📖 ZKIZ Archives

來生不做支那人 朱泙漫屠龍記

http://johnchrysostom.blogspot.hk/2013/02/blog-post_22.html

I'd Like to Teach the World to Sing (in 支那 Harmony) 朱泙漫屠龍記

http://johnchrysostom.blogspot.hk/2013/11/blog-post.html

讀書札記180126中國文明的歷史(一) 支那 與 中國

來源: http://www.tangsbookclub.com/2018/01/26/%e8%ae%80%e6%9b%b8%e6%9c%ad%e8%a8%98180126%e4%b8%ad%e5%9c%8b%e6%96%87%e6%98%8e%e7%9a%84%e6%ad%b7%e5%8f%b2%e4%b8%80-%e6%94%af%e9%82%a3-%e8%88%87-%e4%b8%ad%e5%9c%8b/

讀書札記180126
中國文明的歷史(一) 支那 與 中國
掌門執筆

《中國文明的歷史》(2017) 岡田英弘

〈支那China源流考〉
秦王平六合,置郡縣,同文書,威聲震遐邇. 遠近諸民族遂以「秦」這個詞指涉這塊高度文明富強的 “地方”, 此稱呼永久地保存了下來.
「秦」進入 波斯語系成了「Chin」; 進入阿拉伯語系成了「Sin」. 印度各語系則稱「秦」為「Cina」; 稱「秦國」為「Cinasthana」. 等到東漢白馬寺譯佛經的時代, 這兩個詞語分別音譯為「支那」和「震旦」.***

再過一千五百年,葡萄牙人繞好望角東來,立足印度,始聞得「Cina」大名. 1511年葡人占領馬六甲, 1557年嘉靖年間定居澳門,終於來到「秦」地. 「Cina」之名透過葡萄牙人傳遍歐陸, 變形為英語和德語的「China」, 法語「Chine」, 意大利語「Cina」.***

1708年意大利傳教士G.Sidotti到日本宣教, 和服帶刀登陸外島,立即被捕. 江戶幕府出動大儒 新井白石 四次問訊, 記錄輯成《采覽異言》和《西洋紀聞》兩書. 譯(成日)文過程中,新井發現歐洲人將日人稱為「漢土」「唐土」的地方叫作「Cina」. 他不欲直譯, 為示學問高雅,取古代漢譯佛經「支那」一詞為音譯, 此譯法音義兼合,遂成定巘.***

甲午敗戰,清朝以明治為師, 1896年派遣首批留學生赴日. 隨後十餘年赴日人數呈指數式增長,數以萬計. 這番交流對於二十世紀初的中國文化影響至大, 很多現代學問和語詞概念,都經日本轉介進來. 留學生在日本察覺故鄉大地被稱做「支那」,自己則被叫做「支那人」. 他們把這種稱謂帶回中土,成為新進文化圈的風尚語詞. *** (梁啟超等人大量使用之時,兩國人民對此詞並無任何貶義.)

相對地,明清朝野對於皇帝君臨的土地(理論上並無邊界), 沒有(也沒需要有)特定稱謂.*** 「中國」一詞甚少使用, 其指涉側重文化分際(ie四夷vs中國),而非地域差異.**** 至於作為(法國大革命式的) “民族國家”的「中國」,亦於此時從日本輸入,*** 天朝思想的中國自古並無民族國家的觀念.

但是「支那」這個語詞純由音轉,沒有字面意義, 對於表意系統的中文很是無味.*** 於是文化界起用古典詞語「中國」,取代欠典雅的「支那」, 逐漸棄用該詞. (到了侵華戰爭….. “支那”自然在雙方心目中都滿溢了貶義.)

〈中國的起源〉
「國」這個字原本是「或」字,附加的方形框邊代表城牆, 意指拿著武器守衛城牆. *** 故此,「國」是設防的都市.
之後,「國」與「邦」混用, 而「邦」與「方」相同,指 “方面,地方”, 範圍比「國」寬廣,兼及一國控有的周邊地帶.*** 漢初避 高祖劉邦諱,捨 “邦”用 “國”, 「國」的使用漂移至 “地方,疆土”,不再指“都市”.

然而「中國」的意思卻與「國」有所不同, 在古代「中國,京師也.」,指首都. 同樣是漢朝,「中國」的詞義也改變了. 《史記》「天下名山八,而三在蠻夷,五在中國.」, 把中國與蠻夷相對立, 既指族群,又指地域,敲定了「中國」一詞的後世用法,迄至清末. 至於史記「中國」的地域範圍, 則起始陝西渭水,及河南黃河,迤邐入山東, 屬於東西走向的狹長地帶.

