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日前和王品集團董事長戴勝益晤面，聊起他如何把公司大多數股權逐步釋出給工作夥伴，又把自己擁有的剩餘股權的大部分捐給公益基金。他講這段心路歷程時兩眼發亮，然後迫不及待的說要陪孩子去度假了。

好個戴勝益！在我見過的創業老闆中，在「想得開、放得下」上，算他第一名。 看到戴勝益的好樣子，我也想分享自己的一段小故事：

大約九年前，我學習到一些猶太人在金錢上的智慧，也想效法，於是接受基金經理的建議，設立家族基金，並立下遺囑。沒想到，在立遺囑的過程中，越想越擔心，越想越複雜，越想越唯恐不周全??，弄到最後，陷入無所適從的窘境，也算是體會到人世無常。

最 後只好向基金經理請教。他斬釘截鐵的說：幫孩子買個保險，供他們受完教育，其餘的都不用管了。我問他為什麼？他說他已執行過許多遺囑，親自拜訪過為數不少 的「受益人」，結果發現受益人雖然千奇百怪，卻有共同特徵：沒精神。每次拜訪後，他都發自內心深處的感慨：立這些遺囑的人「太殘忍」，他們想要子孫一生無 風無浪，卻剝奪了子孫生命的熱情。

一語驚醒夢中人，我立即遵旨照辦。回想自己的過去，如何面對挫折、迎接挑戰，如何透過努力、記取教訓，如何突破困局、達成目標??，只有完整而真實的經歷這一切，人生才顯得如此豐富而甜美。這一切的經歷，真正是千金不換，如果有人用愛的名義把它們剝奪了，的確是殘忍。

我 接著又想到，企業老闆們更常做的一件事，是刻意培養、甚至半強迫式的安排子女接班。我看過失敗的接班人，把上一代留下的事業搞垮，把自己的人生也錯過，只 留下了內疚和遺憾；我也看過成功的接班人，承繼事業並發揚光大，卻活得並不快樂，午夜夢迴時，總覺得這並不真正是他們所要的人生。

我的結論是：留財富給子女，往往剝奪了他們的熱情；留事業給子女，往往剝奪了他們的自由。世間事，不能一概而論，當然也有例外，但大數法則的確如此。

回到戴勝益。那次見面最讓我印象深刻的，倒不是他的捨得，而是他的瀟灑。望著他背著登山背包、穿著牛仔褲、充滿活力步伐的離去身影，我心裡想著：他沒有剝奪子女的人生，更沒剝奪自己的；這是一個真正了解人生，並且做到的人。（本專欄每兩週刊登一次 ）

兩週前，我在本欄提出「職場業力」的看法，有人請我舉例說明，我建議他去看一部紀錄片《美味代價》（Food, Inc.）。

這 部入圍奧斯卡獎的紀錄片，詳述美國餐飲食品產業鏈，如何在半世紀間，徹底改變（或摧毀）了人類數千年來飲食、耕作、養殖的方式，以極致的商業、科技、宣 傳、遊說手段，取代了大自然的循環生態，操控了政府、媒體、消費者和農牧生產者，最後造就了連鎖餐飲業、食品業和農牧生產供應業的寡占巨無霸企業。

而這樣強有力的「人為造業」，已經形成了數不清的生態破壞和健康威脅。要把這些破壞和威脅恢復原狀，所需付出的代價和時間，都是無法想像的。

紀錄片中所點名的企業，無一不是創新和效能兼備、基業長青的產業龍頭，其創辦人也無一不是企業龍虎榜中的傳奇人物。這些企業和其中的英雄，都曾經是典範楷模，為什麼如今如此爭議？

不僅是食品業，我可以大膽的說，當今世界最重大的災難性議題，從生態環保、到金融海嘯、到現代型身心疾病、到能源浩劫、到戰爭不斷……，如果要追究罪魁禍首，可以按照世紀企業排行榜依序通緝，大概錯不到哪去。

