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中概股公司的反擊戰打響了：起訴美國交易所。
1月5日，遼寧新興佳波紋管製造有限公司（下稱「新興佳」）向紐約州法院提起了對納斯達克交易所（NASDAQ Stock Exchange）歧視性行為的訴訟，要求索賠3億美金。1月26日，該案在美國開庭。
「案件審理迄今為止進行得很順利。」新興佳的法律顧問之一布萊爾（Blair C. Fensterstock）在郵件中告訴本報記者。去年，新興佳被納斯達克摘牌。
「納斯達克交易所違反章程（摘牌）的做法，導致新興佳蒙受了超過2.2億美元的市值蒸發，並影響到了它在美國的生意，所以我們決定採取法律維權。」布萊爾說。
「這會形成一個判例，之前從來沒有過。不管結果如何，這對整個中概股的未來都具有重要意義。」國浩律師事務所執行合夥人李淳評價說。多年幫助中國企業海外上市的李淳密切追蹤本案的進展。
指控「種族歧視」
新興佳公司在起訴書中稱，它遭遇了納斯達克交易所多次歧視性違法行為。
首先，在該公司上市時，納斯達克高級副總之一、上市交易部主管麥克·艾曼（Michael Emen）要求新興佳放棄「律師和當事人信息披露豁免權」（attorney-client privilege），以此作為登陸納斯達克的前提條件。
「律師和當事人信息披露豁免權是一項普遍適用的法律權利。這麼要求是違反美國證交會規定的。」李淳分析說。
其次，在納斯達克交易所摘牌新興佳時，麥克又說：「這樣做是要向世界發出一個信號：反對中國公司」，「該公司的披露可能符合我們的規則，但他們肯定不符合我們的精神。」上述表態均被錄音記錄。
新興佳對此表示，在納斯達克的上市規則，乃至該所的行為準則中，都沒有所謂的「納斯達克精神」。因此，麥克此說是直接針對中國海外上市企業的種族歧視。
新興佳認為，麥克並非納斯達克交易所中唯一一個發表歧視中國公司言論的高管。它要求法院進一步調查納斯達克交易所董事會成員。
對於新興佳著重強調的種族歧視，蘇州大學教授董潔林說：「（如果）納斯達克交易所看作是一個私人俱樂部，那麼它可以按自己的意願立規矩和改規矩。這樣案件就和歧視沒關係。」
但是一位安姓投行人士則表示，在美國的某些州，反歧視法同樣適用於私人俱樂部。「勝訴的關鍵是，法院認定私人俱樂部是一個事實上的公共場所。」
「紐約市法律規定，如果一個俱樂部有餐飲服務、有400名以上會員、盈利性地收非會員錢，那麼該俱樂部就不能被認定為具有『明確的私人性質』，就必須遵循反歧視法，」他補充說，「納斯達克交易所同理。」
布萊爾說，「納斯達克交易所是接受美國證交會監督的國家機構。」他特意強調了「國家」，「它代表的是政府。它決不是一個私人俱樂部。因此，它的歧視行為違反了美國憲法。」
「我們已經向美國商務部和美國貿易代表處發出了商務函，專門就此事表達了我們的關切，」 布萊爾補充說，「像納斯達克交易所這樣的種族歧視行為將會影響中美之間的經濟和貿易往來。」
此外，新興佳還指控納斯達克交易所僱員西恩·波奈特（T. Sean Bennett）。
去年5月，西恩簽署了新興佳的摘牌令。然而之前，納斯達克上市獨立聽證委員會不同意摘牌。西恩在沒有徵得委員會大多數人同意的情況下，擅自做出了相反的決定。新興佳特別指出，西恩和麥克同處一間辦公室。
新興佳認為，納斯達克高層對該公司的上市核准以及下市摘牌過程缺乏監管。這導致了交易所的某些僱員能隨心所欲地「指定」結果。而這樣做違背了納斯達克的指導性原則。
因上市過程受質疑
另一個對於新興佳的質疑集中在它的上市過程中。
2010年7月13日，在紐約國際集團（the New York Global Group）的幫助下，新興佳登陸美國場外櫃檯交易系統（OTCBB）。5個月後，它轉板至納斯達克市場。
紐約國際集團一般採取反向併購的方式，幫助中國中小企業赴美上市。所謂的反向收購，也即中國人常說的「買殼上市」。反向收購要比首次公開募股便宜得多，因此它受到欲赴美上市的中小企業的歡迎。
該公司將中國資產注入美國的空殼公司，以此獲取上市資格。而現在，紐約國際集團已於上月遭到美國聯邦調查局的調查（FBI），涉嫌幫助這些企業誇大資產、謊報利潤增長，以此促成上市並推高股價。
美國證交會去年也對反向收購上市的做法正式提出警告，稱它們具有欺詐及其他弊病的傾向，並稱「調查發現數十家中國在美上市公司存在會計問題。」
而新興佳也因與紐約國際集團的反向收購操作而受到質疑。事實上，當初納斯達克交易所責令新興佳摘牌，也是出於對其財務狀況的不信任。
交易所認為，2010年12月，新興佳在轉板申請過程中，它與機構投資者達成的2000萬美元的融資交易可能隱瞞了一些重要信息。
因此，距離新興佳在納斯達克上市僅僅一個月，納斯達克交易所就要求該公司摘牌。新興佳的股價從每股9美元跌到70美分以下。
「納斯達克交易所責令新興佳退市不可能是無事生非，」李淳律師對此表示，「西方資本市場的規則是公開的、透明的、公平的，它不可能針對某一個公司，沒事去限制你」。
然而，新興佳沒有對反向收購上市的行為做出解釋。布萊爾僅僅表示：「本傑明·魏被傳訊不影響納斯達克交易所的歧視行為。」
SENSE隨筆131018
最純淨的種族：北韓人眼中的北韓人（上）
Alan執筆
今年三月，緬甸宣佈對Facebook解禁，新華社在報道事件時提到，目前全球僅餘4個國家對FB實際封鎖，包括北韓、古巴、伊朗及 “其他國家”。當然大家均能領會 “其他國家”意何所指，而該段報道亦迅即成為國際瘋傳的笑柄。
深入了解FB運作之後，不難發現古巴、伊朗及 “其他國家” 的人民雖不能直接登錄，卻可以「翻牆」的方式進入這個大家庭，而他們透過互聯網或其他方式與外界聯繫亦非難事。
唯獨是身處北韓的國民，無論以甚麼方式都難以接觸外界。 我們即使在FB裡交友五千（這是朋友數目上限），甚或擁有粉絲過千萬，均無法找到一位來自北韓。 所以有人笑說，北韓是唯一令「六度分隔理論Six Degree of Separation」失效的地域。
說北韓是現今最神秘的國度，相信沒多少人會反對。 大家對其印象可能只有上世紀九十年代出現的饑荒，及其領袖偶爾挑戰西方國家的舉動，如試射飛彈、核試等，當然還有新領袖以更具創意的理由與方式處決政治犯。
