敬酒禮儀敬酒禮儀

每年香港的怪獸家長為了在傳統名校求得一席位，不惜領洗皈依主耶穌基督。在近日這春夏之交的時份(這是共匪替1989年那一件事件的稱呼)，不少香港天主教的神父、修女和愛好公義的虔誠信徒竟然當現任媚共派代言人湯漢樞機主教冇到積極支持622民主公投抗共的大業。作為一個唯利是圖有奶便是娘之輩，筆者無法理解共匪、販民乃至宗教界別人仕高義。但筆者僅希望由歷史抽取一件小事，去告訴這些為了學位而領洗的怪獸家長，原來做穌哥的信徒其實有機會面對他們所不能預計的政治風險。

關於基督教(Christianity)傳入中國的歷史可粗略以鴉片戰爭為界分為兩大時期。而在前鴉片戰爭時代中，據說第一個到達中國傳教並建立教會是耶穌十二門徒之一聖多默(Thomas the Apostle)。不過這段期間基督教正式具規模傳入中國主要有三個時期，分別是唐朝的景教(Nestorian Church)、元代、和明末清初兩代進入中國的天主教，而今天筆者且集中淺談發生在清朝的「中國禮儀之爭」。

在明末清初兩代進入中國傳教的教士有兩派，其一是以利瑪竇(Matteo Ricci)為首的耶穌會(Jesuit)，另一派則以方濟會(Franciscans)和道明會(Dominican)傳教士為主。前者主攻朝廷士大夫等知識份子，後者則以一般平民百姓為對象。本來同信一個主耶穌應該彼此相愛，但現實中卻因為爭奪在中國傳教的主導權卻彼此勢不兩立。另一方面作為外來異教，中國本土以儒、道、釋三教為主流的思想亦猜忌排斥這群西洋番僧。當年利瑪竇有感於明代中國乃當年環球首屈一指的超級大國，為了討好文化基礎遠較當年歐洲深厚的天朝，決定主張禮儀本地化以儒家思想包裝天主教。明清兩代耶穌會士不但精通西洋奇技，亦熟讀儒家孔孟之學，以一身儒服出入朝廷甚至成為朝廷命官。明清兩代皇帝愛惜耶穌會士的西洋科技智識，亦多次勸退彈劾這些番僧的倡議。豈料在大清康熙年間道明會士閔明我(Domingo Fernández Navarrete)竟向當時教宗克勉十一世(Clemens XI)打耶穌會士小報告，指斥他們認同和容許中國天主教徒尊孔祭祖乃拜邪神的異端。於是教宗克勉十一世頒禁令不許中國天主教徒尊孔祭祖。當年大清康熙盛勢猶如當今之美帝，豈會把政經實力連阿拉伯人也不如的歐洲人放在眼中？！不過康熙本著留有餘地回書羅馬天主教廷曰：「眾西洋人，自今以後，若不遵利瑪竇規矩，斷不准在中國住，必逐回去。」可以當年教宗自命受命於全能的天主必須捍衛聖統(Canon)斷然拒絕康熙「一番善意」。康熙一怒之下決定禁教：「覽此條約，只可說得西洋等小人如何言得中國之大理。況西洋等人無一通漢書者，說言議論，令人可笑者多。今見來臣條約，竟與和尚道士異端小教相同。彼此亂言者，莫過如此。以後不必西洋人在中國行教，禁止可也，免得多事。欽此。」之後基督教不但在中國的傳教中止，當時不少中國天主教徒亦因為這些無聊的「禮儀之爭」殉教，可謂求仁得仁。但如此犠牲以萬計生命是否值得，這還是只有穌哥才知道！

表面上「中國禮儀之爭」是有關宗教思想的問題，後來天主教再次傳入中國後亦確認教徒尊孔祭祖沒有違法教義，但實際上是西方基督教文明和中國五千年來以儒家體係為基礎的體制在東亞互爭領導地位的寫照。耶穌會士和方濟道明會士之爭亦正好是今天不論天主教教廷、香港天主教乃至其他基督教派系中媚共反共兩派之爭的縮影。雖然近年天主教和個別基督教派系也有進行禮儀本化，但骨子裡認為自己擁有絕對真理的看法亦基本上沒有動搖。「中國禮儀之爭」正正是近代基督教傳入中國時所出現的種種波折中的深層次原因。西方基督教第四波傳入中國始於鴉片戰爭後滿清敗於列強後被迫開禁，雖然基督教之後在中國的發展蓬勃，但由於同時和西方殖民主義關係糾纏不清，這亦是1949年共匪一統中原後對基督教徒進行血腥清洗的藉口。

