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The World As I See It Barrons

http://barrons.blog.caixin.com/archives/37301

人並不自由，也不獨立，但人生並不在終點結束。個人只是時間洪流中的一粒塵埃，其存在依賴於無數的其他人，並受到這些人的影響。這些人有可能是同時代的人，也可能是很久以前的古人。他們的思想，他們的行動，影響了今天的我們。而我們今天的思想與行為，也將影響無數人，包括已出生和尚未出生的人。人可以沒有信仰，可以不相信因果報應，可以不相信來世，但人們今天的言行必將影響未來無數代人的命運。一個人，尤其是公眾人物，其歷史地位不取決於精心編織的公關形象，而是取決於其言行對未來的影響。在我看來，今天很多人的言行，是在透支未來無數代人的幸福。從這個意義上講，因果報應是切切實實存在的。無需來世，今後的人們將做出判斷。

（註：以下只是根據我的理解所翻譯，一切以原文為準。）

我的世界觀

愛因斯坦

我們這些終有一死的凡人是如此奇特。我們每個人都只在這世界做短暫的停留，卻從不知停留的目的，儘管有時會自認為領會了人生的真諦。無需更深的思考，一個人從日常生活可知，我們是為了他人而存在。首先，為了那些親近的人活著，因為我們的幸福完全有賴於他們的歡笑和福祉。其次，為了眾多陌生的人活著，因為他們的命運牽動我們的同情心，把我們和他們聯繫在一起。每天我都無數次提醒自己，我內在和外在的生命倚賴他人的勞動，那些活著和死去的人們的勞動。因此，我必須發揮自己的努力，做出與我已經得到和正在得到的一樣多的貢獻。簡樸的生活對我有強烈的吸引力。我常常因意識到過分佔有了同胞們的勞動而感到壓力。我認為階級差別是不公正的,終究還是憑藉暴力維持。我還認為簡單低調的生活對所有人都有益，無論在物質上還是精神上。

我根本不相信哲學意義上的人類自由。每個人的行為不僅是外部所迫，更是內心所驅。叔本華說「人可以做他想要的，但無法決定他想要什麼。」這句話從青年時代起就一直對我是個非常真切的啟示。在我自己和他人的生活中遇到挫折時，這一直是我心靈的慰籍。這同時也是我寬容之心的無盡源泉。這種領悟幸而減緩了容易讓人感到無助的責任感，也避免了我們對自己和他人過分認真。這尤其有助於形成一種給幽默其應有地位的人生觀。

我總認為從客觀的角度看，探尋一個人自身或所有生物存在的意義或目的是荒謬的。但每個人總有一些理想來決定他努力的方向與個人判斷。從這個意義上講，我從來不把安逸享樂本身看作目的。我把這種以安逸享樂為目標的倫理基礎稱作豬欄理想。一直以來，有一些理想在我人生路上一次又一次啟發了我，給了我新的勇氣去樂觀面對生活，這些就是：真、善、美。如果沒有志同道合者的惺惺相惜，沒有對客觀世界的全神貫注，沒有永無止境的在藝術與科學領域的探索，對我來說，生活就會是空虛的。人類通常為之努力的庸俗目標：財產、功名、奢華，在我看來毫無價值。

我強烈的社會正義與社會責任感，總是與我突出的避免直接與人及社會接觸的傾向形成奇怪的對比。我特立獨行，從沒有全心全意地屬於我的國家，我的家，我的朋友，甚至我的直系親屬。在面對所有這些聯繫時，我從沒有放棄距離感與對孤獨的渴望，而且這種感覺隨著年齡與日俱增。一個人清楚地意識到，與他人的相互理解與共鳴是有限的，卻並不因此而感到遺憾。這樣一個人，毫無疑問，會失去一些天真和無憂。但另一方面，他能在很大程度上獨立於他人的意見、習慣與判斷，避免把自己內心的平衡建立在這些脆弱的基礎之上。

我的政治理念是民主。讓每個人作為個體受到尊重而不讓任何人作為偶像受到崇拜。我自己一直受到了過分的讚美與崇敬，這並不是因為我自己的過錯，也不是我自己的功勞，而只是命運的嘲弄。造成這種情況的原因可能是由於很多人無法實現的渴望。他們渴望理解一些理念，而我憑藉微薄的力量與不懈的努力得到了這些理念。我非常清楚，一個組織要實現其目標，就必須有一個人進行思考與指令，並承擔總的責任。但是，這種領導方式決不能是強迫的。人們必須能選擇他們的領袖。在我看來，依靠壓迫的專制制度會很快腐化墮落。因為暴力總是招引品德低下的人。我相信這是一個亙古不變的道理，天才的暴君總是由惡棍來繼承。由於這個原因，我一直強烈反對目前在意大利和俄國所見的政治制度。今天歐洲存在的問題讓民主制度受到懷疑。但這不應歸咎於民主的原則本身，而是由於缺乏穩定的政府及選舉系統的客觀因素。我認為從這點來說，美國找到了正確的道路。他們的總統由選舉產生，而且有足夠長的任期與充分的權力去真正履行他的職責。另一方面，我對德國政治系統中最讚賞的是，在個人遇到疾病或者急需的情況下，政府給個人提供更廣泛的支持。在我看來，人類生命中壯麗多彩的篇章中，最有價值的不是政治上的國家，而是有著創造性，感覺敏銳的個體，以及他們鮮明的個性。只有這些個體才創造出高尚與崇高。而廣大庸眾則既不善思也不善感。