自冷戰結束以後，北韓已成為西方人民心中主要的「邪惡勢力」之一，近年多齣荷里活戰爭片或特工片均把北韓設定為反派主角。 因此，西方世界論述北韓的書籍亦如雨後春筍，在書店或圖書館穩佔一角，當中不少已在台灣被譯成中文。
根據作者的背景，大致可把這些研究北韓的書籍分為三大類。
第一類是循正規途徑進入北韓的遊客或記者，在官方指定的地點，參與指定的節目，歸來後把經歷輯錄成書。這類書多屬遊記性質，獵奇窺秘，難免帶點誇張失實，亦不能期望能深度探討北韓內部的實況。
第二類是俗稱「脫北者」（逃離北韓的難民）撰寫的回憶錄（當中大部分是「脫北者」口述，由南韓或西方人筆錄出版）。大部分這類出書的脫北者背都有點相似，他們在北韓生活不如意或受迫害，因而逃離。 是類作品雖然提供許多不為外人知曉的情狀，卻難免帶有偏見，並以控訴當權者為其主調。 而且，脫北者多屬邊境的貧民或因出身背景已被摒除於主流社會以外（除少數特殊例子，如前北韓最高人民會議議長 黃長燁），他們囿於出身亦無法窺知政治和社會全貌。
至於第三類則屬大學或政府情報機關的研究員，他們除了從脫北者的證言中探究北韓，更從北韓官方發佈的訊息，出版的刊物，以及各國使節與北韓接觸後留下的記錄獲取資訊，再篩選分析，發論成書。
《最純淨的種族—-北韓人眼中的北韓人》的作者 麥爾斯B. R. Myers便屬於這個類別。麥氏生於美國，在德國杜賓根大學獲北韓研究的博士學位，半生致力從文宣角度研究北韓統治者的治國之道，現為南韓東西大學國際研究系系主任。
麥氏在序文中指出，自冷戰結束後國際關係研究學界對意識形態愈來愈不感興趣，絕大多數平壤觀察者的研究主題都在乎政治、軍事及經濟問題。 然而，當我們忽略了北韓主體思想的宣傳作用，則無法充分解釋許多荒謬現象。以個人崇拜為例，外界大多數人以嘲諷的態度看待這回事，對於金日成、金正日兩代領袖逝世時舉國哀號的景象，習慣譏笑他們害怕遭到懲治而集體演戲，眼淚是出自恐懼遠多於悲傷。 可是，若北韓領導人真如外界論述般殘暴無能，人們生活困苦但敢怒不敢言，這樣的政權能維持多年，經歷蘇聯解體、國內饑荒、面對西方與日韓不斷施加的壓力仍屹立不搖，那實在匪夷所思。
多年來北韓的意識形態宣傳經常予人荒誕不經的印象，內容往往自相矛盾（國際主義與種族主義並存），再加上脫北者的供詞（大部分人宣稱當時只是隨眾而行。），外界人士直覺上相信北韓由上至下全不相信官方的宣傳，大家只是走過場而已。
麥氏在書中反駁指出「沒有一個政權會花費那麼大功夫，年復一年持續六十個寒暑，灌輸民眾一套連自己都不買帳的世界觀。」（在九十年代的饑荒中，宣傳機構是唯一持續運作的官方機構。）
金日成政權的文宣戰略雖然學自蘇聯及中國（主要模仿毛澤東），漸漸卻演變出自己一套的獨特世界觀。 北韓政權建立後，由早期宣揚共產主義烏托邦，後來變為透過重構自身種族的歷史， 把北韓人民定位為善良優越，長期受外來壓迫（包括以往的中國、日本和現在的西方），以論證需要一位偉大的智者從天降生，力拒外侮，救萬民於苦難。 這些讓外人看後只會發笑的理論，配合北韓獨特的處境，再加少許巧妙手法，金日成政府的確把不可能的化作可能。
在下篇文章中，筆者將會一一道出箇中虛實。
書目
《最純淨的種族：北韓人眼中的北韓人》作者麥爾斯B. R. Myers
SENSE隨筆131112
最純潔的種族（二）領袖崇拜
Alan執筆
英國作家 George Orwell在其著名的諷刺小說《一九八四》裡說過， 「誰控制過去就控制未來，誰控制現在就控制過去。He who controls the past controls the future. He who controls the present controls the past.」。
這種自古以來專制統治慣用的技倆在共產主義國度一向被廣泛施行。 現在的北韓也透過重塑自身民族起源與發展的歷史，以達穩固政權的目的。
據《最純潔的種族— 北韓人眼中的北韓人》作者 B. R. Myers所言，北韓的官方宣傳重點建立在民族至上的極端種族主義基礎上面。 內容大致可分為重塑歷史神話，領導人崇拜，以及對外關係三方面。
歷史神話
自漢唐起，中韓間雖偶起戰端，但韓國大部分時間均藩屬於中土政權。國內文化制度多源於漢唐，常以傳統儒家文化守護者自居，並奉商朝遺臣箕子為始祖。***
根據《史記》、《尚書大傳》、《漢書》等中國史書的說法，箕子於公元前12世紀率臣民東遷，與當地原住民共同建立政權，為朝鮮半島帶來文明。 這就是所謂「箕子朝鮮」的說法。
13世紀初，高麗僧侶 一然 在其著作《三國遺事》中提出朝鮮族起源的另一說法。他引用《魏書》（北魏史官 魏收所著，因作者借修史酬恩報怨，此書被貶稱為「穢史」。）部分內容，指 桓因（佛教中帝釋天的別名）庶子 桓雄與部下在太伯山（即長白山）的神檀樹下降臨人間，創立名為 神市的國家，並與化作人樣的熊女成婚。二人生一子，名為 檀君王儉。 檀君在堯即位五十年後即位，以平壤為都，朝鮮為號。檀君在位1,500年，後因周武王封箕子於朝鮮，檀君遂退隱阿斯達山中直至逝世，享年1,908歲。這就是所謂「檀君朝鮮」的說法。
除《魏書》外，現存的《三國志》、《魏志》及《北魏書》均無相關記載。
一然關於朝鮮起源的說法一直未獲重視。 1919年日本武力鎮壓韓國「三一獨立運動」之後，對韓政策出現大轉向。由以往極高壓轉向較懷柔，而且著力於宣傳，試圖切斷韓國與中國的文化羈絆，檀君神話便成為可資利用的工具。
日本統治者以自己的神話結構重塑檀君，於是檀君成了日本神武天皇一類的人物，同時亦誘使韓國人如日本人崇拜富士山般崇拜 “白頭山”（中國稱長白山）。 金日成掌權後為強調朝鮮種族的單一純淨性，故仍延續這股檀君崇拜。
北韓官方的歷史反覆強調，朝鮮民族具有單一、天真、純潔和愛好和平的特性，只因統治階層無能，乃使國家不停受到中國、日本，以至後期的西方列強欺壓，文化也備受儒家思想和帝國主義所荼毒。 可幸，民族的救世主—金日成終於誕生，他除了保護國民，免受外侮，更把民族性還原至原初的天真純潔。
領導人崇拜
金日成出身平凡，1912年生於平壤一個農家庭，在中國接受教育。1931年，18歲的金日成加入中國共產黨，翌年被編入游擊隊，活躍於中朝邊境，主要任務為滋擾日軍，以及綁架朝鮮人作苦力，也綁架富人（除了日本人，也包括朝鮮人、中國人、白俄人等）索要贖金。