當然，說這些企業沒做好事，沒有貢獻，絕對是不公平的。只不過，通常大型企業做的好事，是短期、明顯、衍生性效益、並且得到豐盛回報的；但所為之「惡」，卻是長期、隱晦、無法迴避、並且將由所有人共同付出巨大代價的。其原因，可就說來話長了。

如 今我們所熟知的產業和企業形態，基本上是近代西方文明的產物。其發靭是「分」的概念（相對於傳統東方的「合」），從個人主 義、到行業倫理、到企業規範、到市場秩序背後的假設都是：個人或組織，在合法、合理的範圍內，追求各自最大的利益，經過相互的競爭和制衡，最後會得出符合 大眾利益的結果。

照如今世界陷入的巨大困境來看，這樣的假設，可說早已破產，只等著破局而已。

因為行業、企業的規範和倫理， 都從「分」出發，從「各謀其利」出發，所以即使是上焉者，也仍不「究竟」，這就是我所說的「職場業力」。所有行業、企業的「業力」是涵蓋其中所有人的，除 非保持高度自覺，否則無以迴避「共業」的牽引。當然，越居上位者，業力越大，自覺也越難，這是一定的。

最後，我要聲明，上述的看法並非道德訴求，而且某種程度的預言。因為，隨著企業「業力」的日趨顯著和難以迴避，未來的網路世代，一定會撻伐唾棄，並且絕對有能力「人身搜索」相關人犯的。僅止於傳統的企業倫理和產業規範，已不足以趨吉避凶了。大家都醒醒罷！

兩週前我在本欄分享「學聽話」，有熟人提醒我並沒有完全做到，我說當然，所以標題才叫「學」聽話、不叫「會」聽話。在此聲明下，我願意繼續分享「學」說話。

有朋友聽說我在「學說話」，不免詫異。因為我自小就是愛說故事的孩子王，大學曾任辯論校隊教練，三十歲後就經常演講，十餘年前還被封為電視名嘴過……，為什麼年近耳順，才開始「學說話」？

答案是，我最近遇到高人，才知道自己不過是「會說自己想法的」，那叫「愛說話」，不叫「會說話」。

我的「愛說話」症候群如下：一、常常說到興起，如入無人之境，停不下來；二、常常「指教」別人的，都是自己不願做或做不到的；三、有時說到「鞭辟入裡」， 卻發現聽的人表情很痛苦；四、有時對方也覺得我說得對，他卻做不到；五、偶爾聽的人照我說的去做，結果卻並不怎麼樣；六、最嚴重的，當然是被情緒或妄念帶 著去說話，說完了才覺得自己莫名其妙。像我這樣的人，不趕緊學說話，顯然必將繼續成為社會亂源。不學茲事體大。

至於我遇到的高人是怎麼說話的？也有幾點：一、別人不問，不輕易說；二、必要說的時候，只說幾句話；三、說的時候，整個人都「在」，而且把心放在聽者身上；四、說話留下很大空間，讓聽者自己去想明白；五、所說的每一句話，都是自己正在做的。

這讓我想起聖奧古斯汀的名言：「我們應當隨時隨地傳播福音，但是，唯有必要，方使用語言。」原來，「學說話」的重點，是先學「不用說話」。正如福祿貝爾所言：教育之道無他，愛與榜樣而已。要用到語言，已經是萬不得已，若再口若懸河，就只能算「造口業」了。

依此我把「說話」大分三類：為我說，為事說，為人說。當然下焉者是為自己的情緒、過癮或企圖而說，中焉者是為事的達成而說，上焉者是為人的圓滿而說。 練習的方法也很簡單。首先練習「不說」，多聽、多看、多做，非到萬不得已不說；其次練習「少說」，能用一句話說完的，絕不用兩句話；最後練習「為人說」， 說的當下要不斷覺察，自己到底是為我、為事、還是為人而說。

我必須承認，像我這種不會說話的反面教材人物，學說話真是門大功課，十次說話能有一次覺察，十次覺察能有一次做到，就很不容易。如今大膽公布我正在「學說話」，就是要請諸親朋好友不吝賜教。

