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　　導讀：」黑馬營」是中國最具價值的創始人培訓計劃，黑馬創始人的成長加油站，由《創業家》雜誌推出。在成功企業領袖與未來商業力量之間，搭起心靈溝通的橋樑，幫助黑馬企業家完成加速奔跑的夢想，創造更大的未來。著名的華為大學首次對外開放的機會授予黑馬營，黑馬營學員在1月19日-20日為期兩天的華為課程中，參觀了華為，學習了華為精神。以下為黑馬營學員海知筆記創始人謝殿俠課後寫的筆記心得：

昨天田老師提問讀後感受，我強調了從小到大極端強調以客戶為中心和強烈的危機意識對我形成了很大的衝擊。

實際上對於華為的以奮鬥者為本、長期艱苦奮鬥的價值觀有個大大的問號，因為以客戶為中心和危機意識形成的動力可以直接推動企業的發展，影響公司的收入、利潤和持續增長，如果不能有效執行和傳承，應該很快有反饋會進行糾偏。

但以奮鬥者為本、長期艱苦奮鬥則不同，如果企業的精神領袖不在了或者思想因為某種原因發生變化了，難以快速形成糾偏機制。略微調整下辭藻：關於奮鬥者為本：一切言論行動，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，一切從人民的利益出發，全心全意為人民服務，從群眾中來到群眾中去;關於長期艱苦奮鬥：我們歷來提倡艱苦奮鬥。。。我們需要大力發揚這種艱苦奮鬥的精神，根本的是我們要提倡艱苦奮鬥，艱苦奮鬥是我們的政治本色。。。

何其相似，今天情何以堪?!

雖然華為有名的股權激勵機制可以是一個支撐基礎，任正非的一些思想觀點有不容小覷著影響力，何以這些足以支撐一個企業而不是一個政黨、國家可持續性發展麼?

昨天上午的田老師的介紹，昨天下午陳老師用美輪美奐的藝術包裝著華為或者任總文章和時代背景，昨天晚上研讀到深夜兩點有關資料，今天早上6點多爬起來，豁然開朗，很多方面明白了通了，並且也理解了迄今為止高度的危機意識是深層次層面的緣由。

華為動力機制：信仰和利益

三本書來理解：

書中講到的 埃齊奧尼 的 《複雜組織的比較研究》，說了功利權力、規範性權力，蘭普頓吧規範性權利增強為觀念性力量，即傳播知識與思想的力量，從而獲得擁護。

所以功利權力和觀念性力量構成一個組織的發展動力。一手物質，一手精神。

功利權利這方面，華為非常出色，價值實現和價值分配體系在中國的環境下幾乎致臻完善。任總本人僅僅持股1.43%也是一種胸懷。

那麼觀念性力量，具體很大程度上可體現為企業文化的力量

現在華為同樣優秀到卓越，任正非也非常重視：資源是會枯竭的，唯有文化生生不息。這個體系是推動華為形成全球競爭優勢的動力根源。

問題是根源的源頭在哪兒呢?

從目前看是來自於任正非的思想云和思想雨，其本人對自己的角色定位也是：20多年來主要七成務虛、三成務實;主要在學習、思考、交流、傳播。

所以， 在當下所謂 信用大幅縮水、忠誠加速折舊、偶像皆為泥塑的時代裡，17萬華為人對華為這個商業組織卻形成了極大的凝聚力和向心力，走出國內，在北非利比亞、冰島格陵蘭、印度班加羅爾、英國倫敦、美國硅谷等全球化發展，不僅僅為了工資獎金，付出的不只是時間拚搏還有可能是生命。

可是僅僅表面上看到的企業文化能夠有這麼大的力量麼?