期間他唯一受人注目的行動是 “攻打普天堡”， 其豐功偉績體現於手刅兩名日本平民。 1941年他遭到日軍圍剿，撤退回蘇聯，直至戰爭完結。因此整個太平洋戰爭過程，金日成均無緣參與。
日本投降後，盟軍與蘇聯南北兩分韓國，南方盟軍沿用舊日韓籍統治階層，但北方蘇聯則欲扶植自家人上位。 在選項不多的情況下，蘇聯唯有讓金日成登位。作者認為，金日成及其戰友（即早期北韓領導層）在蘇聯時間不長，且不愔俄語，對共產主義認識只屬皮毛。
雖然共產主義與北韓種族主義神話存在著諸多矛盾，但建國初期，金日成地位未穩，事事有求於蘇聯，只得同時著力於兩種宣傳。 韓戰結束後，金日成逐步肅清國內的親蘇和親中勢力，共產主義口號也在國內日漸消失，從北韓不同時期的宣傳海報可觀察到箇中端倪。
共產主義一般崇尚紅色，視為革命的象徵。 (編按：一般認為源自法國大革命，人民揮舞被殺士兵的紅色制服，是為第一面紅旗。) 中國甚至把這種紅色稱為自古已有的「中國紅」。（據聞其地位最近已被「土豪金」取而代之。) 然而，北韓卻一直崇尚白色，認為更能代表純潔的民族特性。有別於中共式的火紅熱血，北韓的宣傳海報多以白色為主調，雪地作背景。
北韓官方宣傳中，金日成的形象更為特別，他被描繪成最天真、最自然、最有感情、也最純粹的韓國人—最像韓國人的韓國人。
一般獨裁領袖多以嚴父般雄偉冷酷的形象示人，讓國民心生敬畏，當今的普京便是相當成功的例子。 然而，金日成在海報中常常被畫成和藹可親，平易近人，像 “慈母”般愛護他的子民。
順帶一提，許多人會疑惑，金日成同時被宣傳為偉大的戰略家，領導軍民驅逐美帝日寇，然則心計深沉的形象，如何與純真無邪的面貌契合呢？北韓的宣傳部門初期想到的解釋是：他的許多偉大戰略都是夢中想出來的！可能後期覺得太不可思議便沒再提起了。
北韓人接受了檀君神話，並接受居於在一位檀君般的領導人治下。他們究竟如何於世界之內定位自身，如何看待外國人，如何推動國家未來的走向呢？這一切將在後文作終極解析。
書目：《最純淨的種族：北韓人眼中的北韓人》作者麥爾斯B. R. Myers
Facebook上有一款熱門交友聯誼應用Are You Interested（AYI），用戶通過搜索其他用戶的信息找到想約的人，就點擊yes表示我喜歡，對方都能收到信息，有機會給回應。
開發該應用的SNAP公司對約240萬利用AYI進行的異性互動做了一項調查分析，得到了一些讓人意外又無奈的發現。
首先要知道，約三分之二的AYI用戶年齡都在35歲以上，對這類yes的通知消息，大多數時候對方是沒有回應的。
而如果回應，總體來說，男性回應女性的次數比女性回應男性的高約兩倍。
具體到不同人種：
· 亞洲女性回應白人男性yes的次數佔出現yes總次數的7.8%，比回應其他人種的比例都高。
· 白人男性回應黑人女性yes的次數佔比為8.5%，比他們回應白人、拉美和亞洲女性的比例都低。
· 除亞洲男性外，所有男性都更喜歡回應亞洲女性。
· 除黑人女性外，所有女性都更喜歡回應白人男性。
· 黑人男性和黑人女性得到的回應次數都是同性之中最少的。
· 也許最讓人意外的是，所有男性都更喜歡回應與自己種族不同的女性。
以下就是根據AYI此次調查結果整理的圖表。
讀書札記140321
變黃 (下篇) 種族的疑惑
朝日執筆
《變黃：種族思維簡史》
《Becoming Yellow: A Short History of Racial Thinking》(2011)
作者Michael Keevak
至於醫學界最為知名的「蒙古疾病」則首推十九世紀後期英國醫生John L. Down發現並命名的「蒙古症」。 病症的名稱在我們這邊一直使用到上世紀八十年代，現在已按一般慣例，以發現者姓氏命名為「唐氏綜合症」。 這是一種由染色體變異造成的遺傳性疾病，最初只在歐洲人中發現，智力發展障礙是其中一個重要病徵。 因為患者的臉部較寬，眼睛小而上翹，一派「蒙古人種」的樣子（就像我們現在看到的「成吉思汗」畫像一般。），故唐醫生就將其稱為「蒙古病」或「蒙古傻子」。
智障的高加索人何以會呈現蒙古人的樣子呢？無所不能的進化論又要登場了！「科學」的解釋是，遺傳性智力障礙無疑是一種「逆進化」現象，按照「進化階梯」，高級的高加索人種就會「逆進化」回到次一級的蒙古人種階段，故在面容上呈現了這種「退化」。 只可惜，這個「合情合理」的解釋不久這被推翻了。因為這個病症後來也在「蒙古人種」中被發現，但這些患者的面容卻沒有「退化」成黑人的樣子！
〈種族的疑惑〉
不過，上面說的那些都已成歷史了。 自從美國演化生物學家 李雲天Richard Charles Lewontin發表了討論人類基因多樣性在人群中分佈比例的《The Apportionment of Human Diversity》一文以來，以「種族Race」之類的「血統概念」將人類劃分為不同集團或亞集團的傳統分類方式，逐漸失去其生物學的依據。 現在這個「傳統」只餘下「古人類學」這一個領域還有較大的影響力，但從近來的學界取向看來，這個陣地似乎也並非堅不可破。 （不過從邏輯上來說，只要「古人類學」不斷將戰線拉長，研究的「人類」越來越古，始終還是可以套用到「種族」主義的—-「南方古猿Australopithecus」和「圖根原人Orrorin tugenensis」大概怎樣也不可能是同一個「種族」吧！）
李雲天的研究雖然在後來受到英國基因演化生物學家 愛德華茲Anthony William Fairbank Edwards的強力質疑，但在學界仍保持強大的影響力。 現在主流的研究者都相信，人類的基因多樣性，在地域或族群間的分布，並不比個體之間有特別明顯的差異。 換句話說，就是兩個「黃種人」的基因差距，也許要比「一黃一白」之間差距還要大。 人類基因中「看不到」的部分遠較看得到的為多，而史前不同人類族群之間的互動，也遠比我們今天想像的要多。 以至於到了今天，不同的「種族」或「族群」之間根本難以劃出具科學意義的分界線，完全可以視為一個廣大的連續體。***
基於這種對「種族」的新認知，上面提到的以「種族」作為病理分析的方法，儘管在醫學史上「源遠流長」，但已逐漸為學界所揚棄，不少著名醫學雜誌甚至表明不接納以「種族」作為病理分析的立論基礎（當然其中也有「政治正確」的因素在內）。