這個話題觸及了我痛恨的庸眾生活中最醜陋的一面，軍隊制度。一個人居然對四人一組隨著軍樂隊的節奏列隊前行而感到歡樂，這簡直讓我鄙視。給他一個大大的頭腦簡直是錯誤。沒有保護的簡單反射的脊髓對他就足夠了。軍隊制度這一人類文明罪惡的根源應該盡快被清除。英雄主義的命令，冷血的暴力，和以愛國主義為名的可惡蠢行，我強烈憎恨這些！對我來說，戰爭是卑劣而骯髒的。我寧願被千刀萬剮，也不願參與這種可恨的事情。我人類的看法甚高，如果人民的良知不被商業和政治利益通過學校與媒體系統化的腐蝕，戰爭這一人類社會的怪胎早就消失了。

我們所能擁有的最美的體驗是神秘感。真正的藝術與真正的科學發源於這種基本的情感。體驗不到神秘感的人，他不再好奇，不再驚嘆，如行尸走肉，雙目暗淡。正是這種對神秘的體驗，甚至摻雜了恐懼的情感，才催生了宗教。我們知道存在一些我們無法洞察的東西，我們所感受到的最深奧的理性和最絢麗的美，也只能以其最原始的形式而被我們的心智所理解。這種認知和情感構成了真正意義上的宗教信仰。從這個意義上說，而且只是從這個意義上說，我是個虔誠的信教者。我無法設想一個獎懲他所創造之物的上帝，或者上帝也有著我們自己所體會的那種意志。我不能，也不願設想一個人能逃脫他身體的死亡。讓那些脆弱的靈魂，無論是出於恐懼還是愚蠢的利己思想，去珍視如此的想法。我滿足於生命的永恆之神秘，滿足於覺察並窺視現存世界的奇妙結構。我全心致力於領悟那種在自然界中所展現出的深奧理性的一部分，即便是滄海一粟，我也心滿意足。

The World As I See It

AlbertEinstein

How strange is the lot of usmortals! Each of us is here for a brief sojourn; for what purposehe knows not, though he sometimes thinks he senses it. But withoutdeeper reflection one knows from daily life that one exists forother people – first of all for those upon whose smiles andwell-being our own happiness is wholly dependent, and then for themany, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties ofsympathy. A hundred times every day I remind myself that my innerand outer life are based on the labors of other men, living anddead, and that I must exert myself in order to give in the samemeasure as I have received and am still receiving. I am stronglydrawn to a frugal life and am often oppressively aware that I amengrossing an undue amount of the labor of my fellow-men. I regardclass distinctions as unjustified and, in the last resort, based onforce. I also believe that a simple and unassuming life is good foreverybody, physically and mentally.

I do not at all believe in humanfreedom in the philosophical sense. Everybody acts not only underexternal compulsion but also in accordance with inner necessity.Schopenhauer's saying, 「A man can do what he wants, but not wantwhat he wants,」 has been a very real inspiration to me since myyouth; it has been a continual consolation in the face of life'shardships, my own and others', and an unfailing well-spring oftolerance. This realization mercifully mitigates the easilyparalyzing sense of responsibility and prevents us from takingourselves and other people all too seriously; it is conducive to aview of life which, in particular, gives humor its due.

To inquire after the meaning orobject of one's own existence or that of all creatures has alwaysseemed to me absurd from an objective point of view. And yeteverybody has certain ideals which determine the direction of hisendeavors and his judgments. In this sense I have never looked uponease and happiness as ends in themselves--thisethical basis I callthe ideal of a pigsty.The ideals which have lighted my way and timeafter time have given me new courage to face lifecheerfully, havebeen Kindness, Beauty, and Truth. Without the sense of kinship withmen of like mind, without theoccupation with the objectiveworld,the eternally unattainable in the field of art and scientificendeavors, life would have seemed to me empty. The triteobjects ofhuman efforts--possessions, outward success, luxury--have alwaysseemed to me contemptible.      

My passionate sense of socialjustice and social responsibility has always contrasted oddly withmy pronounced lack of need for direct contact with other humanbeings and human communities. I am truly a 「lone traveler」 and havenever belonged to my country, my home, my friends, or even myimmediate family, with my whole heart; in the face of all theseties,I have never lost asense of distance and a needforsolitude--feelingswhich increase with the years. One becomessharply aware, but without regret, of the limits of mutualunderstanding and consonance with other people. No doubt, such aperson loses some his innocence and unconcern; on the other hand,he is largely independent of the opinions, habits, and judgments ofhis fellows and avoids the temptation tobuild his inner equilibriumuponsuch insecure foundations.      

