受了厚恩，甚至不惜捨命相報的，並不是嚴仲子給他的百金本身（況且聶政結果也沒有收受），而是嚴仲子賞識他，認為他值得百金，值得多番紓尊降貴到市井拜訪，值得親自為聶母奉杯祝壽的這一份肯定。 這是對聶政作為「士」身份的一種認同。從聶政和他姐姐的說話中，我們可以推斷聶家可能是沒落士族，因此重新獲得「士」的認同對聶政的意義必然極為重大。 這種認同對聶政而言是一份極為厚重的恩，厚重得足以讓他「以身相許」，以性命來償還。

還有一點，雖然說是「契約」，但這種「義理」很多時候沒有明文約束，甚至不會明言，往往只是一種默契—-「默示契約」。 當嚴仲子到齊國以厚禮拜訪聶政時，聶政並沒有答應。不過，雙方的「義理契約」很明顯在當時就已經締結了。

聶政的故事還透露了另一個當時重要的價值取向。 就是儘管「士為知己者死」的義理是「士」的最高道德典範，但相比於孝悌，還是有所不如。 相比於後世所謂「沒有國、那有家？」強調「忠（君）大於孝（親）」的「絕對主義」，「義理」這種封建時代的核心倫理，顯得人性化多了。

「忠」和「義」其實一直互相存在競爭的關係。 自從秦漢，中國建立了大一統帝國，政治倫理的典範有所改變。 在新的政治體制中，「忠」取代了「義」成為維繫政治人身關係的最高價值。*** 不過，在上層不斷強調「忠」的同時，「義」卻仍然一直被庶民階層奉為最高價值，直到明清君主集權高度成熟，才將「忠君」普及到民間。 這就是為什麼直到今天，當身為全國人民第一公僕的習主席巡視窮鄉僻壤時，老百姓還是忍不住差點跪了下來。
近代「民族主義」在西方出現，透過與「榮譽」的巧妙結合，將對國家民族先驗的、不證自明的無條件、無限量忠誠鑄刻在每一個國民的心坎—- 不是因為國家強大我才愛她，相反，國家越僕街，民族越唔掂，我就越是要加倍地愛她，這就是「民族主義」的最高典範。
「民族主義」傳入中國後，與傳統的「忠」同樣結合得天衣無縫，要知道「忠君」和「愛國」從來就是並舉的。進入後現代的今天，「民族主義」已不斷被質疑，不少人重新思考什麼才是「應做之事」。「忠」、「義」這兩種價值又再次出現激烈的碰撞了。
推介延伸閱讀
文革時期出版的「小人書」：《秦王斬荊軻》
無記劇集：《大刺客之豫讓擊衣》及其他
郭沫若：《棠棣之花》（以聶政姐姐聶嫈為主角的歷史話劇劇本）

說史140812《刺客列傳》情義值千金 2之2

說史140812
《刺客列傳》之 「情與義，值千金」2/2
朝日執筆

〈聶政毀容〉
聶政的故事發生在 “豫讓擊衣”故事四十餘年之後。 東漢蔡邕（蔡文姬之父）的《琴操》也有記載聶政的故事，但行刺動機、刺殺對象和刺殺過程皆有不同，這裏說的是《史記》的版本。
聶政本來是 軹深井里（今屬河南濟源市）人，因為殺了人，走避仇家，帶同母親和姐姐移居齊國，以屠狗為業。

衛國大夫 嚴仲子曾在韓國當客卿，因故與韓國的相國 俠累結下生死之仇。 嚴仲子懼怕俠累勢力，於是逃回衛國。他到處尋找勇士向俠累復仇，有人告訴他有個叫聶政的勇士隱居在齊國，於是就親自到齊國市井去拜訪聶政。

嚴仲子多次登門拜訪，又為聶母準備壽筵，親自舉杯向奉酒。 到了酒宴高潮時，更拿出黃金百鎰，送給聶母作為壽禮。 聶政覺得這禮實在太重，堅決不受。 嚴仲子堅持要送，聶政就說：「我猶幸老母健在，家裏雖然窮，但客居這裏做屠夫，也總算可以早晚給母親買些點心。我母親的供養還算齊備，不敢受仲子的賞賜。」
嚴仲子於是避開其他人耳目，單獨向聶政表明心意：「我有仇人，所以四處避走。來到齊國，聽說閣下是位義士，於是獻上些許錢給老夫人買些粗糧，無非希望和閣下交個朋友，豈敢有什麼奢求？」聶政答：「我之所以躲在這裏，甘心當個無名無姓的屠夫，就是希望可以奉養老母。老母尚在，我不能答應你什麼。」嚴仲子再三堅持送禮，聶政也再三堅持不收。最後嚴仲子終於盡賓主之禮，向聶政告辭離去。

過了很久，聶政的母親去世。 聶政安葬好母親，並服滿喪期，喟然嘆曰：「唉！我只是個宰豬殺狗的市井之人，嚴仲子是諸侯的卿相，卻不遠千里，委身與我結交，我實在沒有什麼可以回報。他當年親自獻上百金為我母祝壽，我雖沒有接受，但已確認了他是我的知己了，現在是時候為知己出點力了。」
聶政於是就到衛國找嚴仲子，直接對他說：「當年我因為老母健在沒有接受你的邀請，現在母親已經享盡天年。仲子你的仇人到底是誰？」嚴仲子如實相告：「我的仇人是韓國的相國俠累，他是國君的叔父，宗族旺盛，住處又有重兵把守，我想派人殺他，始終不能成功。如閣下不嫌棄，我可以多派車馬壯士去輔助你。」聶政說：「韓衛兩國的距離不遠，現在我前去要殺人家的宰相，國君的叔父，人多反而容易走漏風聲，行動失敗之餘，還會讓整個韓國都成為你的仇人，這還了得？」最後聶政拒絕所有的車馬侍衛，辭別嚴仲子隻身前往韓國。

他帶著佩劍到了韓國。宰相俠累當時正在堂中議政，身邊帶著長短兵器的護衛甚眾。 聶政拔劍直接闖入，在所有人來得及反應前飛身躍上臺階，直接就把俠累刺殺了。 現場即時大亂，侍衛接著湧上來，聶政大叫一聲，又擊殺了數十人。見侍衛稍為遲疑卻步，聶政即趁機削面剜眼，然後切腹而死。
韓國由於無法辨認刺客身份，於是將屍體丟在大街上，懸賞千金要知道刺客的身份和底細，但一直沒有回應。