我一直自認是個「知恩圖報」的 人，對別人的幫助，總會想辦法回報。甚至十餘年前，自認狀況較寬裕，還特地進行了一趟「感恩之旅」，找到了些失散多年的「童年恩人」，一一拜訪、表達感 謝，以免遺憾。

直到最近，對「感恩」有了進一步的學習和看法，才明白過去用自己的一把尺，在衡量何人、何事應「知恩圖報」，不過是另一種頭腦的計算遊戲，仍然是自我膨脹 的副產品，不脫「我執」的範疇，離真正的「感恩之心」還有十萬八千里。 總的來說，我的問題是感恩的廣度和深度都不夠。

在廣度上，為什麼我認為有些人和事不必感恩呢？原因不外乎：一、我認為這成果是我靠自己本事辛苦掙來的，不知道該感恩誰；二、我認為那是別人該做的，而且 大多數的別人都這麼做，不適用於感恩的範疇；三、我認為彼此的對待，是約定俗成的「交換」，各盡其力、各取所需，誰也不欠誰。

在感恩的深度上，我的不足更是嚴重。我看到自己在童年受「父母之恩」時，就沒有完整而深刻的感動，因此日後受人之恩，也僅止於頭腦的感知。這樣的感恩，只 不過是生命外圍「事」上的付出與回饋，因為沒有用「真心」感受，因此受與施、施與受，都沒有到達生命的核心，無法帶動生命前進。這樣的錯過，只能說是白忙 一場。

可想而知，一個在感恩的廣度和深度上都不足的人，當然也不知如何「施恩」了。我自認是個「偏善」的人，從無害人之念，常起助人之心。但每每在「助人」這件 事上，做得很不到位，做得很沒感受，也常助人而無好結果。如今才知道，因為自己對「感恩」體驗不夠深，「助人」也往往淪為表面，仍然停留在「腦」而不到 「心」，又是白忙一場。

開始學感恩，才知道感恩太重要了，重要到學不會感恩，這輩子就白活了。因為我終於明白，不懂感恩的人，無論表面上有多大的成就，看起來多麼光鮮亮麗，根本 就不可能幸福，等於什麼也沒「得到」：不感恩，就不珍惜；不珍惜，就無所得。無怪乎在《秘密》一書中，教大家想得到什麼，就先假設已經得到，而且要用感恩 之心為之。因為「感恩之心」其實是生命中最強有力的能量，其中包含了謙遜、覺察和智慧，並且和幸福亦步亦趨。

感恩的最高境界是：生而為人，就為一切感謝。這門功課的福報如此之大，功德也如此之大，能不學嗎？

最近聽了很多人的故事，聽到我恍然大悟，很值得大家分享。

說故事的人，多半都早已成家立業，有的兒女成群、有的事業有成，看起來都多采多姿。但我卻發現，他們的人生劇本，尤其是主戲和主角的「定裝」，卻早在童年就寫好了。而且「劇種」不脫下列幾類：

●逃家：童年就覺得自己家不夠好，外面的世界更有意思，一直想往外跑，因此即使自己成家後、或加入任何組織，都忍不住繼續想逃。

●主持正義：覺得父親對母親不好，或母親對父親不好，忍不住想站出來「主持正義」，成年後仍然四處主持自己的「正義」，好事和壞事都因此而來。

●不被愛：小時候感受不到父母的愛，長大後也覺得配偶、兒女、親朋好友都不愛自己。

●不公平：小時候自認沒有被公平對待，一輩子都覺得別人對自己不公平，非常在意「公平」這兩個字。

●抱怨：小時候覺得自己命不好，別人命比較好，因此一輩子都嫌自己命不好。 以上舉例比較偏負面，正面的劇本大家可以類推。但總而言之，劇種類型並不多，表面上五花八門，追根究柢，不過就幾類。

這些故事，我聽到冷汗直冒，因為在別人的故事裡聽到了自己的一生，看到了自己個性和習性的來由，有如按圖索驥，簡直神準。由此想起中國傳統教育裡的「童萌養正」四個字，再也揮之不去。

