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講風講水:太古城子午帝皇線

1 : GS(14)@2016-06-01 11:33:46

中國人向來喜歡陽宅坐北向南(風水稱子山午向),原因很簡單,太陽東升西落,凡南北向宅屬日照最均勻,而北面背山,南向平地則又兼冬暖夏涼。而中國歷史上,帝皇面南而治,歷來大統一王朝,皇宮及皇城皆取正子山午向的佈局,即指南針零度一百八十度線。該些王朝計有西漢長安、東漢洛陽、唐長安及明清北京;而該些王朝皆有盛世及國祚偏長,故正子山午向又稱子午帝皇線。歷來又有傳說除皇宮外,民間建築一律嚴禁取正子山午向線(帝皇線),必須偏移幾度(風水仍屬子山午向),否則以僭越罪論;有關傳說實不足為信……皆因皇宮取正子山午向的話,則皇城街道平行及垂直皇宮自然為正南北及正東西走向,則平民百姓居平行街道而建,自然亦屬正子午或正卯酉向,屬合情合理。其次,有執法困難之弊,京城平民百姓居幾十萬戶,豈能逐一測量是否犯禁?又由何官員來進行測量?執法又易產生貪污問題,百姓向官員付鈔者就偏三度無犯禁,百姓不付鈔者就犯禁抓人,豈非大亂?有關傳說純屬道聽塗說而矣。香港則因先天地型及海岸線蜿蜒曲折,港島中西區少有正子山午向建築物,最大型正子午卯酉向建築群就要數大型屋村太古城。而九龍區原來有不少名校屬正子山午向,又剛巧分別都座落九龍半島幾個小山丘上,實為平洋結穴之地,風水有謂「平洋一穴勝千峯」,故先天「校祚」綿長,享負盛名。琛明大師
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講風講水:動土煞損丁破財(二)

1 : GS(14)@2016-07-06 08:09:58

動土煞損丁破財例子不勝枚舉,話說筆者替一餐廳勘察風水,開舖後生意穩定,某月東主稱生意突然大跌,筆者覺得甚奇,再往勘察,店舖佈局無變,惟門前行人路有掘路工程,範圍沿着整個門面,行人難行,難怪生意大跌……如斯門前動土實難化解,只有勉強催旺財星以補一時之弊,結果工程完工後,生意又回復正常。另有一友人,住某幢大廈,遇大廈全面維修外牆及公共地方,全幢大廈被棚架及紗網圍封;全屋一家四口輪流病倒,叫苦連天。這類動土難以化解,可搬則搬,不可搬則盡量少逗留宅內,如平日晚上只回家一宿,假日盡量出外,直至工程完成。至於距離稍遠的動土(非貼身但仍在百步範圍內),坊間有師傅發明五行化動土局,筆者對成效存疑。筆者傾向使用玄空九星方法,包括催旺當元旺星,即玄空所謂「一貴當權,諸凶咸服」,其次以順洩或通關法之類,以化解動土方之不利能量。例如有某公司位於銅鑼灣某商廈,正對前警察俱樂部對出之銅鑼灣海傍隧道工程,丙申流年七赤飛臨北方逢大型動土,該公司官非纏身非常麻煩,有風水高人(非筆者)教東主於公司北面臨窗放魚缸養黑摩利,一段時間後適逢對出工程完成,還原海景。官非竟然暫告一段落(雖未完全甩身),雖主要得力於地盤完工,然一缸黑魚化七赤亦合玄空法則,當記一功亦不為過。琛明大師
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講風講水:迴龍顧祖誤導後人