聶政的姐姐聶嫈聽說有人刺殺了韓相，韓國將刺客陳屍街上，懸賞千金，立即就大哭起來：「這大概是我的弟弟吧。唉！嚴仲子實在是太了解弟弟了！」於是立即動身前往韓國，到街市上一看，果然是聶政，就趴在屍體上痛哭，大呼：「這是 軹深井里的聶政呀！」
路人甲乙丙提醒她：「此人殘殺相國，現在君上懸賞千金要知他的底細，夫人怎麼還敢來認屍？」聶嫈答道：「我當然知道。不過我弟弟當初甘心在市井中以屠狗為業，就是因為老母健在，而我又未出嫁。今天老母已盡天年，我亦嫁了人。嚴仲子在我弟弟最困賤的時候結交，恩深禮重，我弟弟還可以怎樣呢？士本來就該為知己者死，但他考慮到還有我，所以自毀面目，是不想連累我。然而，我又怎能為了避禍，而埋沒了弟弟的名聲呢？」
聶嫈的一番話讓整個街市的人都非常震驚。她再三仰天大呼，終於因為悲傷過度而死在聶政的身旁。晉、楚、齊、衛等國的人知道這件事，都異口同聲地說：「聶政固然是條好漢，他的姐姐也是個烈女呀！假如聶政知道他姐姐會忍不住，不惜冒生命危險，也要不遠千里來公開他的姓名，他大概未必肯為嚴仲子捨身吧！嚴仲子對人的瞭解真的太深了！他得到的是一個真正的義士呀！」
四．義理：維繫封建主義的最高價值
「封建主義」在人類歷史上曾大規模地出現過三次：中國的周朝、歐洲的中世紀和日本的江戶時期。與後來出現的「絕對主義」和「民族主義」等要求的「絕對忠誠」不同，「封建主義」的關鍵字是「義」。「義」者，「宜」也！簡單來說，「封建主義」可以理解為一種「契約關係」，而且是一種「合宜」、「雙邊對價」的契約關係。*****

現在我們立的契約，其效能是以法律為基礎的。那從前的「封建主義」又是用什麼來維繫的呢？不同的時空有不同的答案，中世紀的歐洲用的是所謂「騎士精神」，其實簡而言之就是「榮譽」二字，日耳曼史詩《羅蘭之歌》是對「榮譽」這個歐洲「封建主義」紐帶的最佳詮釋；要註意在這種「榮譽」結構中，騎士行為的負責對象是自己（或上帝，因為身體就是上主聖靈的殿宇）。***
周朝的「封建主義」則以「恩義/義理」來維繫。受了恩遇必須報答，而「以身相許」就是最高的回報方式。輕生重義的「士」當然也重視榮譽，但「義理」作為一種義務，負責的對象是他人，甚至整個社會。**** 這正是豫讓明知是捨易取難，也要讓天下懷二心事君者羞愧的原因，也是聶嫈不辭千里，不顧生死，也要讓弟弟英名不被埋沒的原因。
至於日本，則兼而有之，「榮譽」、「義理」與「報恩」都是「武士道」的重要組成部分，不過作為重視社會多於個人的東方倫理體系一員，後兩者似乎更為關鍵。

今天的主題是《刺客列傳》，所以就專論中國的部分。上面說過，「義理」本來應該是專屬於封建貴族之間的一種倫理價值。 然而，由西周過渡到春秋，由春秋過渡到戰國，這段時間舊秩序逐步崩潰，昔日的庶民有機會晉身上流的「士」階級，因此也有機會講「義理」了。

由於受到後來秦漢甚至明清的倫理觀念所影響，有人會將如豫讓等人的行為理解為「忠」。 事實上，與其說這是「忠」，不如說這是「義」。***
什麼是「忠」？「忠」就是要求從一而終，忠臣不事二主。豫讓先後換了幾個主子，但卻只肯捨身為智伯報仇，其原因就是「範、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。」智伯「國士」級別待遇的恩，才值得豫讓以國士的方式報答，而「捨身取義」就是國士的最高典範。 事實上，豫讓甚至不在乎行動是否能能夠成功，他重視的是以合乎義理的方式，去完成這個復仇的「儀式」。 而深明義理價值的趙襄子也作出了高度的配合，讓豫讓得以用「打小人」的方式成為一個圓滿的「義士」。由上述可見，豫讓與智伯之間存在的，是一種「雙邊對價交換」的義理契約。

我們不妨將「忠」理解為發自內心，不證自明，也毋須解釋的無條件付出，由於這種付出是無條件和無限量的，因此「忠」的對象只能有一個。 當然，當這種「忠」的對象是父母時，則會被稱為「孝」。
至於「義」，則是對其他人行為的一種有條件回饋，其中包括了正面和負面回饋，即所謂「恩仇必報」。然而，由於這種回饋本質上只是對他人行為的相應反應，因此絕大多數情況下，都只是有限量的。 就正如豫讓的故事，即使他為了向智伯盡義，已經到了不惜拋棄生命的地步，但還是不能為了報仇而違反義理的準則。

事實上，將所謂的「義理契約」說是「對價交換」也許有誤導成份。 因為締結義理關係的雙方其實不一定有實質的利益交換。 以聶政為例，讓他認為受了厚恩，甚至不惜捨命相報的，並不是嚴仲子給他的百金本身（況且聶政結果也沒有收受），而是嚴仲子賞識他，認為他值得百金，值得多番紓尊降貴到市井拜訪，值得親自為聶母奉杯祝壽的這一份肯定。 這是對聶政作為「士」身份的一種認同。從聶政和他姐姐的說話中，我們可以推斷聶家可能是沒落士族，因此重新獲得「士」的認同對聶政的意義必然極為重大。 這種認同對聶政而言是一份極為厚重的恩，厚重得足以讓他「以身相許」，以性命來償還。

還有一點，雖然說是「契約」，但這種「義理」很多時候沒有明文約束，甚至不會明言，往往只是一種默契—-「默示契約」。 當嚴仲子到齊國以厚禮拜訪聶政時，聶政並沒有答應。不過，雙方的「義理契約」很明顯在當時就已經締結了。

聶政的故事還透露了另一個當時重要的價值取向。 就是儘管「士為知己者死」的義理是「士」的最高道德典範，但相比於孝悌，還是有所不如。 相比於後世所謂「沒有國、那有家？」強調「忠（君）大於孝（親）」的「絕對主義」，「義理」這種封建時代的核心倫理，顯得人性化多了。