原來我們在童萌時期（大約三歲開始）心中的念頭，竟是如此強大，強大到足以影響一輩子，而當事人卻渾然不覺。最重要的，不是我們童年發生了「什麼事」，而是我們當時「怎麼想」。

童萌時期，正是孩子脫離全然「用心」在活，開始練習「用腦」看世界的階段。通常孩子快樂時是不「想」的，不快樂才開始「想」，而且「想」和「感受」合一， 特別有力量，「想」了幾次後，就變成真的了。如果把「想」說了出來，受到打壓，通常會「地下化」，進入深層意識，人生劇本於焉成形。

有了這樣的省思，再看到當今教育對「童萌養正」如此的無意識，對諸多現代人生的悲劇，深覺因果了然。

還好，根據我個人的經驗，「童萌養正」這一課是可以補的。對自己，可以先不忙著賣力演出，停下來想想自己的「人生劇本」究竟是怎麼寫的，回到源頭處，修修 劇本再出發。對下一代，可以用陪伴和提醒，幫他們找到煩惱來源的「念頭」。「念頭」有一樣好處：如果你清楚看到它，把它和清明的感受連結，它就自動「正」 了。

（本專欄每兩週刊登一次）

「大多數早晨，我都在海裡；如果天氣不好，我就在溪裡……，」這個人每週至少四、五天在釣魚，每週通常辦兩次家庭音樂會，每天必做的功課是拉琴、畫畫、讀書，但一禮拜工作不超過五小時。

這個人活出的樣子，大家一定都覺得「很過分」，更別說他是個白手起家的企業家了。他不是退休後才這樣活，他幾十年前就一直這樣活。他是許文龍，奇美集團創辦人，一個曾經締造過許多世界第一的人。

我認識許文龍近二十年，一直知道他是個活得「很過分」的人，但讀到他新出的自傳《零與無限大》，仍然感受甚深：原來人是可以這麼想的！原來只要真的這麼想，就不難這麼做，最後就能活成這樣子！要活得很過分，先要想得很過分。

許文龍就是個想得很過分的人：

－他可以在公司很小的時候就想做世界第一，也可以在公司很大的時候，想事業失敗了沒關係，了不起去菜市場賣魚。

－他可以為了讓員工幸福，堅持不上市；也可以向銀行借了上千億，想頂多公司老闆換人而已。

－員工若是工作表現不好，他就當作家裡出了一個比較不聰明的小孩一樣，沒辦法改變。他相信，企業與員工之間，是一種緣。

－他相信財產不必留給後代，做企業也會中毒。

－他相信孫子兵法中最好的，就是第三十六計。

許 文龍活出的樣子比別人精彩，根源就在他想的「空間」比別人大－從零到無限大。而且他還「倒著想」，先想事情最後變成什麼樣，再決定今天要怎麼做。他的思維 有點像巴菲特：「別人貪婪時我恐懼，別人恐懼時我貪婪。」從貪婪到恐懼既然都可以，自然也不難「不貪不懼」，只活在當下。

從許文龍，想到我 見過的無數企業家，更覺得他不簡單。能在事業上開創一番局面的豪傑之士，多數都有「苦天仇深」的人生經歷，個性超強幾屬必然。這樣的人，在事業上能有「善 終」，已經難能可貴，論及人生圓滿，則如緣木求魚。像許文龍這樣提得起、放得下、想得開、惜得福者，我想不起第二個。

許文龍這本書，讓我看到「想」的力量，他的幸福和帶給其他人的幸福，就是這麼「想」出來的。你也想幸福嗎？那你又是怎麼想的呢？

一位創業投資高手最近對我說，創業最終的成敗，大部分取決於最初的起心動念。如果僅「動念」而未「起心」，只能稱為理想，不能算是願望。他說，多數人的理想力道不足，撐不到最後的成功，所以他只投資有強烈願望的創業者。

