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如果是馬迷,一定識蔡明紹;唔賭馬,都應該聽過告東尼。 作為告東尼門生,華人騎師的冠軍,蔡明紹彷彿代表香港賽馬界的新希望。本身養有兩隻狗仔作寵物的蔡明紹,從不認同要將寵物像馬匹般去加以訓練,甚至根本不認同人類有權去控制任何動物。「其實,人鮋地位,同馬匹無分別。」告東尼愛徒 現年廿二歲的蔡明紹(Matthew Chadwick),本身是華人,但被居港的英籍夫婦收養,故有英國姓氏。八歲時,Matthew跟家人在馬來西亞旅遊,首次騎馬,表現出過人天分。04年成為見習騎師,跟隨著名練馬師告東尼門下,其後在一年零三星期內,勝出七十場頭馬,成為香港歷來最快畢業的見習騎師。至今出道四年多,已經勝出頭馬二百多場,更曾憑加州萬里於去屆及今屆兩奪香港盃(國際一級賽),成為唯一一位贏取此項大賽的華人騎師。 人與馬地位平等 騎師,操控馬匹,天經地義。蔡明紹卻說自己不是駕馭馬匹。「作為騎師,大前提是相信馬匹能理解牠們的工作。換句話說,騎師負責騎,馬匹負責跑,地位其實平等。」但總有頑劣的馬匹會鬧情緒吧?「牠們是競賽馬,很愛跑,從未遇過牠們拒絕開工。」Matthew所指的,是賽馬所用馬匹均為純種馬(Thoroughbred)。純種馬並非指血統純正,而是指由人工培育的馬種,天生四肢較其他馬種為幼,跑起來腳步輕盈,專用於賽馬,不競賽反而容易患病。 了解性格最重要 了解馬匹個性,是騎師的本分。Matthew舉例說,「好像加州萬里,牠好勤力,像優異生,充滿好勝心。試過牠身上有傷,落場後也忍痛去跑,因為牠永遠想自己的表現最好。」勤力的馬,騎師要留意牠的狀態,當馬匹狀態不足,切勿過分鞭策,以免馬匹累壞。「另一隻馬,我也很喜歡,叫幸運勝利。牠像個愛玩的小孩,不一定次次跑得很好,但很享受賽跑。」如何引導馬匹去跑,視乎騎師功力。「例如比賽中,騎師要馬匹加速,就要在一秒內決定幾時超前,在什麼身位之間超前,這要靠騎師和馬有默契。」講到尾,同馬愈合拍,贏面愈大。 三大類馬匹 據國際馬業所指,馬匹品種共有三大類:熱血馬、冷血馬與溫血馬。此分類方式,以馬匹個性與氣質來區分,和馬的血液溫度無關。其中熱血馬是跑得最快的馬種,通常用於賽馬及馬術競技,如阿拉伯馬(Arabian)、純種馬(Thoroughbred),現時香港賽馬會共有一千二百匹賽馬,全部均為純種馬。此外,冷血馬因體格龐大,多為工作馬。而溫血馬的腿部比賽馬粗壯,適用於馬術運動。如賽馬會公眾騎術學校所用的訓練及觀賞的馬匹,部分便是購自歐洲的溫血馬,其餘則為退役賽駒。 訓練狗隻鈬做乜? Matthew在成長時一直以馬為伴,令他對家中飼養的寵物,態度與別不同。現時他養有兩隻狗,一隻是領養回來的十三歲老唐狗Joey,另一隻是前女友留下的松鼠狗Speedy。一般狗主愛訓練狗狗做坐下、俾手等動作,Matthew卻拒絕跟風,更反問為何要教。「狗仔就像家中的小孩子一樣,只要食得飽、玩得開心就夠,牠們根本不用學什麼技巧來討人歡心。」相較主人身份,Matthew更像大哥,帶兩隻狗出外時,只要求牠們不騷擾別人。騎師主人,除了對動物有愛,更多了分尊重。 訓犬師話:唔穩陣! 根據爆炸六小福訓犬隊資深訓犬師Helen指出,訓練狗隻並非單純為表演或炫耀。「譬如主人訓練狗隻坐下,過程須花上時間和心機,能加強與狗仔的關係。」此外,讓狗仔接受基本訓練,有助培養牠對主人的服從性。像Matthew的例子,雖然他強調在戶外一定會替狗繫上狗帶,也會在狗仔吠叫時拖實,但Helen認為始終有欠穩妥。「萬一主人不慎鬆手,狗仔接近到其他狗隻時,會否大打出手?」為人為己,負責任的狗主,應帶狗隻接受基本的服從訓練。 彭福公園試騎馬仔 香港賽馬會本週六於彭福公園舉辦嘉年華會,節目包括近千隻狗狗步行活動、檢疫偵緝犬表演示範、狗隻及龜領養服務,動物醫生及導盲犬介紹,還有小朋友可試坐的小馬策騎,以及見習騎師策騎教室,所有人士免費入場。 |
SENSE隨筆131219
道德比喻:大象與騎師
執筆人:蟬
延續上篇《SENSE隨筆131213兒童的困惑》結尾的 “道德小故事”:
「小明飼養多年的小狗在屋外遊玩時被汽車撞死,他發現後非常傷心,但覺得這樣把小狗的屍體埋葬掉似乎有點浪費,於是便把它帶回家裡烹調食用。」
一般人直覺上會認為小明喪心病狂。 但請細想一下,這樣做究竟有甚麼不對呢?