My political ideal is democracy.Let every man be respected as an individual and no man idolized. Itis an irony of fate that I myself have been the recipient ofexcessive admiration and reverencefrom my fellow-beings,through nofault, and no merit, of my own. The cause of this may well be thedesire, unattainable for many, to understand the fewideas to whichI have with my feeble powers attained through ceaseless struggle. Iam quite aware that it is necessary for the achievementof theobjective of an organization that one man should do the thinkingand directing and generally bear the responsibility.But the ledmust not be coerced, they must be able to choose their leader. Anautocratic system of coercion, in my opinion, soon degenerates. Forforce always attracts men of low morality, and I believe it to bean invariable rule that tyrants of genius are succeeded byscoundrels. For this reason I have always been passionately opposedto systems such as we see in Italy and Russia today. The thing thathas brought discredit upon the form of democracy as it exists inEurope today is not to be laid to the door of the democraticprincipleas such, but to the lack of stability of governments andto the impersonal character of the electoral system. I believe thatin this respect the United States of America have found the rightway. They have a President who is elected for a sufficiently longperiod and has sufficient powers really to exercise hisresponsibility.What I value, on the other hand, in theGermanpolitical system is the more extensive provision that itmakes for the individual in case of illness or need. The reallyvaluable thing in the pageant of human life seems to me not thepolitical state,but the creative, sentient individual, thepersonality; it alone creates the noble and the sublime, while theherd as such remains dull in thought and dull infeeling.      

This topic brings me to that worstoutcrop of the herd life, the military system, which I abhor. Thata man can take pleasure in marching in fours to the strains of aband is enough to make me despise him. He has only been given hisbig brain by mistake; unprotected spinal marrow was all he needed.This plague-spot of civilization ought to be abolished with allpossible speed. Heroism on command, senseless violence, and all theloathsome nonsense that goes by the name of patriotism--howpassionately I hate them!How vile and despicable seems war to me! Iwould rather be hacked in pieces than take part in such anabominable business. My opinion of the human race is high enoughthat I believe this bogey would have disappeared long ago, had thesound sense of the peoples not been systematically corrupted bycommercial and political interests acting through the schools andthe Press.      

The most beautiful experience wecan have is the mysterious.It is the fundamental emotion whichstands at the cradle of true art and true science. Whoever does notknow it and can no longer wonder, no longer marvel, is as good asdead, and his eyes are dimmed. It was the experience ofmystery--even if mixed with fear--that engendered religion. Aknowledge of the existence of something we cannot penetrate,ourperceptions of the profoundest reason and the most radiant beauty,which only in their most primitive forms are accessible to ourminds--it is this knowledge and this emotion that constitute truereligiosity; in this sense, and in this alone, I am a deeplyreligious man. I cannot conceive of a God who rewards and punisheshis creatures, or has a will of the kind that we experience inourselves. Neither can I nor would I want to conceive of anindividual that survives his physical death; let feeble souls, fromfear or absurd egoism, cherish such thoughts. I am satisfied withthe mystery of the eternity of life and with the awareness and aglimpse of the marvelous structure of the existing world, togetherwith the devoted striving to comprehend a portion, be it ever sotiny, of the Reason that manifests itself in nature.

美國調研遊記: See More, Become More！ Haris_Huang

http://xueqiu.com/7724837100/29945306
在深圳匆匆結束了勾股定理的消費論壇後，我們趕到香港搭乘第二天一早的航班飛往紐約。這是一趟很有收穫的旅程，引用巴克萊銀行的一句話「See more，Become more」，我一直覺得經歷與思考比書本知識重要得多。

飛機在紐約當地時間下午1點抵達肯尼迪機場，由於倒時差的原因，給客戶匯報完了工作之後，便想著回到旅館倒頭大睡。但在那之前，還是強忍著疲倦，一睹這個大蘋果的芳容。

紐約給我的第一感受是個升級版的香港，路寬更寬了、人更多了、經濟更加繁榮、歷史更加悠久。紐約的登記人口有一千多萬，但每年的來往人口卻達四五千萬之多，是個典型的移民和旅遊城市。紐約的朋友說，許多來紐約的人都直接黑下來了，而政府也容忍著這種做法，畢竟社會的分工需要一些人來完成底層的工作。

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時代廣場在夜色下燈火璀璨，遊人如織。NASDAQ的大屏幕下，是電影「中國合夥人」裡一個有中心意義的景點，新東方在這裡的上市被賦予了中國崛起和贏得尊重的象徵。這裡是世界資本主義的大舞台，除了百老匯劇場每天排著長龍的隊伍外，華爾街也每天不斷地在上演著來自全球各地的優秀劇本。如今所謂的中國崛起，也不過僅僅是有中國劇本在此演出而已，待到哪天我們自己的舞台可以吸引全球企業登台獻技，才應該是我們值得驕傲的時刻。

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第二天中午，一行四人如約與Solarcity共進午餐。和Aaron一直都是通過郵件聯繫，今天是第一次見面。一直很感謝他像使用即時通訊般地回我的郵件，對我們瞭解Solarcity有非常大的幫助。