「忠」和「義」其實一直互相存在競爭的關係。 自從秦漢，中國建立了大一統帝國，政治倫理的典範有所改變。 在新的政治體制中，「忠」取代了「義」成為維繫政治人身關係的最高價值。*** 不過，在上層不斷強調「忠」的同時，「義」卻仍然一直被庶民階層奉為最高價值，直到明清君主集權高度成熟，才將「忠君」普及到民間。 這就是為什麼直到今天，當身為全國人民第一公僕的習主席巡視窮鄉僻壤時，老百姓還是忍不住差點跪了下來。
近代「民族主義」在西方出現，透過與「榮譽」的巧妙結合，將對國家民族先驗的、不證自明的無條件、無限量忠誠鑄刻在每一個國民的心坎—- 不是因為國家強大我才愛她，相反，國家越僕街，民族越唔掂，我就越是要加倍地愛她，這就是「民族主義」的最高典範。
「民族主義」傳入中國後，與傳統的「忠」同樣結合得天衣無縫，要知道「忠君」和「愛國」從來就是並舉的。進入後現代的今天，「民族主義」已不斷被質疑，不少人重新思考什麼才是「應做之事」。「忠」、「義」這兩種價值又再次出現激烈的碰撞了。
推介延伸閱讀
文革時期出版的「小人書」：《秦王斬荊軻》
無記劇集：《大刺客之豫讓擊衣》及其他
郭沫若：《棠棣之花》（以聶政姐姐聶嫈為主角的歷史話劇劇本）

說史140819最寒冷的冬天（三十八）固守砥平里

說史140819
最寒冷的冬天（三十八）固守砥平里
蕭律師執筆

李奇微從踏上南韓的那一天起，就認定 砥平里是他想看到的戰役，它將是整個戰爭中最關鍵的一役。 正是在這裡，美軍才真正學會怎樣與中國人作戰。

多年以後，史密斯的戰術被寫進利文沃茲堡美國陸軍指揮與參謀學院的教材，成為以少勝多的典型案例。 就是在這荒僻的小村裡，中國人不可戰勝的神話終於被打破。 砥平里之役結束後，無論指揮官和士兵，都對戰術有了新的體會：只要占據有利地形，再加上正確的火力和指揮，作戰的壓力就會轉嫁給缺乏重型武器的中國軍隊。

砥平里之役是韓戰最典型的一場戰役。 砥平里是一個典型的韓國村莊—- 有一座磨粉廠、一所學校和一間寺廟；村裡主要的道路旁是一條小溪。 第二十三團占領高地時，磨粉廠已被拆掉，學校和寺廟已遭破壞，村民早已走清光。但它的戰略重要性不可估量—- 它是交通樞紐，鐵路幹線由東向西，公路幹線從南向北，別無他途。

讓費里曼驚訝的是，他們進入砥平里並未遭遇任何抵抗，中國人竟然讓美國人輕易占領它。 從地形看，砥平里是盆地，四周是連綿的高地。如果費里曼要派人占領圍繞整個村莊的高地，他最少要一個師的兵力。 但他只有一個團，顯得兵力不足，而且會過度分散，陣形過度單薄。 他做了一個許多步兵戰術專家不會做的決定：讓有限的兵力集中到地勢較低、但距離更近的山丘上。 這樣，美軍就形成了橫長兩哩、縱深一哩的長方形防禦陣地。在這個矩形陣地上，美軍均占領較高地勢，以確保對任何方向的進攻都能有效壓制。 他既沒有妨礙以重武器火力互相支援，也沒有妨礙預備隊快速救援受困陣地。

此外，他希望能充分掌握中國人的弱點。 缺乏重型武器的中國人肯定會占領稍遠一點的高地，但美國人可以充分發揮遠端砲火的優勢來攻擊這些陣地。 中國人的火力主要來自機槍，但距離這麼遠時，機槍就沒有用了。 中國人還有迫擊砲，但美國空中火力或許可以消滅一部分迫擊砲。

費里曼也實在有點幸運。 他的部隊在二月三日抵達砥平里，而中國人直到二月十三日傍晚才開始發動進攻， 即是說，他有十天的寶貴時間來構築陣地。他精確丈量了中國迫擊砲和美國火砲的射程，確保對所有可能進入射程內的道路實施封鎖；最大限度地設置鐵絲網，所有的地雷都派上用場；清理出一條小型飛機跑道，以便飛機在必要時帶來補給，帶走傷者。

有一個問題讓費里曼忐忑不安：在另一個地理上雖然分隔、卻與他們的命運休戚相關的戰場上，從原州出發向北進攻的南韓軍隊被中國人的四個師打得潰不成軍—- 第二師許多高級軍官都認為，阿爾蒙德讓南韓部隊擔任先鋒是有欠考慮，甚至是荒謬的做法；這讓和他們並肩作戰的美國與荷蘭軍隊門戶洞開，陣地面臨被攻陷、有全軍覆沒的危險，更危及整個原州地區，使砥平里的第二十三團倍感壓力。

因此，即使是在砥平里之役開始前，防禦方就危機重重。相較之下，原州戰役更需要空中支援，而這就減少了砥平里可以獲得的空中火力。 另一方面，如果原州戰局不能迅速扭轉，中國人將能騰出更多兵力—- 甚至是整整四個師，轉戰砥平里。

到了二月十日，費里曼的巡邏隊已經可以確定，砥平里一帶到處都是中國軍隊，他的地盤每小時都在縮小。 費里曼被視為韓戰名將之一，而他的名氣基本上來自砥平里之役。 事實上，在這次戰役開始前幾天，大批集結在防禦圈周圍的中國軍隊還讓費里曼畏懼。直到二月十二日，他清楚感覺到，自己的部隊已經被優勢的敵軍包圍，這很是糟糕。 但更糟的是，他團中的兩個營的被阻隔在原州以北，而且第十軍的其他部隊很可能無法守住原州城。 當時，有兩支增援部隊已經上路，其中的英國旅在途中遭到阻擊，損失慘重，無力衝破攔截。對費里曼來說，他的部隊態勢孤立，幾乎所有進入韓國的中國軍隊正虎視眈眈盯著他。

費里曼請求撤退，然而李奇微希望他能堅守陣地。 該地區的其他聯合國部隊正在撤離—- 唯有第二十三團還在堅守。 事實上他們是否還能撤退確實有點問題，因為中國人正在縮小包圍圈。 最新的情報是，唯一往南撤的公路已佈滿中國軍隊。 費里曼認為整個第二十三團很有可能被殲滅，因此他請求在十四日撤到十五哩以南的驪州。 撤退的請求已獲得師長允許，阿爾蒙德似乎也同意了。

現在最後的決定在李奇微，是很早就想打這一仗的人。

李奇微對來自砥平里的撤退請求無動於衷。 他向費里曼承諾，只要能守住砥平里，他一定會派援軍突入重圍解救第二十三團，必要時他可以派出整個第八集團軍做第二十三團的援兵。

身為一名老資格的空降兵，李奇微相信，只要構築好防禦工事，保持足夠的火力，那麼透過空軍為費里曼的部隊補充彈藥，提供其他補給，固守絕不成問題。 這是他期待已久的戰役；他希望把這次戰役作為制定未來戰役的基石。 按照李奇微的設想，是要利用美軍的強大火力，去對抗中國人的人海戰術，並以此來檢驗未來的戰術。

