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品火鳯(42)：君子貪婪／小人無義(第11冊第89回)

來源: http://notcomment.com/wp/?p=23308

網上有很多有心人收編《火鳳燎原》的精句，今次講的是經常被引用：

「貪婪天下之王道，無義天下之小人，正是陳宮眼中的霸主。」

這句話多人講，筆者卻找不到有人解釋此句，筆者就試一試。

 

第十一冊，第八十九回　貪婪道義

貪婪道義01

貪婪道義02

貪婪道義03

 

很多引此句的留言，均只引上兩句，卻忽略了第三句，就是陳宮認為呂布是霸主。
甚麼是霸主？這名稱始自東周春時代的春秋五霸：

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9C%B8%E4%B8%BB

在先秦古籍中，「伯」「霸」兩字可以互通，「霸」本來是指諸侯中的長者，就像「伯」是指家族中的長子一樣。春秋五霸在古籍中往往也寫作「五伯」或「五侯伯」。

春秋時期的第一個公認的霸主是齊桓公，他是周朝第一大非宗室諸侯國齊國的國君，藉助名臣管仲的輔佐，多次舉行諸侯會盟，救援被戎狄進攻的衛國、邢國，壓制北進中原的楚國，並調解周王室的繼承危機，有「九合諸侯，一匡天下」之稱。齊桓公舉行的諸侯會盟，周天子的代表經常出席，為齊國的霸主地位帶來了合法性。

齊桓公之後，曾經稱霸的諸侯還有宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王等，歷史有春秋五霸之稱。鄭莊公、吳王闔閭、吳王夫差、越王勾踐等諸候有時亦在其列。

後世士人研究帝王稱霸的方法，稱霸道，與王道相對。

這裏留意：王道和霸道，是兩個概念。太平盛世，自有其規律秩序，為政者當以仁德行王道。
可是到亂世，原有的規律秩序已被打破，若要天下重回正軌，當行霸道，單憑義理已不管用。
貪婪和無義，正是講為建立新秩序而不揀手段。

 

貪婪道義04

 

《論語·里仁》：「君子喻於義，小人喻於利。」
孔子所述，是君子所考慮的是道德（義），小人所考慮的是利益（利）。
在盛世中，當然可以高談道德義理，但在亂之中，空有仁德之虛名，是不會成功的。
火鳳中，陶謙所代表的是義，呂布所代表的是利，陳宮棄陶謙而就呂布，正是他看到呂布的霸道。

儒家經典中常有君子、小人這兩個詞的出現。
除了分辨兩者在道德上的高低外，也含有在上位者君子，在下位者小人。
所以也可以這樣理解這句話：「貪婪，天下之王道；無義，天下之小人。」
正如呂布所說，要貪婪才有原動力，行王道也要有利益才有推動力。
至於小人，反正都沒有甚麼地位，也就不能顧得上道義了！

 

作者網誌：http://blog.tokuhon.org

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