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陳振聰其人 紫微楊

2007-04-25 AppleDaily



龔如心遺產誰屬，已成為全城熱爆的話題，而「神秘人」陳振聰，焦點人物也。據各大報章所載，說陳振聰是風水師，是又一宗以訛傳訛之事。我認識陳振聰十 多年，雖極少過從，但我知道他對風水學說，疑信參半，不過他有點慧根，擅觀氣色，能觀人於微，可能由此，有人便說他是風水師。與已故的陳伯一樣，擅觀氣色 便被人誤作風水師！因有報載及坊間傳說我替龔如心到大陸去找風水吉地，所以我不得不在這裏澄清一下，絕無此事。龔如心去世當天，陳振聰的 一名得力助手，屬主帥級人物，本身為一名律師，打電話給我，問我處理龔身後事的程序。並把龔如心的八字告訴我，說明遺願希望火化及把骨灰安放在某寺院。當 時我還以為是龔家的人託他問我，所以我就教他先打電話給香港殯儀館的蕭志成先生，把遺體先送到殯儀館安放再論，然後為她擇吉出殯。我是義務為他做事，因為 這位律師是跟隨我多年的徒弟，我雖早已退休，也給他指點一下。至於陳振聰的寫字樓，由於我徒弟為他工作的關係，我也義務給他點意見，所以我知道陳振聰本身是不懂風水的，這是千真萬確之事。內幕之事，一層層的揭開來，到最後真相大白之時，可能與各人原先想像的大有差異！

非主流書評(35)：《從科學觀點看紫微斗數》許興智 脫苦海

http://notcomment.com/wp/?p=24508

上星期講述了一本近期的命理書，本周講的是另一本台灣的命理書，書成於1994年，作者許興智先生，是藥學博士。

本書在網上也有一些的引用，以下是其中一個評論：

在許興智先生的《從科學觀點看紫微斗數》一書中提到：「斗數確實大異於中古時代其他的星命之術，使用的數學水準絕對是南宋以後才有。」（第26頁，時報文化出版）。許先生基本上同意紫微斗數是不同於傳統的命理方式，而且他認為紫微斗數的理論基礎是源自於中國數學的發達，特別是南宋以後的近古數學。至於有關於斗數中的一大堆傳統命理和古星詞彙，完全只是借用而已，並不代表跟傳統命理有什麼相關。而且他認為「從數學的角度考慮，更能了解設計的原理。」（第60頁）。

書的前半部，用大半的篇幅講述紫微斗數的來源，與其說是用作論命，不如說是「近古的算術遊戲」，不過筆者覺得，後半部「命理科的學觀」更值得談。

作者認為，影響人生旅程的內外要素，大約可以分為三大類：

1. 自我的條件（命理）

2. 人際關係的條件

3. 社會大環境的外在條件

以目前的狀況看，C的加量最大也最強，其次是B，最後才是A。傳統的錯誤是將A置於B和C之上，甚至忽略B和C。

作者綜合個人的考察，認為正確的態度應該是：

1. 現代科學知識能夠處理的問題，要進行科學判斷；如果結果是模稜的，始可運用祿命選擇

2. 與其憑一時的直覺或情緒反應，不如參考合理的祿命類型與經驗律的推測資訊

3. 單獨的祿命資訊並無太大的參與決策的價值

心水清的讀者，必留意到與前篇所述的天運、地運、人運論調。以筆者過往的論命經驗，術數或掌相對於判斷陌生人的性格和條件有一定的用處，不過要單憑命盤去算一個人的富貴窮通，必定要很多背景資料的綜合。

當然，筆者也見過一些鐵口直斷的大師，他真的可以當場說一些未來的事，然後會在事後印證出當時未知的事情，而命理也有另外一種用法，就是統計一批特定人仕的命盤，從而知道社會整體的起落。

信不信由你。

 

SENSE隨筆170201紫微鬥數的前世今生（上）

來源: http://www.tangsbookclub.com/2017/02/01/sense%e9%9a%a8%e7%ad%86170201%e7%b4%ab%e5%be%ae%e6%96%97%e6%95%b8%e7%9a%84%e5%89%8d%e4%b8%96%e4%bb%8a%e7%94%9f%ef%bc%88%e4%b8%8a%ef%bc%89/

