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品火鳯(1):發災難財/趨勢財 脫苦海

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《火鳯燎原》是一本已連載超過十年, 但仍然在刊載中的漫畫作品。

筆者之前從來沒有看過原著, 都是多得笨發兄推介, 才開始去睇, 進入「八奇思考領域」。

睇返資料, 作者陳火老師原來和筆者差不多同齡, 時代背景和心境都應該接近。

怎樣用「人到中年」的心態去看這本書, 是本欄的要旨所在。

筆者不會以技擊或畫功的角度去分析,而是集中在智謀和佈局上。

系列的第一篇,並不是抽島國水,講的是「發災難財」。

 

重建洛陽城01

重建洛陽城02

重建洛陽城03

 

當然,這是漫畫家言,連小說家言(羅貫中)也說不上,但現實世界上有沒有人這樣做呢?

當然有!就是日本股神是川銀藏

 

1923年九月一日,日本發生空前絕後的大災難—關東大地震。朝日新聞的號外上寫著:

「橫濱發生大地震,全市一片火災。」

看見新聞的是川銀藏當下立刻判斷:「東京也全毀!」於是立即把所有員工叫進社長室,要他們不計任何代價的去搶購馬口鐵板、白皮鐵板和鐵釘,數量越多越好。

東京緊鄰橫濱,假如地震震毀橫濱,那東京必也難逃一劫,而人口密集的東京災後重建的需求必定很驚人,而馬口鐵板、白皮鐵板和鐵釘等,勢必會成為搶手貨而急速暴漲。

但畢竟是因為別人的不幸所賺來的錢,因此是川把利潤的一半捐給了大阪市。

 

雖然人類沒有預測能力,但可以透過分析蛛絲馬跡去估計未來發展的趨勢。

很多人,都是乘著大趨勢而行,從而發家致富。

比如smartphone流行,唔係只有三星蘋果賺到錢,炒機貼貼紙都令到不少人搵到兩個錢,甚至一桶金。

現實中的司馬懿有沒有分析到董卓搬城,史書和演義都沒有記載,但陳某老師的推論很合理。

如果要筆者去做類似的推論,就是1997-2047年是將產業由香港分散到去華南甚至全國的過程,很多政情謎霧就清晰了。

又例如報紙和電視台正在向互聯網過渡。有錢的如TVB就自己去搞mytv.tvb.com/。無錢的如ATV都去整返個youtube channel。

王維基先生之精明,沒有理由想不到,反而去由科網業走返轉頭去搞電視台。

佢的算盤如何?唔知了,不過肯定唔係牌面果啲……

品火 災難 趨勢 苦海
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品火鳯(2):皇叔抄城/拉豬賠狗(第1冊第5回) 脫苦海

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任何地方,大如一個國家、城市,小如一間公司、部門,均有所謂的「現狀」。
各方勢力盤根錯節,亦不輕易放下既得利益。
而且,對於新來的統治者/管理者,未必會抱著合作的態度。
一名空降而來的統治者/管理者,手上無遮無扇,神仙難變,是不是就無計可施呢?

 

第一冊,第五回:桃園三匪

皇叔抄城01

皇叔抄城02

皇叔抄城03

皇叔抄城04

 

澳門政府近年每當施政均大灑金錢,除了一系列已有的福利外,還會有人人有份的現金支票。
香港也曾經效尤,希望將6,000元注入強積金戶口,結果反引來群情洶湧,最終要人人派現金支票6,000元了事。
發生了甚麼問題?

護陽城已經被關東軍袁紹抄了一次城,不單是財物盡失,房屋損壞,連人們都帶傷,也要死了!
這時,假扮董卓軍,抄了經陽城的關東軍劉備,帶來護陽城的來的財物,派錢!
其實,護陽城人口只有數十萬,又何來錢財去派錢呢?
原來,錢是由人口數百萬的經陽城抄來的。

統治者/管理者,有甚麼權力?就是分配資源的權力,他們或以武力,或以權威,或以聲望來達致。
最簡單,劉備和袁紹為甚麼可以抄城?說穿了就是武力:你不交,你就沒有了,錢財無論如何都會到手。
我們無以名之,稱之為「大洗牌」。

有甚麼值得記取?
天下間的財富、土地,均為有主之物。天降橫財,從何而來,從何而去?
香港有人說,為甚麼不去發展「棕土」?彷彿地上執到寶,問天問地都攞唔到。
正等如,香港有些政客開口埋口派錢,試問錢從何來?