十三日下午，費里曼認為第二十三團已被四個師的中國軍隊包圍。 他對同僚說：「如果他們（中國軍隊）想得到這裡，就得和我們在這裡一決勝負。我們準備好了—- 只要守住現在的陣地，我們一樣能打好這一仗。」傍晚，費里曼召集所有指揮官開會：「撤退的事不會發生。我們守在這裡，戰鬥到底。他們攻擊會在晚上開始。」

他把第一營部署在西北角，由第三營守住東北角和東側。 法國營守住西側，第二營負責南側。這時費里曼可指揮的總兵力為5,400人。 情報顯示，中國軍隊總兵力有五個師，約30,000-40,000人。砥平里不僅是一場戰役，更是一場包圍戰。為費里曼的部隊補給彈藥和食品的唯一方式，就是以降落傘進行空投。***

最寒冷的冬天：韓戰真相解密 The Coldest War：America and the Korean War
作者： David Halberstam
譯者： 王祖寕、劉演龍
出版者：八旗文化部落

說史140819最寒冷的冬天（三十八）固守砥平里

說史140819
最寒冷的冬天（三十八）固守砥平里
蕭律師執筆

李奇微從踏上南韓的那一天起，就認定 砥平里是他想看到的戰役，它將是整個戰爭中最關鍵的一役。 正是在這裡，美軍才真正學會怎樣與中國人作戰。

多年以後，史密斯的戰術被寫進利文沃茲堡美國陸軍指揮與參謀學院的教材，成為以少勝多的典型案例。 就是在這荒僻的小村裡，中國人不可戰勝的神話終於被打破。 砥平里之役結束後，無論指揮官和士兵，都對戰術有了新的體會：只要占據有利地形，再加上正確的火力和指揮，作戰的壓力就會轉嫁給缺乏重型武器的中國軍隊。

砥平里之役是韓戰最典型的一場戰役。 砥平里是一個典型的韓國村莊—- 有一座磨粉廠、一所學校和一間寺廟；村裡主要的道路旁是一條小溪。 第二十三團占領高地時，磨粉廠已被拆掉，學校和寺廟已遭破壞，村民早已走清光。但它的戰略重要性不可估量—- 它是交通樞紐，鐵路幹線由東向西，公路幹線從南向北，別無他途。

讓費里曼驚訝的是，他們進入砥平里並未遭遇任何抵抗，中國人竟然讓美國人輕易占領它。 從地形看，砥平里是盆地，四周是連綿的高地。如果費里曼要派人占領圍繞整個村莊的高地，他最少要一個師的兵力。 但他只有一個團，顯得兵力不足，而且會過度分散，陣形過度單薄。 他做了一個許多步兵戰術專家不會做的決定：讓有限的兵力集中到地勢較低、但距離更近的山丘上。 這樣，美軍就形成了橫長兩哩、縱深一哩的長方形防禦陣地。在這個矩形陣地上，美軍均占領較高地勢，以確保對任何方向的進攻都能有效壓制。 他既沒有妨礙以重武器火力互相支援，也沒有妨礙預備隊快速救援受困陣地。

此外，他希望能充分掌握中國人的弱點。 缺乏重型武器的中國人肯定會占領稍遠一點的高地，但美國人可以充分發揮遠端砲火的優勢來攻擊這些陣地。 中國人的火力主要來自機槍，但距離這麼遠時，機槍就沒有用了。 中國人還有迫擊砲，但美國空中火力或許可以消滅一部分迫擊砲。

費里曼也實在有點幸運。 他的部隊在二月三日抵達砥平里，而中國人直到二月十三日傍晚才開始發動進攻， 即是說，他有十天的寶貴時間來構築陣地。他精確丈量了中國迫擊砲和美國火砲的射程，確保對所有可能進入射程內的道路實施封鎖；最大限度地設置鐵絲網，所有的地雷都派上用場；清理出一條小型飛機跑道，以便飛機在必要時帶來補給，帶走傷者。

有一個問題讓費里曼忐忑不安：在另一個地理上雖然分隔、卻與他們的命運休戚相關的戰場上，從原州出發向北進攻的南韓軍隊被中國人的四個師打得潰不成軍—- 第二師許多高級軍官都認為，阿爾蒙德讓南韓部隊擔任先鋒是有欠考慮，甚至是荒謬的做法；這讓和他們並肩作戰的美國與荷蘭軍隊門戶洞開，陣地面臨被攻陷、有全軍覆沒的危險，更危及整個原州地區，使砥平里的第二十三團倍感壓力。

因此，即使是在砥平里之役開始前，防禦方就危機重重。相較之下，原州戰役更需要空中支援，而這就減少了砥平里可以獲得的空中火力。 另一方面，如果原州戰局不能迅速扭轉，中國人將能騰出更多兵力—- 甚至是整整四個師，轉戰砥平里。

到了二月十日，費里曼的巡邏隊已經可以確定，砥平里一帶到處都是中國軍隊，他的地盤每小時都在縮小。 費里曼被視為韓戰名將之一，而他的名氣基本上來自砥平里之役。 事實上，在這次戰役開始前幾天，大批集結在防禦圈周圍的中國軍隊還讓費里曼畏懼。直到二月十二日，他清楚感覺到，自己的部隊已經被優勢的敵軍包圍，這很是糟糕。 但更糟的是，他團中的兩個營的被阻隔在原州以北，而且第十軍的其他部隊很可能無法守住原州城。 當時，有兩支增援部隊已經上路，其中的英國旅在途中遭到阻擊，損失慘重，無力衝破攔截。對費里曼來說，他的部隊態勢孤立，幾乎所有進入韓國的中國軍隊正虎視眈眈盯著他。

費里曼請求撤退，然而李奇微希望他能堅守陣地。 該地區的其他聯合國部隊正在撤離—- 唯有第二十三團還在堅守。 事實上他們是否還能撤退確實有點問題，因為中國人正在縮小包圍圈。 最新的情報是，唯一往南撤的公路已佈滿中國軍隊。 費里曼認為整個第二十三團很有可能被殲滅，因此他請求在十四日撤到十五哩以南的驪州。 撤退的請求已獲得師長允許，阿爾蒙德似乎也同意了。

現在最後的決定在李奇微，是很早就想打這一仗的人。

李奇微對來自砥平里的撤退請求無動於衷。 他向費里曼承諾，只要能守住砥平里，他一定會派援軍突入重圍解救第二十三團，必要時他可以派出整個第八集團軍做第二十三團的援兵。

身為一名老資格的空降兵，李奇微相信，只要構築好防禦工事，保持足夠的火力，那麼透過空軍為費里曼的部隊補充彈藥，提供其他補給，固守絕不成問題。 這是他期待已久的戰役；他希望把這次戰役作為制定未來戰役的基石。 按照李奇微的設想，是要利用美軍的強大火力，去對抗中國人的人海戰術，並以此來檢驗未來的戰術。