SENSE隨筆170201
紫微鬥數的前世今生（上）
譚復生執筆

丙申年冬，賦閒在家，在做畢業論文的我搜索學術論文以作參照時，不意間找到 王芳屏的《從知識社會學看星命術知識之建構》。我一度醉心於命理術數，同時又是社會學出身，曾經考慮過以算命為畢業論文課題，自是見獵心喜！一閱之下，經卷葬夕陽。掩卷眺望窗外，只見燈火闌珊，心念何事不滄桑？「紫微鬥數」作為星命術最興旺的一支，也不出其外。暢讀過這篇文，紫微鬥數的前世今生歷歷在目：何以應運而生，何以斷人吉兇福禍，時移世易後的改弦易轍以求存，頓時覺得不書不快。

任何一套算命體系可以分為三個部分：技術、推論過程、結論的理據，而流傳於明清時代的紫微鬥數從誕生之日就是文化融合的產物。***
〈技術層面〉
隨密宗佛教傳入中國的印度天文學「七曜術」成為基本參考對象。紫微鬥數透過出生時刻推算一生起伏，其技術是先由命盤佈局列出 十二「事項宮」與及一系列星曜排布，然後按照不同星曜在不同事項宮的位置，推演出此人在這些社會生活領域的未來情況。*** 如同七曜術一般，紫微鬥數用人的出生時刻形成命盤，十二宮代表社會生活的範疇，星曜代表主宰命運的關鍵力量，從而推演人一生的吉兇福禍。

紫微鬥數的〈推論過程〉
依循中國明清時代的社會生活進行形塑，從書典裡的「評語」折射出來的「社會角色」可窺一斑。命運的推演過程是首先看宮位中的星曜，直接對應社會角色在這個生活領域的情況，然後斷論其福禍吉兇。評語針對的社會角色首先分為「男」與「女」，男人按照有無透過科舉獲得功名，有了「士人」和「庶人」的劃分，接著庶人細分為「巨富」、「武將」、「醫蔔」、「僧道」四種角色；而女人則以婚姻情況來劃分：「正妻」、「妾室」、「婢女」、「娼妓」、「出家師太」五種角色。

其中，「士人」可謂紫微鬥數的典範類型，赫然是這種命理體系的中心人群。*** 有關士人命運的描述一般在所有紫微鬥數古籍都是最詳細的，尤其是仕途方面，例如科考能否高中、仕途順逆、官至幾品、俸祿如何。論命之時，男人最高評價是 “貴”，次之為 “富”。貴就是社會地位高，富只是錢財豐裕。一般男人能透過科舉，入朝為官而顯貴，就是最高評價。

紫微鬥數的命盤設計也以士人生活為原型。傳統紫微鬥數命盤十二宮之中有：命宮、父母宮、福德宮、田宅宮、官祿宮、奴僕宮、遷移宮、疾厄宮、財帛宮、子女宮、妻妾宮、兄弟宮。單論「妻妾宮」，女人就顯然不是主角，因為女人沒有妻妾。「官祿宮」暗示了沒機會受教育的奴僕或是貧農並不適用，他們不可能透過科舉考取功名，躋身官錄宮所代表的官僚體制。「財帛宮」和「田宅宮」則反映了社會相當關註家產的消長。「兄弟宮」、「子女宮」、「父母宮」反映社會重視親緣關係，「遷移宮」反映其人有遠行的可能，有相當的人身自由。明清時代，一群人有機會考功名、出遠門、置田產、蓄奴僕、擁妻妾、育子女、累財富、重視兄弟父母、關心身體健康以及福氣功德，捨「士紳階層」其誰？十二宮顯然就是士紳階層所關註的十二個生活領域。***

與之相對，「僧道」則是士人中心價值觀的背面。命書皆言僧道的命局有亮點，但一般都有嚴重的缺憾，反映世俗生活多所缺失，幸有慧根機緣最終在出家以後得以發揮。出家以後，世俗的規則和生活就不能用在這種人身上。故此，一般算命師傅都說出家人的命運很難推算，就是因為他們身處的社會生活、跟隨的社會規範、推崇的社會價值和塵世赫然不同。而且傳統算命師傅會把在世俗無法獲得美滿生活、有難以翻身的大劫臨頭而有些亮點的人，都叫他們出家禮佛道來將厄運化解。

相比之下，「女人」就簡單地用婚姻狀況來評斷其一生吉兇。一個女人命好，嫁的丈夫社會地位高，此為其一；士紳一般有多房妻妾，故此後院地位高低就反映在正妻、妾室的名分上面，此為其二；婢女、娼妓、出家師太都是未能進入婚姻體系裡的女人，婢女就是後院中地位最低微的，娼妓更加等而下之，相比之下，出家師太就有僧道男人一樣的地位，因為出家人不會輕易招惹道德非議，但是一般比起進入婚姻體系的女人地位為低。接下來，在婚姻關係之中能維持貞潔，廣為人知，此為其三；而相夫教子，丈夫和兒子的成就高，相應地也得到較高的社會評價。嫁的丈夫社會地位高，後院地位高，貞潔，成功相夫教子是女人的最高評價。這一點很能反映明清時代士紳階層為本的社會生活：“萬般皆下品，唯有讀書高”，而且“男尊女卑，男主女從”。