品火 皇叔 抄城 拉豬 豬賠 賠狗 冊第 苦海
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品火鳯(5):袁方贏在起跑線/行自己的路(第4冊第25回) 脫苦海

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現時流行一些父母,希望將子女培育成為「不是人」。
話都未識講,已經要參加play group;識講話了,就去學多國語言。
然後,由朝到晚的補習班,由樂器開始,到其他古靈精怪的所謂技能。
連香港研究中產現象的學者呂大樂教授也指出,「過去有大學學位就搵到工,依家就業,除咗要學樂器,仲要課外活動叻!」
陳某老師不知是否「以古諷今」將現時流行的「贏在起跑線」搬到古代。

袁方贏在起跑線01

袁方贏在起跑線02

袁方贏在起跑線03

 

好一句:「你不可以曲解一個父親對兒子的心意!」
可以作為香港很多自命中產者的擋箭牌,為了要子女重複自己的路,甚至超越成就
就會有很多自以為合理的事情發生:

 

袁方贏在起跑線04

袁方贏在起跑線05

袁方贏在起跑線06

 

下周,我們再看看另一個版本的「贏在起跑線」,茲附一圖以作提示:

贏在起跑線

品火 袁方 贏在 起跑線 起跑 自己 的路 冊第 25 苦海
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品火鳯(4):士氣論/輸人唔輸陣(第4冊第31回) 脫苦海

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成日都聽人講:「港女輸人唔輸陣」究竟乜野為之「輸人唔輸陣」?
係唔係即係所謂的「死雞撑飯蓋」,咁簡單?
陳某老師借水鏡先生司馬徽的角色說出來:

士氣論01

 

士氣論02

 

士氣論03

 

貶敵抬己,其法有三。
其一,敵將初勝者,貶己方武將魯莽。
其二,敵將多勝者,貶己方軍師擇地失當,氣候預測錯誤。
其三,敵將常勝者,貶敵方將領有勇無謀。

台灣作家九把刀筆鋒一轉,將之改為:

新手剛出書,貶市場有收無類。
作家甫登排行榜,貶大批讀者腦殘,泱泱書市竟無好手。
作家屢屢暢銷,貶此人太市場──譁眾取寵。

九把刀論火鳯

 

真正的輸人唔輸陣,並不是指個人,而是群體。

武將雖勇,但真正戰鬥者皆為兵士,戰爭只是兵士間士氣的一場競逐。

正如,一間公司,一個城市,甚至一個國家,都不是管理層的戰爭,而是整體團隊之間的一場競逐。
而古今討論士氣的,當推《左傳》《曹劌論戰》,原文是古文,請參閱維基,筆者找到以下的語譯:

 

魯莊公十年的春天,齊國的軍隊進攻我國。魯莊公將要應戰。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說:「當官的自會謀劃這件事,你又何必介入呢?」曹劌說:「當官的目光短淺,不能深謀遠慮。」於是入朝拜見魯莊公。

曹劌問魯莊公說:「你憑甚麼作戰?」魯莊公說:「衣服和食物這些用來養生的東西,不敢獨自享用,一定拿來分給別人。」曹劌回答說:「這些小恩小惠沒有普遍地加在老百姓身上,老百姓是不會跟從你的。」魯莊公說:「祭神用的牲畜、玉器、絲綢,禱告時不敢虛報數目,一定說老實話。」曹劌說:「這小小的誠實不會取得神的信任,神不會保祐你。」魯莊公說:「大大小小的案件,我即使不能一一明察,一定根據真實情況處理。」曹劌回答說:「這是盡心為人民辦事,可以憑這一點和齊國打仗了。打仗時請允許我跟隨你。」

魯莊公和他同坐一輛戰車。在長勺地方打仗。魯莊公正要擊鼓進軍,曹劌說:「不行。」齊軍已經三次擊鼓進軍了,曹劌才說:「可以擊鼓進軍了。」結果齊軍大敗。魯莊公正要驅車追趕,曹劌說:「不行。」他下車察看齊國戰車的輪跡,又登上車扶著車前的橫木觀望齊軍敗逃的情況,然後說:「可以追趕了。」魯莊公於是追趕齊國的軍隊。

打勝仗以後,魯莊公問他打勝仗的原因。曹劌回答說:「打仗,是要靠勇氣的。第一次擊鼓,士氣振作;第二次擊鼓,士氣就減弱了;第三次擊鼓,士氣就竭盡了。他們的士氣已盡,而我們的士氣正盛,所以能夠戰勝他們。齊國這個大國,是難以測度虛實的,我恐怕有伏兵。我看見他們戰車的輪跡亂了,望見他們的軍旗倒下了,所以追趕他們。」

