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品火鳯(2):皇叔抄城/拉豬賠狗(第1冊第5回) 脫苦海

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任何地方,大如一個國家、城市,小如一間公司、部門,均有所謂的「現狀」。
各方勢力盤根錯節,亦不輕易放下既得利益。
而且,對於新來的統治者/管理者,未必會抱著合作的態度。
一名空降而來的統治者/管理者,手上無遮無扇,神仙難變,是不是就無計可施呢?

 

第一冊,第五回:桃園三匪

皇叔抄城01

皇叔抄城02

皇叔抄城03

皇叔抄城04

 

澳門政府近年每當施政均大灑金錢,除了一系列已有的福利外,還會有人人有份的現金支票。
香港也曾經效尤,希望將6,000元注入強積金戶口,結果反引來群情洶湧,最終要人人派現金支票6,000元了事。
發生了甚麼問題?

護陽城已經被關東軍袁紹抄了一次城,不單是財物盡失,房屋損壞,連人們都帶傷,也要死了!
這時,假扮董卓軍,抄了經陽城的關東軍劉備,帶來護陽城的來的財物,派錢!
其實,護陽城人口只有數十萬,又何來錢財去派錢呢?
原來,錢是由人口數百萬的經陽城抄來的。

統治者/管理者,有甚麼權力?就是分配資源的權力,他們或以武力,或以權威,或以聲望來達致。
最簡單,劉備和袁紹為甚麼可以抄城?說穿了就是武力:你不交,你就沒有了,錢財無論如何都會到手。
我們無以名之,稱之為「大洗牌」。

有甚麼值得記取?
天下間的財富、土地,均為有主之物。天降橫財,從何而來,從何而去?
香港有人說,為甚麼不去發展「棕土」?彷彿地上執到寶,問天問地都攞唔到。
正等如,香港有些政客開口埋口派錢,試問錢從何來?

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品火鳯(5):袁方贏在起跑線/行自己的路(第4冊第25回) 脫苦海

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現時流行一些父母,希望將子女培育成為「不是人」。
話都未識講,已經要參加play group;識講話了,就去學多國語言。
然後,由朝到晚的補習班,由樂器開始,到其他古靈精怪的所謂技能。
連香港研究中產現象的學者呂大樂教授也指出,「過去有大學學位就搵到工,依家就業,除咗要學樂器,仲要課外活動叻!」
陳某老師不知是否「以古諷今」將現時流行的「贏在起跑線」搬到古代。

袁方贏在起跑線01

袁方贏在起跑線02

袁方贏在起跑線03

 

好一句:「你不可以曲解一個父親對兒子的心意!」
可以作為香港很多自命中產者的擋箭牌,為了要子女重複自己的路,甚至超越成就
就會有很多自以為合理的事情發生:

 

袁方贏在起跑線04

袁方贏在起跑線05

袁方贏在起跑線06

 

下周,我們再看看另一個版本的「贏在起跑線」,茲附一圖以作提示:

贏在起跑線

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品火鳯(4):士氣論/輸人唔輸陣(第4冊第31回) 脫苦海

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成日都聽人講:「港女輸人唔輸陣」究竟乜野為之「輸人唔輸陣」?
係唔係即係所謂的「死雞撑飯蓋」,咁簡單?
陳某老師借水鏡先生司馬徽的角色說出來:

士氣論01

 

士氣論02

 

士氣論03

 

貶敵抬己,其法有三。
其一,敵將初勝者,貶己方武將魯莽。
其二,敵將多勝者,貶己方軍師擇地失當,氣候預測錯誤。
其三,敵將常勝者,貶敵方將領有勇無謀。

台灣作家九把刀筆鋒一轉,將之改為:

新手剛出書,貶市場有收無類。
作家甫登排行榜,貶大批讀者腦殘,泱泱書市竟無好手。
作家屢屢暢銷,貶此人太市場──譁眾取寵。

九把刀論火鳯

 

真正的輸人唔輸陣,並不是指個人,而是群體。

武將雖勇,但真正戰鬥者皆為兵士,戰爭只是兵士間士氣的一場競逐。

正如,一間公司,一個城市,甚至一個國家,都不是管理層的戰爭,而是整體團隊之間的一場競逐。
而古今討論士氣的,當推《左傳》《曹劌論戰》,原文是古文,請參閱維基,筆者找到以下的語譯:

 

魯莊公十年的春天,齊國的軍隊進攻我國。魯莊公將要應戰。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說:「當官的自會謀劃這件事,你又何必介入呢?」曹劌說:「當官的目光短淺,不能深謀遠慮。」於是入朝拜見魯莊公。