1 : GS(14)@2016-07-13 05:09:38

香港人多數聽聞過港島太平山風水屬迴龍顧祖局,意思是中國三大龍脈之南龍由崑崙山入廣東延至大帽山,再入海(維港)而出至太平山又迴龍結穴於港督府滙豐銀行云云,此是庸師「誤把山龍混揣摩」,實屬誤導後人。第一,香港島是島,所謂在太平山上,其實並非真在山上,乃是在島上。所謂住在山上只是相對而言,例如阿甲住在白加道,阿乙住在灣仔,阿乙自然視阿甲住在山上;但在九龍人眼中,阿甲阿乙全都住在島上。既然港島是島,四面環水,山龍理論根本用不上。香港乃海邊之地,地勢低平,乃屬平洋地方,平洋以水為龍。其次,港島自古代已存在,何故一直小島一個,逾千年從未興旺過?鴉片戰爭前,港島只有漁民居住,一直無任何人為建設。香港島之起家發展,全由英國人佔領港島開始,英國人長於貿易,正看中香港島及維港水深港闊,便利海運,佔領後開始開路、建屋、沿海建碼頭、港口設施、船塢等,港島才漸漸發展起來。風水先賢有云:「從來水道後天成,不同山家血脈精。」香港島發展根本全賴海港(維港)先天水道及後天「水道」(道路網)建設及經營之力,同迴龍顧祖無關。皆因港島後來成為世界金融中心,有風水師用山龍理論解釋,生搬硬套迴龍顧祖之局,實未明平洋水龍法則。



琛明大師
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講風講水:白金漢宮前樓擋煞

1 : GS(14)@2016-08-10 07:53:28

白金漢宮歷史悠久,文獻記載最早始建於1633年。由原本私人莊園,變為皇家行宮,最後成為皇宮,無論歷史及建築物本身亦幾經變遷,要論白金漢宮風水足以寫一本書,礙於篇幅所限,只講現存的白金漢宮。白金漢宮面積不大,在中國人眼中,實有欠威皇,少了高高在上的感覺,顯得僅屬高檔次豪宅一間。然而英女皇屬虛銜,並無管治實權,皇權不彰反而符合英國國情。白金漢宮亦非正南北向,乃坐西南向東北(申山寅向),筆者估計乃皇宮最初只為莊園,原非規劃做皇宮用途有關。後來原址重建再重建,仍然保留原來中軸線。亦因白金漢宮以前長期只作為行宮,較接近民居亦無妨,但升格作為皇宮後,與民居僅一街之隔,好處是皇室顯得較為親民,缺點自然是皇權更不彰。另白金漢宮宮前一條長長的林蔭大道,直沖皇宮,實為風水大忌;雖有門前維多利亞女皇像圓型水池稍作阻擋,但筆者覺得水池只是「稍為阻擋」,真正阻擋長路直沖煞氣的實為白金漢宮「前樓」(即皇室成員見群眾的那座)。原來白金漢宮原本只有主樓,左右樓,平面呈「凹」字型,前樓是後期加建令皇宮平面變成「口」字型。前樓有如城樓一樣,有保護後面皇宮的作用,其次可令後面的皇宮聚氣避免暴露人前(以前筆者提過陽宅向來重視安全感)。致令英女皇坐享富貴壽考,皇宮丁口大致平安。琛明大師
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講風講水:白金漢宮坐空背水

1 : GS(14)@2016-08-17 07:57:00

筆者曾論平洋地陽宅常有坐空設計(所謂天下軍州住空龍),白金漢宮後方根本無山,皇宮後方為御花園,園內有湖,屬典型坐空背水設計。皇宮正前方就是長長的林蔭大道,出了林蔭大道就是一個大型迥旋處通往各區;皇宮右前方是聖占士公園,園內有長型聖占士湖;再遠一點,公園盡頭就是唐寧街首相府。筆者驚覺如此佈局,彷如中國唐朝大明宮佈局;盛唐大明宮同樣坐空,後方有大型人工湖,宣政殿右前方就是中書省所在(宰相辦公處);白金漢宮之前出了一個雄才偉略的維多利亞女皇,帝國傾向外向型,大興文治武功,將英國推向盛世;唐朝大明宮同樣出了一個雄才偉略的女皇帝武則天,亦將中國推上盛世,如此巧合耐人尋味。可惜中國唐朝以後棄用坐空背水設計,盛唐中國人的開放革新世界觀一去不復返,亦再無女皇帝出現;而反觀英國,國力雖大不如前,但從未亡國,現今仍屬有影響力國家;而繼維多利亞女皇後,仍然有富貴壽考的伊莉沙伯女皇。筆者必須強調平陽坐空設計並非只利女而不利男,只可能兩位英女皇命格太好,而且兩位女皇在位時間長,男丁相對被比下去。至於白金漢宮本來就不算大,內部比較簡單,有幾間國賓廳、大廳、畫廊、大舞廳之類,筆者無親身參觀內部,室內風水就不詳述了。琛明大師
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講風講水:支流街道易於聚氣