 

成語「一鼓作氣」就是出自此文,套在現代的語言就是:「一係唔做,一做就做到底。」事情只要拖一拖,就會再衰三竭,搞唔到落去。
所謂輸人唔輸陣,就要要防止群體的意志經多次打擊而崩潰,所以即使一輸再輸三輸,作都要作一些理由出來解釋。
以筆者多年職場所見,很多管理人員事前做事計劃欠缺周詳考慮,事情一出現不利的變化,就走去做翻轉頭。
結果,員工認為這是管理人員無能所致,失去了信心,往後要再搞真是「醫返都殘廢」。

整篇《曹劌論戰》,是講述了三步曲:
在準備的階段,管理人員與團隊是否同心同德,有沒有共同的願景和目標?
在作戰的階段,是否等待敵方「鈍兵挫銳」,才以全盛之師出擊?
在追擊的階段,敵方究竟是真的潰敗,還只是佯敗設伏?

大家可以想一想:輸人唔輸陣,並不存在於個人層面;但是士氣則無論個人或團體都很重要,做事要一鼓作氣,否則是三分鐘熱度。

品火 士氣 輸人 人唔 唔輸 輸陣 冊第 31 苦海
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品火鳯(8):謠不止於智/止於鼙者(第2冊第7回) 脫苦海

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大家還記得早「品火鳯(3):互佈疑陣/資訊不平衡(第4冊第31回)」所講,呂布單人匹馬闖關東軍營寨。
從關東軍的角度,袁尚說呂布為了殺一大將,而損折上萬兵馬。
但是從董卓軍的立場,張遼就說出了外一個版本,這個版本就是今篇所引的內容:

 

第二冊,第七回:英雄傳說

謠言始於智者01

 

謠言始於智者02

 

謠言始於智者03

 

謠言始於智者04

 

劉宗更說,獨眼刺客的謠言,是袁紹派他在軍中散播的,根本就是子虛烏有。
好戲在後頭,就這劉將軍興高采烈之際,「戰神呂布」出現了:

 

謠言始於智者05

 

謠言始於智者06

 

謠言始於智者07

 

有資訊不平衡之下,各方散播虛假消息來達到目的,於今尤烈。
莫講網上,報章雜誌內也有很多真真假假的消息,要一一求證固然沒有可能。
《荀子‧大略》:「流丸止於甌臾,流言止于智者。」
後世簡化為「謠言止於智者」,意思是說,沒有根據、經不起推敲的謠言,智者不會相信,就不會流傳下去。

古人厚道,認為真相一定比謠言可信,最終人們會去信真相,而否定謠言。
但現時近多謠言都是經過精心佈局,其待天下人有足夠的智慧去分辨,有點不設實際。
但是站在我們每一個人的角度,要去保護自己,有時反而不是怎樣分辨,而是壓根兒不要理會閒言閒語。

家母就教過筆者一項絕技,就是別人說你,無論好壞,都閂了耳朵。
好話,壞話,說給你聽一定有某些目的,那倒不如聽了當聽不到。

大家還記得早「品火鳯(3):互佈疑陣/資訊不平衡(第4冊第31回)」所講,呂布單人匹馬闖關東軍營寨。從關東軍的角度,袁尚說呂布為了殺一大將,而損折上萬兵馬。但是從董卓軍的立場,張遼就說出了外一個版本,這個版本就是今篇所引的內容: 第二冊,第七回:英雄傳說謠言始於智者01 謠言始於智者02 謠言始於智者03 謠言始於智者04 劉宗更說,獨眼刺客的謠言,是袁紹派他在軍中散播的,根本就是子虛烏有。好戲在後頭,就這劉將軍興高采烈之際,「戰神呂布」出現了: 謠言始於智者05 謠言始於智者06 謠言始於智者07 有資訊不平衡之下,各方散播虛假消息來達到目的,於今尤烈。莫講網上,報章雜誌內也有很多真真假假的消息,要一一求證固然沒有可能。《荀子‧大略》:「流丸止於甌臾,流言止于智者。」後世簡化為「謠言止於智者」,意思是說,沒有根據、經不起推敲的謠言,智者不會相信,就不會流傳下去。古人厚道,認為真相一定比謠言可信,最終人們會去信真相,而否定謠言。但現時近多謠言都是經過精心佈局,其待天下人有足夠的智慧去分辨,有點不設實際。但是站在我們每一個人的角度,要去保護自己,有時反而不是怎樣分辨,而是壓根兒不要理會閒言閒語。家母就教過筆者一項絕技,就是別人說你,無論好壞,都閂了耳朵。好話,壞話,說給你聽一定有某些目的,那倒不如聽了當聽不到。

