讀書劄記150826
盛唐詩(九) 水落天寒夢澤深：孟浩然— 超越典雅的自由（中）
蕭律師執筆
京城詩人習慣於三部式結構和一致語言，而孟浩然詩的主題和情緒卻隨時轉換。*** 京城詩人在詩篇的中間就發出結尾信號，而孟浩然卻繼續大段描寫。
他將這些分離的成分統一於一種雖然不勻稱、但卻令人愉悅的詩歌個性，而不是統一於詩歌秩序的舊結構。他從景物描寫轉向敘述，再轉向感懷，最後又回到景物描寫。在正規場合如進士試和拜謁，他的風格會被認為缺乏修養和不雅，但對於盛唐詩人來說卻是一種新感覺，他的散漫風格是自由的標誌。
《尋香山湛上人》
朝遊訪名山，山遠在空翠。氛氳亙百里，日入行始至。
谷口聞鐘聲，林端識香氣。杖策尋故人，解鞍暫停騎。
石門殊壑險，篁徑轉森邃。法侶欣相逢，清談曉不寐。
平生慕真隱，累日探靈異。野老朝入田，山僧暮歸寺。
松泉多清響，苔壁饒古意。願言投此山，身世兩相棄。
上引詩的結尾表示對寺院生活的響往，這是詩人「言誌」（筆者按：毛詩序：「詩言誌，歌永言。」）的恰當結尾反應。但孟浩然在許多其他詩篇中，卻排除了這種內心決定。散漫結構和不下結論是孟詩的特徵。同時代讀者正是從這些特徵中感覺到一種疏野自由的個性；這些特徵表現了離開詩歌主題甚遠的真誠與「忘機」。
孟浩然總是以「歸家」結束一次出遊的描寫：這不是王維詩中嚴肅的、象徵性的否定姿勢，而僅是孟浩然接下去要做的事。但孟浩然的讚美者顯然從他的作品中感受到了自由；他們通過詩歌認識這位詩人，得出他是「誕」、「放」的結論。
《採樵作》
採樵入深山，山深水重疊。橋崩臥槎擁，路險垂藤接。
日落伴將稀，山風拂薜衣。長歌負輕策，平野望煙歸。
統一這首詩的既不是舊的詩歌修辭，也不是體驗的理性結構或風景。在結尾，他只是轉身歸家，以此取代了領悟、看穿世俗虛榮或隱居誓言。第二聯的精緻技巧，緊接第三聯的隨意樸素，以京城詩而言，這是不「恰當」的。但孟浩然的自由不僅是否定，還允許以新的方式綜合體驗，這種方式似乎反映了 “自然的”感覺過程次序。
孟浩然詩還存著另一種具特殊力量的一致性，這就是過程的統一。*** 他能夠描繪出隨著時間而變化的景象，顯示出對於光線和運動微妙層次的敏銳感受。在這方面他超越以前的大多數詩人。日出是他最擅長的主題之一，如
《早發漁浦潭》:
東旭早光茫，渚禽己驚聒。臥聞漁浦口，橈聲暗相撥。
日出氣象分，始知江路闊。美人常晏起，照影弄流沫。
飲水畏驚猿，祭魚時見獺。舟行自無悶，況值晴景豁。
隨著太陽升起，風景逐漸明亮，詩人心境也逐漸開朗，而江景的增廣相應地拓展了情緒。詩中體現了體驗的順序統一，而不是修飾描述的人為統一。孟浩然最出色的黎明詩是《彭蠡湖中望廬山》，詩中描寫廬山這一隱士住所逐漸呈現，啟發了詩人，使他產生成為隱士的願望。
孟浩然不但長於描寫自然過程，而且懂得如何安排此類描寫以產生最好的戲劇效果：
《與顏錢塘登樟亭望潮作》
百里雷聲震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。
照日秋雲逈，浮天渤澥寛。驚濤來似雪，一坐凜生寒。
一聲像雷鳴巨響，潮水來臨，像一隊騎士馳出。詩人一直到第四句才提及浪潮，而簡潔描繪後，詩編就結束於觀賞者的寒冷感覺，與開頭一樣突然。比起孟浩然最具特性的作品，這首詩十分講求構思，但卻似乎體現了京城詩的戲劇性技巧，特別是末句那富於暗示意味的意象。
《舟中晚望》
掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往任風潮。
問我今何適？天臺訪石橋。坐看霞色晚，疑足赤城標。
方向在這首詩中十分重要：詩人的註視和旅行都有著固定的方向，與一般人漫無目的形成對比，那些人的唯一目標是利益，只能生活於持續不安中，將自己交付給風潮。詩人的旅程卻是直線的，由西北的長安奔向東南的天臺山— 長安代表的是士宦生涯，詩人避開了那些不安的事物，將自己引向安全的事物— 一座石橋和一座山。
天臺山和紅霞都與神仙有關，紅霞在幻想中變成赤城山，吸引著詩人的去向。孟浩然的作品在許多方面成為李白作品的先聲：體驗統一，詩人的最終指向，充滿真實和想像事物雜陳的景象，這景象閃爍著起脫塵世的光輝。
《尋天臺樂作》
吾愛太一子，餐霞臥赤城。欲尋華頂去，不憚惡溪名。
歇馬憑雲宿，揚帆截海行。高高翠微裡，遙見石梁橫。
京城詩和宮廷詩都偏愛一般背景或主題的平穩開頭，但上引詩的首聯是突兀的，打亂了慣例。
落日是詩結尾的傳統標誌，但孟浩然卻在詩的開頭就描寫世界的突然轉暗：
夕陽渡西嶺，群壑倏已暝。（節引《宿來公山房期丁大不至》）
與詠錢塘潮湧的詩一樣，孟浩然沈迷於從突兀中產生的活力和趣味。*** 在送別詩中，詩人應該目追旅行者的征帆，以其在天邊的消失作為結尾；而孟浩然卻在開頭寫：
疾風吹征帆，倏爾向空沒。（節引《送辛大之鄂渚不及》）疾風將船迅速吹向遠方，時間被突兀地縮短了。
吟詠尋找旅宿的詩有自己的慣例，或者是尋求安全的決心，或者是孤獨憂鬱的瀰漫情緒。孟浩然卻突然地以一種急切奇異感覺作為這類詩的開頭。
日暮馬行疾，城荒人住稀。（節引《夕泛蔡陽館》）
同樣，警句一般被放在結尾，作為反應的組成部分；孟浩然卻把它們放在開頭，從而產生完全不同的效果。**** 不遠的峴山上有羊祜的「墮淚碑」，所有登覽者都在此落淚，紀念優秀的地方官 羊祜：
《與諸子登峴山》*****
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
遠處的風景並非冷漠無情，而是充滿歷史意義：隱士 龐德公曾生活在 魚梁，附近也有著名的 雲夢澤，使我們回憶起古代的偉人。 在這樣的背景下，淚灑 “羊祜碑”才顯出持殊意義：它們不僅是一種失落的跡象，更重要的是一種延續的姿態，一種發生於過去、現在和將來的追憶。開頭警句對於無常的認識，被轉變成為與之相矛盾的對於永恆的認識。
本篇內容取自《盛唐詩》宇文所安 Stephen Owen