借用一句斯坦福學光伏的朋友的話，美國太陽能的發展，還是「the beginning of the beginning」。這過去20年來，成本不斷下降的能源也就只有太陽能了，很快光伏發電就將進入平價時代，目前的發展正在加速。而Solarcity憑藉著太陽能特有的分佈式特性，將原本「電站——電網——用電端」壓縮成」發電即用電「。作為一個發電企業，它收取了用電端的電費，取締了電網的價值，其市場也是年年成倍增長。我重新梳理了一下對Scty的理解，同樣希望能拋磚引玉。

下午來到了華爾街，這條牽動世界神經的經濟命脈，僅有幾個街口之長，卻擁抱了世界許多著名投行的總部、美國的聯邦儲備銀行、紐約交易所和華盛頓總統就職大堂。在華爾街上的一座比街區更古老的教堂，叫Trinity Church，在那裡我無意間讀到了聖經裡的一句話，卻成為了此次旅行最大的收穫：「God grant me the serenity to accept the things I cannot change, thecourage to change the things I can, and the wisdom to know the differences.」
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這個世界並非決定式的，人們的努力和事情的結果之間存在著無法踰越的鴻溝，對此人們希望用信念去連結付出與收穫來掌握自己的命運。但信念又是什麼？一句祈禱，一時誠心，一番論證，還是一種勇氣？都不是！當人們如此扮演上帝的時候，心底的膽怯卻出賣自己，結果也總是南轅北轍，欲速不達！這就好比有人為了得分而盯著積分榜打球，為了名聲顯赫而到處吹捧自我，或是為了接近真理而固執己見。我們手裡真正可以掌握的，只有付出，而最後一張牌永遠握在上帝的手裡。或許這份對付出的專注和結果的坦然，才是信念吧。
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在紐約的最後一天，有幸見到了哈弗女孩劉亦婷，跟她一起參觀了紐約的住宅及商業地產，瞭解到美國土地房屋私有產權的真相。很多人去完美國回來，總是大呼美國樓市價格便宜，豈不知便宜的價格背後是令人窒息的稅費。中國房屋所謂的70年使用權指的是土地的使用權，房屋的所有權還是屬於屋主的，而屋主只需要在到期後補交一定土地使用權出讓金就能繼續使用土地和房屋。而美國的屋主名義上擁有了土地和房屋，但每年1.5%的管理費及稅金，相當於60年就重置了一次房屋，負擔是相當的重。假如美國的孩子繼承了一套500萬以下的房子，而自己又收入不高，交不起每月六七千的稅費也只能被迫出售祖屋了。這也同時促進了二手房市場的發展，遏止了炒房團的投資，穩住了房價。


奧馬哈——投資人的朝聖大會

到達奧馬哈的時候，已是接近凌晨。我們租了輛車開往酒店，在深夜蜿蜒起伏的高速公路上，駛向這片燈火密集而又寂靜的小城市。說是小城市，其實奧馬哈在美國算是中等偏大的城市了，坐擁著5家世界500強的企業，只是被中國人宣傳得有點誇張了而已。

股東會開始之前還有一天時間，正好到處逛逛。其實奧馬哈唯一的景點（如果你認為是的話）就是巴菲特的家。我們在門前拍照的時候，碰巧遇到他從車庫出來，經過時朝我們招手，可惜只有我一個人看見了，大家都忙著和他小房子拍照留念。有人問他為什麼不搬到世界的金融中心紐約，他說他所需要的一切，在奧馬哈都有，追求的太多反倒是一種負擔。許多人（包括我）或許並不贊同他在奧馬哈的生活，但仔細想想這和他所倡導的在投資上清楚認識自己能力圈的理念也有相似之處，眾人在瘋狂買入科技股的時候他也在一旁無動於衷。在生活上，我們若不能清楚認識自己的本性，是常常會會做出很多過猶不及的傻事。巴菲特只是認識和順從了自己的本性而已。
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伯克希爾的股東會是我參加的第一個海外的股東會。國內的股東會通常會先花一個多小時把會議議程讀一遍，彷彿瞬間回到了30年前的文盲時代，真是滄海桑田中的活化石。伯克希爾的股東會有點像個大型的演唱會，3萬人的體育場被擠得水洩不通。在6個小時的提問環節之前，沒有繁瑣的公司介紹和章程閱讀，而是在閃爍的霓虹燈下老巴與保羅·安卡演唱了一首二重奏，各種裝扮的開通人物穿插在人群中歡快起舞。會場的外頭還有一兩個足球場大的展台，向股東們推銷伯克希爾旗下的許多商品。
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其實伯克希爾的投資理念在別處已經有過非常多的記錄，通常也是知易行難。巴菲特在股東會上提到伯克希爾有480億美金的現金儲備，其中280億是隨時準備收購公司用的。其實這是伯克希爾擁有的一個其他股票投資者所無法比擬的優勢，他可以在市場極度低迷的時候還留有現金。僅在08年金融危機的投資上就為他賺到了百億美金。這是他的理念知易行難原因之一，你想在別人恐懼時貪婪，關鍵是你沒錢！他在股東會上做了一個非常生動的比喻：現金就像空氣，只有等到枯竭的時候，你才感覺到它的珍貴。真是微言大義！