十三日下午，費里曼認為第二十三團已被四個師的中國軍隊包圍。 他對同僚說：「如果他們（中國軍隊）想得到這裡，就得和我們在這裡一決勝負。我們準備好了—- 只要守住現在的陣地，我們一樣能打好這一仗。」傍晚，費里曼召集所有指揮官開會：「撤退的事不會發生。我們守在這裡，戰鬥到底。他們攻擊會在晚上開始。」

他把第一營部署在西北角，由第三營守住東北角和東側。 法國營守住西側，第二營負責南側。這時費里曼可指揮的總兵力為5,400人。 情報顯示，中國軍隊總兵力有五個師，約30,000-40,000人。砥平里不僅是一場戰役，更是一場包圍戰。為費里曼的部隊補給彈藥和食品的唯一方式，就是以降落傘進行空投。***

最寒冷的冬天：韓戰真相解密 The Coldest War：America and the Korean War
作者： David Halberstam
譯者： 王祖寕、劉演龍
出版者：八旗文化部落

說史140825和蕃公主的悲哀

美人天上落  隴塞始應春

說史140825

和蕃公主的悲哀

掌門執筆：天花亂說系列 (十一)

戲劇〈和蕃公主的悲哀〉

公元581年隋朝建立，文帝對突厥施行離間政策，583年突厥分裂為東西兩部，從此走向衰亡。這是中國歷史上對外政策的重大勝利，情勢與漢朝時匈奴分裂為南北兩部一模一樣。

599年東突厥內附，文帝將宗女義成公主下嫁前來歸降的可汗，並賜號“啓民可汗”。604年啓民可汗死，按照遊牧民族的“收繼婚”習俗，義成公主必須轉嫁其子始畢可汗。(請參閱《讀書劄記130203匈奴》。)義成不欲改嫁子輩，上書中國請求幹預，煬帝降旨著令隨俗。***

後來義成又轉嫁給始畢的兩名弟弟，前後歷事四位單於，始終在突厥朝廷保持著影響力。615年煬帝被突厥包圍於雁門，多虧義成斡旋解困；隋末煬帝避走江南，天下大亂，義成迎接蕭皇後到突厥避禍，簡直是外嫁女的典範。 630年(ie貞觀四年) 唐太宗破滅東突厥，義成不幸反死於祖國軍隊之手。

悲劇一百年後再次發生。710年(ie中宗景龍四年) 金城公主下嫁吐蕃名君赤德祖贊，以肥沃的河西九曲之地作嫁妝。不意此舉壯大了吐蕃，反趁唐室內亂(註：同年韋後和安樂公主毒死中宗。)，以河西為跳板進犯中國。

712年玄宗即位，國勢復振，其後數年為了爭奪河西，兩軍拉鋸苦戰，一進一退。每逢吐蕃戰敗，便透過金城公主議和。公主不堪其苦，曾在隨員保護下成功出逃，不料玄宗卻遣軍馬在河邊宣旨，著令返回吐蕃，繼續外交使命。

sense〈真假公主〉

和蕃公主竟然可以按照時序截然分為「假制公主」和「真制公主」兩類。***

「假制公主」指皇帝以宗室女子稱作“公主”進行和蕃；「真制公主」則是貨真價實，皇帝的親生女兒。

從隋代起至唐代中葉為止(註：分界綫是755年安史之亂。)，和蕃的都是「假制公主」，嫁往吐谷渾、東西突厥、高昌和吐蕃。唐後半期公主只嫁往回鶻，卻全是「真制公主」。***兩種制式在時期上清楚判分，明顯與唐朝國勢急劇地由盛入衰相關。

為了解釋這現象，史學家日野開三郎提出「嫁妝理論」， 認為唐中後期蕃國的主要考量是直接經濟利益，即嫁妝。****中國皇帝面子至上，親生女兒金枝玉葉，嫁妝自然極度豐厚。斯時回鶻獨霸草原，壟斷歐亞貿易，傳統上輸往西方的貨品主要是絹帛。絹帛是唐朝的稅收和貨幣，也是對外國的支付工具，於是迎娶公主成為回鶻獲得大量絹帛的有效手段。

之前的隋唐盛期情勢相反，突厥分裂，吐蕃興起末久，中國周邊諸民族鼎立對峙，合縱連橫。蕃國的主要考量是國際軍事和外交關係，著眼點不在財貨，而在於對中國關係和國家進步。****既然如此，關鍵是能否依附上國，被蒙教化，公主有否摻水也就沒所謂了。

至於中國方面，卻另有一番計較。隋唐盛期出嫁的公主身負國家大使的職責，要求才貌雙全，入職條件很高，皇帝女未必勝任，在宗室中廣徵自然較易獲得優才。而宗室女子晉封公主也合乎情理，不致招來非議或反彈。另外，皇帝站在強勢方，出嫁親女除了情感上捨不得之外，也有被脅持成為人質的顧慮，***宗室旁支則可以隨時捨棄，有如棋子。

與之相反，唐中後期國勢極弱，皇帝命途多舛，屢有離京外逃，甚或被宦官擺佈弒殺的紀錄，皇帝尚且命賤，皇帝女更算不上甚麼了。況且她的職責只不過是交收財貨,才貌之有無,也就無關宏旨了.

公主和蕃始於漢，於隋唐成為外交定制，及宋便銷聲匿跡。

歷史〈隋唐的和蕃外交〉

公元552年突厥立國，迅猛地橫掃整個蒙古草原。突厥汗國的興起，和中國北魏的衰亡，掀開了國際關係的新篇章。突厥的統治手法與之前的匈奴和柔然不同，不採行大汗獨尊的一元治理，而以分封形式建立較為鬆散的大型部族連盟，這給了中國方面可乘之機。***

公元581年(ie開皇元年)隋朝剛建立，文帝立即在外交上策略性施行和蕃政策,一方面將北周嫁給突厥可汗的千金公主改封為大義公主,表面上加固兩國的關係; 另方面則將光化公主下嫁新興的吐谷渾, 從側背牽制突厥. 隋朝又針對突厥內部實行離間，打擊可汗而扶植其旁支，導致583年汗國分裂為東西兩部。

599年東突厥內附，文帝遣義成公主下嫁啓民可汗，成為首位具有影響力的和蕃公主。*** (註:兩年前隋已將安義公主嫁給同一可汗,但是不幸早死.) 終啟民朝東突厥對隋很是依順,後來曾兩次迎接煬帝入境巡幸,可汗親身到路邊除草,極盡卑屈之能事.

隋朝無北顧之憂,才能抽身經營大運河.煬帝統治的前期 (604年登基,改元大業.),中國國勢達到數百年來的巔峯. 盛衰分界綫是612年第一次征高麗, 三十萬將士東渡遼水,只有二千餘人有命返國, 國運急轉直下. 煬帝後期,仍將信義公主下嫁西突厥,華容公主下嫁高昌.

