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以德報德,以直報怨--論香港人在日本核電災難中應持的立場

以德報德,以直報怨
 
  2011年3月11日,日本本州東北部海域發生了一場里氏8.9級的特大地震,由此引發的海嘯,瞬間淹沒了關東地區仙台、宮城一帶,人民痛失家園,財物損失甚鉅。正是福無重至,禍不單行,隨後福島核電廠又發生輻射洩漏問題,擾攘至今,尚未平息。

  面對此情況,香港綠色和平組織,遂於20日晚上,在中環立法會對開舉行一場名為「心繫日本地震,反思核電安全」的燭光晚會,藉此向日本地震及海嘯災民表達哀悼。參以宣傳的介紹,謂此舉的意義,乃「日本九級大地震令無數人痛失家園,數以萬計災民仍下落不明。此時此刻,我們應心繫日本,盼望他們能盡快重建家園,從地震及核電災難的傷痛中站起來」云云。

  此外,同日下午亦有團體在旺角行人專用區默哀及摺紙鶴,為日本災民打氣和祈禱。新聞報導稱:「有市民說,敬佩日本人面對災難,仍然保持冷靜,希望他們可以早日重建家園。期間有數名日本人剛經過,他們深受感動,向發起行動的團體負責人鞠躬,說想不到有這麼多香港人支持他們。」


甲)關東大地震(1923)


  香港教育失敗,早已知之;市民價值迷失,不知所謂,亦習以為常,見怪不怪。以下不妨先從近代歷史說起。

  日本近代積極對外擴張,早已是狼子野心,由來絕非一朝一夕。1895年先侵略朝鮮,發動甲午戰爭。馬關條約,強迫我國清朝政府割讓台灣。

  1923年9月1日,一場7.9級大地震襲擊了日本關東地區。大地震引發了火災、海嘯和泥石流等次生災害,死亡和失蹤人數合計約10.5萬人。特別是東京和橫濱兩個大城市,火災造成了巨大的損失。

  關東大地震發生後,中國作為當時世界上一大窮國,曾積極地伸出了援助之手。北洋政府組織了賑災救濟委員會,並支出庫銀20萬元(當時1元錢能買40斤大米)用於救災。還下令暫免食品、服裝、藥品、衛生材料等出口日本的¬關稅。各界名人也紛紛捐款,著名京劇藝術家梅蘭芳還組織了賑災義演。在上海、北京、江蘇、浙江等一些地方也都有自發的募捐活動。9月6日,上海總商會、紅十字會等團體召開聯席會議,成立了中國協濟日災義賑會,到9月27日,該會共捐助錢糧、藥品計14萬元。中國佛教界也組織了賑災活動,各大寺院道場組織各種法會,弔祭-日本地震的罹難者。

  但是,中國對日本地震的援助卻換來了什麼呢?


乙)對華侵略(1931~1945)


  1931年9月,日本軍國主義者開始加緊對中國進行侵略,首先是佔領我國東三省,成立傀儡偽滿州國,史稱「九一八事變」。歷1932年「一二八事變」,1933年「長城抗戰」,至1937年7月,日寇在北平附近挑動「盧溝橋事變」,正式全面侵華。中國軍民奮勇抵抗,前仆後繼。單是「八年抗戰」,我國陣亡將士便超過三百萬,人民傷亡超過二千萬,財物損失無法估計。


丙)戰後關係(1945~)

  本來事過情遷,我們不應該提倡「怨怨相報」的。但是,日本人卻十分可惡,完全沒有絲毫「悔過自新」、「解怨釋憾」的誠意。日本政府方面,至今還沒有對中國作過正式的謝罪道歉,更遑論賠償了。太平洋戰爭期間,日軍為掠略物資,強迫香港市民以港幣兌換軍票,戰後全成廢紙。我們的索償協會到日本請願,日本民間同樣沒有半點聲援和支持,一於當其「關仁隱士」。南京大屠殺以及各場慘案,日軍平日種種燒殺搶劫、姦淫擄掠的暴行,本來亦證據確鑿,昭然若揭,但他們一概不認賬,聲稱全屬虛構,乃別有用心者製造出來,故意誣蔑大日本皇軍聲譽的。他們的教科書,說中日戰爭是應中國的請求,派兵「進入」中國而已。更不要說釣魚台列島、東海油氣田之類的邊界磨擦了。這些大家應該耳熟能詳,無謂細表。

  人家是這樣地對待我們,那麼,我們又應該如何回應呢?


丁)以直報怨

  《論語 . 憲問》篇中有一段記載,有人問孔子:「以德報怨,何如?」孔子反問他:「何以報德?以直報怨,以德報德。」今天我們面對日本災害時,最正確態度,便是「以直報怨」。此即:用公平正直的心態,淡然面對他們的災害。一方面不要幸災樂禍,但亦不必濫施「廉價」的溫情。

  按照孔子的精神,「以德報怨」乃是一種錯誤的態度,這代表您是非不分,價值迷失。請問:我們若以德報怨,那麼日本人拿甚麼來報答我們呢?日後有其他國家民族,對我們有恩德,我們又該用甚麼去報答他們呢?


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摸魚手札:身在局中應否為既得利益說話?

1 : GS(14)@2018-02-25 19:07:27

派錢還是退稅,兩邊的論點都好簡單,可以是簡單的左右翼分配公義問題,因為派錢或退稅舊餅都是同一舊,差在點分。中產以上階級的人有畀稅,自然想退稅,因為少了無交稅的人爭食,自己可以分多一點。支持派錢者,一是窮苦階級,二是窮苦階級的相關既得利益者(例如是爭取窮苦階級支持的政客),三是有錢到唔care,有較大道德感召和同情心的人。

錢在己手 好過餵千億大白象

渴望退稅的中產,可能會把錢用來買騰訊增長(未知派幾多,正股未必夠錢,可能玩衍生工具吧),贏輸都不會入肉,但渴望派錢的草根呢,6,000蚊卻是雪中送炭。主流論點已經講完,就是簡單的分配問題和既得利益。每個階級或既得利益都需一位代議士或人頭去發聲,去搶佔公共討論空間,好讓自己的想法讓policy maker接納和考慮。這沒有不妥,倒是正常公民社會常見的手法。不過,有一點要澄清,派錢不一定是左翼,派錢雖然是另類財富再分配,但派錢本質上是還富於民,運用權在市民手上,這可是右翼觀點呢。而且,錢在己手,總好過被中央集權決定,拿去餵千億大白象工程。從這角度出發,我這右翼倒是樂見派錢或退稅。上一次派錢經驗鮮有人提及,分配問題是前菜,主菜卻是身份認同。上次派六千,結果有一堆移民好耐,但手持香港身份證的人無故回港「旅行散心」,順便要埋那六千蚊。又,要不要把錢分給雙非家長、身份證唔夠星的人,都係上次討論重點,然後又是中港矛盾、蝗蟲論之類的問題。這次派錢的討論,某程度上鼓動了本土意識的催生,因為市民開始思考一個本質上的問題:「到底邊個有資格去拿那$6,000?」對自我身份的懷疑,是本土和社群意識催生的第一起點。所以,本土派間接都要多謝當年要派錢的曾俊華。今次有了前車之鑑,剛好本土思潮處於洩氣低點,政府又會否重蹈覆轍呢?難說難說,尤其是建制派和中央,跟林鄭關係最近有點若即若離。派錢又好,退稅都好,大家都係幫既得利益說話,學者如是,評論員亦如是。彈出又彈入,不是甚麼稀奇事,雙重標準到處都是。渾水專業投資者、上市公司執行董事、90後
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