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品火 不止 於智 止於 於鼙 鼙者 冊第 苦海
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品火鳯(7):蒼天/民意(第4冊第26回) 脫苦海

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古時的中國政治人物,總喜歡自命受命於天。
皇帝就係天子,普天之下莫非皇土,率土之濱莫非皇臣。
當然,亦有尚書所講:「天視自我民視,天聽自我民聽」
那樣就是以蒼天為橋樑,「蒼天聽到民眾的聽,然後受命於朕。」
然則天子不聽於民,怪罪於天?怪罪於民?怪罪於皇帝?
甚而,怪罪於眾臣:

第四冊,第二十六回:政見與偏見

 

國之將亡01

 

國之將亡03

 

國之將亡02

 

袁隗是誰?就是袁紹、袁術之叔父,而這兩位疏堂兄弟,是有份搞亂天下的。
董卓是怎樣入京的?就是何進聽袁紹之言招來的,後來董卓見袁術放火燒宮,知道亂事已經生起,於是引兵急進。
怎去看待袁氏一族呢?其實有一個現代化的名詞,為「既得利益者」。
他們最著緊的,是維持既有利益,當然,如果改變會令到他們增加利益,他們是不會介意的。

陳某老師將董卓描寫為改革,與正史或演義所述不同。
不過,漢朝有一名真正的改革者,是為王莽,「王莽篡漢」,「王莽改制」。
亡(西)漢者,王莽也!
大家有興趣的話,可以找找資料看看。
《火鳯》第4冊初版時,香港剛好有一名改革者,他姓董,名…

 

蒼天論01

 

蒼天論02

 

蒼天論03

 

與其說「蒼天就是民願」,筆者反會認為,無論蒼天或者是民願,其實都是假借。
說蒼天是假借,大家可能較易理解。
但是,說民願也是假借,相信很多人都難以接受。
十二年後的今日,開始有人懷念董生,覺得他令到物價低企,覺得他令到人們可以上車,覺得…
很多人口中的所謂民意,多少都有被傳媒操控的成份。
多少人,假借民意之名,所行之事卻損害民眾的利益。
真的不好意思,社會的盛衰循環,是有其客觀存在的規律在內,並不會因為某一個領導人中直選、間選或委任產生而有所改變。


品火 蒼天 民意 冊第 26 苦海
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品火鳯(17):獻帝下棋/別人的棋盤(第8冊第60回) 脫苦海

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1945年,是人類歷史上的分水嶺:不只是第二世界大戰結束,而是聯合國成立。
最大的意義是,國際社會內,名義上世界各國是平等的,國界變遷要得到認可,不能隨意用武力決定。

接近七十年的實踐,表面上做得到,強如歐美日列強,都不曾以武力吞併一寸土地,最多都只是扶值一些衛星國,或者搞搞公投加盟之類。
即使一些國家的合併與分割,例如北越吞併南越、東西德合併、捷克分割出斯洛伐克、南斯拉夫被支解七份,名義上都經過民族自決或人民公投進行。

可是,名義上弱肉強食不能赤裸裸地進行,實際上就變成列強對弱小民族和國家的搏奕。

 

第八冊,第六十回:真誠對話

獻帝捉棋01

獻帝捉棋02

獻帝捉棋03

 

近日泰國和烏克蘭均出現民眾示威,由民眾選出來的總理和總統,均被一些人聚眾集會示威,要求下台。

泰國總理英拉答應要求下台,宣佈提前大選,反對派以武力阻止,並衝擊政府部門,英拉被證實離開曼谷,後來情況急轉直下,反對派頭目素貼答應撤離,事件仍在發展中。

烏克蘭前總統亞努科維奇經多日示威後讓步,卻被國會罷免,亞努科維奇直接逃往俄羅斯露面,而烏克蘭境內唯一的自治共和國克里米亞,被俄軍以海軍基地租借協議為由接管,克里米亞將進行公投,脫離烏克蘭以及加盟俄羅斯。

獻帝捉棋04

 

世事如棋局局新,政客玩弄民眾如下棋:
經選舉選出的總理可以不算推倒重來,再搞投票可以杯葛,要求直接將權力交給產生方式不明的人民議會。
亦可以佔領議會後罷免總統,然後追究執行軍令的軍人;到強鄰大軍壓境時,卻又要求軍人抵抗。