至於「國家」一詞,起初直指 “國與家”, 即公私領域的兼舉. 到了東漢末,開始代表王室朝廷,有了 “政治實體”的意味. 至於現代意義的 “民族國家”, 對「天朝中國」來說固無必要, 滿洲入主中原, “民族思想”更加成為禁忌. 清末同盟會誌士在日本學得「民族國家」,正好拿來鼓動排滿, “忍令上國衣冠,淪於夷狄;相率中原豪傑,還我河山.”, 「中華民族」即是漢族. 到得辛亥功成,這中華民族竟又一轉而為 “五族共和”,多了四族. 「中國 = 中華民族的國家」最終定型成今日的模樣.*** 然而這個「中國」,已非 司馬遷的「中國」.

岡田教授的強項是上古史,頗具隻眼,本文介紹一二有趣之處.
〈王是marketmaker〉
《周禮考工記》「左祖, 右社, 前朝, 後市」, 講的是王宮和國都的空間結構.
「祖」原形是「且」, 「社」是「土」,兩者是豎立在宮門兩側的柱子, 形狀男根,功能是阻止惡靈侵入. 祖後來發展為祭祀王室祖先的「太廟」; 社成為祭祀穀神的「社稷」.「朝」即「朝廷」,是進行朝禮的庭院; 而「市」即市場,就是進行交易的場所.

作者推敲,祖和社是保祐市場和貨物的神祇; 「王」是市場管理者; 朝禮是開市的儀式. 王宮原來是從市場演化而來.***** 遠方前來入市的交易者必須向王繳交實物商品的十分之一作為手續費, 這是「稅」的起源. 稅要交到市場入口的柱子處, 「祖」借用成「租」. 甚而「祖」的意思就是「阻」,代表阻止進入市場…..除非先繳稅.
為了進行管理,最重要的當然是收稅,市場要築牆以圈圍空間, 其入口自然在交稅的柱子之處. 於是該處設為門戶,而柱子則移在門外戶旁. 王宮築牆的目的原是為了管理市場.***

「王」從經營市場的事業中汲取大量財富,獨霸一方. 他組建武力團夥,對內巡邏市場,維持秩序; 對外禦防盜賊,阻止 強闖/潛入(ie不繳稅)的交易人. 換個角度,也可以看作是市場經營者勢力坐大,變身為「王」.

王宮的圍牆擴大及加固,最終變成「城牆」, 是因應交易和收稅狀況,而非單純的防止刼掠. 所以「國」是王宮的擴充,其原型是市場.***** 「國」是一種由城廓界定的商業都市.

這是對國家起源理論的主流學說「築城說(ie防禦掠奪)」的一種有趣的異議. 作者據此進一步推導出獨到的 “中國國家起源理論”.
〈中國是市場網絡的中心點〉
某個原初的 市場=國, 其位置必然座落於河流交之節點,這樣遠方的交易商才能到來做生意.*** 很自然地,這個「國」勢力興旺之後, 其擴展路徑必然是 “水平整合”, 沿著河流網絡向遠處的交滙點建立分支「國」.*****

這些殖民都市會百份百複製「祖國」的空間形式(ie城牆都市), 社會組織和政治文化.*** 其最高典範就是後來 周公實行的「封建」,但這種發展形式則發端於遠古三代之前.
愈是向遠方築城,與原居民的關係就愈緊張,「國」的軍事味道就愈重. 城牆愈高愈厚,執戈之士愈多愈專業, 成為軍事殖民城,漸漸掩蓋了原先的商業性質, 就像幾千年後西歐人到來東亞時發生的事態一模一樣.

這些呈網絡狀態,同氣連枝的「國」群, 沿著河流走道互通聲息,相互參扶. 他們的實質,或者只是精神上的領袖宗主之國, 就是其祖先,居於網絡中央點的母「國」. 這中央之國,被稱呼為「中國」.
這中國「王」開始自稱為「天子」,製作崇高形象, 為了數典忘宗,掩刷其商人的低下出身,甚至意識形態上實施 “賤商主義”. 

[大發現]核突支那Style

1 : GS(14)@2012-10-27 22:55:54

---

2 : 收息人(26699)@2012-10-28 10:37:20

哇，即刻打......

---

3 : 收息人(26699)@2012-10-28 10:39:38

飛.....