曹劌問魯莊公說:「你憑甚麼作戰?」魯莊公說:「衣服和食物這些用來養生的東西,不敢獨自享用,一定拿來分給別人。」曹劌回答說:「這些小恩小惠沒有普遍地加在老百姓身上,老百姓是不會跟從你的。」魯莊公說:「祭神用的牲畜、玉器、絲綢,禱告時不敢虛報數目,一定說老實話。」曹劌說:「這小小的誠實不會取得神的信任,神不會保祐你。」魯莊公說:「大大小小的案件,我即使不能一一明察,一定根據真實情況處理。」曹劌回答說:「這是盡心為人民辦事,可以憑這一點和齊國打仗了。打仗時請允許我跟隨你。」

魯莊公和他同坐一輛戰車。在長勺地方打仗。魯莊公正要擊鼓進軍,曹劌說:「不行。」齊軍已經三次擊鼓進軍了,曹劌才說:「可以擊鼓進軍了。」結果齊軍大敗。魯莊公正要驅車追趕,曹劌說:「不行。」他下車察看齊國戰車的輪跡,又登上車扶著車前的橫木觀望齊軍敗逃的情況,然後說:「可以追趕了。」魯莊公於是追趕齊國的軍隊。

打勝仗以後,魯莊公問他打勝仗的原因。曹劌回答說:「打仗,是要靠勇氣的。第一次擊鼓,士氣振作;第二次擊鼓,士氣就減弱了;第三次擊鼓,士氣就竭盡了。他們的士氣已盡,而我們的士氣正盛,所以能夠戰勝他們。齊國這個大國,是難以測度虛實的,我恐怕有伏兵。我看見他們戰車的輪跡亂了,望見他們的軍旗倒下了,所以追趕他們。」

 

成語「一鼓作氣」就是出自此文,套在現代的語言就是:「一係唔做,一做就做到底。」事情只要拖一拖,就會再衰三竭,搞唔到落去。
所謂輸人唔輸陣,就要要防止群體的意志經多次打擊而崩潰,所以即使一輸再輸三輸,作都要作一些理由出來解釋。
以筆者多年職場所見,很多管理人員事前做事計劃欠缺周詳考慮,事情一出現不利的變化,就走去做翻轉頭。
結果,員工認為這是管理人員無能所致,失去了信心,往後要再搞真是「醫返都殘廢」。

整篇《曹劌論戰》,是講述了三步曲:
在準備的階段,管理人員與團隊是否同心同德,有沒有共同的願景和目標?
在作戰的階段,是否等待敵方「鈍兵挫銳」,才以全盛之師出擊?
在追擊的階段,敵方究竟是真的潰敗,還只是佯敗設伏?

大家可以想一想:輸人唔輸陣,並不存在於個人層面;但是士氣則無論個人或團體都很重要,做事要一鼓作氣,否則是三分鐘熱度。

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品火鳯(8):謠不止於智/止於鼙者(第2冊第7回) 脫苦海

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大家還記得早「品火鳯(3):互佈疑陣/資訊不平衡(第4冊第31回)」所講,呂布單人匹馬闖關東軍營寨。
從關東軍的角度,袁尚說呂布為了殺一大將,而損折上萬兵馬。
但是從董卓軍的立場,張遼就說出了外一個版本,這個版本就是今篇所引的內容:

 

第二冊,第七回:英雄傳說

謠言始於智者01

 

謠言始於智者02

 

謠言始於智者03

 

謠言始於智者04

 

劉宗更說,獨眼刺客的謠言,是袁紹派他在軍中散播的,根本就是子虛烏有。
好戲在後頭,就這劉將軍興高采烈之際,「戰神呂布」出現了:

 

謠言始於智者05

 

謠言始於智者06

 

謠言始於智者07

 

有資訊不平衡之下,各方散播虛假消息來達到目的,於今尤烈。
莫講網上,報章雜誌內也有很多真真假假的消息,要一一求證固然沒有可能。
《荀子‧大略》:「流丸止於甌臾,流言止于智者。」
後世簡化為「謠言止於智者」,意思是說,沒有根據、經不起推敲的謠言,智者不會相信,就不會流傳下去。

古人厚道,認為真相一定比謠言可信,最終人們會去信真相,而否定謠言。
但現時近多謠言都是經過精心佈局,其待天下人有足夠的智慧去分辨,有點不設實際。
但是站在我們每一個人的角度,要去保護自己,有時反而不是怎樣分辨,而是壓根兒不要理會閒言閒語。