另一位主角，查理芒格，今年已過九十，卻也十分健談。有人說再過一百年，或許留下的不一定是巴菲特的理念，更多會被人記住的可能是芒格的思想。於我而言，查理芒格對我的影響要遠大於任何人。雖然未能有機會與芒格對話，但十分榮幸認識了他的學生李錄先生。去年在和他調研的路上向他請教了不少的問題，受益匪淺，希望以後還能有更多的機會從他那裡學到更多的智慧。

旅行的意義還在於它創造了許多讓人回憶的瞬間。2014年的伯克希爾股東會還有許多屬於這一年的瞬間，其中包括我們足印。美國人對於體育的痴迷和投入，已經像呼吸一樣融入了他們的生活。參加伯克希爾5公里的馬拉松只是一個非常小的感受，在往後的1周，聽許多美國朋友聊起他們在美國的生活，彷彿時間總在圍繞著他們的孩子，而孩子生活的最重要的主題，就是體育！美國的孩子在小學裡每天就有一節體育課，他們對於籃球、冰球、棒球、游泳等項目都自發地充滿了濃烈興趣，請假參加比賽像是家常便飯。在中國，我們的情景是參加奧數和補習班，十年磨一劍，直指高考分數。這讓我想到了之前投資的一個企業，講的故事是中國的體育從專業化和政治化走向全民化和娛樂化，當時讓我深信不疑，以為我們的體育事業很快就蓬勃興盛。來到了美國才讓我認識到，中國的體育要想像美國一樣發達，需要的不只是年輕人週末爬爬山，打打羽毛球這麼簡單，它需要的甚至是整個教育理念和體制的大轉變，而這是多麼難的一件事啊！
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借道西雅圖：

原定奧馬哈直接飛往舊金山，臨時改變了行程借道西雅圖，得以有一天的時間，近距離欣賞這顆明鏡上的翡翠。西雅圖位於美國最西北的角落，群山環繞，碧水映襯，四季多雨，鬱鬱蔥蔥，把西雅圖打造成了鑲嵌在湖面上的翡翠，飄在海天之間，在皚皚白雲裡若隱若現。夕陽下，浮水橋緊貼著湖面，串起了散落在碧水上的翡翠。
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很多外國人記住西雅圖是因為《西雅圖不眠夜》，但很多中國人記住西雅圖卻是因為《北京愛上西雅圖》，事實上這部電影的取景卻是在加拿大的溫哥華。但或許對於投資人來講，西雅圖迷人的地方還在於它孕育了許多偉大的企業：波音飛機在這裡起航，星巴克在這裡開起了第一家咖啡廳，微軟從這裡走進了地球上每一台PC，而亞馬遜來自全球的訂單每天都在源源不斷地彙集於此，著實讓人著迷！
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西雅圖讓我著迷的地方，卻是另一位心中的英雄——李小龍。在他短短32年的生命裡，李小龍的人格、精神和他提出了「以無法為有法」的哲學觀點，對世界的電影、音樂、體育、設計、時裝和哲學領域具有深遠的影響。他的截拳道與其說是一個門派，不如說是一種觀點，一種「似水無形應萬法」的理念。這種哲學觀點衍生了跑酷運動，同樣是追求不經過頭腦思考的肢體本能反映，在城市間自由無拘束的穿行，沒有招式地即時應對各種障礙；這種觀點還影響了即興表演Rap說唱和街頭藝術hip-hop舞蹈，創造了漫威公司超級英雄的許多形象和動作標準，以及無數的遊戲和動漫裡的武術動作和形象。李小龍不止是一個藝人，他成了一個符號，他的身影、服裝、眼神、雙截棍，甚至叫聲，還有更重要的他的意志，出現在了世界的許許多多角落，被Levis、諾基亞、瑪氏糖果、真功夫等企業用於廣告營銷上。李小龍在改變了當時老外眼中中國人齙牙近視矮小低等的形象，他的雕像遍佈全球，也是香港星光大道的唯一雕像，可以說是近代世界上正面影響和聲譽最深遠的中國人，卻在有些中國人眼裡只是一個戲子，想想不免有些悲哀。
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穿行舊金山，感受科技的衝擊

SanFrancisco從19世紀的淘金潮以來，華人數量就非常之多，在墨爾本發現了新金礦之後，San Francisco才被稱為「舊金山」。後因氣候和時差的關係，成為了華人在美國最適宜的移民城市之一。而如今，舊金山的舉世聞名，每年吸引全球無數訪客，卻是因它擁有世界科技的心臟——硅谷。