1 : GS(14)@2016-09-07 21:44:31

風水一代宗師蔣大鴻著作《水龍經》專門闡釋水龍,其中有平洋結穴,取支不取幹之說。平洋地以水為龍,大江大河又稱幹龍,支流便是支龍;大江大河雖然壯氣厚水流急,但氣反而不聚,反觀支流相對雖有欠壯闊,但勝在水流較慢易於聚氣,故平洋結穴或風水吉壤皆傾向取支不取幹。其理等同樹上的果實皆結於樹枝上,絕少結於樹幹上。城市風水,主要幹道相當於大江大河,而次要幹道或橫街相對就是支流。旺區上佳之商舖皆在支流而非幹流之上,足以證明水龍理論仍然適用於城市風水。以旺角為例,彌敦道就是主幹道,所謂「大江大河氣不聚」,雖然彌敦道兩旁店舖林立,行人如鯽,但行人往往只匆匆而過,反而少有停留,故旺角一段彌敦道僅以銀行最多,論「旺」之程度遠遠不及後一條街的西洋菜街。西洋菜街遠不及彌敦道壯闊雄偉,但兩旁店舖勝在多而密集,市民遊客購物更為方便。市民遊客流連西洋菜街比流連彌敦道更多,所謂支流氣聚也。而西洋菜街店舖價值比彌敦道舖更為值錢珍貴。同樣情況同樣出現於銅鑼灣核心區,當中以軒尼斯道作為主幹道,但論旺的程度同樣不及一些支幹道,例如羅素街。所以若果說在西洋菜街或羅素街擁有一個舖位,就等同擁有一個平洋吉穴一樣,亦不為過也。琛明大師
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講風講水:大型屋邨攤分吉凶

1 : GS(14)@2016-09-14 05:47:00

很多香港人住在各區大型屋邨,如太古城、美孚新邨、麗港城、黃埔花園、嘉湖山莊等。而各大型屋邨受市民歡迎,除設施配套較完善外,風水角度亦值得一論。首先大型屋邨居民較多,相當於古代一條大邨,而能夠結聚人口成為一條大邨必然為風水吉地。反過來說,如非屬風水吉地又豈能發展成一條大邨呢?所以能夠住在一條大邨內,即基本已住在吉地上;百姓在不懂判斷巒頭理氣情況下,所謂樹大好遮蔭,住在大型屋邨內,風水相對已較為安全。其次,相對於郊區獨立屋只住一戶人家,又容易出現戶戶不同坐向情況;風水吉凶往往由一戶人家全部承受,便會相當吃緊;而大型屋邨戶數極多,規劃亦較為齊整,容易出現很多戶屬同一坐向的情況,風水吉凶會因而被眾多戶「攤分」,變成遇凶減凶,但同時遇吉亦減吉,這就是大型屋邨很多時風水吉凶不是太明顯,傾向人丁財祿都較平穩或傾向與社會經濟發展同步升跌。或曰大型屋邨亦時有凶案、火災、自殺、疫症等損丁敗財事發生,豈能言「安全」?筆者強調只是「相對較為安全」而言;試問一條人口眾多的屋邨豈能全無凶事發生呢?(一般可以理解為個別住戶風水動起凶星所致)其理等同香港雖有各種罪案、暴亂發生,但市民認為生活在香港相對仍然較為安全的道理一樣。琛明大師
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講風講水:地理敵不過天理