不過,棋盤仍然是列強的棋盤,弱國要不是成為衛星國,就是成為緩衝區,想倒向其中一方,另一方就加以撕裂。
百年以前,中國也是被列強任意宰割,今國家昇平,仍然有別國以衛星國的名義,不斷進行挑釁。
而與別國之間的緩衝區,亦是間歇性地動亂。

世上無義戰,弱國無外交,願國家富強。

 

品火 17 獻帝 下棋 別人 棋盤 冊第 60 苦海
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品火鳯(23):用人之道/誰是牆?(第7冊第55回) 脫苦海

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現代,雖有國家民族,但對於絕大多數人來說,國家領導人與我們何干?
要用到個忠字,最多只是盡忠職守,對得住自己份糧。
再吹得大一點,咪就係忠於工作的機構,當然,事實上都是自我感覺良好的居多。
但在古代,人要忠於人主,否則就被人目為不忠不義之人。

 

第七冊,第五十五回:用人之道

誰是牆01

古之人主,只是視下屬為一家一國的財貨,而人們的忠心,也只是建基於個人的道德。
他們不會視之為交易關係,或者是契約關係,本身就是不對等的。
當然,有些人主是較有心計,陳某老師在書中說:

「袁紹愛才,只因這些人是保護他的一堵牆,
可是,君子不立危牆之下。」

顏良文醜一死,在那個情境之下,也不能自保了!

誰是牆02

誰是牆03

誰是牆04

誰是牆05

陳某老師寫之下:

「劉備愛才,因為這些人覺得他是有蓋的牆,
牆雖小,卻住得心安理得。」

這個情境,就是他日燎原火投奔劉備的伏筆。

大家可以從現代人的角度想想:「究竟公司是你的牆,還是你是公司的牆?」
如果是前者,就請勿對公司和上司要求太多,早謀後路吧!
如果是後者,相信你都得到你應該到的,否則,也是早謀後路吧!

不過,絕大多數的情形,是一個當公司是牆的人,認為自己應該得到公司的牆的待遇。
最典型的例子,就是某些鼓吹公司要把XX後當神咁拜的HR和傳媒。

品火 23 用人 之道 誰是 是牆 冊第 55 苦海
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品火鳯(38):反黑為白/報大數(第11冊第86回) 脫苦海

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雖然,數據可以是令人信服的證據;但數據也可以假冒,也可以被質疑。
比如,遊行人數,無論警方或學術機構都報出大約十數萬的數字,可是主辦單位卻堅稱不多不少,略略多於50萬。
當然,人言人殊,數人頭不是國際標準的普選,沒有少數服從多數,既然主辦單位堅稱自己對,大家就辜且當是一個「官方」的官方數字。

佔中運動進行投票,透過網上和實體投票,獲得剛好略低於80萬票的79.9萬票。
之後,有團體進行反佔中投票,首先以實體投票進行,獲得超過100萬票,然後才進行網上投票。
有些傳媒就發動輿論,聲稱反佔中的票數如何有水份,他們是否想暗示,佔中造假的能力不如反佔中?

《火鳳燎原》中,也有一個「報數遊戲」:明明殺了一萬人,變成殺了三十萬人:

 

第十一冊,第八十六回 天時地利人和

報大數01

報大數02

殺一萬人,和殺三十萬人,只是數字上的分別,本質上都是屠城。
爭論數字的多寡、真偽,不論目的為何,只會達到一個效果,就是將視線移離了事情的本質。
十萬人遊行又好,五十萬人遊行都好,其本質都是有一定數量的市民,表達了某些意念。
主辦單位報出比其他人多數倍的數字出來,並不會加大其實質上的影響力。
同樣地,其他人報出少得多的數字出來,目的也不是要削減事情的影響力。

郭嘉之所以要報大30倍,正是要更能表達曹操軍的威力和決心,本質上並沒有分別。
只是世人對於數字的認知,超出了對事情的本質。
怎樣去評價佔中和反佔中的數據呢?本質上,這些都是表態,同樣地說明香港同時有大量市民支持和反對佔中。
80萬又好,180萬又好,數字本身都不會說服到對方改變立場。

 

報大數03

報大數04

任何統計,都難免出現誤差,甚至有意無意的誤導,但當兩個數據出現可觀的差距,就不能單純以「造假」作為辯護的理由。
正如小時候,老師說當我們指著別人,有兩隻手指向著別人的同時,也有三隻手指向著自己。
如果口口聲聲說對方造假,指責的人又可否證明到自己沒有造假呢?
更何況,反佔中單單使用實體投票的票數,也遠多於佔中者網上加實體的票數。
那麼,佔中者又怎去說服別人,香港大多數人都支持佔中呢?