書中提到了另外一本書，理性於平實中也反覆提到的一本書 馬克思韋伯 的 《新教倫理和資本主義精神》

任正非對之或者對於美國的解讀：可靠的財產權、科學理性主義、公民權利的保護、司法制度、自由創新的教育思想、自由市場福利制度、多樣性包容文化以及美國民眾關鍵時刻爆發出來的英雄主義等。

可是這本書一般更讓人理解的是 新教倫理到資本主義精神到資本主義本身的關係鏈條，改變過去貪婪貪慾是資本主義精神或者資本主義動力，他認為是對非理性慾望的抑制或者至少是一種理性的緩解，說白一些：人們應該對天職富有責任，而工作是為了增加上帝的榮耀，賺錢是為了迎合上帝的召喚，而不是為了肉體的享受，工作即天職。既不是禁慾主義，也不是縱慾。個人只是財富的看管人。

為什麼卡耐基、摩根等企業鉅子基業長青?

他們的艱苦奮鬥精神來自於更深層次的觀念：信仰級的力量，人生下來就有原罪，企業家的創造的財富不是自己的也不是大家的，而是上帝的，自己只是看護人，所以發財了自己身體力行節儉艱苦;我們這個國家這個社會現在是信仰真空或者說轉型的階段。財富增加了社會卻更加混亂了。

我們作為沒有信仰的社會，傳承2000年的社會信仰早被解構了，解構了傳統體系的體系如今自我解構或者正在轉型。

理性的制度基於的終極問題，才是理性大廈的公理。我們沒有公理，只有樸素的道理。行麼?

因此充滿危機意識的華為的真正根源性危機會在哪裡呢，如果要百年老店(還有70-80年)來看。

如何讓華為在任正非之後，或者任正非萬一出現毛澤東晚年失誤的時候，華為怎麼辦?

在下午看到理性和平實中推薦的一本書：man's search for meaning，尋找人生的真諦(人活著的意義)

昨晚網上終於找到了電子版，當然也京東上下單購買了紙版，通讀一遍後發現了更多。

認清一個事實。真正重要的不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續追問生命有何意義，而該認清自已無時無刻不在接受生命的追問。面對這個追問，我們不能以說話和沉思來答覆，而該以正確的行動和作為來答覆。到頭來，我們終將發現生命的終極意義，就在於探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個人的使命。

所以任正非父親和本人兩代人在生命意義上的追求，才有了華為和華為的今天。

從精神分析意義療法出發，自我超越而非自我實現這一生命本質，詮釋了或者的責任或者奮鬥的價值。

同樣，信仰是一種選擇;理解到了這個層面，我深信華為的價值體系觀念思想體系的力量足以支撐任正非本人以及華為公司可以創造中國史上企業發展到了珠峰的高度。

問題是，沒有終極信仰選擇穩定性怎樣?對外力的抵抗(社會環境的溫床是背離的)如何?

這才是任正非之後華為的風險，經過了毛時代我想他犯下同類性質錯誤的概率對於任這樣聰明和智慧的人來說是小概率時間，幾乎不可能。

華為的價值觀體系在港灣創立之前已經形成體系，李一男等人內部創業之時也聲明過，不偷不搶華為的知識產權，遵守競業禁止約定;可是事實完全相反，並幾乎對華為形成了致命的內部打擊，這個坐直升機快速提拔起來的華為的接班人人選，幾乎像最高副統帥一樣對最高統帥同樣形成了衝擊力最大的打擊。

說明價值觀思想的力量的傳承的不確定性有多大。

另外，股權上，他們還是集中的，而華為是分散的。又增加了這個不確定性。

華為在任正非之後能發展多久，能否基業長青，能否打造第一家現代的中國的跨國企業百年老店?

推薦兩本書，沒準兒有些幫助，沒準兒有可能的鑰匙，這兩本書在下一個倒下的是不是華為和理性與平實裡面都沒有提。

一本是第五項修煉，學習型組織的藝術和實踐。

華為是一個學習型組織，並且力圖打造自癒合、自組織的組織;如果系統應用這套體系，對於自上而下比較強勢但自下而上相對比較弱會是一個彌補，真正從泰勒時代的科學管理發展到真正以人為本(非以僅僅以奮鬥者這為本的)可以自癒合、自組織的組織。

另外一本是精益創業。

華為從通訊企業製造類企業，在往互聯網企業延伸。精益創業不僅僅適用於創業小公司，適用於快速變化時代的企業。