家母就教過筆者一項絕技,就是別人說你,無論好壞,都閂了耳朵。
好話,壞話,說給你聽一定有某些目的,那倒不如聽了當聽不到。

大家還記得早「品火鳯(3):互佈疑陣/資訊不平衡(第4冊第31回)」所講,呂布單人匹馬闖關東軍營寨。從關東軍的角度,袁尚說呂布為了殺一大將,而損折上萬兵馬。但是從董卓軍的立場,張遼就說出了外一個版本,這個版本就是今篇所引的內容: 第二冊,第七回:英雄傳說謠言始於智者01 謠言始於智者02 謠言始於智者03 謠言始於智者04 劉宗更說,獨眼刺客的謠言,是袁紹派他在軍中散播的,根本就是子虛烏有。好戲在後頭,就這劉將軍興高采烈之際,「戰神呂布」出現了: 謠言始於智者05 謠言始於智者06 謠言始於智者07 有資訊不平衡之下,各方散播虛假消息來達到目的,於今尤烈。莫講網上,報章雜誌內也有很多真真假假的消息,要一一求證固然沒有可能。《荀子‧大略》:「流丸止於甌臾,流言止于智者。」後世簡化為「謠言止於智者」,意思是說,沒有根據、經不起推敲的謠言,智者不會相信,就不會流傳下去。古人厚道,認為真相一定比謠言可信,最終人們會去信真相,而否定謠言。但現時近多謠言都是經過精心佈局,其待天下人有足夠的智慧去分辨,有點不設實際。但是站在我們每一個人的角度,要去保護自己,有時反而不是怎樣分辨,而是壓根兒不要理會閒言閒語。家母就教過筆者一項絕技,就是別人說你,無論好壞,都閂了耳朵。好話,壞話,說給你聽一定有某些目的,那倒不如聽了當聽不到。

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品火鳯(7):蒼天/民意(第4冊第26回) 脫苦海

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古時的中國政治人物,總喜歡自命受命於天。
皇帝就係天子,普天之下莫非皇土,率土之濱莫非皇臣。
當然,亦有尚書所講:「天視自我民視,天聽自我民聽」
那樣就是以蒼天為橋樑,「蒼天聽到民眾的聽,然後受命於朕。」
然則天子不聽於民,怪罪於天?怪罪於民?怪罪於皇帝?
甚而,怪罪於眾臣:

第四冊,第二十六回:政見與偏見

 

國之將亡01

 

國之將亡03

 

國之將亡02

 

袁隗是誰?就是袁紹、袁術之叔父,而這兩位疏堂兄弟,是有份搞亂天下的。
董卓是怎樣入京的?就是何進聽袁紹之言招來的,後來董卓見袁術放火燒宮,知道亂事已經生起,於是引兵急進。
怎去看待袁氏一族呢?其實有一個現代化的名詞,為「既得利益者」。
他們最著緊的,是維持既有利益,當然,如果改變會令到他們增加利益,他們是不會介意的。

陳某老師將董卓描寫為改革,與正史或演義所述不同。
不過,漢朝有一名真正的改革者,是為王莽,「王莽篡漢」,「王莽改制」。
亡(西)漢者,王莽也!
大家有興趣的話,可以找找資料看看。
《火鳯》第4冊初版時,香港剛好有一名改革者,他姓董,名…

 

蒼天論01

 

蒼天論02

 

蒼天論03

 

與其說「蒼天就是民願」,筆者反會認為,無論蒼天或者是民願,其實都是假借。
說蒼天是假借,大家可能較易理解。
但是,說民願也是假借,相信很多人都難以接受。
十二年後的今日,開始有人懷念董生,覺得他令到物價低企,覺得他令到人們可以上車,覺得…
很多人口中的所謂民意,多少都有被傳媒操控的成份。
多少人,假借民意之名,所行之事卻損害民眾的利益。
真的不好意思,社會的盛衰循環,是有其客觀存在的規律在內,並不會因為某一個領導人中直選、間選或委任產生而有所改變。


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品火鳯(17):獻帝下棋/別人的棋盤(第8冊第60回) 脫苦海

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1945年,是人類歷史上的分水嶺:不只是第二世界大戰結束,而是聯合國成立。
最大的意義是,國際社會內,名義上世界各國是平等的,國界變遷要得到認可,不能隨意用武力決定。