品火 38 反黑 為白 大數 11 冊第 86 苦海
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品火鳯(40):無頭不行/斬首行動(第11冊第87回)

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軍隊是最典型的組織,有領導者,有策劃者,有指揮者,有執行者,環環緊扣。
就正如一間公司,會有董事會,行政總裁,部門經理,前線人員,也是環環緊扣。
要做一好一件事情,要先定目標,然後制定計劃,再交由管理人員,由前線人員執行。
在事前的準備階段,領導和策劃的角色吃重,但到實施時,則依靠管理人責成執行。

在兩軍相遇之中,除了前線個別人之間相拼鬥之外,背後還有指揮者,好令到一眾士兵知道如何配合整體行動。
要短時間內癱瘓對手,最快的方法是進行斬首行動,所謂「蛇無頭不行」。

第十一冊,第八十七回 出山良敵

斬首行動01

斬首行動02

燎原火行刺攻城王田盛,令到曹操軍的攻城計劃受到阻礙。
到城外連石陣,夏候惇也同樣地以刺殺山頂上的副將,獲得相同的效果。
申引到一般的公司組織操作,即使上層如何機關算盡,若然中層指揮的管理人員有所差池,又或者因故而未能貫徹上層的策略,整體的操作也會大受影響。
所以在資源許可之下,可以在中層小組管理當中,加插副手,甚至以一正兩副作為監督管理。

 

斬首行動03

斬首行動04

斬首行動05

 

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品火 40 無頭 不行 斬首 行動 11 冊第 87
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品火鳯(41):投石滾石/造勢順勢(第11冊第87回)

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上星期所講的斬首,是針對攻城和攻山兩役,都是因為為首者被殺而告吹。
今次想講的,也是這兩役,不過想帶出另外一種道理。

第十一冊,第八十七回 出山良敵

投石滾石01

投石滾石02

徐州人多石也多,守城方以投石器守城,等攻方的人馬集合城牆之下,才投以石塊。
結果攻方的攻城車不能靠近,反而成為守軍的拱衛。
投石,就像造勢,石頭放在地上不會傷人,但投之向敵就成為武器。
就好似時勢,有時也可以人為而成,有心人假造時勢而獲利。

比如最近人人都講股市的滬港通,在四月公佈之後,股市先大跌一千幾百點。
然後才是像這三四個月,陸續咁升到好似唔停咁。
事後看當然知道,先下跌的原因,是大戶要入貨,入夠貨就踢上。
可憐不明就裏的人,低價賣貨,現在才去高追。

投石滾石03

投石滾石04

水向低流,石頭滾下山,股票由高息炒到變低息,這就是順勢。
筆者分析投資,未必是著眼於升跌,而是看平與貴。
平的東西變貴,貴的東西變平,就是趨勢。

套用在很多事情,如果能看到事情的大趨勢,然後加以利用,是順勢。
大多數人,是沒有能力造勢,可是有一些不自量力的人,不去順勢,而是想造勢來逆勢操作。
造勢不成,反被勢所壓的人,大有人在喇!

 

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品火 41 投石 滾石 造勢 順勢 11 冊第 87
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品火鳯(42):君子貪婪/小人無義(第11冊第89回)

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網上有很多有心人收編《火鳳燎原》的精句,今次講的是經常被引用:

「貪婪天下之王道,無義天下之小人,正是陳宮眼中的霸主。」

這句話多人講,筆者卻找不到有人解釋此句,筆者就試一試。

 

第十一冊,第八十九回 貪婪道義

貪婪道義01

貪婪道義02

貪婪道義03

 

很多引此句的留言,均只引上兩句,卻忽略了第三句,就是陳宮認為呂布是霸主。
甚麼是霸主?這名稱始自東周春時代的春秋五霸:

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9C%B8%E4%B8%BB

在先秦古籍中,「伯」「霸」兩字可以互通,「霸」本來是指諸侯中的長者,就像「伯」是指家族中的長子一樣。春秋五霸在古籍中往往也寫作「五伯」或「五侯伯」。

春秋時期的第一個公認的霸主是齊桓公,他是周朝第一大非宗室諸侯國齊國的國君,藉助名臣管仲的輔佐,多次舉行諸侯會盟,救援被戎狄進攻的衛國、邢國,壓制北進中原的楚國,並調解周王室的繼承危機,有「九合諸侯,一匡天下」之稱。齊桓公舉行的諸侯會盟,周天子的代表經常出席,為齊國的霸主地位帶來了合法性。

