2012-2-16 NM
每逢要出席社交活動，霎然間我便會不寒而慄地震顫，那是個不由自已的直覺反應。一想到社交活動，腦海便會浮現重重黑影，人群從四面八方蓋過來，把我逼迫得透不過氣，甚至連頭也好像抬不起來那樣。周遭陰暗、烏天黑地，地獄應該就是這個感覺吧！
我恐懼社交活動，那應該與人無尤，而是天生的病態。宴會裡人聲鼎沸，人頭湧湧；有認識的、有不認識的，儘管到處都是人，我卻感到很寂寞，既聽不見別人在講些什麼，自己也不知該跟別人說些什麼；腦袋一片空白。
若是有人問我個什麼問題，正要回答，話到唇邊可已記不起要說些什麼，結果只好傻笑。即使這般傻笑也是假裝的，在這樣的環境，我會變得木無表情，臉皮僵硬幾乎要用手大力去捏才擠得個傻笑出來。在這樣的場合，我不僅臉容扭曲，心智同樣扭曲。
我知道我其實是不該去這樣的場合，在那裡，甚至連身邊熙來攘往的人群的臉孔也看不見，見到的只是飄忽掠過的身影。他們面目模糊，不，他們都只是影 子而已。在那樣的場合，我甚至懷疑自己是否也變成了個影子，故此才把周圍的人也看作影子。是的，在這樣的場合，我覺得自己是被周圍人淹沒。有這個幻覺，那 肯定是我忍受不了這樣的場合，甚至是恐懼這樣的場合！
這當然是言過其辭了。一生裡我只試過兩三次這樣的窘境而已， 那都是年輕時high了大麻後出席宴會時的感覺。不過在那些場合，我卻又驚覺，那個恐懼是非常真實的內心感受。置身人群之中，我確是會有這樣的恐懼。那個 感覺本來有點兒曖昧，但high了大麻便會擴大這個感覺，令它變得更為清晰而敏銳。放到顯微鏡下，所有事實都會給放大；在我而言，大麻便是我的顯微鏡，現 今想起來那些情景倒覺得有點兒荒謬。 不過，我知道那種high了後的感覺是個病態。平時我倒是正常的，只不過我害怕出席公開的群體場合罷了。這到底是不是病態？沒有大麻我便沒有病，因此對我 來說大麻不是好東西！為什麼我這個病會跟大麻扯上了？我真的是給弄糊塗了。像鄭板橋說的，難得糊塗；在現實世界，偶一糊塗未嘗不是福氣。
不 少現代人視現實世界為姘頭。在這個沒有英雄的時代，到處都是貪官笨宦惡霸，財大氣粗的富豪，意氣風發的精英，你可以相信誰？你會信狗熊嗎？糊糊塗塗總比完 全清醒地過日子好。 這就猶如台灣跟大陸的九二共識。兩岸假裝互相不認識，而以此為共識，（既然互不認識，哪又何來共識？政治真的是高深莫測得令人頭）。在性慾驅使下找姘 頭，大家假情假義、互相欺騙。大家糊糊塗塗地混日子，又不是過得挺不錯嗎？一切麻木，生活不是更易過嗎？ 小時候想買張春宮相，那可以令我想足一天。及至鼓起勇氣，戰戰兢兢，逼上巴士，握緊拳頭，咬緊牙關，氣喘喘跑到廟街，偏偏俾個仆街呃，給我一張任劍輝白雪 仙的黑白劇照充數。可想而知，當時色情離開我們多麼遙遠！現在細路也會用手機上網，什麼都可以看個清楚，說多刺激有多刺激。可是這種高度刺激的生活過慣了 亦必然會令人麻木起來。在現今世界生存的一個重要的條件可能是學曉糊塗，懂得在什麼時候對外間世界麻木。
說到生存 條件，這令我想起梁文道在今期（857）《飲食男女》寫的文章。他提到基因學家Spencer Wells（1969-）那本叫《潘朵拉的種子》（Pandora's Seed: The Unforeseen Cost of Civilization）的書，書中說到飲食的改變導致基因失調，從而改變人的體質。梁文道引述了基因學家的研究，其大意是，億萬年來，人類在物資匱乏 的艱苦環境下演進、篩選基因；可是物質繁榮發展得太快以致人類基因負荷不來，現代人類因而患上許多像糖尿病、心臟病，甚至癌症等都市病。 不少專家研究過食物、健康和疾病的相互關係，做過不少文章，他們得出的結論跟梁文道的報導大同小異 —— 人類的體質結構跟富裕的現代生活條件脫了節，現代人的體質已無法適應以至負荷文明物質的氾濫，故此我們非要恒常運動、節制飲食不可。 我對這些研究結果毫無異議，而我也盡量在飲食與體質之間追求個平衡，不過那可不是說我沒有為這些科學研究所困擾。如果科學家們是對的，那豈不是等於說，文 明發展跟人類體質的演進背道而馳？這麼一來，人類豈不是在文明的康莊大道上邁向滅亡？文明發展真的跟人類的體質 —— 也就是人類的天性 —— 作對嗎？這樣的推論不是來得太荒謬了嗎？我不知道，起碼達爾文沒有這樣說過吧？
過去幾百年來物質文明繁榮實在是發 展得轟天動地，人的基因未能適應這個如有神助的發展速度，以致負荷不來，OK，這個說法言之成理。不過這個說法基於一個假設，那就是人的基因是靜止的，是 不會不斷適應求存的，但這又有可能嗎？基因與文明是在內外互動的，人也因而不斷演進，那麼我們又怎能假設人的基因不會像文明發展那樣神速蛻變？ 換言之，人類的體質為什麼不會跟隨物質生活的繁榮發展而演進？人類的體質可以跟生活分割開嗎？當然不可能。體質和生活是同一塊銅錢的兩面。你可以想像得到 沒有生活的體質，或沒有體質的生活嗎？既然是同一樣東西的兩面，它們的共同命運便是兩者互相適應，這個共同命運相安無事地運行了億萬年，現今你卻要判它們 死刑，說物質文明與人類的體質為敵，這是否有點誇張了？我不知道，不過這個論據令人覺得有點奇怪，是不是？
人們常 常犯的錯誤，是拿現代科學文明的眼光看億萬年前野蠻人遊獵的生活和行為，由此推斷那個時候他們的體質、患的疾病和面對的困難是什麼。那個時候的人的意識跟 現代人截然不同，他們如何看待周圍的環境、生活和食物及由此而投射的畫面跟現代人完全不一樣，故此這些事物對他們的影響也完全不同，我們怎可能以現代的科 學文明意識，來推斷當時的環境和食物對人的體質產生什麼影響，引發什麼疾病？那時的人類跟我們完全不同，他們活在一個完全不同的世界，他們的體質和對周圍 環境事物的反應也跟我們完全不一樣，我們的體質不是客觀地按照同一個模式跟隨環境而演進的。 不，人類的體質是跟隨人的主觀意識而改變的，當我們看待大自然的意識改變了，我們的體質給大自然投射的畫面也會不同，最終那將改變我們與大自然的關係，我 們的體質及其在人類適應求存演進中意義也不同了。不，Spencer Wells以現代科學的觀念來推斷現代人與野蠻人的體質差異，進而得出人類基因負荷不了現代物質文明的結論，我不認同這個說法，覺得它大有漏洞，甚至是不 科學的。 ####