我們的第一站，拜訪的是汽車產業的顛覆者——特斯拉。四個輪子，一塊電池板，一個電動機加一塊ipad，特斯拉重新定義了汽車這種產品。從技術上，特斯拉電池系統能夠穩定地使用了大量能量密度最高、產量最大的鈷酸鋰電池，這是leaf、BMW、E7等電動車所無法比擬的。特事拉說他們從來沒有把這些電動車當成競爭對手，因為像E7從一開始就走錯了路線，新技術的普及從來都是從高端開始的。他們的競爭對手目前是保時捷和瑪莎拉蒂等高檔跑車。從經濟性上，480公里續航的Model S充滿一次電只需不到10美元，而普通汽車加滿一次油至少需要50美金。而特斯拉也不用像傳統汽油車一樣需要更換機油、機油濾芯和火花塞等不見，只需定期更換雨刷器、剎車片和輪胎等易損部件就行。從環保性上，2015年覆蓋全美98%地區的超級充電樁都將搭上太陽能發電板，特斯拉最終將真正做到零排放。特斯拉的前景和優勢不必多說，倒是我在試乘中加速到200公里時速時嚇出了一身冷汗，其駕駛快感確是文字上讀不來的。
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從弗利蒙特的特斯拉工廠出發，我們開往灣區的另一頭，去走訪兩處自由思想激盪的聖地——斯坦福和谷歌。

「DieLuft der Freiheit weht」這是斯坦福大學的校訓，意思是「讓自由之風勁吹」。走在斯坦福的校園，猶如置身於西班牙的公園裡，沐浴在加州的陽光中。畢業也有好幾年了，大學對於我卻一直是一種奇特風景。有別於繁華都市、歷史遺蹟或自然風光，大學除了風格獨特的建築之外，那份寧靜、單純和睿智的氣息也獨具感染力，會讓人放慢呼吸、忘卻煩惱。我覺得教育可貴的地方並不是給人知識，而是培養人們去探索、閱讀和思考的習慣，鼓勵人們去發現和追隨自己的熱情，磨練人們積極向上和專注至致的意志，鑄造人們奉獻、擔當和換位思考的品質。這才是教育的可貴之處，絕不是讓人成為一部只裝載了維基百科的機器，這就連普通的PC都不如了。
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當年，兩位年輕的互聯網天才larry和Sergey走出斯坦福的時候，有著一個瘋狂的想法（至少在當年看是如此），他們想著建立一座系統來囊括和檢索全球所有的信息。常常有人問我們為什麼投資美國市場，Larry和Sergey就代表著其中的一個原因，因為谷歌想著的，是改變全人類！

公元前300多年，馬其頓帝國建立的亞歷山大圖書館也有過相同的野心，當時不惜一切掠奪世界各地藏書，企圖囊括世界館藏。它為學者免費提供了舒適的環境和食宿，免徵稅負，讓他們有足夠多的精力放在創作上邊，產生了歐幾里德的幾何學定理，阿基米德的發明創造，埃拉托市特尼的地球草圖和蓋倫的解刨學等一系列人類的跨越式發展。

2300多年後的今天，谷歌所創造的世界遠遠超過了亞歷山大圖書館。搜索引擎的發明，結束了我們在雅虎門戶上狹窄的視線，它對信息傳播的貢獻不亞於印刷術的發明。它讓全球的每一個網絡節點，在享受信息的同時也成為了信息的貢獻者，自發地構建了現代的亞歷山大圖書館並不斷地內生式地成長，讓我們可以最快地觸及世界任何一端的資訊。

在商業上，谷歌的兩位創始人一位是工程師一位是數學家，卻勾勒出了迄今為止最優秀的廣告商業模式，使谷歌成為了全球最賺錢的廣告公司，佔據了全球線上廣告收入42%的份額。

廣告行業很長時間都有個問題，就是用戶的信息需求是非常被動的，廣告通常只是強姦了用戶的空餘時間和注意力。谷歌改變了這種格局，並將廣告的幾個核心要素發揮到極限。首先，用戶是奔著信息檢索去的，谷歌通過相關性匹配將廣告最大可能地匹配給搜索結果，同時保證其不干擾搜索的體驗。其次，廣告的一個重要前提是展示空間，而谷歌擁有基本上無限空間，每一次的搜索結果都是一個嶄新的展示平台。它還同時利用了Adsense將搜索展示擴展到世界任何其他的網站。再者，谷歌通過Adwords系統讓投放商自己出價，價高者排前，谷歌再根據用戶的點擊率對排名進行調整，儼然是經濟學裡最經典的模型——帕累托最優，這也的確是谷歌的首席經濟學家創作出來的模式。最後，谷歌用許許多多領先的免費應用將用戶黏在谷歌上，包括Gmail、谷歌地圖、安卓系統、谷歌錢包、Youtube等各行業最領先的生意。這一片多維度的產品積累了用戶多維度的數據，為其廣告精準度和日後的大數據做足了準備，也一步步地實現了Larry和Sergey囊括全球所有信息的理想。

與亞歷山大圖書館相同的是，谷歌的文化旨在解放馬斯洛金字塔的低端需求，讓人把所有的注意力集中在自我實現之上，所以造就了一個以「向世界行善」為宗旨、充滿理想主義的企業。在谷歌公司裡有桌球室、視頻遊戲、按摩師、睡覺椅、免費的美食、飲料、洗衣、交通、體檢和托兒所等員工福利，但與此相伴的不是閒散，而是每個人對自己的追求所抱持的信念、熱情和瘋狂的工作。這就要求員工具備相當高的道德和能力，至今為止Larry還親自面試谷歌的工程師，谷歌的應聘難度也被認為比斯坦福要高出許多倍。