不過，這種「種族病理」的觀念是如此的根深柢固，以至於已成為很多人的「本能反應」。 舉一個大家也許都聽過的浪漫傳說—「腳趾尾甲」分叉，有很多不同的解釋，有說是蒙古人種的特徵，有說是漢族的特徵，也有說是滿族的特徵，但最神話化的解釋還是首推「洪洞縣大槐樹— 南雄珠璣巷的傳說」，內容這裏不贅，有興趣又沒有聽過的朋友可以自已 古高／百度 一下。 然而，這種癥狀其實在全世界也並不罕見，絕大部分都只是因營養缺陷或身體脫水而造成的「甲剝離症Onychoschizia」。
大量有關種族和族群的基因研究表明，現代智人在十萬年前開始走出非洲。 而現代人類基因多樣性的現狀，則是在晚至五六萬年前才加速形成。 這種狀態是人類基因在不同個體與集團之間反覆交換的結果，學術名詞稱為「網狀演化reticulate evolution」。
我們現在理解的「種族」，則是晚近很多的「社會－文化建構socio-cultural construct」。 這是人類由「基因天擇」進入「文化天擇」後的產物—- 只有明辨「人我之別」的文化系統才能在嚴酷的生存競爭中，保持較高的紀律，而獲得續存的機會。***
由於我們今天看到的一切文化體系，都是遠古「天擇」篩選的結果，故此有一點我們必須承認，就是每個文化體系、每個社會，其實都有其本身的「種族主義」傳統。 不過，近代西方的「種族主義」卻是唯一頂著科學光環的虛構，這套理論更以西方「先進知識體系一部分」的方式，進入並征服了非西方世界。
比較十九至二十世紀的中國和日本兩個重要的東亞大國，我們會發現中國人對「黃色蒙古人」似乎更為受落，也許這是因為「黃色」在中國文化中沒有明顯的負面意義（「黃色」的色情涵義要到二十世紀中才由西方傳入），「黃帝」、「黃河」也是中國人的自豪。 在那些「讀番書」的進步知識分子的推動和鼓吹下，中國人似乎都非常樂意成為黃種人！至於「蒙古」，中國人素來喜歡「老屈」元朝是中國歷史上的一個正統朝代。
來自日本維新的「文明進逼」，加上中國義和團等的「野蠻反彈」，讓當時的西方人聯想到「黃禍」一詞。 這詞其實也是「科學種族主義」興起後才出現的新詞，本來是用來形容蒙古西征的一個「歷史名詞」。 稍感諷刺的是當西方用這個詞語來形容近代的中國和日本時，似乎全然忘記了此兩者受「蒙古」之害，其實也許比歐洲還要深。 「黃禍」一詞顯然就是西方將「黃色」和「蒙古」兩個標籤結合使用的結果。 不過最諷刺的也許是，不少「黃色蒙古人」本身，對「黃禍」這個稱呼似乎表現得沾沾自喜，甚至雀躍不已。
「中國人」，顧名思義，自古就認為自己是處於世界的中心。不過，自從鴉片戰爭一連串的挫敗以後，似乎在大多數（進步）知識分子眼中，都認定了歐洲才是「真正的」世界中心了！這種想法直到現在仍有相當影響。 朝日小時候唸的中國歷史課本，從觀點上而言顯然是屬於「國粹派」的，但其中論及「日俄戰爭」、「干涉還遼」等情節時，竟用上「遠東從此多事」一語。 巴爾幹半島是「近東」、西亞是「中東」、東亞是「遠東」，這顯然是以「西方」為中心的論述。
文首的那首《龍的傳人》，明明就是自己腳下的江河，歌者卻反覆吟唱著「遙遠的東方」。（一說因作者侯德健生於台灣「眷村」，故有此言。但即使以在東海孤島的角度來說，「遙遠的東方有一條江／河」大概也說不通吧？）這種「黃色認同」，其在中國的「根深柢固」，甚至讓很多「黃種人」本身都會以為，我們身上的「黃色」是「自然的」、「自有永有的」。 這裏給各位講兩個笑話。其一是國產電視劇《鄭和下西洋》（羅嘉良主演，開始不錯，結局很爛！）中，一個來自非洲的「黑小孩」稱鄭和與王景弘是「黃色人」，而兩個國使大人對此並無任何詫異之感，彷彿對自己是「黃色」感到理所當然。 其二是早前看到一本「文化普及」讀物，提到古代中國人崇尚「黃色」，「其中一個可能的原因」，是因為中國人是「黃皮膚」云云。
上文提到的基本都是 紀華克的觀點，各位從中不難看出其「左派」傾向。 就 朝日 本人而言，紀氏的看法無疑是過分強調「政治正確」，例如上面提到李雲天的「族群間基因多樣性無差別論」，已被2003年 愛德華茲發表的「人類基因多樣性：李雲天的謬誤Human Genetic Diversity: Lewontin’s Fallacy」一文中所動搖。 作為基因演化生物學家的愛德華茲，本來是一名統計學家。 他在文中直指李雲天的統計方法有問題，事實是不同族群之間的基因雖然沒有明顯界線，但「核心樣本群」之間確實存在「可識別差異」。
又例如根據基因分析，近代歐洲有1%-2%人口的基因與「尼安德達人」極為相似，意味「尼人」與「智人」之間有「混血」的可能，從而動搖現代人類「一源論」的主流觀點。 但由於這個發現與「人類大同」一源說的政治正確「主旋律」相悖，故鮮有學者跟進研究。對於以上種種，紀華克等「左膠」都視而不見。
不過，當整個西方的知識界，以至普羅傳媒，都已經摒棄了昔日由他們親手加諸東亞的「黃色」和「蒙古」標籤時，我們本身竟然還喜滋滋地對「黃色蒙古人」自我感覺良好，好像也有點奇怪吧。 周星馳名片《國產零零漆》中，當「聞西」示範如何用「超級間諜凳」監視衛兵時，衛兵「頂佢唔順」把頭別過去，「聞西」即把衛兵的舉措解讀成—「問你驚未？驚呀哩！」不正是把別人的蔑視，當成是對自己的恐懼嗎？
然而，即使我們明白到自己的「黃」並非「與生俱來」，也難免面對別一個弔詭— 從前西方說我們「黃」，我們就相信自己真的「黃」；現在西方「澄清」我們「不黃」，我們就醒覺自己「不黃」，這不也是再一次向西方「叩頭」，再一次的「西方中心論」嗎？
說實話，「我討厭政治」，我可不怎麼介意自己到底黃不黃。
Hong Kong：“Borrowed place；Borrowed time.” —– R. Hughes
讀書劄記140930
香港簡史(二) 早期社會：娼妓、婢女 和 種族歧視
掌門執筆
《香港簡史 A Concise History of Hong Kong》(2007) J. M. Carroll
開埠初期, 香港(未納入新界) 的社會與今日全然不同. 如上篇所述, 鴉片貿易是立港的根基, 經濟活動的核心.*** 跟隨英國軍艦來港的首先是
8〈洋行〉.