---

青政讀「支那」　建制派轟侮辱

1 : GS(14)@2016-10-13 08:02:43

【本報訊】青年新政梁頌恆及游蕙禎宣誓期間將中國的英文讀成「支那」讀音，惹來建制派狠批，指有冒犯及侮辱中國人之嫌，並寄語下次若有宣誓機會，不應再使用相關言語。雖然梁、游二人稱，僅因個人口音，才將China（中國）的發音讀成與「支那」發音相同，但建制派不接受。經民聯梁美芬稱，梁、游兩人宣誓後不久已收到很多短訊，稱對上述議員如此宣誓非常反感。


力撐陳維安處理寬鬆


她力撐陳維安處理議員宣誓時已非常寬鬆，用上很高的容忍度，強調根據《議事規則》第一條，立法會議員必須遵守特定宣誓內容及規格，若形式不符兼態度不嚴肅，「你喺法庭咁樣宣誓，根本未讀完，都唔會畀佢繼續宣誓落去」。新民黨主席葉劉淑儀（圖）則指對有年輕議員在讀出中華人民共和國時改變發音，甚至加上一些辱華字眼，非常痛心，希望相關人士能深刻反省，直指：「踐踏自己國家其實係傷害自己嘅……（係）要不得亦不能接受。」「支那」源於印度梵文（cìna），有邊遠之地等意思，相信隨佛教東傳，本來沒有貶意，日本侵華後，外務省卻把中華民國稱為「支那」，令「支那」帶有歧視意味；後來日本更將中國人蔑稱「支那人」，「支那」遂成為華人禁忌。■記者許偉賢




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20161013/19799380

---

嶺大夜鬼嘈親內地生投訴反被罵「支那狗」

1 : GS(14)@2016-10-24 03:24:04

大學生活力充沛，大學宿舍內更不乏「夜鬼」，三更半夜仍拒絕就寢。嶺南大學一個學生宿舍的「夜鬼」日前凌晨兩點不單仍不肯休息，更聚集在走廊大吵大鬧。有同層的內地生不勝其擾拍片放上網，並留言批評吵鬧的學生是「廢青」，有本地生不忿反擊對方是「支那狗」、「不懂尊重本地文化」，更反客為主稱若不能接受同學嘈吵應該搬離宿舍。拍片的內地女生投訴她入住的嶺大南宿霍藻棉樓（Hostel B）5樓屬男女混合樓層，同層學生常鬧至三更半夜。她周三（19日）凌晨兩點過後仍被吵得不能入睡，出走廊發現至少十多名男學生聚集喧嘩嬉戲。女生開聲要求「你哋可唔可以收聲呀？」隨即一名男生刻意大叫「細聲啲呀！夜啦！唔好嘈！有人瞓覺呀！」女生不滿反問「你係咪覺得好好玩？」男生不停高叫「返去同Warden講呀！」期間所有人退回房間，但有人刻意將音樂聲調較得更大。該名內地女生將片段放上網，並以英語留言批評這批男生「他x的嘔心」（fxxking disgusting），又稱對香港的未來感到擔心，「因為我一年內會離開香港，但這些垃圾會留下來。」（because I'm leaving Hong Kong in a year, and these trash will stay.）有住同一宿舍二樓的外國留學生亦留言稱幾周以來想再凌晨3點前入睡幾乎是不可能（almost impossible），又稱曾被同一班男生指責他「不尊重本地文化」，雙方兩次幾乎動手打起上來。拍片女生隨即以「local culture my ass」（本土文化個屁）來回應。有本地生疑因不忿受辱，留言反譏拍片的女生是「支那狗」持有雙重標準，「一嚟到就大大聲X我哋老母，你算幾有future（將來）可言？」指香港的將來「none of your business」（與你無關），批評對方「南宿老鬼層係咁㗎啦，你嚟香港連包容文化都唔識，嚟咩香港exchange（交流）？憑咩講人係垃圾？」更稱宿舍「係唔啱你啲淨係識讀書嘅廢柴住」。拍片的女生亦留言反駁自己「啱啱來香港個時廣東話一啲都唔識，依家同你哋講粵語、寫正體字就係因為我尊重香港嘅文化」，批評鬧事學生以本地文化自欺欺人，「你哋代表嘅唔係香港文化，而係香港無文化嘅廢青，夜晚唔使瞓房讀啲書喇，諗下點樣打倒共產黨先，點樣香港先有future」。嶺大發言人證實接獲有關投訴，稱目前正在處理中，強調校方反對任何人向其他人使用無禮、甚至帶有歧視性的言詞，校方會認真和嚴肅處理有關個案。發言人稱，宿舍守則列明宿生不得對其他在宿人士的日常生活和學習構成滋擾，舍監辦公室如接獲相關投訴並查明屬實，會先向製造滋擾的宿生發出警告；若情況持續或較為嚴重就會採取進一步行動，最嚴重會終止有關學生入住宿舍的權利。至於受滋擾的學生能否要求調遷，發言人就稱如宿生對宿舍環境不滿可向舍監辦公室提出；若問題涉及宿生之間相處，舍監會鼓勵雙方透過溝通解決，假如最終都未能解決，校方會視乎宿生意願安排調遷往其他房間或宿舍。




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20161023/19809795

---