這 位朋友對「理想」和「願望」的分類有意思，我完全明白他在說什麼。事實上，我還曾撰文闡述「大願」和「無我」的關聯，認為只有發大願者，才能真正無我。願 若大到連「我」都給「無」了，哪是頭殼發熱蹦出來的「理想」可比的？問題是，「大願」要如何發？如何發了才能稱之為「大願」？

我捫心自問， 「大願」好像與自己一生沉浮，沒什麼關聯。從小到大，都是個性、能耐和環境這三個因素在舞來舞去。有時候環境形勢強，個性只好委屈些，湊點熱鬧、謀個出 路；有時候個性煥發，跳火坑也不怕，率性而為，直到受夠教訓或玩到沒味了才收斂；有時候自覺能耐大，雖千萬人吾往矣，但最終遇到了環境和個性的局限，為德 不卒。在沉沉浮浮之際，也不是沒發過大願，但事後卻發現，那些願，一點也不真實，完全沒有力量，離「大願」十萬八千里不止。

所以我很羨慕那些發大願的偉人。經典上不是說有人「乘願而來」嗎？我想那些人就是了。而根據對自己半生經歷的檢視，我也確定自己不可能是了。

但 最近的一些看見，讓我有了不同的體認。我有機會近身觀察一些「大願行」者，發現作用於他們身上的，並不是「大願」，而是「願意」。他們並不需要隨時提醒自 己「大願」之所繫，而是時時刻刻用「願意」去面對每一件發生的事。他們只是打開真心、保持覺察，自然就「願意」了。中國古字的「愿」，就是「原本之心」， 早已道盡了一切。

我才發現，大家可能是倒果為因了。原來是有一些人在修自己，修到萬事都願意，然後以這樣的能量感染了周遭的人，大家一起願意，願力生生不息，終於成就了人所不能。後來別人說他們的故事，就說有人發了大願……。大願原來不是發出來的，是用真心願意彼此加持，最後成其大。

有 了這發現，才明白自己少年時錯過的，不是沒發大願，而是沒用「願意」去化自己的「個性」。如今過半百，再發大願已時不我與，但每天日常發生中，修幾個「願 意」還是可以的。也奉勸諸位，家裡若有青少年，別忙著叫他寫「我的志願」，帶著他從日常生活中修修「願意」罷。說不定等他長大，我朋友會很樂意投資他呢。

日前有位朋友向我炫耀他的iPad 2，雖然我一向對時髦電子產品興趣缺缺，但他說像我這麼「笨」的人最適合用，所以我就弄了一台試試。

帶iPad 2回家的第一天，八歲的小女兒就甜言蜜語把它給哄了去。不到三分鐘，她回頭找我，說裡面沒有她愛玩的遊戲，我說這是老爸工作用的，不是給她玩的，而且她們 班上一大堆同學都戴起了眼鏡，就是在手機或iPad玩遊戲的結果……。接下來的半小時，父女倆展開大論戰，最終以哭哭啼啼、不了了之收場。

iPad能在我家引發親子大戰，可見其威力無遠弗屆，確實是改變了這個世界。它在商業成就上打趴所有競爭對手，自然更不足為奇。

這讓我想起賈伯斯瘦骨嶙峋、病容懨懨的站在舞台中央發表新產品的畫面。這畫面帶給我極深的觸動：到底是什麼原因，讓一個人選擇活成這樣？活到命都快沒了還要搞產品創新？到底是他改變了世界、還是世界改變了他……？

毫無疑問的，賈伯斯是當今世界頭號老頑童。他可以玩到爆肝，玩到「一將成名（他自己）一骨枯」，玩到別人都玩不起，玩到全世界都無法忽視他的存在。背後支 撐他的，是全球化的生產環境，是八歲小孩都無以倖免的商業力量。沒錯，是賈伯斯們改變了世界，世界也不斷製造出更多的賈伯斯，兩者皆是。