齊桓公之後,曾經稱霸的諸侯還有宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王等,歷史有春秋五霸之稱。鄭莊公、吳王闔閭、吳王夫差、越王勾踐等諸候有時亦在其列。

後世士人研究帝王稱霸的方法,稱霸道,與王道相對。

這裏留意:王道和霸道,是兩個概念。太平盛世,自有其規律秩序,為政者當以仁德行王道。
可是到亂世,原有的規律秩序已被打破,若要天下重回正軌,當行霸道,單憑義理已不管用。
貪婪和無義,正是講為建立新秩序而不揀手段。

 

貪婪道義04

 

《論語·里仁》:「君子喻於義,小人喻於利。」
孔子所述,是君子所考慮的是道德(義),小人所考慮的是利益(利)。
在盛世中,當然可以高談道德義理,但在亂之中,空有仁德之虛名,是不會成功的。
火鳳中,陶謙所代表的是義,呂布所代表的是利,陳宮棄陶謙而就呂布,正是他看到呂布的霸道。

儒家經典中常有君子、小人這兩個詞的出現。
除了分辨兩者在道德上的高低外,也含有在上位者君子,在下位者小人。
所以也可以這樣理解這句話:「貪婪,天下之王道;無義,天下之小人。」
正如呂布所說,要貪婪才有原動力,行王道也要有利益才有推動力。
至於小人,反正都沒有甚麼地位,也就不能顧得上道義了!

 

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品火 42 君子 貪婪 小人 無義 11 冊第 89
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品火鳯(43):桃園畫家/情報戰爭(第11冊第91回)

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火鳳有一段頗為出人意表的情節,就是在戰地上有人繪畫。
陳某老師把張飛描述為畫家,不過這並不是首創,維基百科中,就有這樣的說明:

工書畫

民間流傳張飛善書畫、善畫仕女圖,例如
明《畫髓元詮》載:「張飛……喜畫美人,善草書」
清《歷代畫徵錄》載:「張飛,涿州人,善畫美人」
更有「三弟(張飛)畫美人,二哥(關羽)補竹」之說。
相關說法最早出自明朝人的筆記,並有一份查無原蹟的石刻拓文傳世。
由於明朝上離漢朝已遠,史料不見於唐宋,而明人偽作之風又盛,缺乏實證下史家對此說多持否定態度,但卻是漫畫家、小說家熱衷的題材。

不過,把張飛的樣子畫成戲劇面譜,的確是別具創意,不過張飛也有「落妝」的時候。

 

第十一冊,第九十一回 畫家樵夫刺客

桃園畫家01

桃園畫家02

 

表面上,是畫家畫山水,不過事實上,是行軍佈陣之圖。
在古代,地圖並不是隨便能夠獲得,傳說中國最古老的地圖是《禹貢九州圖》,樣子是這樣的:

禹貢圖

拿著這樣的地圖,怎樣行軍佈陣?所以登高然後繪圖,也是很合理的推論。
抗戰時據稱日軍手中有大比例地圖,其精確度甚至連村內水井都有,就有傳是日本人在戰前就派人到實地考察。
剛剛有一名日本人,因此而被抓:一日本人在華沿秦嶺向東非法測繪被抓

「有一名日本人,在中國雇了一輛車,從甘肅沿秦嶺一路測量過來,在寶雞某要地被抓。」陝西省測繪地理信息局相關部門負責人日前說。
據華商報報道,陝西近年來已抓獲美、日等國非法測繪人員多名,民眾發現鬼鬼祟祟的測繪者可以報警。

不過另有考證,說這批大比例地圖,是日本人從軍閥孫傳芳手上盜回來的。
盜測中國地圖日軍無所不用

岡村寧次在其回憶錄中說,他少壯時代經常駐在中國,從事搜集軍事要地的兵要資料等情報工作,但得到軍用地圖卻很不容易。侵華日軍在武漢作戰時所用的華中中部地區五萬分之一比例地圖,大部分是他偷來的。
那還是岡村寧次為軍閥孫傳芳當顧問的時候,一次,岡村寧次去南昌前線,孫傳芳部的指揮官把華中中部地區五萬分之一比例地圖全部借給他,委托他制訂阻擋北伐軍的作戰指導方針和計劃。岡村寧次按其要求提出了計劃方案,但這套地圖卻未歸還,而是被他偷偷帶回到九江的司令部。

 

桃園畫家03

桃園畫家04

桃園畫家05

 

甚至有傳說,日本商業間碟為了偷設計圖,吞下之後服毒自殺運回國。
在互聯網的時代,有海量的資料,稱為「大數據」(Big Data),是在資料當中發掘價值,稱為「資料採礦」(Data Mining)。
即使去到其他的研究,都可以在網上找到原始資料,但秘訣在於如何整理一個所以然來。