寫到這裡，讓我聯想起稻盛和夫晚年接受採訪時道出的一生經商的根本。他說許多人一生的判斷標準都是以「得失」來衡量的，而他發現當他以辨別「善惡」來開展工作時，最後得到的遠比「得失」為標準的還要多，這讓他成為了日本人眼中的「經商之神」。谷歌的故事不也從另一個國度和行業詮釋了這種經商的哲學。
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硅谷擁有無數偉大的美國企業，同樣也吸引了全球各地無數優秀的公司落戶與此，彷彿他們希望在此見證每一個大爆炸的瞬間。華為的北美總部也在硅谷裡，這家中國最大的民營企業2014年銷售超過2700億人民幣，如今是中國企業在美國的代理商會。這倆年，繼聯想收購IBM以後，萬達、萬通、萬向、雙匯、中海油、上海電氣紛紛出手，在北美展開他們的併購之旅。相信慢慢地會有更多的中國企業像華為一樣，從一家植根中國面向全球的中國企業，走向一個植根全球融入世界的國際性企業。
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時間飛快，在舊金山已經待了4天。離開之前，我們拜訪了酒店附近的另一家全球性企業——Twitter。我們喜歡美國企業的第二點原因，是美國企業一旦成功，一般不止是一家美國企業，而是一家世界性企業，像Facebook、麥當勞、Youtube、Twitter等公司不勝枚舉。雖然如此，Twitter似乎正日漸式微。我很喜歡Twitter老闆講的一句話，他說大部分優秀的互聯網產品，其本質並沒有創造什麼新的需求，而是讓人可以更懶更輕鬆地滿足原有的需求。Twitter滿足的是一個自媒體廣播的需求，且是伸及全球各個角落。但這改變不了它和微博同樣的命運，繁重過載的信息正在使其活躍度下降，在個人生活廣播需求上它遭到Instangram無情的蠶食，（後者是一個只能以照片為載體的「Twitter」，過濾了與個人生活無關的信息，更加純粹），而在新聞傳播需求上受到像Flipboard等即時電子新聞雜誌的威脅，Twitter的未來可堪憂慮。不過還是十分感謝Twitter董秘的熱情接待和詳細解答，有機會真想在他們的免費食堂美美地吃上一頓。
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如此，我們結束了為期兩週的調研和會議旅程，本來買了舊金山飛洛杉磯的機票，臨時決定取消行程。在離開美國之前，必須去看看那號稱全球最美的公路——1號公路。就像一首歌裡唱的，「既然我已經看見，另一條陌生的美景，那麼怎樣崎嶇，我都不在意」。


最後12個小時的車途，領略了這天賜的美景，猶如奇蹟一般，卻忽然明白了所謂的「巧奪天工」才是不可能的奇蹟。山巒疊嶂，碧海藍天，我們穿行在蜿蜒陡峭的懸崖邊，直至餘暉灑滿了公路，夜色遮掩了蒼穹。
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美國，一個自由而美麗的國度，還有許許多多的地方我們未去造訪，期待下一次旅行會更精彩，這個世界不能白來！

Long Time No See

各位，好久不見！

今天重新測試一些電腦上的舊賬戶和密碼，發現原來已經有兩年沒寫Blog了。一直以來寫Blog都是為了分享一些個人意見和感受，但時代轉變，大多數人都改用fb，ig或snapchat 了吧。正如Whatapps 或 WeChat 已漸漸取代電郵和SMS一樣。

好奇究竟還有多少人在看此blog？如果一個月內夠10個留言（門檻好低

投資心理學：What You See Is All There Is

森而兄談及學歷與人生起跑線的問題，很有意思。自古以來，人們僅憑個別因素就對未來作預測、做決策、下定論，乃普遍之舉。故古語有云“讀書不成三大害”，又有“三歲定八十”之說。財演大師看到一只股票的基本面，就大談價值、預測價格、幻想走勢，也正正是這種思維。

這樣的預測與定論有其普遍性，不能說全錯，但實際上錯的範圍還是相當大的，原因是，對一個人而言，其藏於深處的潛能並不容易被察覺，其隨時間發展的際遇更是難以估算，故最終人們又要製造“士別三日，刮目相看”、“人不可貌相”、“英雄莫問出處”等藉口來為自己的錯誤判斷自圓其說。

同樣，一只股票的內在價值也並不容易為人所掌握，大環境變化更非人力所能控制，財演大師tip錯股的機會，與看錯人一樣，是相當大的，也是很正常的。一只股票如果過了一段頗長的時間仍處於虧損，原因只得一個，就是當初決策錯誤。但作為“大師”，因為要維護自己在追隨者心目中的形象，是不能認錯的，於是就要泡製“未學行先學坐”、“有買貴冇買錯”、“越跌越有價值”等歪理來掩飾自己的決策錯誤。