賈伯斯們（也就是當今）的世界，贏家越來越少、輸家越來越多；輸贏之間洗牌越來越快，也越來越說不清楚輸在什麼地方。其實是不可能說清楚的：什麼人玩什麼 鳥，如果你不是「那人」，送你那鳥也玩不轉，這就是「個性決定命運」使然。問題是，當今的世界，是某些人的「個性」，可以決定越來越多其他人的「命運」， 至少在商業競爭的世界是如此。

在未來的世界，英雄變狗熊的速度，必然更加快速。總有一天，狗熊的數量會遠遠大過英雄，而且知道自己不可能再變英雄了。總有一天，他們湊在一起會認真思 索，所謂的英雄，到底是不是真英雄。那些被賈伯斯變狗熊的兄弟們（譬如說諾基亞），可能自我安慰：至少我不必向醫院請假來開董事會罷！至於我本人，如果用 賈伯斯的人生換我的，我可不願意呢。

前一陣子，我對一群年輕人講演，告訴他們未來的世界會變得越來越快，更不可測、不可恃，更沒規則可循。他們問我該怎麼辦？我說不管什麼樣的時代，人都可以有選擇：你可以選擇活出你自己，不管別人怎麼看！求仁得仁又何怨？

至於我自己，目前最大的挑戰，就是如何不靠老爸的權威說服八歲的小女兒：為什麼她班上某些同學有iPad，而她沒有也沒關係？說實在的，這挑戰還真夠嗆。

有年輕人問我，過去的經歷中，什麼事最有收穫？

我仔細想想，大半生有高峰、有低谷，曾發生許多好事，壞事也不少，但最終覺得記憶深刻、有感受、有啟發、有收穫的，竟然毫無例外，都是自己「認真」的時刻。無論「認真」是自願或被迫，一體適用；無論「認真」的領域是感情、生活或工作，也一體適用。

正 巧近日重讀日本經營之神稻盛和夫所寫的《活法》，完全印證了我的經驗。稻盛和夫說，他一生從未定過長期經營計畫，只「充實」的度過今天，就能看見美好的明 日」，因為「無論是什麼工作，只要全力以赴，就能產生很大的成就感和自信心，讓人更積極的挑戰下一個目標」，他認為這種狀態是「宇宙和人類之間的一項約 定」。

事實上，稻盛和夫大學畢業後就職的公司，就是一家隨時可能倒閉的爛公司，老闆無心經營、積欠員工薪資、同事鉤心鬥角、員工紛紛求去……，而他居然在這家公司裡全力以赴的做研究，終於帶來了成果，由此進入良性循環。

我的經驗也是如此。創業之初，由於自己的輕率和無能，把公司搞到一無是處、陷入惡性循環的谷底，卻因沒有退路，最後只好「用心」。沒想到卻從此開創了一段最有收穫的職場高峰。

很 明顯的，人生有沒有收穫，其實和發生了什麼「事」無關，只和自己有沒有用「心」有關。世間最珍貴的，只有一顆「真心」（自己的）而已，除此無他。無論發生 什麼事，用真心才不會錯過；無論有什麼疑惑，用真心自有答案；前途茫茫時，真心會帶著你開創坦途；最重要的，用真心的「做」，才不會帶來煩惱、包袱和業 障。

接下來的問題，當然是「心」要如何「用」？這其實是東方傳統智慧的最大奧秘，自古以來的大修行人，可以做到行、住、坐、臥皆「一心不亂」，隨時活在當下。這種境界，現代人可望不可及。

所幸，稻盛和夫提出最簡單的方法：「不管怎樣，首先竭盡全力、專心致志、全神貫注於當前分內之事……，這樣，漸漸的在痛苦之中逐步產生喜悅感和成就感……，自然而然就有了大轉變。」

大道至簡，「置心一處」而已。心不用，就不在；置心一處，就能啟用；置於何處，且問初衷？

凡事皆有初衷，經過人事紛雜、昏沉妄想後，多數人都忘了初衷，也就失了真心。要找回真心，「置心一處」於初衷，無怨無悔、不離不棄，就是唯一有效的不二法門了。