有空再談近代共匪和基督教(特別是羅馬教廷)近半個世紀的血涙史，好讓各位希望領洗求學位的怪獸家長明白當今基督教派在本土政治運動中的動機和那未來可能不可避免的刦數。

大學考七次、自稱老粗的他，不只搞劇團，更是政商界名師，從吃飯、坐立到鞠躬都教，心法竟是「把自己放到最少」。

「這位是我的禮儀師……，」台北市長柯文哲，有次向媒體如此介紹紙風車文教基金會執行長李永豐。

「×！恁爸是你的禮儀老師，禮儀師是幫往生者化妝的人，你知不知道……，×！」李永豐私下這麼碎念柯文哲。

一個滿口髒話的人，為什麼會成為柯文哲、總統候選人蔡英文，和各路企業老闆的禮儀老師？

李永豐外表粗俗、言行狂放，其實心思細膩、重人情溫暖。他長年帶領紙風車劇團深入全台各鄉，為兒童免費演戲，帶來歡樂。這次選舉，藍綠陣營的候選人也爭相邀請紙風車劇團到選區表演，以吸引人氣，演出場次已經滿滿排到投票日前。

不只劇團受歡迎，李永豐本人還被不少參選的政治素人拜託，教他們應對進退之道。其實，就像美國總統歐巴馬在投身選舉前，找過專人指導肢體語言、溝通技巧，四年前蔡英文初次參選總統時，就開始找李永豐為她上課。

李永豐是大學戲劇系科班出身，當過演員、導演，熟悉專業表演的學問。

對於政治人物，他說，除了透過演說傳達情感，跑紅白帖、選舉拜票時，與一般民眾接觸的時間通常只有幾分鐘，候選人要在那幾分鐘之內讓人留下好印象，同樣須善於傳達情感。情感的展現，不只透過語言內容，還有表達的方式，也就是肢體語言，而這正是他的專長。

考禮儀，問倒拘謹小英教她「拆關節」軟化肢體

不過，像蔡英文這樣拘謹的學者型人物，剛開始難免懷疑「學這個做什麼」。李永豐提出了幾個問題問她，例如「上台演講，眼睛要看哪裡？」「參加告別式，要怎麼鞠躬？」「跟不同的人，要怎麼握手？」等等，這才讓答不出來的蔡英文服氣，乖乖上課。

蔡英文上了四堂課，包括在劇團的排練場，對著李永豐不斷拋出的題目，練習「一分鐘即興演講」，訓練說話節奏和反應。

李永豐也播放當年蔡與馬英九辯論ECFA的影片，讓她看到自己的缺點。像是答話時一直看著馬，鏡頭只能拍到她的側臉，忽略了訴求對象是電視前的大眾。二○一五年底剛舉辦過的總統候選人電視辯論，蔡英文熟練到「眼觀四面」，顯示學習有成。

四年前，李永豐還特別花了一整堂課，讓當時在公眾場合身形僵硬的蔡英文，練習「打開身體」。

他用的是默劇課程裡的肢體訓練，包括「孤立動作」（isolation），從只能動頸部、動肩膀等一一拆解關節，來軟化手腳、軀體。「人對於不習慣的事情，雖然有情感要表達，但身體會失措、看起來沒自信，」李永豐說明身體開發課程的目的。

教社交，柯P照做跟幕僚握手，練習正眼看人

柯文哲也是那種站上舞台，手腳放不開的類型。二○一四年柯文哲參選，從白色巨塔裡習慣被人拜託的權威醫師，要走入人群低頭拜票，於是被幕僚帶去找李永豐上課。

「我第一件事就跟他說，鼻毛要剪一剪，」李永豐說。

柯文哲站著講話時習慣「駝背、後傾、凸肚、肩膀垮下來」，他教柯要把身體重心往前、往上提，演說的時候，腳後跟甚至有點要隨著聲音提起來的樣子，這樣才會讓聽者覺得誠懇，聲音也才會放出來。此外，他還讓柯的幕僚、劇團人員輪流與柯文哲握手，讓社交能力極差的柯文哲，練習正眼看人。

如今已當了一年市長，柯文哲的應對進退還是常常被批評失禮。問他是否仍記得李永豐教的禮儀，「有啦有啦，握手要看著人家的眼睛，身體不能站直直的，要前傾；還有鞠躬的時候，要彎到看見自己的腳趾前緣……，」柯文哲說，他當時跟李永豐上了三堂課，一次兩小時，很認真，「但是考完（指選舉結束）第一天，我就變回自己，下次有政治考試的時候再拿來用，哈哈！」

