通常來說，民間的宗教，就是沒有經過知識分子們給一個華麗和邏輯自圓包裝的宗教，都是比較樸素和原始的宗教。
這種原始的宗教，其實全世界都一樣，更多地是關於群體，特別是部落群體，而不是關於個人的。
如果你去中國的某些地方，比如說青海等等，都可以看到這種原始宗教的儀式。
這些宗教儀式，基本上就是魔術背著魔法的馬甲，顯示出某種信眾們堅信不移的超自然能力，從而為部落群體祈福，為部落的敵對部落下詛咒。
而祈福的主要方向，基本上就是部落女性多生養，部落的牛羊群像天上的群星一樣多，或者部落的莊稼和蔬菜，堆到天高之類。
因為考慮到太陽對人類生活的影響，那麼到了冬至，就祈福讓太陽公公身強體壯，不要衰弱。
當然耕種季節到了，就要春社拜祭，秋收季節到了，就要秋社拜祭啥的。
這樣的場合，其實都是用於增強人群的凝聚力，讓你徹底忘記了你的個性，忘記你和其他同學的區別，最後變得溶於了人群，大家合而為一。
這種壓抑個性，弘揚集體精神的法子，是人類作為群居動物的本能生存條件的一種發展。
後來這種法子，就延伸到了宗教禮拜和聚會，延伸到政黨團體的生活會，延伸到一個企業的員工大會和節日聚會，當然也延伸到街頭大規模的群眾抗議活動。
特定的社會行為，也帶有這種樸素原始人類行為的特點，比如你聽人說過：
一起同過窗，一起下過鄉，一起抗過槍，一起嫖過娼。
但是在談到人類早期的宗教行為的時候，有一些很噁心的事實，是不可以忽略的。
那就是發展到了某個階段，宗教崇拜儀式中開始有了犧牲。
其實就是把動物或者人，在儀式中殺掉讓參加的信眾們分而食之。
那麼在希臘的早期歷史中，這樣的情況還有發生。
然後就是吃人的儀式慢慢消失，最終就是殺人的儀式也慢慢消失。不過在中國這些古老地方，比如雲南的某些少數民族部落，人作為犧牲獻祭，也是在共和國成立之後，才消失的。
估計現在某些原始文明仍然存在的地方，比如非洲的某些部落，或者南美的亞馬遜地區，也許還有存在的可能。
這兩天看得舊金山的亞洲藝術博物館在展覽秦始皇的兵馬俑，這個也和中國古代的喪葬儀式有關。
因為以前是活人用來殉葬，這個從商代的墓葬考古中就可以看到，後來周代經濟發展，人力必須保護，就將活人殉葬，改成為扎草啥的。
再後來，有人覺得草人無法顯示大副大貴，就開始有「始作俑」了，然後就看到真人形狀和大小的秦代兵馬俑。
當然後來又有縮水的漢代兵馬俑，然後就是今天的紙人兒了。
現在清明到了，就看到某些同學給先人燒一個小三啥的，當然還有iPhone、法拉利啥的了。
荷馬文明出現的一個特點，就是對這種宗教行為和崇拜的某種顛覆。
因為荷馬的宗教系統，裡面的人是神人，而不是神仙。
某種程度上，荷馬天庭系統，和中國道教的玉皇大帝系統，有某種相似之處，就是裡面的神，其實完全就是人。
和人只有兩個不同。
一個是長生不老，一個是超自然能力，比如一個閃電劈你。
不過從道德上來講，這些神人，就沒有啥值得炫耀的了，也沒有啥會讓人們去尊敬他們。
因為這些神仙和俺們常人一樣，好吃懶做，坑謀拐騙，欺男霸女，還勾引朋友的老婆和女兒啥的醜事，也照幹無誤。
在荷馬的體系裡面，比這些奧林匹斯諸神更強大的，是某些不確性的更超自然的力量，比如說命運啊，定數啊，終極啊啥的。
在荷馬文明裡面，命運是異常強大，就是連萬神之神宙斯，也逃脫不了。
這個恐怕就是希臘思想中最早期的科學精神的萌芽。
前面我們也說過，希臘的情況，就是當時的各城邦貴族並非土地上的原居民，而是來自北方的征服者，因此他們的神祉不是那種西亞的神，是和土地打交道的，而是和戰爭和征服打交道的。
通常本土文明的神仙是創始神仙，但是奧林匹斯的神仙是征服神仙。他們幹的就是征服一個地方，然後幹啥？
他們會管理政府嗎？他們會提倡農業嗎？他們會促進手工業嗎？他們會增加貿易嗎？
都不會。他們幹嘛要干任何誠實的工作呢？
因為他們可以得到需要的收入，你不肯給，就一個閃電劈你。
他們是武士，是征服者，職責就是戰爭和搶掠。之後就是飲酒狂歡、唱歌跳舞。
奧林匹斯的神人們無所畏懼，除非畏懼他們的大王宙斯同學。
奧林匹斯的神人們從不撒謊，當然對付敵人，和對付要騙的女人除外。
從這裡看到，荷蘭文明裡面的神仙不光人性十足，而且還是獸性十足。
所以你可以想像歐洲中世紀黑暗宗教壓迫之下的知識分子，看到荷馬筆下的神仙們的那些快意恩仇，寡廉鮮恥，是多麼的令人嚮往。
又看到奧林匹斯神們，動咎就是一個閃電劈下來，而歐洲生活在突厥鐵騎和穆斯林火器的陰影下的十字軍騎士們，有是何等的嚮往。
所以文藝復古，溯源希臘，或者說冒認希臘文明為祖宗，都是可以理解的事情。