618年隋亡, 唐興.  626年太宗即位,開元貞觀, 積極治邊, 630年滅了東突厥.  639年 弘化公主下嫁 吐谷渾,其實是為了次年滅 高昌布局.***

641年歷史上最著名的 文成公主下嫁西藏吐蕃王 松贊幹布 (ie棄宗弄贊).*** 文成才貌不凡，高度完成了政治和文化使命，吐蕃一時臣服，三十年不再寇邊。藏人本為遊牧民族,為了迎娶公主而建築城堡, 採用中國的文物制度, 貴族轉向定居, 始穿絲綢,遣送子弟留學長安; 人民停止了“赤土塗面”的習俗. 文成是義成之後僅見的深具影響力的和蕃公主.

由於穩住了吐蕃,唐得以降薛延陀,征高麗,伐龜茲, 最終於657年滅了西突厥, 668年滅了高麗. 較早前吐蕃己滅了吐谷渾,時為高宗武後治世中期, 六合俱平,獨餘吐蕃.  670年伐吐蕃, 唐師敗幘,從此展開延綿百餘年的邊境戰爭.***

兩國時戰時和, 710年 金城公主和蕃是當時的大事件.  712年玄宗即位,年號開元,國勢重振. 玄宗好大喜功,不恤人命,河西九曲戰火連天, 為了心急收復故土,嚴令限期強拔石家堡要塞, 單一戰役便犧牲士卒逾萬人.

金城和蕃因此徹底失敗,與文成反差強烈,後世遂知文成而不知有金城.

755年安史亂起,肅宗登基,改元至德.郭子儀向新興的回鶻借騎兵平亂,亂平,回鶻要求迎娶公主, 肅宗破天荒以親生女兒寧國公主和蕃.*** 連後來的德宗女兒鹹安公主和 憲宗女兒太和公主, 唐後期共計以真公主和蕃回鶻三次。

和蕃是多邊鼎立,合縱連橫的策略產物,一到兩強對峙,誘因反而消失.***入宋之後,遼早已統一北域,和蕃行為遂銷聲匿跡.

以上sense出自

《絢爛的世界帝國：隋唐時代》(2005) 氣賀澤保規

“講談社.中國的歷史”系列第六冊。

說史140827最寒冷的冬天（三十九）原州之戰

說史140827

最寒冷的冬天（三十九）原州之戰

蕭律師執筆

當砥平里的守軍還在挖深戰壕時，原州之戰已達白熱化的程度。

代號「圍獵行動」的原州作戰計畫是純粹「阿爾蒙德 Ned Almond」式戰役。阿爾蒙德的進攻是 李奇微Matt Ridgway設計的「霹靂行動」的右翼進攻的部分。阿爾蒙德的戰場是典型的山地，幾乎就是為中國人的戰術量身訂造的，但他明顯不如李奇微謹慎。 他再度忽略了高級情報人員的警告：中國的主力部隊已進入該地。

清川江慘敗（阿爾蒙德對此應負主要責任）並沒有令阿爾蒙德深切反思。事隔那場慘敗十個星期後，他再度與中國人對決。 但他還是一名魯莽好鬥、一樣對情報置若罔聞、一樣把部下派到被敵人輕易分隔，並加以消滅的戰場、一樣蔑視敵人的專業水準和詭異戰術。 在北方戰場遭受重創之後，阿爾蒙德竟然沒有召集高級指揮官開過一次會，討論先前作戰的得失。 阿爾蒙德把整個第三十八團分拆成小股部隊，讓每個營單獨作戰，互相隔離。 這削弱了整體的戰鬥力。和阿爾蒙德形成鮮明的對比，就是西線部隊以密集隊形整體北上，各部隊彼此配合。一旦中國人進攻，阿爾蒙德就很難防禦到位。

阿爾蒙德的計畫漏洞百出。 這是一片空間寬廣的地區，數量有限的聯合國軍隊難以有效控制整個地區。這裡的天氣變幻無常，每天都會出現厚厚的雲層，美軍很難發揮空中優勢。最令其他指揮官感到莫名其妙的，是他把一些美國部隊交由南韓軍官指揮。 韓國軍隊脆弱的戰鬥力眾所周知，一旦出了問題，美國人將無法完全控制自己的部隊。 南韓人根本就不喜歡這個計畫。南韓名將 白善燁後來在回憶錄中提到，阿爾蒙德只不過想拿南韓人當砲灰，消耗中國人進攻時的猛烈砲火罷了！

阿爾蒙德的種族歧視一直是他最致命的問題。 他一直認為黑人是低人一等，即使黑人官兵是美國公民，他認為他們充其量只能是軍中的奴隸。 所以他努力創造一枝純黑人組成的部隊，目的是當「砲灰部隊」。 在一九五一年一月中旬，在原州附近發生一場戰鬥，一名黑人上尉率領部眾裝上刺刀、手榴彈，衝進北韓人的堅固戰壕。 一天後，他的上級營長將此事彙報給李奇微。對此印象深刻的李奇微立刻下令頒發這名上尉一枚銀星勳章。 阿爾蒙德竟違令不發，還撤銷了這名上尉的連長職務。 杜魯門和李奇微一直在努力廢除軍隊中的種族歧視，而阿爾蒙德卻以自己的方式去違反這種政策。

阿爾蒙德的種族觀念還不止此，他對中國人也有歧視。 在長津湖之役，阿爾蒙德不顧一切地催促軍隊貿然前進，原因之一是他從不把中國人當成真正的對手，以為只要美國人在戰場上出現，歒人就會落荒而逃，因為對手是低等人種，是「洗衫佬」，和那些在美國本土為白人洗衣服的亞洲人毫無分別。

這就令筆者（不是本書作者或譯者）大惑不解：阿爾蒙德在韓戰是敗軍之將，連番部署失誤、又違抗命令、竟仍能保住「鳥紗」，而李奇微竟可以容忍，讓如此庸才繼續統領大軍，簡直視美國士兵的生命如草芥。如此處理失當，賞罸不明，真是枉稱名將，令人擲筆三嘆！

以南韓軍的第五師和第八師為先鋒，加上美軍第二師第三十八團和第九團，以及第一百八十團級空降隊，「圍獵行動」行動就此展開。 中國方面也大軍雲集，僅在原州以北的中央走廊地區就集結了四個師，兵力約在十到十四萬之間，而且更多部隊可以隨時趕到。

最初一切似乎對聯合國軍隊非常有利。中國和北韓軍隊只是撤退，讓美國和南韓軍隊深入到他們不熟悉的地段。 二月十一日晚上十點，中國的三個師突然進攻南韓第八師，該師幾乎是一哄而散，7,500名官兵很快就被打垮，最後只有3,000人回營。