李永豐強調，除了柯文哲愛穿高腰褲的習慣仍然不好看，如今蔡英文和柯文哲已是明星級的人物，表現自己的風格時，不會再讓外界覺得突兀。只有政治素人才需要透過他的指導，在面對陌生群眾時展現自信。

五個訣竅，都講誠意張花冠、涂醒哲團報當學生

像這次代表社民黨參選立委的新人李晏榕，也因為父親李焜耀（友達創辦人）和母親藍瑞雲是紙風車的長期贊助者，在父母提議下找李永豐上課。她說，包括走路的步伐大小、手臂、肩膀擺動的幅度，都被李永豐逐個調整，她覺得很受用，「因為政治人物在外走動，很難一一跟民眾說上話，所以要透過肢體給人穩重、值得信賴的感覺。」

前前後後，包括立委陳明文、嘉義縣長張花冠都曾是李永豐的「學生」，去年參選的嘉義市長涂醒哲和一票議員共十五人，選前也集體找李永豐開課。

甚至，還有企業老闆私下請李永豐指點演說技巧、幫公司主管上鞠躬握手課。

摘要整理李永豐的五個禮儀訣竅，會發現「誠意藏在細節裡」，不論政壇或商場交流，都可參考。

握手：男人跟男人握手時，另一隻空著的手也搭上來握，或拍拍肩，會顯得更熱情，但對於長輩和女性不可如此，否則沒分寸。女性跟阿嬤握手時，摟一摟肩會讓人覺得溫暖。與坐輪椅的人或小孩握手時，要蹲下來。

鞠躬：參加告別式，坐等十幾、二十分鐘，只有短短二十秒的致祭時間表現誠意。最適當的鞠躬是彎腰四十五度，亦即剛好看見自己的腳尖，而且速度要慢，不必為了跟上司儀口令而點頭如搗蒜。家屬答禮時，也要與家屬的眼神接觸後再彎腰。

吃飯：餐桌上不要一直講自己的事，可多向同桌的人提問題，讓人覺得你健談、關心他人，而不是只想到自己。幫人夾菜時，分量只要少許，以免人家不愛吃而勉強接受。

拜會：到人家的地方，一定等主人坐下自己才坐，眼神也要環場一圈，跟在場每個人都招呼到。若坐沙發，背挺直表示嚴肅、略前傾表示關切，有啤酒肚的人切忌後仰，會讓肚子整個凸上來、不莊重。

演說：不論面對人數多寡，眼神要常常落在觀眾席前三分之二排中央的位置，讓多數人覺得你在看他。目光的環視可抓住前、後、左、右四個點，不必依序，慢慢擺動，才顯得自然而關照全場。

李永豐強調，從細節才看得出這個人的修養。但令人好奇的是，他本身不修邊幅，自稱「老粗」，是「不會游泳的游泳教練」，又為何能拿捏出這許多細節？粗與細，他都表現得極致。

一個信念，為別人想吳念真讚：不是算計是柔軟

熟悉他的導演吳念真說，李永豐念戲劇，懂得「節奏」，知道什麼時候該出現什麼（指禮節的步驟）；加上從小的環境養成，李父是嘉義布袋漁村的漁會代表，家裡開雜貨店，人情往來緊密，他從小就能體會與人、與長輩的相處之道。

吳念真還舉了一個故事，說明李永豐有著別人無法察覺的體貼。

有一年春節，李永豐想要拿紅包給一位離職創業但不順遂的前員工。他事先把紅包拿給吳念真，聚會時由吳念真交給對方，對方當然先推辭，此時李永豐就用他一貫的粗口，罵對方怎麼能不接受吳導的心意，劈哩啪啦罵得對方非收下不可。

「他減除對方的尷尬、人情溫暖做給我，自己又達到資助目的，不是算計，而是一種柔軟。」吳念真說。

李永豐自己則解釋，他常常在公祭、應酬場合觀察，「偷看大器的人都怎麼做。」例如他有一次到台中的聯聚建設拜會，從進大門開始就有人迎接，在搭電梯、進會客室等待老闆來時，都一直有人陪著聊天，不被冷落，這個做法就被他學起來。

他認為，禮儀的眉眉角角能夠做周全，靠的是「為別人著想」的心理。「當一個人把自己放到最少，就能養成關心別人的習慣，」李永豐說。

這也難怪，許多事業有成、社經地位高的人，要向來自基層、大學考了七次，嘗過許多挫敗滋味的李永豐，學習如何「放下身段」了。

撰文者田習如

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