為了“證明”自己正確，財演大師還有常用的一招，就是不停把自己組合裡表現較好的股票拿出來自吹自擂，表現差的，就側側膊當其唔存在。其實，如果其追隨者稍為用腦想想，並不難察覺其間的矛盾：即使是隨機持有二、三十只股票，總會有幾只表現較好，有幾只表現較差，因此，只看表現較好那只，並不足以證明這種揀股方法是對的，否則，若只看表現較差那只，不就能得到剛好相反的證明嗎？

不過，財演大師這一招還是很好用的，因為其大部份追隨者都是不會用腦深入去想的，這其中存在一個心理盲點。

心理學中有專門研究思考和決策的課題，心理學家將人們的精神世界分為兩個系統：第一系統，是無意識感知和認知活動；第二系統，就是思維領域。人們做決策的流程是，首先啟動第一系統得出一個答案，然後第二系統才能介入，審視這個答案。但實際上，很多時第二系統都不會真的介入。

有一個巧妙的心理測試，足以說明這一點，就是那條著名的問題：球拍和球共要US$1.1，球拍比球貴US$1，球的價錢是多少？

這個測試表明，大多數人，包括絕頂聰明的人，都不喜歡深入思考。他們看到這個問題，完全沒經過計算，不加思索就答“US$0.1”。他們從未發錯誤，更不用說找出正確答案。這是人類的普遍行為，人們往往憑強烈的直覺做事，其心理邏輯是：如果感覺正確，那就是正確的。

對於人們快速得出明確的結論，不會停下來想想眼前的證據有無缺陷，是否充分，或者別處是否存在更好的證據，而將當前能獲得的證據視為可靠的、充分的，心理學家Daniel Kahneman給這種心理起了一個貼切的名字：What You See Is All There Is，所見即為全部。



財演大師只反覆談表現好的股票，而把表現不好的藏起來；馬經的“威水版”只把tip中的tips圈出來，而當不中的不存在，其實都是利用了追隨者和讀者What You See Is All There Is這個心理盲點；每過一段時間，就有什麼“少年股神”、“Excel股神”、“美女股神”和“小賭怡情大賭變李嘉誠”等怪胎被捧出來，同樣也是將大眾先入為主、一葉障目、以偏概全、不經大腦思考的心理盲點加以利用而已。

7步成「See」！性感鄧月平又跑又跳教你摺VR眼鏡！

1 : GS(14)@2017-04-28 00:54:36

緊貼VR熱潮的您，相信今日（4月27日）必定沒有錯過買《蘋果日報》，並已有隨報附送的一袋VR cardboard組件在手！這個cardboard組裝容易，只需7個步驟，就可以即時see盡360片！您可以細閱包裝裡的簡易說明書，或者觀看鄧月平的教學短片，教您如何「7步成See」！


VR cardboard材料包括：鏡片2塊磁石2粒魔術貼2對雙面膠紙7條咭紙3塊，分別為A、B、C


第一步：拿出咭紙A，並將2塊鏡片凸的一面向上，放進咭紙中間位置，再用雙面膠紙貼好。


第二步：將2塊咭紙B，貼好。


第三步：在咭紙C黃色面上，左邊第2格位置貼上雙面膠紙。再在第3格上方，貼上2塊軟身面的魔術貼。


第四步：將咭紙C反轉，在啡色面左邊第2格貼上2塊硬身面的魔術貼。再在右邊第2格貼上2塊雙面膠紙，然後將最右邊的一格反過來貼緊。最後將一粒磁石放入圓孔位置。


第五步：將咭紙A垂直放在咭紙C左邊第2格上，對準孔位裝嵌好。然後將右邊幾格拉起，同樣對準孔位裝嵌，再用預先貼好的雙面膠紙貼緊。最後，將另一粒磁石放在外面凹位裡，便會吸緊剛才放好的磁石，並可上下移動，於觀看影片時作選擇鍵。


第六步：將咭紙B放入盒內位置，作固定手提電話之用。


第七步：最後一步亦是最重要一步！就是Scan VR眼鏡旁的2個QR code，分別download「蘋果VR」App，立即睇盡VR360精采內容；以及download「Google Cardboard Carmera」，隨時製作360相片！



另外溫提一句，如果你是以第3方的VR眼鏡觀看「蘋果VR」影片，應在VR模式時候進行viewer設定更改，以配合您的VR眼鏡設定。
VR眼鏡組裝完成，當然要即時欣賞360片，立刻以手機下載「蘋果VR」App，就有不同種類的360片讓你觀賞，你可以全視點環迴角度看盡360內容，包括：新聞、睇樓、好去處、專題等，當中專題內容更包括鬼故、文化、娛樂等範疇！「蘋果VR」App好睇又好玩，精采內容陸續有來！事不宜遲，立即下載「蘋果VR」！打開雙眼隨意門，讓「蘋果VR」陪您探索新世界！「蘋果VR」
App store下載：https://goo.gl/0kW2cK
Google Play下載：https://goo.gl/4K7EHw




來源: http://hk.apple.nextmedia.com/entertainment/art/20170427/20002663

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