怡和洋行是鴉片戰爭的推手, 率先登岸, 獲取土地. 同是英資的 顛地洋行Dent (ie寶順洋行) 和 太古洋行Butterfield & Swire接踵而至. 還有美資的 旗昌洋行Russell, 德資的 禪臣洋行Siemssen和 葡資的 利美打士洋行Remedio, 這些大洋行主要涉足貿易、航運和煉糖業.***
早期企業當中近1/4為印度人所有, 最著名的是 律敦治洋行Ruttonjee和 鴨都剌利洋行Abdoolally Ebrahim. 猶太人的 沙遜洋行Sassoon是鴉片貿易的王者. 他們大多從廣州和澳門搬遷而來.
至於廣州的華資大行商, 受阻於清政府, 並沒有前來正式開業.*** 如前述,這種情況要到鴉片二戰才有所改變.
9〈基層社會〉
隨著洋行的臨駐, 大量華人勞工湧進香港謀生, 構成人口的大多數.***
倫敦對香港的態度是盡可能節省成本,*** 因此香港政府欠缺人力和財力提供全面的社會服務. 警隊主要由印度人和被解僱的歐籍水手所組成,*** 貪汙無能, 可想而知.
基層社會由華人自治, 以廟宇和結社 (註：當中的 “秘密結社” 便稱為 “黑社會” 了.) 為建構物, 施行仲裁、救濟、治安、教育…..等社會功能.*****
當時的華人富戶和社會領袖多出身寒微, 其中不少是蜑家人, 靠走私鴉片發跡. By definition, 社會領袖必然是鴉片富商、黑社會大佬和大慈善家！慈善事業履行“再分配機能”, 當然由大佬主持, 此所謂 “作威作福” 也.
最早的正規社會組織是1847由 盧亞貴和譚亞財 創立的 文武廟. 1866成立 更練; 1868成立的 南北行公所(華人貿易商), 竟然兼營 “水車館”(ie消防局).
最為重要的無過於1869由 何亞錫 牽頭創立的 東華醫院(一間中醫醫院) 了, 其成立彰顯華人社會組織力的成熟 .*** 當時的華人既不信任西醫, 也不信任普通法, 民事糾紛會交由東華董事局仲裁.
〈娼妓和婢女〉
10勞工絕大多數單身到來, 那就必然導致 兩性人口比例失調.*** 1872首次人口普查顯示, 華人男女比例是7：1; 洋人5：1.
如此, 又必然導致娼妓蓬勃. 1876人口普查則顯示, 全港25,000名華人女性, 當中5/6是妓女！其餘 1/6已婚或為妾. “不婚則妓” 通則 反映洋人對華人的歧視心態, 多於反映社會現實.
娼妓發達進一步導致 買賣和誘拐婦女猖獗.*** 最惡劣的情況下, 廣州的女童要扮男裝才好上街.
那時代(1857-90)香港以發牌制度規管娼業, 按接待的是洋人抑或華人嫖客, 於指定區域, 隔離經營. (這算是 “種族隔離政策” 嗎 ？) 1857通過《傳染病條例》, 強制妓女每週接受體檢, 處罰傳播性病的妓女和持牌人, 扣留染病妓女於性病醫院.政府宣稱政策目的是保護娼妓, 但實踐上只施行於洋妓院, 故其真正目的是保護洋人嫖客.***
洋人的華人侍妾, 俗稱“鹹水妹”, 多數是從妓院買回來的蜑家女. 洋人回國時每把她們遺棄在港, 她們及其子女備受華洋社會雙重歧視.
11婢女俗稱 “妹仔”, 是傳統中國社會盛行的人身販賣制度, 一般並不視為奴隸.*** 婢女是貧家女子, 經中介人 “荷包老母” 賣身富有人家為婢. ( 註：明清上流社會習俗纏足, 貴家女子沒有婢女服待摻扶, 簡直是“寸步難行”, 所以對婢女的需求極大.)
1844香港通過的第一條法例便是禁止奴隸制度. *** 但華人菁英階層為了本身的利益,( 註：妹仔除了做家務之外, 還可以…..) 一直不將蓄婢解釋為溫和形式的奴隸制度. 如是者, 良久相安無事, 為了滿足香港市場的龐大需求, 廣東省東莞縣更出現了專門拐帶女童的地下組織.***
1869蘇彜士運河通航, 香港成為歐洲人的旅遊熱點. 遊客知悉買賣婢女事態後甚為震駭, 大加撻伐, 引起英國改革派團體關註. 1878四名東莞籍商紳聯名具廩港督 軒尼詩Hennessy, 請準設立公局, 杜絕拐賣女童.
1879正按察司 司馬理Smale指蓄婢抵觸英國和香港禁止奴隸制度法律, 並且估計當時全港共有妹仔一至兩萬人. 廢婢運動遭到華人菁英大力反對, 案件上訴至英國上議院. 上議院裁決：對於根深柢固的華人風俗, 殖民地政府不應加以幹涉.****
1882保良局設立, 但其作用僅止於阻止逼良為娼, 並未能抑制蓄婢陋習. 蓄婢行為要到一戰後才逐漸消失, 二戰後才立法禁止.
據說當時有些洋人乘坐人力車(ie黃包車) 時 , 不把車資直接交到華人車夫手中, 而是擲在地上…..
〈種族歧視〉
12香港洋人種族歧視程度之深刻, 比印度殖民地還要利害！ 究其原因, 作者認為是香港的英國人較缺乏自信心和安全感之故.*** 他們絕大多數出身中產階級, 不像印度那邊較多貴族; 更甚者, 香港開埠未久,根基淺薄, 英人人數極少, 必須緊密地靠攏在一起, 加強凝聚力, 才能生存. 種族歧視是洋人社會最強有力的粘合劑，***** 他們為此成立很多排外性的會社和利益團體.