張飛為甚麼要將地圖交給夏候淵?目的正是「搞亂對方的腦袋」。
放假消息,假情報,也是一種戰爭的手段。
所以,除了分析情報之外,還要有分辨真偽的能力。

 

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品火 43 桃園 畫家 情報 戰爭 11 冊第 91
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品火鳯(45):沈悶工作/驚喜時刻(第12冊第96回)

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究竟「戰爭是沈悶的」,還是「佈局千變萬化」?這兩個看似矛盾的命題,卻又和諧地統一。
或者換一個角度:工作究竟是沈悶的,還是千變萬化的?
大部份工作都是重重覆覆,每一天不斷重覆類似的動作和程序。

 

第十二冊,第九十六回 看見自己

沈悶驚喜01

沈悶驚喜02

 

可事實上,世界不斷在變化,例如用電話,最近十年的演進已經是一日千里,通訊方法的改進,亦令到一些工作出現大約化。
比如駕駛的士和客貨車,以前只有叫無線電臺,現在已經有多個APP是用來叫的士和客貨車。
要找地方,無需要探子回報,很多事情都在預計之內。
那麼,甚麼是沈悶中的驚喜?

沈悶驚喜03

沈悶驚喜04

結果,典韋當著燎原火的面殺掉徐州牧陶謙,徐州陣營即時群龍無首。
究竟徐州陣營有沒有因而瓦解,曹操陣營是否因而得益,已屬後話。
反而,一場對徐州的爭奪戰,早就暗地裏展開。

 

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品火 45 沈悶 工作 驚喜 時刻 12 冊第 96
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品火鳯(46):徐州繼承/操盤百姓(第12冊第97回)

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「一場對徐州的爭奪戰,早就暗地裏展開」,怎樣早法?就是陶謙死前四個月。

話說陳宮投靠呂布之前,去找曹豹商議:

 

第十二冊,第九十七回 粗中帶細

繼承者00

繼承者01

 

漢獻帝尚在,名義上州牧只是地方官員,可是當時的漢朝已名存實亡,諸候早將州牧當作私產。
只有私產,才說得上轉讓和繼承,陶謙的管理權雖然名義上是朝廷任命,但實際上已與私產無異。
東漢之前,劉秀爭天下也是如此,秦亡時六國復國亦是如此,就算是後世的軍閥割據都是。

 

繼承者02

 

陳宮的想法是,如果陶謙一死,曹操就可以吞併徐州,不如讓予呂布,等曹呂二人相爭。
後來曹豹之女嫁予呂布,說穿了是聯親攀附,就正如後來糜竺之妹,嫁予劉備作糜夫人。
算盤人人都打得,其他人都有自己的算盤:

 

繼承者03

繼承者04

 

如果真心為徐州百姓著想,徐州交予誰都無所謂,甚至後來交給曹操又如何?
百姓,只不過是被人操盤,和平時抽重稅,動亂時就性命不保。
香港人,也是被人操盤,當然,爭奪者是不會承認的!

 

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品火 46 徐州 繼承 操盤 百姓 12 冊第 97
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品火鳯(47):大我小我/大義小義(第12冊第99回)

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許褚在董卓軍犯軍法,而投靠曹操,董卓死後,呂布派人策反許褚。
對許褚來說,報父仇是第一要務,至於董卓是誰所殺,就不是最重要了。

 

第十二冊,第九十九回 用人不疑

用人之疑01

用人之疑02

說客的說詞,認為曹操是關東軍之一,而許臨是關東軍派殘兵所殺(其實是司馬懿所派),害曹操就是報父仇。
許褚為呂布做內應,能否幫助報父仇呢?實際上,殺父仇人是殘兵,而殘兵與曹操對立,幫曹操其實就是幫自己報父仇。

有所謂「犧牲小我,完成大我」,就是說要犧牲個人,成全群體。
可是不同人有不同價值觀,你想世界和平,卻要我無飯吃,未必人人願幹呢!

用人之疑03

另外一個討論,董卓是否呂布所殺,成為陳宮與呂布之間的話題。
陳宮直指,董卓是呂布所殺,惹得高順想殺陳宮滅口。
其實陳宮之幫呂布,是為解徐州之困又好,為個人的功業都好,與董卓之死沒有關係。

至於當中的計謀,是另外一回事了!

用人之疑04

 

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品火 47 大我 小我 大義 小義 12 冊第 99
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