支持結論的背後〈理據〉
也顯然嵌入明清時代主流宇宙觀之中。紫微鬥數的推論過程就是看宮位裡的星曜，直接對應社會角色在不同社會領域的生活情況，斷論其吉兇。可是為什麼紫微鬥數所算出來的結論可信？傳統紫微鬥數就用中國人信奉的宇宙觀來加以解釋。中國自古以來信奉 “天人合一”，人的命運是天道運行的定數，有謂 “生死有命，富貴在天”。天道在上有不同星宿運行，故而地下亦有不同官僚各司其職。命盤中的星曜代表天神官僚體系，主宰人的福禍，故此即使面對儒生提出“同時不同命”和“算不準”的非難，從意識形態上批駁宿命論，但紫微鬥數依然穩步發展，算命群體推出 “積陰德” 說法作為化解宿命論和非難的挑戰。

總括而言，從紫微鬥數的推論過程可以看出明清中國以士紳階層為核心的社會結構和意識形態，而其結論的理據更是植根於主流的宇宙觀。但在幾百年後今日的現代社會，古典紫薇鬥數賴以生存的社會結構已經土崩瓦解，面對 “科學主義”的挑戰，它又是如何做出調節來適應新時代呢？篇幅所限，且留待下回分解。

參考文獻：王芳屏(2007)《從知識社會學看星命術知識之建構》

紫微楊：從術數迷宮到奇門遁甲 紫微楊

1 : GS(14)@2013-09-08 14:00:00

http://hk.apple.nextmedia.com/su ... t/20130908/18413358
中國術數，源遠流長，類別亦多，屬於中國傳統文化的一部份，源流可追溯至春秋戰國時代，歷經唐、宋、元、明、清，有數千年的歷史。
由於術數一直以來都不入正規教育的科目，所以歷朝歷代，懂得術數的人，特別是精於此道者，都十分守秘，傳承方面亦有人傳子不傳女，傳男不傳女等。亦因此本來是一脈相傳之學，結果被一些旁支別系的人，為了闖蕩江湖，自立門戶，便衍生出許多門派，其中有些人更不斷為術數添加神秘和迷信的色彩，漸漸經過一段長時間後，幾乎各門術數都沾上了迷信的成份，而迷信的色彩也越來越濃厚，幾乎蓋過了術數本來的真面目。
我鑽研術數超過半個世紀，眼見香港術數界人物的興衰和更替。近年，我接觸過很多喜研術數的年輕人，發覺不少人走入了術數的迷宮，有人不斷在迷宮裡尋求出路，是有自知之明的人。亦有人滿足於在迷宮裡的環境，自吹自擂。
其實，導人入去迷宮的，是歷朝歷代而至今人的不斷把迷信成份加入術數中去。這些人應該負起很大的責任。
術數本來就是術數，不該與迷信的東西混在一起。不管哪門術數，諸如八字、紫微斗數、玄空紫白風水、六壬數以至奇門遁甲。都是根據周易演變而來，只是演算的方式不同，而準繩度方面亦各有千秋。
在各門術數中，奇門遁甲算是較少人熟悉的一門高深的術數，自古以來對此門術數的評價都甚高，有「帝皇之術」的美譽。古代精於此術的人如張良、諸葛亮、李淳風、劉伯溫等許多名家，不能盡錄，都是匡扶帝皇而稱為國師的人物。
今人懂奇門遁甲的人很少，但它確實有很大的實用價值，大如行兵遣將決勝千里，而在日常生活中，預測營商的盈虧、官訟的勝敗、婚姻是否美滿，以至小如失物之能否尋回，都能準確的推算出來。
有朋友知我懂得奇門遁甲，也有人見過我演算奇門遁甲，他們覺得很神奇。也有人很想學，便問我如想學奇門遁甲應如何著手？
我的答覆是，如果在術數方面全無底子，白紙一張的話，那是很難把奇門遁甲學好的，動輒花多年的時間，亦未必能竟全功，但如果有八字的底子，還要精於此道才算，再加上懂得周易的河圖洛書，玄空紫白風水，再懂六壬數的話，那就容易得多。特別是六壬數，雖然六壬數是重地支，而且分十二宮，但奇門遁甲則重天干，只用九宮，但自古以來有「壬遁之學」一說，可見兩者是有血脈相連的。而最大原因是兩者都有極多的名詞，使一般人很難記得住，而在眾多的名詞中，都有些共通點，要能記住，就要懂得分析和加以理解，舉例來說，如六壬和奇門遁甲，都有朱雀和螣蛇，六壬數以午屬朱雀，巳屬螣蛇，已清楚說明屬火的，在天上就稱朱雀，在地上的（以巳在巽宮，巽為地戶）就稱為螣蛇，而奇門遁甲也一樣，只不過以丙丁屬火，在天上的都叫朱雀或飛鳥，在地上的就叫螣蛇。如丁加癸，丁火在上，所以叫「朱雀投江」，朱雀主音訊，那表示音訊全無，石沉大海。相反的癸在上而丁在下，這個癸加丁便叫「螣蛇夭矯」，文書官司纏繞。