種族歧視之嚴苛可見諸以下事例：
其時竟然有一條法例《太平山條例》, 規定非歐籍人士不得在山頂區居住！***而這條例又竟然要到二戰後才立法撤銷.
歐籍人士創立的創樂部沒有一間準許華人入會. (其實很多連印度人也不獲準.)
當時的洋人普遍認為一般華人男性都是罪犯(最低限度是黑社會.), 道德低下. 香港警隊編制龐大,*** 在殖民地中名列前茅, 兼且駐有重兵(軍費由祖家承擔). 警官固然必由洋人出任, 其喪心病狂去到這個地步： 凡洋警官娶了華人妻子者必遭排擠, 被勒令提早退休.
政府以宵禁令和身份登記制度(註： “身份証”就是為此制訂的.) 控制華人人口;又創造很多專門針對華人的刑事法例和懲罰方式,*** 其中最有創意者無過於 “遞解出境” 了.
特別值得一提的是賢督 寶靈 和 軒尼詩均於任內致力消除歧視， 所以卸任的時候完全沒有洋人同胞送行, 而華人團體則送上匾額和厚禮.
當地時間27日，美國東部馬里蘭州巴爾的摩市大量年輕人聚集在一起，向警察投擲勢頭和磚塊，附近商店被洗劫一空，多輛巡邏警車被毀，數名警察受傷。
近年來，美國種族沖突問題愈加突出，幾乎每隔幾年都會上演一次大規模的騷亂活動,並且出現頻率越來越高的趨勢。
27人被捕
據《華盛頓郵報》報道，當地警方稱，在這場從摩恩道米恩商場（Mondawmin Mall）附近開始的騷亂中，已經有15名警察受傷。其中，一名警察傷勢嚴重，其他數名警察骨頭斷裂。至27日夜間，已有兩名警察在住院治療。
27日夜間，騷亂繼續蔓延。當地電視臺的畫面顯示，年輕人跳上警察巡邏車，打砸車窗，並放火燒毀街頭車輛。此外，至少有一家商店被燒毀。消防員試圖撲滅大火時，一群騷亂分子割斷了消防軟管。數十名警察頭戴防護盔，身穿防暴裝備，與騷亂分子對峙，並使用催淚彈驅散人群。截至27日晚19:30，已有27人被捕。
27日晚上，馬里蘭州州長霍根（Larry Hogan）宣布巴爾的摩市進入緊急狀態，並動用國民衛隊保證當地安全。當日晚上8點鐘，巴爾的摩市市長布雷克（Stephanie Rawlings-Blake）稱，自28日當地將實行宵禁，晚上10點至次日淩晨5點，禁止民眾外出。
她補充道，這項禁令對於年輕人而言即時生效。14歲以下的年輕人晚上9點鐘之後就禁止外出，而在14歲—17歲之間的年輕人晚上10點鐘之後禁止外出。該禁令可能會持續一周，但有可能會延長。“這是我們的家園，無數人耗費了大量心血和時間來建造和守護它，但是現在這些暴徒正試圖摧毀它。商業活動中斷，財產被損壞，這種惡劣行為造成了非常惡劣的影響，即便是數年之後也難以完全消除。我們正想盡一切辦法，重新控制局勢，穩定事態。”
黑人青年意外死亡
上述騷亂發生前，數百人聚集在巴爾的摩的一家教堂，參加黑人格雷（Freddie Gray）的葬禮，向這位被警方逮捕之後意外去世的青年默哀。此前本月12日，25歲的非裔青年格雷在巴爾的摩市西部地區的一個街頭角落被警方按到在地上，並被拖拽至警車後面，一周後死亡。警方稱，脊柱多處受傷是格雷死亡的直接原因。美國聯邦和當地官員正在試圖查明這些傷痕是如何發生的。
當地一位知名的抗議活動組織者牧師布萊恩特（Jamal Bryant）27日下午5點鐘趕至距離教堂不到1英里（約1.6公里）遠的騷亂活動現場。他說，他所在的教堂正派出人手，試圖平息這場街頭暴亂。
據美國有線電視新聞網（CNN）報道，他在接受該媒體采訪時說：“這不是巴爾的摩市應該代表的形象。參加街頭遊行的人應該回家，街道應該被清洗幹凈，秩序應該盡快得以恢複。”
他補充道：“這些示威者的行為並未代表格雷家人的意願，也破壞了此前持續七天的和平示威遊行。”
自格雷傷重不治後，當地幾乎每天都有抗議活動，但是大多數時候均在和平的狀態下進行。不過27日上午10點左右，一些社交媒體用戶發出警告，稱大量年輕人將在下午2:30或放學後聚集，洗劫摩恩道米恩商場。隨後，其他人在推特上轉發了上述警告，並催促民眾避免去往摩恩道米恩商場，待在安全的場所。
上述社交媒體上的警告發出後，當地警方提前部署，試圖維持穩定局面。警方趕至摩恩道米恩商場後發現，大約有75名到100名處在上學年齡的年輕人聚集在那里。隨後，這些年輕人迅速對警察發起了攻擊。在27日的騷亂中，當地政府機構關閉了軌道交通，包括摩恩道米恩地鐵站。
一些商業機構和學校也表示，他們此前也接到警方的通知，示威遊行有可能演變成暴力沖突。
金融機構T. Rowe Price當地時間27日下午兩點關閉了在巴爾的摩的辦公室。該機構發言人盧巴特（Brian Lewbart）在一份聲明中表示：“今天早些時候我們收到可靠消息，未來仍會有抗議活動，許多人在市中心附近蠢蠢欲動。我們必須保持謹慎，以確保安全。”
27日下午，位於內港（Inner Harbor）的畫廊廣場購物中心（Gallery Place Mall）也暫時關門，約翰霍普金斯大學（Johns Hopkins University）的凱瑞商學院（Carey Business School）也關閉了位於內港東部的校區。馬里蘭州巴爾的摩大學也在當天下午2點關門。該校發言人里科烏斯基（Alex Likowski）表示，警方對他們發出警告，稱抗議活動有可能會演變成暴力事件。
種族騷亂日益頻繁
美國種族問題已經屢見不鮮，但是最近幾年出現愈演愈烈的趨勢。2012年12月，美國佛羅里達州桑福德的警察齊默爾曼（Jorge Zimmerman）在跟蹤形跡可疑的黑人青年馬丁（Trayvon Martin）過程中，雙方發生爭執，齊默爾曼隨後開槍擊斃手無寸鐵的馬丁。齊默爾曼被指控犯下謀殺罪名，但在次年7月被宣布無罪釋放。這在美國各地引發了大規模的反對種族歧視的抗議浪潮。