到底小明的行為那方面令人反感呢? 而這種反感又有沒有理由足以支持呢?
紐約大學教授Jonathan Haidt和他的學生以類似上述的 “道德難題” 進行訪問,訪問員請受訪者判斷故事中主角的行為是否有錯,並詢問其理由。 訪問員會以平和的語氣和充份的理據去否定受訪者提出的理由,並再次詢問有否其他理由。
實驗發現大部分受訪者在連番追問之下,常會無法提出適切的理由,但依舊堅持自己原先的看法。*** 如果道德判斷是依據規則和推理作出的,為何會出現這種 “有理說不清” 的情況呢?
Th. 「道德推理moral reasoning」的目的並非為了獲得真正的依據,而是為了找出讓別人支持自己的最佳說法。****
是騎師,還是大象?
Haidt提出一個精妙的比喻:道德判斷就像 “騎師與大象”。
大象體能遠比騎師強大,但是只憑直覺行走。 象背上的騎師貌似操控大象,實際上身不由己,被牽著鼻子走,只能盡力配合牠的步伐。****
大象比喻人類的 “道德直覺intuition”, 而騎師就是“後續推理post hoc reasoning”,俗語所謂「馬後炮」。
正如Kahneman提出的 “系統1與系統2” 理論,道德判斷似乎植基於直覺而非推理,由系統1而非系統2主導。
Haidt讓受試者一邊處理佔用系統2的工作(如計數學題),一邊為道德難題作出判斷,發現判斷能力並無窒礙。 似乎人類在進行道德決策的過程中,並未動用到推理能力。**** (延伸閱讀《SENSE隨筆130918大腦內的兩個小人》)
精神科學家Antonio Damasio於1995出版《Descartes’ Error》,指出腦部前額葉皮層特定部位(學名為ventromedial prefrontal cortex)受創傷的病人會失去“感情”。 他們對於表達豐富情感的圖像沒有任何感覺feeling, 但智商和對錯的概念卻不受影響。 這些病人失去日常生活行事的決策能力,他們能夠將選項的特性列出,卻對之毫無感覺,因而無法作出取捨。
Damasio認為直覺intuitions是理性思考的必要條件。***
冷血精神病患者與嬰兒
“冷血精神病psychopath” 研究者Robert Hare指出該類病人擁有兩種特質:反社會行為與缺乏道德情感。 他們一般沒有 罪疚、羞恥和同情。 與剛提到的腦部受創病人不同, 冷血病患擁有自身的情感如興奮等,缺乏的只是關於別人的情感。***
Hare指出冷血病是一種遺傳病,那是由於大腦缺乏對其他人的情感所致。 情形就像大象失去了憑直覺決定行走方向的能力, 而純由騎師以推理去判斷行止一樣。 這種 “失靈大象與騎師” 的組合是相當危險的。
與冷血病患剛好相反的是幼兒。 經驗主義者或許認為知識是後天習得的,這當中包括道德。然而實驗卻發現並非如此。
實驗中六個月大的幼兒注視著一個正在爬上斜坡的爬山手布偶,爬到半路,邪惡手布偶出場,把爬山手布偶踢落斜坡。 爬山手布偶再次爬上斜坡,這次遇上正義手布偶,他沒有把爬山手布偶踢下去,反而幫助他登上頂峰。
受試的幼兒看罷這場境,才讓他們從正義及邪惡手布偶之間揀選一個為玩伴,大多數的幼兒選擇正義手布偶。 幼兒未懂語言,無從學懂善惡的觀念,但在面對此等複雜社交行為的時候,仍擁有某種判斷能力,分辨出所謂的“善”與“惡”。 暗示即使缺乏騎師的推理功夫,人類本能上也能作出一定程度的道德抉擇。***
說一套做一套
芝加哥大學公共行政教授Margolis提出「判斷judgment」和「證明justification」是兩種分離的過程。***
當人們做「判斷」時, Margolis把過程稱為“看到的seeing-that”, 大腦面臨處理一種 “模式配對pattern matching” 工作:把從感官接收到的信息配以對應的行為。這工作需時極短,幾乎是自動且不花費氣力的。
情形就好像看到著名的 “Muller-Lyer錯覺” 圖,即時會認為叉型線比箭型線長,而兩條線其實是等長的。
而「證明」則是一種較後發展的能力,Margolis把它稱為“理解的reasoning-why”。證明的目的是為了描述決策的過程,使其他人可以理解並獲得同樣的結論。**** 「證明」只有在擁有語言,並需要解釋自身行為的生物身上才會出現。****
參考
《The Righteous Mind: Why Good People are Divided by Politics and Religion》, 2012, Jonathan Haidt