接近七十年的實踐,表面上做得到,強如歐美日列強,都不曾以武力吞併一寸土地,最多都只是扶值一些衛星國,或者搞搞公投加盟之類。
即使一些國家的合併與分割,例如北越吞併南越、東西德合併、捷克分割出斯洛伐克、南斯拉夫被支解七份,名義上都經過民族自決或人民公投進行。

可是,名義上弱肉強食不能赤裸裸地進行,實際上就變成列強對弱小民族和國家的搏奕。

 

第八冊,第六十回:真誠對話

獻帝捉棋01

獻帝捉棋02

獻帝捉棋03

 

近日泰國和烏克蘭均出現民眾示威,由民眾選出來的總理和總統,均被一些人聚眾集會示威,要求下台。

泰國總理英拉答應要求下台,宣佈提前大選,反對派以武力阻止,並衝擊政府部門,英拉被證實離開曼谷,後來情況急轉直下,反對派頭目素貼答應撤離,事件仍在發展中。

烏克蘭前總統亞努科維奇經多日示威後讓步,卻被國會罷免,亞努科維奇直接逃往俄羅斯露面,而烏克蘭境內唯一的自治共和國克里米亞,被俄軍以海軍基地租借協議為由接管,克里米亞將進行公投,脫離烏克蘭以及加盟俄羅斯。

獻帝捉棋04

 

世事如棋局局新,政客玩弄民眾如下棋:
經選舉選出的總理可以不算推倒重來,再搞投票可以杯葛,要求直接將權力交給產生方式不明的人民議會。
亦可以佔領議會後罷免總統,然後追究執行軍令的軍人;到強鄰大軍壓境時,卻又要求軍人抵抗。

不過,棋盤仍然是列強的棋盤,弱國要不是成為衛星國,就是成為緩衝區,想倒向其中一方,另一方就加以撕裂。
百年以前,中國也是被列強任意宰割,今國家昇平,仍然有別國以衛星國的名義,不斷進行挑釁。
而與別國之間的緩衝區,亦是間歇性地動亂。

世上無義戰,弱國無外交,願國家富強。

 

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品火鳯(23):用人之道/誰是牆?(第7冊第55回) 脫苦海

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現代,雖有國家民族,但對於絕大多數人來說,國家領導人與我們何干?
要用到個忠字,最多只是盡忠職守,對得住自己份糧。
再吹得大一點,咪就係忠於工作的機構,當然,事實上都是自我感覺良好的居多。
但在古代,人要忠於人主,否則就被人目為不忠不義之人。

 

第七冊,第五十五回:用人之道

誰是牆01

古之人主,只是視下屬為一家一國的財貨,而人們的忠心,也只是建基於個人的道德。
他們不會視之為交易關係,或者是契約關係,本身就是不對等的。
當然,有些人主是較有心計,陳某老師在書中說:

「袁紹愛才,只因這些人是保護他的一堵牆,
可是,君子不立危牆之下。」

顏良文醜一死,在那個情境之下,也不能自保了!

誰是牆02

誰是牆03

誰是牆04

誰是牆05

陳某老師寫之下:

「劉備愛才,因為這些人覺得他是有蓋的牆,
牆雖小,卻住得心安理得。」

這個情境,就是他日燎原火投奔劉備的伏筆。

大家可以從現代人的角度想想:「究竟公司是你的牆,還是你是公司的牆?」
如果是前者,就請勿對公司和上司要求太多,早謀後路吧!
如果是後者,相信你都得到你應該到的,否則,也是早謀後路吧!

不過,絕大多數的情形,是一個當公司是牆的人,認為自己應該得到公司的牆的待遇。
最典型的例子,就是某些鼓吹公司要把XX後當神咁拜的HR和傳媒。

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品火鳯(38):反黑為白/報大數(第11冊第86回) 脫苦海

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雖然,數據可以是令人信服的證據;但數據也可以假冒,也可以被質疑。
比如,遊行人數,無論警方或學術機構都報出大約十數萬的數字,可是主辦單位卻堅稱不多不少,略略多於50萬。
當然,人言人殊,數人頭不是國際標準的普選,沒有少數服從多數,既然主辦單位堅稱自己對,大家就辜且當是一個「官方」的官方數字。

佔中運動進行投票,透過網上和實體投票,獲得剛好略低於80萬票的79.9萬票。
之後,有團體進行反佔中投票,首先以實體投票進行,獲得超過100萬票,然後才進行網上投票。
有些傳媒就發動輿論,聲稱反佔中的票數如何有水份,他們是否想暗示,佔中造假的能力不如反佔中?