至於丙加戊，丙在上就叫「飛鳥跌穴」，百事吉利。相反戊加丙，因為丙戊同祿在巳，故稱「青龍返首」亦屬大吉之格，由此可知，能理解其道理是絕對有助記憶的。
同時，如果有名師點傳，也會容易很多。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」，這多少說明了師傳的重要之外，也說明偽書之多。
奇門遁甲的演算方法雖有兩種，即「置閏法」和「拆補法」，但不管哪種方法，都是先把八字排好，然後根據二十四節氣來定局，局分陰陽及上中下元，每五日為一局，以旬首來定從九宮中哪一宮起飛，以三奇六儀即戊己庚辛壬癸丁丙乙來走遍九宮，甲是躲起來的，故稱「遁甲」，然後再從時辰推出值符所在，以定八神九星之位，再從時支和旬首一併用來找出值使門以定「休、生、傷、杜、景、死、驚、開」八門所在位置，整個奇門遁甲的排盤完成後，最重要的是懂得如何去分析。
所以說要一個沒有術數底子的人去學奇門遁甲，真是相當困難的事。而有術數底子的人，也要花一段很長時間才能達至高手的程度。
奇門遁甲的真正價值，是它除了有很完整的結構和學術性外，它的預測未來事件的功能，其細緻程度和準確性每使局外人十分驚奇。
前人說：「能知三日事，富貴萬千年」，所以，自古以來，精於奇門遁甲的人，極少在江湖上行走，若非隱居泉林，就是被當朝的帝皇網羅在身邊成為「國師」，然後奇門遁甲才有「帝皇之術」的稱譽。
說了那麼多，我現在不妨舉一個我自己演算過，而大家亦會有興趣的一個奇門遁甲的例子。
話說去年二○一二年陽曆三月廿五日，當日為香港特區投票選行政長官的日子。早上我躺在沙發，打開電視，剛好見到超人李嘉誠入場投票，記者問他選誰，他高聲回答說要投票給唐英年，那時我忽然腦筋一閃，何不用奇門遁甲算一下看李嘉誠的眼光是否準確。
當日我起的奇門遁甲盤是，壬辰年，癸卯月，乙酉日，辛巳時，精於八字者已知是「五不遇時」，演算下去，是陽遁九局，值符天蓬星在三宮，值使門休門落八宮。
據朋友告訴我，唐英年是一九五二年壬辰年生人，而梁振英是一九五四年甲午年生人。
奇門遁甲的盤（附圖）排出來後，稍為一看便知道應是梁振英當選，李嘉誠是押錯注了！
為甚麼這樣說呢？分析是值符落震宮，直符可看作是中央領導層或有投票權的人，而梁振英甲午年生人，辛落離宮，而唐英年壬辰年生人則落坤宮，震宮生離宮而剋坤宮，故清楚的指出梁振英當選而唐英年落敗。
再看梁振英在離宮的宮位，上乘太陰主早有預謀，杜門主事多阻隔，而辛加戊是「困龍被傷」，原主以靜為主，最好是以不變應萬變，但宮內偏遇主動的天沖星，故他上任以後，事故多多。
當然從奇門遁甲這個局來看，還可看出很多事情，但這一切我都不便說，留給後人評！
奇門遁甲雖現今仍無法用科學來證明其實用價值，但在哲學的思維上，它有一定的道理。如九星主「天」，八門主「人」，九宮主「地」，而八神主「神」，亦可說大自然的力量。任何人處事，如果能得到天時、地利、人和，再加上神助，那當然應該是無往不利，成功機會極高。
懂得奇門遁甲的人，每能把世情看得更清晰，從而會做人更開心和豁達，正如于右任的詩句：「天上風雲原一瞬，人間成毀不須驚」。                                                        

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