1 : GS(14)@2016-09-28 05:00:27

有人問筆者,風水(陰宅或陽宅)能令人家丁財兩旺,福蔭後人,如風水寶地或吉穴落入惡霸之手,豈非惡上加惡、霸上加霸?據筆者師祖輩講法,答案絕對是「不」!假如惡霸據有風水寶地或風水吉穴,不發財丁固然不合乎地理,但令惡霸大旺、橫行鄉里、魚肉百姓,則屬有地理而無天理!所謂天理昭昭,地理絕對勝不過天理!師祖輩常用一例訓晦後人,話說清朝某縣某村,有一正當鄉紳重金請地師(即風水先生)覓得巒頭佳美、理氣合時、旺山旺向吉壤一處,作為身後福蔭後人之用。適逢村中有一經營偏門之暴發戶,實質惡霸一名(相當於今日黑社會頭目),恃勢橫行鄉里;他得悉此吉壤後,竟施橫手迫該鄉紳放棄吉壤,將之據為己有,以為後人可以繼續丁財兩旺。豈料該惡霸身故入扦(註)後,原本墓前明堂開揚,遇朝廷建碉堡軍事設施,令明堂蔽塞;兼河流改道,令原本旺山旺向的吉穴變成顛山倒水破局,結果惡霸後人家道中落,丁財兩散。此故事孰真孰假並不重要,重要是說明即使惡人據有吉穴,不論是陰宅或陽宅,最終都會因巒頭變遷而變成敗穴,所謂地理勝不過天理是也。反之而言,福人即使據有凶穴,只要行善積德,凶穴亦會因巒頭變遷而變為吉穴,福蔭後人。註:「扦」即葬,扦是江南吳越一帶方言,凡江南人士(例如章仲山)著風水書籍會多用扦字。琛明大師
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講風講水:研風水先修建築史

1 : GS(14)@2016-10-12 07:51:13

風水離不開建築,故學風水者有必要兼修中國建築史,而學中國建築史就離不開《周禮.考工記》。《周禮.考工記》於戰國初期成書,載有周朝都城建築規範,為後世中國建築定下藍本,上至皇宮皇陵都城、下至平民居所,直至明朝時建造的北京城及紫禁城,仍然遵行《周禮.考工記》的原則,其對中國建築及風水術的影響長達2,000多年。坊間風水師往往對陽宅釐定坐向各師各法,有以門為向、有以窗為向、有以陽為向等……讓人不知孰是孰非,其實都緣於這些風水師對中國建築史或《周禮.考工記》認知甚少。筆者直言,直到清代,陽宅上至皇宮都城、下至百姓居所,一律依此書原則定向,只此一法,坐向毫無爭議!而中國風水與建築亦必然一致。以紫禁城為例,子山午向無可爭議,風水先取子山午向線才開始建築,故落成後自然是子山午向。惟現代一來受西方建築影響,傾向古靈精怪;二來平民多住公寓式大廈,令陽宅坐向變得混亂,由一種定向方法變成好多種方法,令人無所適從。其實筆者敢說,如依《周禮.考工記》原則,現代九成陽宅坐向仍清晰無誤,只有一成陽宅基於設計太古怪,要多花一些時間釐清坐向。往後筆者會不定期由夏朝都城開始講中國建築、《周禮.考工記》及風水等關係。琛明大師
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講風講水:公屋無損橫洲風水

1 : GS(14)@2016-10-26 08:01:33

筆者風水撰文向來隨心,今回第一次講陰宅,元朗橫洲丫髻山有個名穴「玉女拜堂」。橫洲有一山,東、南、西山面高山環抱,北面是后海灣,山型略平,左右兩邊隆起,遠看似古代女子之髻,故取名髻山或丫髻山;髻山山型平而厚實,風水歸類為「巨門山」,主利發財發富。話說新界大族之一鄧氏,宋朝時四世祖鄧符協想在元朗一帶覓吉壤,由青山起一直追龍脈,發現龍止結穴於橫州髻山兩處,一枝脈結於東北面某處取名「仙人大座」,另一枝脈結於偏南面某處取名「玉女拜堂」。鄧符協將一世祖鄧漢黻遷葬於玉女拜堂穴。依鄧氏族譜記載,「(鄧公)卒葬土名橫洲程坑之丫髻山右邊土角發脈金水穴,卯乙向之原,對觀音山,為玉女拜堂形,配安人秦氏同葬」。之後鄧氏一族顯發,子孫繁衍兼出官貴,又擁地無數,數百年不敗,而玉女拜堂自然享負盛名。幾百年過去,滄海桑田,若果現在去參觀玉女拜堂,穴後靠山變動不大,依然星頂圓厚有力,但明堂則面目全非。左面青龍砂豬黃嶺一帶尚存,但右面白虎砂已改建為朗屏村,前方明堂原有河道已經消失,原有田地已經改為貨櫃車場,論景觀實在欠佳。至於將來橫洲若建公屋會壞風水云云,有點誇張,畢竟此穴已近千年之前,之後庇蔭鄧氏後人有數百年,老早已經完成歷史使命或風水使命,之後是靠鄧氏後人其他陰陽宅庇蔭。琛明大師
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