2014年7月，紐約43歲的黑人小販加納（Eric Garner）被懷疑出售未繳稅香煙，遭到警方的抓捕，隨後意外死亡。2014年8月，美國密蘇里州聖路易斯市弗格森鎮18歲的黑人遭到28歲的白人警察威爾遜（Darren Wilson）攔截並槍殺。隨後，美國司法部門宣布威爾遜在這起案件中並未犯下任何過錯，免遭起訴。威爾遜也在接受當地媒體專訪時表示，布朗雖然未攜帶任何武器，但是在被攔截時突然朝他沖過來，試圖奪取他的槍支，他在別無選擇下才開槍射擊。但這無濟於事，加納和布朗之死激起了美國民眾的怒火，抗議活動瞬間蔓延全美，事後這場抗議怒潮被當地媒體認為是21世紀以來美國最大規模的一次。
2014年11月，一名12歲的非裔男童萊斯在克里夫蘭市一家遊樂場外因手持類似半自動手槍的假槍，並指向路人。民眾報警後，警方到場後開槍制止。事後警方雖然強調當事警察曾再三警告男童高舉雙手，但這仍然引起了民眾強烈不滿。批評者質疑警方反應過快，到場後數秒就將男童擊倒在地。
外界認為，美國黑人和白人之間貧富的差距日益擴大，仇恨情緒強烈，是暴力沖突背後的一個深層次原因。
此外，警方縱容警察不合理使用武力是美國種族沖突頻頻發生的一大誘因。 美國各州規定，警察在認定自己的生命安全受到威脅時可以開槍射擊。同時，美國法律也規定，警察使用槍支的情況是否合理，主要基於當時的理性判斷，而非事後的審視。由於法律環境相對寬松，美國警察因開槍射擊嫌疑人致其死亡後，通常可以免遭起訴。
美國時間周四晚間，一場抗議明尼蘇達州和路易斯安那州警察槍殺黑人的示威中，狙擊手槍殺了五名警察，打傷了至少六名警官。
這次事件，再次凸顯美國的種族沖突與警民矛盾。
本周，美國接連發生黑人遭警察槍殺事件並引發全美範圍內的抗議。針對一名警察在明尼蘇達州截查車輛時槍擊一名黑人的事件，明尼蘇達州長要求展開聯邦調查。
此前，數百萬人在一段令人毛骨悚然的視頻中看到了那名渾身是血、奄奄一息的男子。他的女朋友聲稱，這名男子只是按照警察的要求去取駕照。槍擊事件發生後不久， 他的女朋友錄制了視頻，並進行了現場直播。
這至少是本周第二起警察槍擊黑人事件。在這之前，路易斯安那州一名男子在警察的抓捕行動中被開槍打死。兩次事件的部分片段都被視頻記錄了下來。
周四晚槍擊警察事件，明顯是對這兩起黑人被殺的報複行為。達拉斯警方表示，在對狙擊手進行大範圍搜查之後，他們羈押了兩名嫌疑人。警察局長大衛•布朗說，狙擊手在抗議者的遊行地區對警察實施了“伏擊”。
更早時候，布朗表示，警方曾把嫌疑狙擊手之一堵在一個車庫里，兩名嫌疑者之一“威脅在市區里安置一枚炸彈”。德克薩斯州州長雷格•艾伯特呼籲人們，在達拉斯槍擊事件之後要記住“作為美國人團結在一起的重要性”。
而在警察被襲擊幾小時之前，奧巴馬在華沙參加北約峰會時剛剛針對發生在明尼蘇達的悲劇發表講話，呼籲正視執法部門內部的種族問題，同時也強調應當尊重警察，了解他們面對的危險。
周四晚的襲警讓奧巴馬不得不再次中斷華沙的行程，譴責達拉斯狙擊警方的槍手，並稱這是“狠毒、狡詐、卑鄙的攻擊。” 奧巴馬說：“這類攻擊沒有任何正當理由，任何參與謀殺者都應承擔全部責任，正義將會得到伸張。”
美國種族矛盾引發的警民沖突，在過去幾年中因為各種社交媒體的廣泛應用，更多地暴露在公眾面前，顯得相當激烈。
2013年佛羅里達黑人少年馬丁被協警齊·默爾曼殺死，默爾曼被判無罪釋放。2014年，Ferguson 市18歲的非裔美國青年邁克爾·布朗在未攜帶武器的情況下，遭到28歲的白人警員達倫·威爾遜射殺。
而黑人小販EricGarner 被警察勒死時正好有人將全部過程拍了下來。而這兩名白人警察都免於起訴，引發了全美大規模的遊行抗議， 在Ferguson 發生了黑人的暴亂。後來在芝加哥和巴爾的摩又連續發生此類事件。 在去年4月27日巴爾的摩又發生了大規模的黑人抗議警察過度暴力。
盡管經過廢除種族隔離以及上世紀60年代的平權運動，美國在法律層面實現了各種族之間的平等權利。但是過往奴隸制度和種族隔離的歷史，使得少數族裔尤其是黑人和執法人員之間缺乏最基本的信任。
“這個國家最開始是建立在奴隸制度之上的，很難完全克服過去的痛苦和歷史，”美國南方阿拉巴馬洲的黑人中年男性Anthony Philips 在接受第一財經記者采訪時說，“我們是取得了很大的進步，但是每一次這樣的事情發生，都讓我們意識到還有很多事情要做，以克服種族間的藩籬。”
Anthony Philips 在一家醫院做管理工作。他說作為一個黑人男性， 從很小的時候他就被教育，如果想再多活一天的話，在面對執法人員時一定要避免發生沖突。但是種族之間長期的不信任使得黑人在面對白人警官時很難表示出真正的尊重。
另外，美國黑人犯罪率高是不爭的事實，黑人作為一個種族，家庭觀念相對較弱，很多兒童缺乏家庭和學校教育，長大成為問題青年。黑人雖然在美國的政治地位超越其他任何少數族裔，2008年奧巴馬當選為第一任黑人總統就是明證，但是在社會階層中依然處於相對較低的位置。
而美國的槍支泛濫使得情況更加雪上加霜。 美國警察執行任務風險極高，因而權力極大，小小的對抗就可能引發出警民之間的生死對決。
“當這些事情發生的時候，我知道有可能發生在我身上”， Anthony Philips 說，“而現在又發生針對警察的屠殺，太不幸了，這似乎在成為一個循環。所有的法律都規定了種族之間的平等，但是法律能規範人們的行動，卻不能規範人們的心。”
達拉斯市長麥克·羅林斯在襲警案發生後周五的記者招待會上也表示，種族繼續在分裂著美國。
“我們不會回避作為一個城市，一個洲，一個國家，我們還是在種族問題上掙紮”， 麥克·羅林斯說，“種族繼續分裂我們， 是的，種族是我們不得不面對和解決的問題。”
15歲的黑人少年Avenate Willingham 最近向《紐約時報》寫信闡述了他的美國夢。
“我的美國夢是一個對所有人都安全的地方，在街上沒有危險，不用害怕在晚上走在自己家的街區。每個人都能自食其力和平相處。”