中國人的進攻在李奇微意料之中。 事實上第八集團軍情報部的情報非常精確。他對中國人進攻日期的判斷只差了四天。 李奇微非常認真看待這些情報。在戰爭的前一夜，他命令所有部隊停止北進，但阿爾蒙德卻沒有這樣做。 他的情報處長已向他提出了警告。情報是從一名重要戰俘口中獲悉的。但阿爾蒙德不相信那戰俘能了解那麼多。二月十一日，阿爾蒙德的司令部收到李奇微停止前進的命令，並要求他堅守陣地。但他在四小時後才向所屬部隊傳達這項命令。此時中國軍隊已經進攻了兩小時了。

整個戰役簡直就是一場災難，是軍隅里之役的翻版。 由於南韓軍隊頃刻潰散，第十軍其他部隊的退路突然被切斷，尤以第三十八團第一營和第三營情況最為危急。阿爾蒙德的詭異指揮讓人摸不著頭腦，而下級軍官又因為懼怕他而不敢擅自下令，因而使情勢加雪上加霜。

第十五野戰砲兵營的預定任務是掩護南韓部隊，然而他們已被前後夾擊。二月十二日淩晨一點半，營長 基斯中校急電師部，要求允許部隊撤退。膽小怕事的師長又要請示軍部。再過一個半小時才得到阿爾蒙德的批準，但為時已晚：中國軍隊切斷了基斯的退路。 全營人員、重砲和大型卡車全部陷入敵人的包圍中。基斯唯一的出路就是一條狹窄的山路，但這條路己被敵人控制。不久他們與同樣遭受重擊、沒有退路的第一營會合。他們試圖打通這條山路，但中國軍隊在這裡「複製」了一個「長手套」，幾乎和第三十八團在軍隅里穿過那條死亡走廊如出一轍。最後，向南撤往橫城的路上，該營損失了五門榴彈砲。

資料來源：

最寒冷的冬天：韓戰真相解密 The Coldest War：America and the Korean War

作者： David Halberstam

譯者： 王祖寧、劉演龍

出版者：八旗文化部落

說史140902最寒冷的冬天（四十）原州砲擊

說史140902

最寒冷的冬天（四十）原州砲擊

蕭律師執筆

二月十二日拂曉前，傷痕累累的第1營和 基斯 John Keith的砲兵營才與橫城以北的第38團第3營會合。 即使在這裡，中國軍隊的進攻依然猛烈，美軍的防禦圈只好慢慢收縮。 中國人再次切斷了他們南面的退路。

李奇微 Matt Ridgway有一個永遠不能破壞的命令：不能把重型武器留給中國人。一旦中國軍隊消滅了基斯的部隊，取得重型武器，第10軍的處境將會更難預料。於是他命令基斯率領人馬繼續南撤，找合適地點來構築防禦工事。 於是炮兵營和第1營餘眾繼續南移。

剛走了半哩，他們就再度遭到中國軍隊猛烈攻擊，結果整個部隊被困在路上，足有四個小時彈動不得。 最後軍部命令第3營離開自己的防地，與這兩支部隊會合，共同突破包圍。 同時，第10軍還命令空降187團派出一支裝甲步兵前去解救受困部隊。 儘管救援隊在途中遭到襲擊，最後仍能成功打通道路，與受困部隊會合。

此時中國軍隊仍控制著道路， 由空降187團領導的這支聯合部隊希望再次向南突圍。 就在此時，車隊中一輛105mm榴彈砲拖車突然翻倒，堵住了後面車輛的去路。 如同軍隅里戰役，中國人學會：只要打倒大型車輛，就能控制美軍的撤退道路，於是他們集中火力射擊重型車輛。由於火力極為猛烈及集中，美軍很難清除路障，不得不丟棄大部分重型武器。這是一場災難。基斯中校失蹤，相信死於戰俘營。

幸好在橫城堅守陣地的荷蘭營還能撐住。 與砲兵營一起撤退的各部隊先後撤到橫城，隨後再轉到原州，總算脫險。

美軍在這次伏擊戰中損失慘重：與荷蘭營一起作戰的兩個營，傷亡人數超過2,000人；南韓約10,000人。荷蘭營的營長  Ouden中校殉職，陣亡士兵大多身中數彈—- 這表示他們死前一直奮勇作戰。

李奇微聽到這個消息勃然大怒，立即前往第10軍軍部痛斥阿爾蒙德，認為讓重型武器落入敵人手裡是他的最大的過失，並下最後通牒：「以後不能有類似事情發生」。不過很令人費解：阿爾蒙德的連番失誤，李奇微為甚麼還不撤他？是否李奇不想讓麥克阿瑟難堪，或是他自己也如其他軍級指揮官一樣平庸無能？

中國軍仍未取得中央走廊地帶的勝利，他們下一個目標是砥平里。 由於他們即將占領原州，因此砥平里岌岌可危。 到這時為止，美國人在原州的任何決策都是錯誤的，而中國人似乎還在延續清川江的勝利之路。

一個偶然機會使美軍對戰術進行了重大調整，而正是這次調整，使美軍反敗為勝。***

二月十四日清晨，一架隸屬十五野戰砲兵營的偵察機，在原州西北部山區蟾江上空進行偵察任務。 機上觀察員隨意向外一望，發現沿岸居然有一條不尋常的濃密樹林線。 飛機來回往返再看，發現這條樹林線是移動的。觀察員馬上明白，這不是樹林，而是偽裝的中國軍隊。

按照以往慣例，當遇到敵人偵察機時，他們會立即靜止行軍，待敵機過後再行動。但現在眼看勝利在望，而時間又相當緊迫，他們竟輕視了敵方偵察機。 觀察員粗略估算一下，地面的中國部隊應有兩個師，約14,000人，他們顯然正朝原州進發。觀察員立刻向砲兵指揮官報告此事，並建議即時實施砲火攻擊。這場即將發生的戰役稱為「原州砲擊」。

一輪照明彈飛上天空，揭開了「原州砲擊」的序幕。

第15炮兵營的指揮官 副師長史都華Stewart下令其轄下的一百三十門重砲一齊開火，砲彈像雨點一般飛向中國行軍縱隊。 但中國軍隊不畏無情彈雨，仍繼續前進。這種無畏精神反而成了他們的弱點：一旦戰爭開打，他們很難根據戰局發展做出調整。*** 於是美軍的大砲得以不間斷地連轟了三個多小時。

史都華的命令是「繼續開火，直到彈藥用盡」。他還向東京司令部請求彈藥補給。美國後勤優勢對敵人來說簡直不可思議。只需幾小時，他們就可以把更多彈藥空投到守軍陣地。中國人則需要幾天、甚至更長的時間，才能將彈藥運到戰場上。砲兵主任海思斯Haynes請示降低開砲頻率，因為炮管已經過熱。史都華不理，再度下令：「繼續開火，直至炮管融化。」