《火鳳燎原》中,也有一個「報數遊戲」:明明殺了一萬人,變成殺了三十萬人:

 

第十一冊,第八十六回 天時地利人和

報大數01

報大數02

殺一萬人,和殺三十萬人,只是數字上的分別,本質上都是屠城。
爭論數字的多寡、真偽,不論目的為何,只會達到一個效果,就是將視線移離了事情的本質。
十萬人遊行又好,五十萬人遊行都好,其本質都是有一定數量的市民,表達了某些意念。
主辦單位報出比其他人多數倍的數字出來,並不會加大其實質上的影響力。
同樣地,其他人報出少得多的數字出來,目的也不是要削減事情的影響力。

郭嘉之所以要報大30倍,正是要更能表達曹操軍的威力和決心,本質上並沒有分別。
只是世人對於數字的認知,超出了對事情的本質。
怎樣去評價佔中和反佔中的數據呢?本質上,這些都是表態,同樣地說明香港同時有大量市民支持和反對佔中。
80萬又好,180萬又好,數字本身都不會說服到對方改變立場。

 

報大數03

報大數04

任何統計,都難免出現誤差,甚至有意無意的誤導,但當兩個數據出現可觀的差距,就不能單純以「造假」作為辯護的理由。
正如小時候,老師說當我們指著別人,有兩隻手指向著別人的同時,也有三隻手指向著自己。
如果口口聲聲說對方造假,指責的人又可否證明到自己沒有造假呢?
更何況,反佔中單單使用實體投票的票數,也遠多於佔中者網上加實體的票數。
那麼,佔中者又怎去說服別人,香港大多數人都支持佔中呢?

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品火鳯(40):無頭不行/斬首行動(第11冊第87回)

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軍隊是最典型的組織,有領導者,有策劃者,有指揮者,有執行者,環環緊扣。
就正如一間公司,會有董事會,行政總裁,部門經理,前線人員,也是環環緊扣。
要做一好一件事情,要先定目標,然後制定計劃,再交由管理人員,由前線人員執行。
在事前的準備階段,領導和策劃的角色吃重,但到實施時,則依靠管理人責成執行。

在兩軍相遇之中,除了前線個別人之間相拼鬥之外,背後還有指揮者,好令到一眾士兵知道如何配合整體行動。
要短時間內癱瘓對手,最快的方法是進行斬首行動,所謂「蛇無頭不行」。

第十一冊,第八十七回 出山良敵

斬首行動01

斬首行動02

燎原火行刺攻城王田盛,令到曹操軍的攻城計劃受到阻礙。
到城外連石陣,夏候惇也同樣地以刺殺山頂上的副將,獲得相同的效果。
申引到一般的公司組織操作,即使上層如何機關算盡,若然中層指揮的管理人員有所差池,又或者因故而未能貫徹上層的策略,整體的操作也會大受影響。
所以在資源許可之下,可以在中層小組管理當中,加插副手,甚至以一正兩副作為監督管理。

 

斬首行動03

斬首行動04

斬首行動05

 

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品火鳯(41):投石滾石/造勢順勢(第11冊第87回)

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上星期所講的斬首,是針對攻城和攻山兩役,都是因為為首者被殺而告吹。
今次想講的,也是這兩役,不過想帶出另外一種道理。

第十一冊,第八十七回 出山良敵

投石滾石01

投石滾石02

徐州人多石也多,守城方以投石器守城,等攻方的人馬集合城牆之下,才投以石塊。
結果攻方的攻城車不能靠近,反而成為守軍的拱衛。
投石,就像造勢,石頭放在地上不會傷人,但投之向敵就成為武器。
就好似時勢,有時也可以人為而成,有心人假造時勢而獲利。

比如最近人人都講股市的滬港通,在四月公佈之後,股市先大跌一千幾百點。
然後才是像這三四個月,陸續咁升到好似唔停咁。
事後看當然知道,先下跌的原因,是大戶要入貨,入夠貨就踢上。
可憐不明就裏的人,低價賣貨,現在才去高追。

投石滾石03

投石滾石04

水向低流,石頭滾下山,股票由高息炒到變低息,這就是順勢。
筆者分析投資,未必是著眼於升跌,而是看平與貴。
平的東西變貴,貴的東西變平,就是趨勢。

套用在很多事情,如果能看到事情的大趨勢,然後加以利用,是順勢。
大多數人,是沒有能力造勢,可是有一些不自量力的人,不去順勢,而是想造勢來逆勢操作。
造勢不成,反被勢所壓的人,大有人在喇!

 

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