“生 財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”。孔子把財富與生產及消費扯上關係，鼓勵人多生產，勸免人少消費，剩下來的當然就是積蓄 了。以貨幣作為財富累積、交易媒介及會計單位來看，積蓄相當於投資；從國民經濟核算來說，積蓄就相當於當地固定資本形成總額，它可提升生產能力，以至經濟 的增長潛力。孔子約為公元前500年（即2,500年前）的人，當時經濟的貨幣化程度想必仍相當低，金融體系亦幾乎不存在，假如孔子真的這樣想，那他豈止聖人？當想到阿當．史密斯（Adam Smith）在大約2,300年後才於其著作《國富論》（Wealth of Nations）「財富的累積」一章裏提出「節儉可增加資本，揮霍無度則減損資本」，他在經濟領域的權威性實在給孔子比了下去。
文述一段是前金管局總才任志剛於2007年9月13日發表文中，這是金融海嘯萌芽的時候發表的，他引用了孔子及阿當．史密斯的之言，「積穀防饑」這是老新常談的事宜吧！大人之言怎會不對；然而，任總又在下文說到：“積蓄及投資過度，會引致經濟的生產能力遠遠高於社會對商品及服務的整體需求，因而造成失業率高企，甚或會導致通縮或衰退。在制定經濟政策時，又如何取捨可持續的經濟擴張以及經濟盛衰周期？”這真的天花亂墜，使人摸不著頭腦？一言以敝之，孔子及阿當．史密斯的時代都不可與今天同日而語，縱是一百年前，人類的生產力都嚴重不足，只要有生產就會有需求，這是金本位制度(Gold Standard)徹底崩塌之前的事，交易貨幣多是貴金屬，買賣活動基本等同物交物的交易(Barter Trade)，而貴金屬亦可通過生產力而獲，就是多開闢礦場就是？資本主義狂熱最初追逐的是黃金，國家有了黃金資就是富強的象徵，當年西班牙及葡萄牙積極開拓殖民地，就是要搶奪黃金！
任總下文又謂，當時內地儲蓄率高達40%以上，以及市場對內地過度投資及急速擴張的經濟能否持續的憂慮。任總所指的投資，相信是指「財政政策 – Fiscal Policy」投放的資金，理論上經過投資可以創造就業職位，當新就業的人民賺取了收入以後自然會消費，如果這一批人民老是把收入儲蓄起來，則中央的算盤則打不響了，因當他們不消費則未富起來的人民無法賺取收入，資源分配自然不平均，今天距離金融海嘯的風眼兩年後，我們看到了，原來中央的投放的資金都跑去追逐泡沫經濟了，因由何在？貧民拒絕消費是因為衣食住行等基本生活所需尚未解決，最低限度也要蓄錢購房子；另一方面，由於中國物價便宜，富民的衣食住行則太容易解決了，瘋狂消費之後仍然餘下太多，於是，對消閒性質的投資熱衷起吧，炒賣是二十一世紀的時尚，是以股摟炒過不亦樂乎！
文中任總亦引用《大學》主要關乎人的品格培育：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”指出要對公元前500年的存量與流量作出清楚的區分，並了解兩者的經濟關係實在不大可能，我貓王多次提出，在貨幣信用發行(Credit Issue)的 制度下，貨幣不斷貶值，不消費者是傻瓜！中國人有土斯有財的觀念是聰明的！國家的外匯儲蓄雖然越來越多，卻大部份以非實債券投資，沒有保障，有學者指出可 以把儲蓄投資在外的礦場或公司等，可是中國始終未擁有這些礦場的主權，別人可以在我們投資的礦場上徵收暴利稅，當礦產運回時比直接與他們購入更貴，任總亦 引用了孔子之言「仁者以財發身，不仁者以身發財」，此言的喻意深長，以身發財暗喻了以權力攫 取經濟利益者，今世界最容易以權謀私的是地產發展，任總認為財生財才，我提過中國要走「新經濟」的路，科技興國才是正路！此文拾人牙慧，我剪存任總很多文 章，覺得「孔子會否是史上首位經濟學家」這一文很有趣，不過仍有點官腔，我改寫之，望大家看得懂！