這是這場戰役的轉捩點。據估計，這場砲擊導致5,000名中國士兵死亡，數千人受傷。隨後雙方又打了幾場硬仗，不過原州最後是保住了。中國軍隊在中央走廊地區損失慘重，傷亡人數可能高達20,000人。史都華無疑是這場戰役的英雄。

儘管中國軍隊在原州遭受重創，然而砥平里仍然態勢孤立。***

資料來源：

最寒冷的冬天：韓戰真相解密 The Coldest War：America and the Korean War

作者： David Halberstam

譯者： 王祖寧、劉演龍

出版者：八旗文化部落

說史140904印度簡史(二) 孔雀王朝 與 笈多王朝

說史140904
印度簡史(二) 孔雀王朝 與 笈多王朝
掌門執筆

〈亞歷山大東征〉
元前330年亞歷山大大帝滅了波斯阿黑門尼德王朝，揮軍東指，兵侵北印，顛覆了難陀王朝。*** 但他從未越過印度河，便士疲師老，撒軍西歸。 未幾大帝駕崩，馬其頓帝國一裂為四，塞琉古王朝得其東翼，仍對印度虎視眈眈。

亂世出英雄，自稱難陀庶出的 旃陀羅笈多清除了希臘人的傀儡政權，掃平群雄，於元前320年建立孔雀王朝。****
前305年大勢底定的塞琉古終於越過印度河，欲成亞歷山大未竟之功，卻為笈多所敗，鍛羽而歸。

經此一役，孔雀成為西北印度的霸主，定都 華氏城， 創建印度史上第一個帝國。
〈孔雀王朝〉
開國三代俱是英主，勢力逐漸伸向南印度。
印度南北為 文底耶山所阻隔，自古甚少溝通。 南印原住民 達羅毗荼人文化獨立發展，透過海洋貿易，與中東和南洋的交流甚至多於北印。***

前268年登基的第三代 阿育王(註：意為“無憂”。)是古代印度最有名的君主，以宏揚佛法流芳百世， 曾兩次派遣子女前往斯里蘭卡傳法，使之成為後世南亞的佛教重鎮。***
前256年阿育王以極其殘酷的戰爭滅了東北印最強大的 羯陵伽國，據說為此心生懺悔而篤信佛教。 餘下南印的三個大國 註輦、雞羅和 潘地亞，全都望風景從，成為屬國。 孔雀名義上統一了全印度。****

孔雀與之前的區域霸權性格上有所不同，身上帶著濃厚的帝國氣息。 除了發展出成熟的官僚、軍事、交通和稅收系統之外，更利害的是其「密探體系」，*** 可能是世上最早的錦衣衛！ 這邪惡的統治手段生根延續，和種姓制度一起遺害無窮。

前183年孔雀滅亡，簒位者建立弱勢的 巽伽王朝(前183–前73年)，國家立即四分五裂。 後繼的 甘婆王朝(元前73–公元28年)更加闇弱，淪落為一個區域政權。就在此時，胡騎接踵東來，中原板蕩，國無寧日。
〈外族入侵時期〉
漢初匈奴崛興於草原，滅大月氏，月氏族人遷逃阿富汗，又把當地的 塞伽人壓進印度，蹂躪北部。幾經辛苦，塞族勢力於元前57年一度被驅逐出境。此時月氏在阿富汗建立的 貴霜王朝變得極其強大，未幾再輕易地併吞北印。***

貴霜崇佛，名王 迦膩色迦(公元78–102年在位)尊師 馬鳴菩薩，北傳彿教的大乘宗開始壓倒小乘宗。 東漢魏晉時大乘佛法經西域傳入中國，成為世界宗教傳播史上的頭等大事。**** 南北朝佛像彫塑有所謂「鍵陀羅風格」，鍵陀羅就是貴霜的首都。

貴霜之後有厭噠(ie白匈奴)，外族盤據北印長達五百餘年，但和希臘人一樣沒法實質越過印度河，南印完全不受影響。
〈笈多王朝〉
公元320年旃陀羅笈多 (註：與孔雀開國君主姓名相同。)開創笈多王朝，經過三代人的努力，才徹底清洗了境內的外族勢力。
笈多奮力地重複孔雀飛過的道路，是第二個，也是最後一個印度民族建立的大帝國。 可惜在統一大業上功虧一簣，南印的 註輦、雞羅和 潘地亞不服，笈多從未混同宇內。***

同樣是三代英主，同樣是由第三代的 超日王(ie旃陀羅笈多二世375–415年在位)把國勢推上頂峯。 超日文才武略，曠古絕今，其振興學術之美名，與阿育推廣佛法同樣地傳誦千古。
笈多在文化建設上面遠踰前人，其動機是洗滌百年胡塵，發揚國粹主義。 那也是印度教重新振興，梵文文學的古典時期，最重要的作品《薄丘梵歌》即成於此時。
但最令世人震撼的是笈多朝的學術成就, 尤其數學, 竟然發明了「數字0」的理論, 十進制算術由是完備, 全世界沿用至今. 天文學和哲學方面亦建樹良多.
其時也是佛法的黃金歲月, 無著菩薩(唯識宗的創始人)和 世親菩薩寫出最著名的「論」. *** 南朝高僧法顯在這時前來求法，著有《佛國記》以紀盛世。

〈僑陳如傳說〉
還有一點值得大書特書, 笈多朝是印度人的 “大航海時代” 和 “泛印度時代”, 印度文化—體現為印度教, 遍傳除越南之外的整個南亞, 並以馬六甲為跳板深入印尼.****

在泰國、柬埔寨、馬來半島和印尼不同的地方, 流傳著結構完全相同的一個古老故事「僑陳如傳說」。話說
a僑陳如是一位婆羅門;
b他從海上到達當地;
c當地的女王以武力阻止他登陸, 引發了戰爭, 入侵者戰勝, 並和女王結婚.
最有趣的是d女王是裸體的, 入侵者以一塊布將她包裹起來.****
這是一個滿載著人類學意涵的傳說, 反映出殖民者高傲的姿態. 武裝殖民者航海而至，透過征服戰爭統治當地尚未開化的母系社會，帶來了印度教文明。****
這和千餘年後西歐殖民者的來臨，其高傲姿態和戲劇呈現何其相似！

幸而這波殖民人數委實極少，沒法在地建立種姓制度，血緣也就很快被稀釋掉，而其宗教文化則成為各地古文明的基底。 再過五百年，經由相同海路，伊斯蘭文明取代了各地的古文明。那時，已再無裸體的女王了。

總之, 孔雀與笈多猶如中國之漢唐。
550年匈奴入侵, 笈多滅亡.

史料出自
《印度簡史A Survey of Indian History》(1972) K M Panilkar