這樣的夢想估計還需要更長的時間才能實現。
“有時候你會覺得種族問題就像是一件白襯衣上的血跡，” Philips 說，“你不停地洗，那血跡會越來越淡， 但是它始終在那里，並沒有消失。也許我的孩子或者孩子的孩子，能夠不再面對那印跡。”
據美國媒體報道，美國威斯康辛州密爾沃基市市長湯姆·巴雷特14日說，如果在警察射殺非洲裔美國人事件後爆發騷亂，國民警衛隊將待命並被部署在這座中西部城市，以平息暴亂。
在13日夜晚的暴亂中，有6家商店被焚燒，一些警車被毀，一位少女受了槍傷。一些警察也受了傷，其中有一位的頭部受到重擊，引發腦震蕩。有17人被逮捕。
騷亂後的現場(圖：視覺中國)
據BBC報道，當地時間13日，美國威斯康辛州密爾沃基市因警察開槍擊斃一名非洲裔男子而發生大規模騷亂，數百名非裔民眾上街抗議，並與與警方爆發沖突，示威者甚至縱火焚燒警車，並點燃了附近的一個加油站。
事發當天下午，當地警員攔截了一輛汽車進行檢查，車上的兩名男子突然棄車而逃。在追捕中，警方發現23歲史密斯攜有手槍，遂將其當場擊斃。目前，還不清楚另一名嫌犯是否被警方拘留。密爾沃基市市長在新聞發布會上稱，有照片顯示當時史密斯將手槍拿在手中，並拒絕放下武器，警察因此對其開槍。
當地媒體稱，被擊斃的非裔男子名叫塞維爾·K·史密斯(Sylville K Smith)，有多次被捕記錄，而他當時所攜帶的手槍也是今年3月份偷來的。
奧巴馬：警方和黑人社區要攜手
美國總統奧巴馬在日前的一場活動上敦促警方和黑人社區走到一起，說這不應該是“我們與他們”。
最近幾周，美國種族緊張局勢的增加，上個月，在達拉斯一次黑人抗議白人警察開槍打死黑人的活動中，一名持槍者殺害了五名警察，
此前，一系列移民政策以及針對穆斯林的言論令共和黨總統競選人特朗普飽受爭議；近日，他又因此陷入麻煩。
一個宣揚白人至上主義的邊緣文化運動團體“非主流右派”（Alternative Right）要和特朗普拉關系。這一偏激的團體認為，特朗普的這些言論與他們反對多元文化、推崇白人至上等思想吻合，因此毫不吝惜對特朗普的支持。
而特朗普在推特上曾轉發這一團體的支持言論，無疑把把柄送到了民主黨總統競選人希拉里的手中。對此，特朗普團隊回應稱，特朗普此前根本不知道這一團體宣揚的內容。
轉發推特引爭議
據美媒報道，今年1月，一個名為“白人種族滅絕TM”的推特賬號曾發布一張調侃傑布·布什（Jeb Bush）的圖片，言語間流露出對特朗普的支持。而這一內容當時獲得了特朗普的轉發。
但最引人爭議的並不是調侃內容本身，而是這一推特賬號背後的“非主流右派”（alt-right）。“alt-right”這一白人至上主義運動的核心是反對多元文化，認為其他種族進入美國將會導致白人滅絕。而日前特朗普發表過的一系列移民相關政策以及對待穆斯林的態度都使得這一團體認為特朗普所持觀點與他們的理念是一致的，因此對特朗普表示支持。
“alt-right”是一個無固定組織且大部分成員匿名的網上運動，參與者認為有歐洲血統的美國白人（即盎格魯-撒克遜人）以及他們的文化正在遭受一系列由於美國種族多樣性增加而帶來的威脅，其中包括平等主義、多元文化主義以及政治正確運動等。
傑瑞德·泰勒（Jared Taylor）是這一團體的領袖之一，也是其中為數不多的幾個願意面對公眾的人。他表示：“在這個所謂的‘自由的土地、勇士的家園’，關於種族、移民和國籍的許多結論都成了不可說的禁忌；這個國家信奉沒完沒了的平等主義，而我們成了這里的異類。”
在嚴厲抨擊自由主義者的同時，“alt-right”也對保守主義者頗為不滿。對於這些保守派也參與到推動全球化和支持移民的浪潮而不著力保護白人文化的行為，這一團體甚至用“綠帽保守黨”一詞來嘲諷他們。
事實上，“alt-right”運動雖然誕生於2008年，但直到去年特朗普開始參加競選並一路高歌猛進之時，這一團體才因為後者不時透露出的排外傾向而獲得大量主流關註。
盡管此前特朗普的一些支持者中也有人流露出“alt-right”傾向，但本月中旬特朗普聘用班農(Stephen Bannon)擔任競選團隊首席執行官之舉更加劇了這一猜測。班農是一家反正統網站Breitbart News 的執行董事長，這一網站傳播了大量“alt-right”理念。
這一層關系顯然引起了希拉里團隊的註意，而特朗普當時轉發的推特更是把這一把柄拱手送上。
上周希拉里就以此佐證她對特朗普的抨擊，聲稱特朗普在這一邊緣極端主義團體中獲得了一些追隨者，並且把他的種族主義思想至少傳播給了1100萬人。希拉里言語間將特朗普塑造成了一個種族主義者，同時也以此試圖破壞特朗普與非洲裔美國人剛剛建立的交情。
同時希拉里團隊的發言人也指出，特朗普雇傭班農之舉表明“alt-right”運動將成為他的競選主導。希拉里本人也發出警告，稱這一運動將借此控制共和黨。
特朗普洗白忙
對於希拉里及其團隊的抨擊，特朗普迅速回應道，不知道“alt-right”的存在。
而“alt-right”方面，泰勒則表示希拉里團隊的發難不過是一堆廢話，只是危言聳聽，想讓共和黨內部對他們的競選人產生懷疑。他提到：“特朗普推出的政策和‘alt-right’推崇的內容不謀而合，我相信他在考慮這些問題的時候並不是基於對種族的一些複雜看法……他似乎只是有一些直覺，而這和一些像我們這樣的美國公民是相似的。”他還表示，他們對特朗普的支持是因為他代表一種觀點，即移民和全球化會加速美國白人文化的消逝。
而創造出“alt-right”一詞的美國國家政策研究所研究員理查德·斯賓塞（Richard Spencer）則認為，特朗普的理念和“alt-right”並不完全相同：特朗普政策中的“我們”這一概念包括了所有美國公民；而“alt-right”所指的“我們”則是全球範圍內所有祖上來自於歐洲的人。